복음회복합시다.

정태현의 겨울시 모음

Thu, 04 Feb 2010 09:36:49 +0900

겨울 연가 정태현

눈은

그리움에 사무친

누군가의 숨결이

하얗게 얼어 버린 것

바람은

정념에 불타던

누군가의 사랑이

싸늘하게 식어 버린 것

오늘도

눈이 내리고

바람 부는데

내 사랑은

어디서 무얼 하나?

눈이여 내려라.

이 가슴이 묻힐 때까지

바람이여 불어라.

이 심장이 식을 때까지

겨울은

차갑도록 순결한 누군가의

미치도록 뜨거운

사랑이다.

나무도 생각이 있다. 정태현

나무도

생각이 있다.

사람들이 갈잎의 단풍이 아름답다고 감탄 할 때

나무는 아픔과 슬픔을 말하고

사람들이 낙엽의 아픔과 슬픔을 음미할 즈음

나무는 이미 새 봄의 희망을 품고

해탈을 준비한다.

드디어 풍상이 몰아치고

모든 이들이 춥다고 소리치며

두툼한 털옷들을 껴입는 혹한의 문턱

나무는 훌훌 남김없이 옷을 벗는다.

칼바람에 뼈를 다지고

하얀 눈에 속살을 부비며

겨우내 거듭남의 단장을 위한

정결례를 행한다.

나무도

생각이 있다.

겨울 너머에

찬란한 낙원이 있다

희망은 우리의 것이다 정태현

번거롭던 계절의 끝

황금빛 들판이 쓸쓸히 비어지면

어디선가 슬금슬금 적들이 밀려와

뼈 속까지 쑤시는 칼바람

강철 같은 동장군의 통치가 시작된다.

벌써 여리고 어여쁜 풀꽃들이 산화하고

무수한 잎사귀 알찬 결실 자랑하던 식물군들은

모두 다 포로가 되어 발가벗기고

어느새 부동의 자세다.

게슈타포와 같이 매섭고 왜놈의 순사처럼

포악한 저들에게 인정이란 없는 법!

왕도가 있다면 말없이 떨며

다만 더운 숨결을 다독여 때를 기다리는 것!

그래서 한 가닥 생명 줄만 붙어 있다면

아무도 막을 수 없는 세월의 강물은 흐르고,

드디어 훈풍이 불고 땅속을 통하여

무언가 전하여 오는 꿈틀거림이 있을 때,

다함께 움과 싹을 돋우고

한껏 항거의 기운을 뿜어 올리면

그토록 염원하던 새 봄의 역사는 찬란하게 펼쳐지고...

그 얼마나 놀라운 일이냐?

그토록 무서운 철권의 지배와 압제 속에서도

죽음을 인내한 찬란한 봄날의 환희가 숨어 있었다는 것!

지나고 보면 겨울은 막과 막 사이

잠시 무대를 바꾸는 시간

겨울이 아무리 길고 매서워도

희망은 우리의 것이다

겨울과 기러기 정태현

기러기는 겨울 새

겨울새는 기러기

겨울이 온다고 끼륵끼륵

먼 하늘 비람 속에 끼륵끼륵

겨울은 기러기 날개를 타고와

기러기 날개바람에 산다

기러기는 겨울새

겨울새는 기러기

겨울이 간다고 끼륵끼륵

구만리 꿈이 멀어 끼륵끼륵

겨울은 기러기 날개바람에 살다

기러기 날개를 타고 떠난다

추억의 졸업식 정태현

어언간 흐른 세월

학업은 끝나고

미운 정 고운 정 쌓던 친구들

사랑하는 선생님과

마지막 이별을 배우던 날이여!

언제 다시 만날까 기약도 없이

드넓은 세상에 뿔뿔이 흩어지고

달 따러간 친구는 그 어느 땅 위에 살고 있을까?

별 따러 간 친구는 그 어느 하늘 밑에 살고 있을까?

마지막 그 모습 아로새기던 그날!

꿈결처럼 아름답던 교정에는

흰눈만이 하염없이

아프도록 내렸었지

기러기처럼 정태현

나도

기러기처럼

바람을 사랑할 수 있다면

나도

기러기처럼

겨울을 사랑할 수 있다면

바람도 겨울도

어쩌지 못하고

나도 기러기처럼 하염없으리

혹설한풍 아랑곳없이

낮이면 언 강물 타고 놀고

밤이면 은하수 타고 놀면

계절도 세월도

다 소용없으리

대설 정태현

너무나

하얀 것이 부끄러워

소리 없이 사뿐사뿐

무엇을

그렇게 감춰 두려고

세상 가득 소복소복

얼마나

급한 사연 있기에

밤을 새워 차곡차곡

첫눈 2 정태현

날이 가고

달이 가고

해가 저물어

다 커버린 아이들이

스산한 마음을 달랠 수 없을 때,

하얀 첫눈은 내려 가슴을 삭힌다

봄이 가고

여름이 가고

가을도 저물어

사랑이 미움 되고

아픈 가슴에 찬 바람이 스밀 때,

하얀 첫눈은 내려 애증을 덮는다

젊음이 가고

청춘이 가고

인생이 저물어

떠도는 영혼들이 구르는 낙엽처럼 길 위를 헤맬 때,

하얀 첫눈은 내려 눈물로 녹는다

첫 눈 정태현

부산했던 탈곡기 소리

아득히 멎고

추수가 끝나버린 뒤,

농부는 논바닥에 마지막 발자국을

남기고 떠났다.

텅 빈 들판에는

허수아비가 주인이다.

이제야 대지는 숙면의 시간

보라, 대지는 마침내

순백의 이불을 덮는다.

고요히

순결한 눈이

한해의 수고 위에 축복처럼...

첫눈이 내린다

겨울 정태현

찬바람 불고 서리 내리면

연극의 막이 내리듯 한해의 끝이 오고

장막의 뒤편 같은 차가운 날들이 밀려온다.

공연을 끝낸 배우들이 화장을 지우고 옷을 벗듯

그토록 화사한 꽃과 잎사귀, 알찬 결실을 자랑하던 초목들이

모두 색채를 털며 잎새를 떨군다.

드디어 점령군 같은 칼날 바람에

호랑이 교관 같은 길고긴 동장군의 통치가 시작되면

그들의 압제가 얼마나 혹독한 것인지

그 앞에 왕도는 무릎을 꿇는 낙심과 절망 뿐...

