도굴단 두목 본 살아있는 한국의 미 그리고 고 건축물

순창 강천사 그리고남근석

Sat, 06 Feb 2010 19:09:19 +0900

강천사는 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사(末寺)로, 887년 (진성여왕 1) 도선국사가 창건하였다. 그 후 고려 27대 충숙왕 3년(1316년) 에 덕현선사가 오층석탑을 세우고 중창하여 사찰이 크게 번창하였으나 임진왜란(1596년) 때에 사찰건물과 연대암 등 12암자가 소실되었다. 선조 37년(1604년)에 소요대사가 다시 사찰을 재건하였으나 그 뒤 6.25 동란으로 1950년 12월 완전 소실되었으며 현 건물은 1959년 김장엽 스님이 대웅전, 관음전을 복원하였고 1978년 이경모 스님이 선방과 보광전을 건축한 뒤 비구니의 도량으로 전승되고 있다. 현재 김재덕 스님이 요사채와 객사를 복원하였다. 강천사의 원명은 복천사(福川寺, 福泉寺)라 하였으며 또한 산세가 용이 꼬리를 치며 승천할 형상이라 하여 용천사(龍泉寺)라고도 하였다. 강천사라는 이름은 선조때 학자 귀봉 송익필이 이곳에 유숙하며 "숙 강천사(宿剛泉寺)"라는 제목으로 시를 지었으며 이때부터 강천사로 불리었다 한다. 1760년(영조 36년) 경진판 옥천군지에 의하면 불전이 3개소, 승방이 12개소이며, 명적암,용대암, 왕주암, 지적암 등 강천사에 속한 암자가 12개가 있었다 하니 그 당시 500여 수도승이 살았다는 대거찰이었다고 한다

함양 상림

Sat, 06 Feb 2010 19:01:17 +0900

상림

함양읍(咸陽邑)의 서쪽을 흐르고 있는 위천(渭川)가를 따라서 조성(造成)된 호안림(護岸林)이다. 소나무 측백나무 및 노간주나무 등의 나자식물(裸子植物)을 비롯하여 임관(林冠)을 형성(形成)하고 있는 수종(樹種)은 다음과 같다. 갈참나무, 갈졸참, 감나무, 개서어나무, 까치박달나무, 고로쇠나무, 고욤, 굴참나무, 느릅나무, 느티나무, 다릅나무, 떡갈나무, 말채나무, 물갬나무, 물오리나무, 물푸레나무, 밤나무, 벚나무, 잔털벚나무, 상수리나무, 쉬나무, 신나무, 신갈나무, 아까시나무, 야광나무, 은백양, 이팝나무, 왕벚나무, 졸참나무, 좁은단풍, 참느릅, 참오동, 회화나무이고 중간층(中間層)을 차지하고 있는 나무로서는 구지뽕나무, 산뽕나무, 산딸나무, 자귀나무, 사람주나무, 능수버들, 산수유, 쪽동백 등이다. 그리고 작은 관목들은 개암나무, 백동백, 좀깨잎나무, 고광나무, 국수나무, 윤노리나무, 콩배, 조록싸리, 풀싸리, 참싸리, 산초나무, 붉나무, 개옻나무, 고추나무, 화살나무, 회잎나무, 보리수나무, 키버