그러나 희망은 결코 죽지 않고

언젠가 서서히 새로운 기운이 땅 밑을 흐르기 시작하면

어쩔 수 없는 생명의 움 트림이 깨어나

참으로 살아 있는 것들만의 부활의 시간이 밀려온다.

장막의 뒤가

매서울수록 놀랍게

혹독할수록 화려하게

온 세상 대지 가득 최선의 생명과

찬란한 창조의 드라마가 수를 놓으면...

찬란한 새봄의 무대는 한번도 실패가 없고

겨울은 비로소 장막 뒤편 어둠 속에서

진정한 연출의 달인으로 등극을 한다.

눈꽃 정태현

한 송이의 눈꽃은

얼마나 아리한가?

여리디여린 아가의 숨결에도

여지없이 흩날려 버리고

가냘픈 소녀의 손바닥 미열에도

금세 눈물 되어 사라진다.

그러나 눈이 온 세상을 새하얗게

그 빛깔처럼 천연덕스럽게 뒤덮고 나면,

다시 보라 이 때의 눈꽃을...

순백하다는 것이얼마나

눈부시게 아름답고

놀랍도록 위대하며

가없이 황홀한 꽃인가!

기독교 복음회복 운동교실

Mon, 09 Nov 2009 12:33:12 +0900

http://cafe.naver.com/sinyak9.cafe

변화와 개혁을 위한 최선의 도구는 복음이다.

Mon, 09 Nov 2009 12:40:18 +0900

변화와 개혁을 위한 최선의 도구는 복음이다. 정태현 목사

21세기 세계는 급격한 변화와 개혁의 흐름을 맞고 있다. 국가 중심의 시대에서 글로벌 시대로의 변화와 경쟁에 뒤지지 않으려는 노력으로 세계 모든 나라와 민족, 사회와 기업과 단체가 모두 하나같이 변화와 개혁의 소용돌이 속에서 발버둥치고 있는데 안타까운 것은 목표와 원칙도 없는 변화만을 위한 변화, 개혁만을 위한 개혁의 소용돌이 속에서 모두들 앞뒤도 돌아보지 못하는 감이 없지 않다. 이 시대의 바람은 하나님의 몸이라는 교회에까지 여지없이 불어와 요동을 치고 있는데 교회 역시 마찬가지로 세상 윤리와 가치에 의한 변화만을 위한 변화, 개혁만을 위한 개혁의 요구에 길을 찾지 못하고 당황해 하고 있을 뿐이다.

하지만 2,000년전 죄악과 저주 가운데 미개한 짐승처럼 사망과 멸망의 골짜기를 헤매던 인류에게 오셔서 새로운 세상을 열어주신 개혁과 구원의 구세주, 예수 그리스도의 방법은 세상 윤리와 가치에 의한 죄악과 잘못을 버리고 고치라고 하시는 것이 아니었다. 죄악과 멸망의 길을 가는 세상 사람들에게 복음을 들려주시고, 그 복음을 깨달고 거듭나 뉘우치고 회개함으로 말미암아 거룩한 하나님의 백성이 되도록 하시는 것이었다. 물론 공생애 최초의 일성이 “회개하라 천국이 가까웠느니라” 라는 외침으로 시작되지만 주께서 요구하신 회개는 인간 개개인의 죄와 악을 지적하신 것이라기보다는 이 세상 중심의 삶에서 하나님의 나라, 천국으로의 마음의 중심을 돌이키라는 요구이셨다.

그래서 그 복음이 선포되고 받아들이는 땅은 개화되고 문명화되었으며 그 복음을 받아들이고 복음 운동을 가장 왕성하게 일으킨 나라나 민족은 언제나 그 시대 가장 번성하는 나라로서 세계를 장악했다는 것이 인류의 역사이다. 그러므로 세상의 참다운 변화나 개혁은 그 어떤 주의 주장과 선동적 외침이나 구호로 되는 것이 아니다. 윤리도덕이나 정의정화 운동으로 되는 것도 아니다. 교리교권 운동, 정치 운동으로 되는 것도 아니다. 만일 그러한 것으로 참다운 변화나 개혁이 가능한 것이었다면 굳이 인류에게 구세주께서 오시지 않아도 되었을 것이며 따로 복음을 전해주실 이유도 없었을 것이다.

예나 지금이나 오직 하나님의 복음만이 참다운 개혁과 인간의 영혼을 구원하는 것이며, 참다운 변화와 개혁은 인간의 수단과 방법에 있는 것이 아니라 오직 복음, 바른 복음이 최선의 개혁의 도구이며 열쇠이다. 바른 복음을 선포하고 진실로 거듭난 영혼들이 바른 교회를 세우고 땅 끝까지 하나님의 나라 운동을 하는 것이 주님이 가르쳐 주신 최선의 개혁이며 지상 최고의 방법이다.

그런데 문제는 복음의 오염과 상실이다. 오늘날 세계의 문제는 교회가 없는 것이 아니라 교회가 세속화되고 타락하여 바른 복음이 없는 것이 문제이다. 많은 이들이 기독교 선교를 한다하면서도 복음으로 하는 것이 아니라 타락한 인간의 수단과 방법을 통해 인위적인 교회만을 만들고 있는 것이다. 그리고 그 결과 교회가 하나님의 이름에 모욕을 더하고 세상으로부터의 버림을 받는 그것이 오늘날 세계 교회의 문제이며 인류의 슬픔이건만, 여전히 바른 복음에는 눈을 감고 인간적인 수단과 방법을 좇아 다시금 온갖 주의 주장과 구호와 외침, 대중의 결집과 정치모임을 앞세운 얼치기들이 더욱 득세하여 참다운 복음의 외침을 희석해 버리는 사단의 역사가 난무하고 있으니 얼마나 안타까운 일인가?

예나 지금이나 변화와 개혁을 위한 최선의 도구는 바른 복음이다. 바른 복음이 개혁의 생명이다. 이 땅에 교회들이 진실로 개혁이 되고 세상을 변화시키기를 원한다면 바른 복음을 회복하고 바른 믿음을 화합하여 바른 교회를 세우며 땅 끝까지 하나님의 나라 확장운동을 하는 그 것 뿐이다.

종교는 변질된 만큼 버림을 받는다.

Sat, 06 Feb 2010 10:46:08 +0900

종는 변질된 만큼 버림을 받는다. 정태현 목사

한 여론 조사기관의 발표에 의하면 한국 기독교(개신교)에 대한 한국 국민의 신뢰지수가 18.4%라 한다. 우리가 껍데기 외식종교로 무시해온 천주교는 35.5%, 믿음의 대상도 없는 우상 종교로 밖에 보지 않는 불교는 31.1%인데 이 어찌된 일인가? 절대의 진리, 영생의 생명을 소유한 기독교, 신앙을 생명보다 귀중한 것으로 여겨온 기독교인으로서의 긍지는 끝도 없이 추락해 버린다. 참으로 한심스럽다 못해 개탄스럽고 참을 수 없는 절망적 모멸감과 자괴감마저 밀려온다. 왠지 모를 분이 끌어 아무나 붙잡고 땅을 치며 그것이 아니라고 부정하고 싶은 심정이다.

하지만 이것이 현실이며 이것은 한국 교회가 자초한 것이다. 이것은 한국교회와 성도들이 국민들에게 버림을 받은 것이기도 하며 더더욱 하나님께도 버림을 받고 있다는 슬픔의 일이기도 하다. 가만히 생각해 보라. 지난 세기 후반부터 한국의 교회를 통해서 와 닿는 국민들의 단상은 여지없이 타락한 기독교일 뿐이다. 물량주의에 빠진 교회, 과도한 헌금에 기업화된 교회, 개 교회 주의의 자유를 남용한 사이비 종말론 등의 극성과 교회 세습, 비이성적 전도와 맹신적 종교운동 그리고 물질적 착복과 성적인 타락에까지 눈먼 일부 교회 지도자들의 그림자가 너무도 크다. 유일하신 하나님의 이름을 받들고 최선의 삶을 위한 절대 진리의 종교라 하면서도 어느 하나 실존하신 하나님과 아름다운 진리와의 관계에서 와 닿는 단상이 없다. 이것이 한국교회의 진솔한 현실이다. 거기다 더 더욱 큰 문제는 그럼에도 불구하고 무엇이 바른 것인지 찾고 분별할 능력과 의지도 없이 혼돈의 종교 생활에 무디고 무감각하게 길들여진 많은 교회 지도자들과 지금 당장 오직 내 교회만 안전하게 지키면 된다는 이기적 맹신적 종교 운동에만 열심인 교회 지도자들이 널려 있으니 더욱 더 문제이다.

지난 날 앞섰던 서구 교회들이 쓸쓸히 비어지고 뼈대만 앙상한 유물로 남아 아쉬운 역사 속으로 몰락해 버린 환영이 눈앞에 다가오고 있는데 이 일을 어찌할까? 실낱같은 부흥의 소망을 붙잡고 오늘의 때를 기다리고 반만년의 역사를 지켜온 민족임에도 불구하고 우리에게도 결국 하나님은 스치는 그림자만을 남기시고 말아야 하는 것인가? 우리 대한의 땅 위에 절대 지존하신 하나님의 영원한 처소로서 그 걸음을 붙잡아 두고 영원하신 하나님의 한 나라를 인류 위에 일으켜 세울 수는 없단 말인가? 우리의 구세주 그리스도께서도 그의 나라를 주시고자 그처럼 안타까워하셨는데 왜 우리 대한의 민족이 그의 나라를 받아서는 아니 되는가?

방법은 오직 하나님께 있다. 그 방법을 놓고 어떤 이들은 기독 신앙의 외적인 수단과 방법의 잘못을 바꾸자고 말한다. 교회를 개혁하여 윤리와 질서를 찾고 제도를 고치면 된다고 외치고 있는데 그 수단과 방법만을 고치는 것은 껍데기만 다시 포장해 보자는 얄팍한 속임수가 아닐까? 그것으로 약간의 인정을 회복해 볼 수는 있겠지만 중심을 보시는 하나님의 인정을 받고 누릴 수 있는 대안은 아니다. 또 그렇게 해서 설령 새로운 질서와 제도를 정비했다 한들 껍데기만 그럴듯한 천주교와 무엇이 다르겠으며 유일체제를 가진 천주교를 앞설 수 있겠는가? 어떤 이들은 그러니까 우리는 천주교에 없는 더더욱 뜨거운 말씀과 기도와 전도에 매진하는 것이 옳다고 외치는데 말씀만을 위한 말씀, 기도만을 위한 기도, 전도만을 위한 전도는 또 다른 미혹이며 무지한 맹신을 낳는다.

방법이 있다면 하나님께서 주시고자하신 기독 신앙의 본질을 찾는 것이다. 그렇다고 교리와 신학을 말하는 것이 아니다. 이제는 제발 교리와 신학으로부터의 자유를 찾고 성경으로 돌아가야 한다. 루터의 종교 개혁의 최고의 공로가 무엇이었는가? 교리가 아니라 성경으로 돌아가자는 것이었건만 종교개혁의 전통을 잇는다면서 또다시 교리를 뒤집어쓰고만 과오를 계속하지 말아야 한다. 분명하게 말하면 현대 개신교의 교리의 핵심은 천주교의 것을 개혁적인 입장에서 수정을 가한 것이 아닌가? 그리고 신학 또한 천주교의 것들을 빌려 오고 종교개혁자들의 주장을 개혁과 성경적인 입장에서 정비하면서 만들어진 것으로 오늘날엔 그것이 또 다른 올무가 되어있는 것이 아닌가? 그래서 또 다른 뜻있는 어떤 이들은 초대교회로 돌아가야만 된다고 하는데 그것만으로도 부족하다. 교회만을 위한 교회는 아무리 다듬어도 소용이 없다. 중요한 것은 초대 교회가 아니라 초대 교회의 생명인 기독교의 본질이다. 기독교의 본질을 갖지 못한 초대 교회 운동은 허울만 좋은 또 다른 종교운동이 되고 만다.

가장 중요한 것은 본질이다. 그리고 기독교의 가장 기본적인 본질은 복음이며 복음은 그리스도의 비밀이다. 그리스도의 의미를 잘 아는 것이 복음을 아는 것으로 그리스도는 하나님의 언약과 선지자들의 예언을 이루신 메시아이시다. 하나님은 낙원을 잃어버리고 멸망할 인간을 위하여 믿음의 선진들을 세상에 나게 하시고 그들과 약속하셨다. 약속의 땅에 들어가라. 메시아가 오시어서 그의 나라를 세우실 것이라는 것이었다. 그리고 때가 되어 그 하나님의 언약대로 메시아가 그의 나라를 가지고 오셨다는 소식이 복음이다.

다음으로 중요한 본질은 믿음이다. 믿음은 복음을 믿는 것이다. 그리고 바른 복음을 믿는 자들은 당연히 주가 가지고 오신 하나님의 나라와 의를 찾고 구하는 것이며 그 나라를 찾은 이들이 다음 세계에서 오는 영원한 천국의 백성이기도 하다. 그런데 바른 복음을 모르면서도 믿는다하고, 또 복음의 일부 변증만을 붙잡고 믿어라 믿는다 하며 구원이라고 외치고, 또 성경을 팔고 주의 이름만 팔아서 무조건 믿는다고만 하면 하나님의 백성이라는 어리석음이 오늘날 대부분의 세계 교회의 일이 아닌가? 그러다 보니 실로 기독교라는 배가 산으로 가고 있지 않은가? 그런데도 불구하고 교회 지도자들이라는 이들이 안일하게 교단만을 배경삼고서 우리가, 우리 교회가 개혁된 교회, 바른 정통의 교회라며 안주하고 있으니 하나님의 노하심과 심판이 두렵지도 아니한가? 오늘날 한국 교회에는 그 하나님의 노하심과 심판이 시작되었다는 사실을 인지해야 한다. 특히 앞장섰던 교회의 지도자들이 한국 교회가 변질된 만큼 버림을 받은 것임을 알고, 하루 빨리 한국교회에 복음을 회복하고 믿음을 회복하도록 일으켜 세워서 땅 끝까지 하나님의 나라를 실현하는 일에 매진하여야 한다.

정태현의 신앙시 몇편

Tue, 08 Sep 2009 17:31:10 +0900

우리는 그리스도인 <정태현>

사랑하는 사람아!
너와 나 우리는 그리스도인!
하늘이 무너지고
땅이 꺼지고
죽어도 사는 불멸의 전사.

너와나 우리는
오늘도 어둠을 불사르고
잃어버린 영혼을 찾아야지.

아, 불꽃 되어 산다 해도
너무나 짧은 인생이여!
십자가에 못 박혀 죽어주신
주님의 그 은혜 그 사랑을 어찌할꼬?

사랑하는 사람아!
불을 밝히자.
너와 나 우리 함께
어두워 가는 역사의 황혼 위에
생명의 모닥불을 피우자.

영광의 노래 <정태현>

영혼의 눈을 뜨고
가만히 귀 기울이면
천지만물이 다 노래를 하고
우주는 광대한 오케스트라.

나도 하나의 악기가 되어
때로는 아픔의 곡조
때로는 기쁨의 곡조를 타는
내 인생은 길고긴 한 편의 노래.

하나님의 섭리의 가락에 맞춰
온 몸과 마음과 영혼으로 불러야할
생명의 노래.

오늘도 생의 무대 위에서
나는 노래하는 하나의 악기가 되어
태초부터 영원까지 천상천하에 단 한번 들려지는
위대한 연주를 하고
우주의 하모니는
하나님을 찬양한다.
할렐루야!
할렐루야!
할렐루야!

생명은 불꽃 <정태현>

생명은 불꽃
살아있다는 것은 타고 있다는 것.

오 주여!
나 참으로 살기 원하오니
나의 심지를 돋우시고
주의 기름을 넘치도록 부으소서.
이 가슴 뜨거워 뜨거워서
못 견디게 하소서.

가는 곳 이르는 곳마다
불 질러 놓고
가는 곳 이르는 곳마다
불춤을 추게 하소서.

오 주여!
나 참으로 살기 원하오니
나의 생명을 태우시고
주의 풀무를 힘차게 돌리소서.

땅 끝까지
땅 끝까지
불바다 이루소서.

인생에 이유가 있다면 <정태현>

인생에 방황하는 이유가 있다면?
목적을 잃은 까닭이 아니라
평안으로 사는 법을 잃은 때문이다.

인생에 고민하는 이유가 있다면?
문제가 있는 까닭이 아니라
믿음으로 사는 법을 잃은 때문이다.

인생에 아파하는 이유가 있다면?
상처가 있는 까닭이 아니라
감사하며 사는 법을 잃은 때문이다.

인생에 슬퍼하는 이유가 있다면?
슬픔이 있는 까닭이 아니라
기뻐하며 사는 법을 잃은 때문이다.

인생에 절망하는 이유가 있다면?
절망이 있는 까닭이 아니라
용기 있게 사는 법을 잃은 때문이다.

인생에 실패하는 이유가 있다면?
실패가 있는 까닭이 아니라
승리하며 사는 법을 잃은 때문이다.

인생에 외로움의 이유가 있다면?
고독한 운명 까닭이 아니라
사랑하며 사는 법을 잃은 때문이다.

그리고 이 모든 이유와 우문이 있는 것은
오직 한 가지!
하나님의 나라를 찾지 못한 까닭이다.

그대 안에 그리스도 살아계시니 <정태현>

그대 안에 우리 주
그리스도 살아계시니
그대는 믿음과 생명의 사람!
그대 내미는 다정한 손은
주님의 따뜻한 손길이 되고,
그대 정겨운 음성 속에는
주님도 함께 속삭이지요.
그대 안에 우리 주
그리스도 살아계시니...

그대 안에 우리 주
그리스도 살아 계시니
그대는 소망과 사랑의 사람!
그대 아름다운 마음결에
거룩한 주님의 향기가 피고,
그대 기쁨의 찬양 드릴 때
천상의 천사도 춤을 추지요.
그대 안에 우리 주
그리스도 살아계시니...

그대 안에 우리 주
그리스도 살아 계시니
그대는 자랑과 영광의 사람!
그대 아낌없는 나눔에
하늘의 창고가 열리고,
그대 드리는 믿음의 기도에
주님도 기쁨으로 응답하지요.
그대 안에 우리 주
그리스도 살아계시니...

참사랑 <정태현>

누구든 사랑을 하려거든
어여쁨만을 사랑하지 말라.
순간의 사랑으로도 사랑하지 말라.
그것이 음란이며 정욕이다.

누구든 사랑을 하려거든
느낌과 감정만으로 사랑하지 말라.
한철의 사랑으로도 사랑하지 말라.
그것이 간음이며 배신이다.

누구든 사랑을 하려거든
그의 허물과 상처까지도 사랑하라.
평생을 바쳐 영원에 이르도록
그의 영혼을 사랑하라.

영혼을 사랑하지 않는 자는
영원을 보지 못한다.
영혼의 눈빛을 닦지 못하는 자는
참사랑을 모른다.

참사랑은 영원으로 영혼을 보는 것.
참사랑은 영혼으로 영원을 사는 것.
하나님은 참사랑이시고
참사랑의 융단 저 끝에서
영원의 문을 열어놓고
참사랑의 영혼들을 반기신다.

사랑 때문에 <정태현>

모두가
사랑 때문에 왔다가
모두가
사랑 때문에 아파요.
모두가
사랑 때문에 울다가
모두가
사랑 때문에 죽어요.

만입이 하는 말 모두 모으면,
아이도 어른도
“사랑해 줘요.”
여자도 남자도
“사랑받고 싶어요.”

아, 삶이란
사랑의 열병이기에....
참사랑 우리 주님!
십자가의 큰 사랑 주시었나 봐!

실존하시는 하나님 <정태현>

하나님!
당신은 계십니다
당신은 너무 크고 너무 높고
너무 넓고 너무 깊어서
이 세상 모든 것이
당신 안에 있을 뿐

하나님!
당신은 계십니다
당신은 너무 맑고 너무 밝고
너무 거룩하시어
이 세상 아무도 당신을
바라볼 수 없을 뿐

하나님!
당신은 계십니다
우리의 머리 위 저 하늘과
우리의 발아래 이 땅
아니 저 하늘과
이 땅 사이에
우리 모두의 존재보다도
더욱 분명한 존재이시며
가장 완전한 실존이십니다

하나님!
당신은 오직 하나의 참이시며
영원이시며 무한
세상이 없고
우리가 없고
내가 없어도
당신은 계십니다

자기 자리 <정태현>

만물은
자기 자리가 있다
너는 너대로 자리가 있고
나는 나대로 자리가 있다
너는 너를 사랑하라
나는 나를 사랑한다

너는
너를 사랑할 때
가장 너다운 네가 되고
너의 자리 너의 위치를 찾는다

나는
나를 사랑할 때
가장 나다운 내가 되고
나의 자리 나의 위치를 찾는다

가장 너다운 네가 되고
가장 나다운 내가 되는 것
그것이 우리들의 완성이며
조물주의 영광이다

부끄러운 시인 <정태현>

아무래도 난 아직
연필로만 시를 쓰는
부끄러운 시인

정말 멋진 시인이라면
세상을 종이 삼고
몸뚱이 붓을 삼아
땀과 피로 쓸 줄 알아야할 텐데

아무래도 난 아직
입술로만 시를 쓰는
부끄러운 시인

정말 좋은 시인이라면
영혼을 종이 삼고
사랑을 먹물 삼아
생명을 새길 수 있어야할 텐데

내가 살아 있음은 <정태현>

내가 살아 있음은
내 몸속에 피가 흐르고
내 가슴이 숨을 쉬며
내 영혼이 붙어 있음이다

내가 살아 있음은
누군가 매순간 나의 맥박을 지키고
누군가 매시간 나의 숨결을 고르며
누군가 일생토록 나의 영혼의 생명 줄을
놓지 않는 까닭이다

아, 누군가?
그가 나의 생명의
의미이며 주인
오 주여!
나를 긍휼히 여기소서

감사합니다 <정태현>

무(無)라는
흑암 속에 영원히 버려두고
시공에 초대해 주지 않아도
아무 것도 탓할 수 없었건만

이 아름다운 세상에
멋진 인간으로 초대해 주시고
삶의 온갖 희로애락을
체험케 하신 하나님!

이 목숨 다하는 날
꼭 드리고 싶은
한마디 말!

감
사
합
니
다
!

사랑은 마술 <정태현>

마음의 눈으로 보면
사람들마다 일그러지고
찌그러지고

영혼의 귀 기울이면
갈급하게 들려오는
탄식의 아우성

백이면 백
천이면 천
60억 사람들이
말과 음성은 달라도
외침은 하나.
“나를 사랑해 주세요”

주님!
저들의 상처를 감싸주고
저들의 영혼을 어루만져 줄
마술을 주소서

주님!
사랑은 마술입니다

나의 삶과 인생이여! <정태현>

삶이란
피와
땀과
눈물로
올리는 간절한 기도!

인생이란
온 몸과
마음과
영혼을
바치는 감사의 예배!

아, 나의 삶,
나의 인생이여!
하나님께 바치는
향기롭고 거룩한
번제가 되어라.

어두워가는
인류의 역사 위에
한줌의 재도 없이
영광의 불꽃 되어 타거라.

...........시집[은혜의 바다]와 [나무도 시를 쓰고 노래를 한다] 중에서.................

정태현의 가을시 모음 2009

Mon, 16 Nov 2009 09:06:26 +0900

가을 -정태현-

가을은
꽃보다도 진한 향기로
젖어온다

끝없이 깊은 하늘은
천상이라도 보여 줄듯
마음을 홀리고 ...

서늘한 대기는
스산한 기운으로
뼈 속 마디마디 파고들어
왠지 모를 사무침에 젊은 가슴도
단풍같이 멍이 들고 ...

떨어진 낙엽은
영혼 위에 겹겹이 쌓여
가을은 까닭 없이
넋을 낚는다

가을 병 -정태현-

날이 가고
달이 가고
어느새 가을 다가와

서리 내리고
잎새 물들면
또 다시 일어나는 속알이

무심한 하늘은 노을로 타고
대지엔 바람과 낙엽만 가득하니
가을은 그대로 마음의 병상이다

가을 숲 -정태현-

가을날
햇살 고운 오후
눈부신 단풍숲 속엔
황홀하게 나를 부르는 누군가 있다

황갈색 빛 길속으로
미로를 따라가면
그 어디엔 듯 아름다운 요정의
황금 궁전이 문 열려 있을 것 같다

한번 들면
다시 돌아올 수 없을 것 같은
위험한 유혹으로
가을 숲은 나를 부른다

가을 연가 -정태현-

누군가
보고픈 사람도 없는데
그 누구의 숨결인가?
갈바람 산들산들
은은한 여인의 향취가 배여있네

누군가
기다리는 사연도 없는데
그 누구의 편지인가?
갈잎은 울긋불긋
절절한 사랑의 사연이 쓰여있네

누군가
그리운 음성도 없는데
그 누구의 고백인가?
벌레소리 소곤소곤
정겨운 밀어에 갈 밤이 깊어가네

만추 -정태현-

푸른 하늘
흰 구름 높아만 가면
나는 몰라라.
나는 몰라라.
내 마음을 그 누가 가져가.
바람 부는 언덕에 나 홀로 앉아서
애꿎은 풀잎만 뜯어 날리네.

바람소리
갈잎 소리 밀리어 오면
너무 쓸쓸해.
너무 쓸쓸해.
나도 모를 이 마음을 어이해.
노을 지는 숲길을 홀로 거닐면
낙엽은 떨어져 가을만 깊었네.

기다리는 사람없건만 -정태현-

그리워
그리워
못내 그리워...
가만히
가만히 우러러보면
하늘엔 한 조각 구름이 흘러가고.

외로워
외로워
못내 외로워...
쓸쓸히
쓸쓸히 숲길을 가면
낙엽은 한잎 두잎 떨어져 구르고.

생각하면
모를 것이 사람의 마음.
누구라 기다리는 사람 없건만
가없는 그리움에 가슴 조이다
세월만 한없이 흘러서 가네.

가을2 -정태현-

티 없이 맑고 푸른 창공에
서늘한 바람의 붓질이 시작되면
어딘듯 감추어 두었던 색깔들이 날아오르는
이 계절은 누구의 캔버스인가?

노랑
빨강
주황
신비한 색조들의 마술이 시작되고
날마다 아름다운 파노라마가
금빛 햇살과 함께 춤을 추다가...

어느덧 계절 가득
황홀한 황갈색 절정이 무르익으면
누가 더 볼까봐
불현듯 싸늘하게 젖은 붓질로 떨어지는 색체들

찬란했던 계절이
쓸쓸히
쓸쓸히
낙엽이 되어 잿빛으로 쓸리고
눈부시게 하얀 장막이 살며시 내려와
화첩을 개듯 차갑게 꿈을 덮는다.

가을엔 (정태현)

가을엔
시인이란 이름도
부끄럽네.

금빛 햇살 아래
흰 구름, 모래알, 갈잎 하나하나
모두 다 조물주의 눈부신 은총을 받들었는데
노래보다 한탄이며 감사보다 비평에 입빨라
쓴 침만 내뱉는 섣부른 시인!
오곡백화 익어가고 이름모를 잡초도 결실하는
기름진 들녘에 서니
더 더욱 부끄럽네.

가을은
모든 것이 우리를 부끄럽게 하네.
마른 풀숲 철모르는 벌레들도
즐거이 찬송을 하고 있네.

단풍잎 -정태현-

누가 먼저
햇볕을 보고
이슬을 만졌나?

누가 먼저
바람을 타고
구름을 만졌나?

누가 먼저
가을을 안고
하늘을 만졌나?

만진만큼
빠알간 단풍잎!
푸른하늘 꽃이 되었네.

교회개혁이란 얼치기 종교인들의 외침이다.

Mon, 09 Nov 2009 12:41:05 +0900

교회개혁이란 얼치기 종교인들의 외침이다. (정태현목사)

급변하는 다원주의시대 속에서 교회가 대안을 제시하지 못하고 허물을 보이기 시

작하자 교회 안팍에서 많은 이들이 교회 개혁을 들먹거린다. 공공연히 교회에 험집을

내고 성도들을 매도하며 하나님께 도전하는 어리석은 시정잡배같은 이들이 그야말로

활극을 펼치고 있다. 이에 질세라 얼치기 종교 지도자들이 앞장서 가장된 의협심과 영웅

심을 발휘하여 밑도 끝도 없이 어설픈 세상 윤리와 규범을 앞세워 교회의 전통과 유전,

조직과 제도를 뒤엎어 기독교를 발가벗기고 무장 해제시켜 놓으려고 몸부림이다.

그래서 마치 허수아비 같은 자신들과 같이 자신들이 만들어 놓은 얼치기 껍데기를 덮

어 씌워 놓으려 하고 있으니 참으로 가관이다. 사실 그와 같은 교회 개혁은 천만번 해

도 소용이 없는 것이다. 그것은 마치 어떤 사람이 날마다 겉옷을 바꾸어 입지만 결코 사

람이 변하는 것이 아닌 것과 같다. 중요한 것은 본질이다. 문제가 있다면 교회를 개혁

할 것이 아니라 교회의 생명인 기독교의 본질을 찾아야 한다. 교회의 생명과 기독교의

본질을 찾고 회복한다면 모든 것이 정상화 되는 것은 시간의 문제이다.

그런데 그와 같은 본질을 놔두고 개혁만을 위한 교회개혁을 외치며 그것에 동조하고

동참하고 있다면 그것은 환자의 생명이야 어찌하든 병든 부분만을 도려내라고 소리치는

돌팔이 의사에게 환자를 맡겨두는 것과 다름없이 미련한 짓거리다.

그렇다면 잘못 어긋난 교회의 생명, 기독교의 본질은 무엇인가?

첫째는 복음이다. 이 시대 교회에 복음은 천태만상이다. 교단마다 교회마다 모두 복

음이 다르다. 교회의 지도자들이 성경의 자유로운 해석 속에서 모두가 자기 복음에 도

취되어 미혹되어 있다. 그러면서도 복음을 전한다고 긍지도 좋게 특심들이 대단하다.

그러나 기독교의 복음은 오직 하나 주의복음-천국복음 뿐이다. 인류의 구세주 예수님

은 하나님의 언약과 선지자들의 예언을 성취하심으로 하나님의 한 나라 천국을 주려

오셨다. 그 그리스도를 통한 천국의 소식이 참 복음이다.

둘째는 믿음이다. 성경적인 믿음의 대상은 바른 복음이다. 즉 바른 복음을 바르게 믿

음으로 천국을 찾는 것이다. 그러므로 먼저 바른 복음을 소유하지 못하면 바른 믿음이

란 있을 수 없는 것이건만 미혹된 수많은 지도자들이 거짓 것을 복음으로, 헛된 것을

믿음으로 가르치고 허탄한 교회 운동만을 펼치고 있다.

셋째는 천국이다. 성경의 핵심이 그리스도라면 그리스도의 말씀의 핵심은 천국이다.

이미 이천년 전에 주님은 그 천국을 주시고 가셨다. 그러므로 참다운 그리스도인은 그

천국-하나님의 나라를 땅 끝까지 확장하라는 명령에 산다. 하지만 헛된 종교인들은

그 천국을 사후의 일로 방치해 버리고 더러운 욕망과 거짓 복음을 좇아서 헛된 종교 운

동에 매달리고 있는 것이다.

이제 참다운 그리스도인이라면 얼치기 종교인이 되어 껍데기 교회개혁을 외치지 말고

복음회 복, 믿음회복, 천국실현을 외쳐라. 그것이 참된 개혁이다.

왜냐하면 복음은 하나님께서 인류에게 주신 최선의 것으로 그 어떤 개혁도 복음을 뛰어

넘을 수는 없는 것!! 우리에게 정말 필요한 것은 교회 개혁이 아니라 바른 복음과 바른

믿음의 회복이다. 바른 복음과 바른 믿음을 찾고 회복하여 천국을 찾는 것.

그것이 최선의 것이며, 그것이 제2의 종교개혁이다.

그 이상의 개혁은 없다.

지금 제2종교개혁이 일어나고 있습니다.

Sun, 17 May 2009 13:34:48 +0900

지금 한국에서부터 제2 종교 개혁이 일어나고 있습니다.

지금 한국 교회에서부터 제2종교개혁이 일어나고 있다면 대부분의 사람들은 그게 무슨 말 같지 않은 말이냐고 할 것입니다. 지금 한국교회는 얼마나 많은 문제들을 가지고 국민들로부터 혐오와 개혁의 대상으로 지탄을 받으며 얼마나 많은 부패와 타락의 양상을 보이고 있는데, 또 거기에 걸맞게 얼마나 많은 사이비 종교 집단들까지 일어나 얼마나 극심하게 국민들을 현혹하는 혼탁의 극치 가운데 있는데, 무슨 되지 않는 말이냐고 항변할 것이지만, 한국교회에는 이미 종교개혁이 시작되었습니다. 다른 그 무엇으로 말하는 것이 아니라 바로 지금 그러한 현실의 상황들이 제2종교개혁을 예비하고 잉태하는 중이며 이미 제2종교개혁이 시작되고 있다는 것입니다. 종교개혁은 흔히 사람들이 쉽게 알고 있는 대로 한두 사람의 인물이 그냥 이끌어 내는 것이 아닙니다. 모든 일이 그렇듯이 종교 개혁도 필연적인 환경적 요소가 필요합니다. 즉 종교개혁에도 종교개혁을 잉태할만한 충분한 상황과 여건이 있어야 하고 그 상황과 여건이 무르익고 성숙하려면 그에 대한 지지기반과 열망하는 세력 그리고 환경이 절대 필요한 것입니다.

그런데 지금 한국교회의 여러 현상은 바로 그 거룩한 제2종교 개혁을 잉태하는 모태로서의 산통을 치루고 있는 상황에 충분히 들어서 있다는 것입니다. 사람들은 제1종교 개혁이 루터나 칼빈이라는 몇 사람의 위대한 인물들이 그들의 뜻에 의해 일으킨 사건으로 보기쉽지만 종교개혁의 실질적인 발화점은 그들이 아닙니다. 당시 수많은 부패와 문제들을 산적해 놓고 있던 중세교회가 바로 그대로 종교개혁의 요소들을 잉태한 당사자였으며, 루터와 같은 이들은 그 진통을 추스리는 역할을 잘 감당했던 뛰어난 산파였다고 할 수 있다는 것입니다. 그러므로 결코 종교개혁이 한두 사람의 위대한 리더의 역할과 노력으로 되어진 일만은 아니라는 것입니다.

그렇다고 루터나 칼빈을 가볍게 폄하하려는 것은 아닙니다. 물론 종교개혁을 악한 것으로 여기는 어떤 이들의 말처럼 개혁자들의 삶과 발자취를 살펴보면 그들에게도 몇 가지 인간적인 약점과 허물과 실수들이 있었던 것이 사실이지만 그럼에도 불구하고 그들은 인류에게 놀라운 역사, 종교 개혁이라는 선한 사역의 선두에 섰던 위대한 선지자들이었던 것은 틀림없습니다. 흔히 로마교회에서는 종교개혁을 배신자들의 악한 사역으로 여기고 그것을 개신교의 일로만 단정해버리려고 들지만 그것은 아전인수격의 어리석은 생각입니다. 바로 종교 개혁은 개신교의 일만이 아니라 무엇보다도 바로 천주교회가 종교개혁이라는 도전을 통해 그 암흑한 중세로부터 구출된 놀라운 사건이라는 것을 간과하고 놓쳐서는 않될 것입니다. 다시 말해 오늘 날의 천주교회가 이만 이라도 할 수 있도록 한 것은 무엇보다도 종교개혁의 역활이 있었기 때문이라는 것입니다. 그들의 어떤 지도자의 공로나 역할보다 더욱 크고 놀라운 공로와 역할을 감당한 것이 바로 종교개혁이었다는 것입니다. 종교 개혁은 천주교회의 최대의 도전이었던 것인 반면 또 달리 종교개혁의 최대의 수혜를 천주교회에 남겨 주어 오늘의 천주교회로 발전을 도왔다는 사실을 알고 더 이상 제1차 종교 개혁과 개혁자들의 공로를 폄하하는 어리석음이 없어야 할 것입니다. 그리고 종교 개혁은 분명히 무지한 인류에게 찬란한 빛은 던진 놀라운 사건이기도 했습니다. 인류는 그 종교개혁 이후에 비로소 눈을 뜨고 참다운 문명의 발전을 꾀할 수 있게 되었던 것입니다.

그럼에도 불구하고 제1차 종교개혁은 역사가 흐르고 시대가 바뀐 오늘날의 관점에서 평가해보면 불완전한 것임에는 틀림이 없습니다. 당시 이전에는 인쇄술이 발달하진 못한 상황이었음으로 일반 대중들이 쉽게 성경을 대할 수 없는 상황이었고, 또 교회에서는 일반대중들이 성경을 갖는 것 자체를 금하고 있었음으로 성경을 소지하는 일은 꿈속에서나 가능한 일이었기에, 그 때까지의 대부분의 종교 지도자들마저도 성경에 정통해 있기보다는 전통과 유전만을 좇아서 맹신의 길을 가는 입장에 서있기 쉬었던 상황이었고, 오늘날처럼 성경을 열독하며 성경의 뜻과 의미를 잘 알고 연구하기에는 여러 가지로 제약과 한계가 있기 마련이었습니다. 그러한 상황에서 일어난 종교 개혁이었기에 오늘날의 관점으로 보면 그 미진함으로 아쉬움을 남길 수밖에 없지만 당시로선 오직 성경, 오직 믿음, 오직 은총이라는 모토를 이끌어 낼 수 있었던 것만도 중세 교회와 선각자들이 엄청난 산고의 댓가를 치루고 찾은 최선의 것이었으며 절대적인 하나님의 은혜였다고 할 수 있는 것입니다.

하지만 역사가 흐르고 시대가 바뀌어 이젠 누구나 성경을 가지고 누구든 얼마든지 성경의 말씀을 연구할 수 있는 상황에 이른 현대에 옛 종교개혁자들이 외쳤던 지침이 더 이상 교회를 추스르고 신앙의 지표로서의 역할을 감당할 수 없는 시대에 이른 것은 당연한 것입니다. 그 증거가 자유로운 성경 연구와 함께 극심한 교파의 난립과 분열, 그를 통한 지표의 상실과 타락으로 나타나게 되었던 것이며, 또 그러한 시대적 요구가 또 다른 제2종교개혁을 꾀하여야할 시대적 상황에 이르게 하였다고 말할 수 있는 것입니다.

그렇다면 오늘날 제2종교 개혁의 모토는 무엇이 되어야 할까요? 제1차 종교 개혁이 당시 교리와 유전과 전통에 매여 있던 교회를 깨어 성경을 찾도록 방향을 제시한 것이라면 더욱 시대가 발전한 이제는 구체적으로 성경이 말씀하는 의미와 뜻을 찾아 들어가야 할 것입니다. 제1차 종교 개혁을 통해서 성경을 찾았다면 이제 제2종교개혁은 성경의 핵심인 복음, 바른 복음의 제시가 필요하다는 것입니다.

그런데 현대교회가 아직도 온전한 종교개혁의 옷을 입지 못하고 문제가 있을 때마다 여전히 옛 교리와 유전과 전통으로 회귀하여 그것으로 섣부른 칼질만을 하려는 안일한 면들을 가지고 있는 안타까움이 있습니다. 종교개혁자들이 그 옛날 성경을 볼 수 없던 무지한 시절에 만들어 놓은 교리와 전통과 유전에 갇혀 신음하던 중세 교회를 깨워 성경을 제시해 주었음으로 이제 교리와 유전과 전통이 아니라 성경을 열고 하나님의 참 뜻을 찾고, 매사를 하나님의 뜻인 복음을 중심으로 해석하고 분별하여야함에도 불구하고 아직도 해묵은 교리와 유전과 전통으로 회귀하여 그것을 왕도삼아 그것으로 교회를 한정하고 가두어 두려고 하는 어리석음에 갇혀 있는데 일면 그것이 교회의 안전 방패였던 것과 동시에 더 이상의 교회 발전을 가로막아온 커다란 장애물이기도 하였던 것이고, 또 다시금 제2종교 개혁을 촉발할 수밖에 없는 큰 요소이기도 합니다.

아무튼 이제 교회는 오직 성경의 말씀으로 제1차 종교개혁으로 못다 깨뜨린 교리와 유전과 전통이라는 올무를 다시금 깨뜨려야하는 시점에 놓였고, 그 제2 종교 개혁을 이끌 성경적 3대 모토는 복음회복과 믿음회복과 천국실현입니다. 복음은 하나님께서 그리스도를 통하여서 우리 인류에게 주시고자 하신 하나님의 뜻이며. 믿음은 그 하나님의 뜻에 화답하고 하나님의 뜻을 받기 위한 수단이고, 천국은 바른 복음과 바른 믿음으로 찾아 이루게 되는 궁극적인 목표입니다. 그러므로 바른 복음, 바른 믿음, 천국 실현이 제2 종교개혁의 모토입니다. 지금 한국 교회에는 복음회복, 믿음회복, 천국 실현의 외침이 서서히 울려 퍼지고 있습니다. 드디어 제2종교개혁의 진통이 시작되었습니다.

그 제2종교개혁의 지침서가 있다면 바로 이것입니다.

복음은

하나님께서 인류에게 주신 최선의 것입니다.

그 어떤 개혁도

복음을 뛰어 넘을 수는 없습니다.

그러므로 우리에게 필요한 것은

개혁이 아니라

바른 복음과 바른 믿음을 찾고 회복하여

하나님의 나라를 실현하는 것.

그것이 최선의 것이며,

그것이 제2의 종교개혁입니다.

그 이상의 개혁은 없습니다.

이것이 화제의 책이다

Sun, 17 May 2009 13:33:20 +0900

[제2종교개혁을 하려면]

아무리 새하얀 백지도 세월이 흐르면

때가 끼고 빛이 바래듯이

사실 오랜 유전과 전통을 섬겨온 우리 기독교에는

알게 모르게 많은 때와 먼지들이

두툼한 껍질로 덮여 있었다.

이제 드디어 그 때와 먼지들을 씻어내고

겉옷은 벗겨내어야 할 제2 종교개혁의 때가 되었다.

본서는 성경에 대해 정통한 저자가

오늘날 혼란에 빠진 기독교계를 바라보면서

그 활로를 제시한다.

기독교의 본질을 가지고 제2종교개혁의 해답을 풀어내었다.

그동안 잘못된 교계의 복음과 믿음을 성경으로 규명하고

복음회복, 믿음회복을 통한

하나님의 나라 실현을 주창하는데

방대한 성경의 맥과 난해한 기독교의 문제를

놀랍도록 명쾌하게 짚어내어

현대 기독교가 가야할 길을 분명하게 제시하고 있다.

정말 제목이 말하듯이

제2종교개혁의 불꽃을 피워낼 놀라운 책으로

안팎의 뜨거운 관심이 예고된다.

이 땅에 기독교인 뿐 아니라

온 세계의 기독교인들이 주목하고

꼭 한번 읽어보아야 할 귀중한 책,

세상에 꼭 필요한 책임을 자신한다.

제2종교개혁은 바로 이것이다.

바른 복음! 바른 믿음! 천국실현!

정가10,000원

신앙의 본질은 복음과 믿음이다.

바른 복음과 바른 믿음만 있다면 모든 것이 다 수용된다.

하지만 바른 복음과 바른 믿음이 없이는

아무리 아름답고 훌륭하고 위대한 것이라도 모두 미혹이다.

이 책을 보고나면, 수많은 지도자들이 그 동안 잘못알고

잘못가르쳐 온 죄들을 회개해야할 것이다.

회개하고 돌이키지 않는다면 그는 사단의 사람이다.

***계속해서

[제2종교개혁을 하려면]의 실전편

[주의복음 제자양육]이 나왔습니다***

다음의 카페 가기

Thu, 08 May 2008 11:48:52 +0900

http://cafe358.daum.net/_c21_/home?grpid=1DXMv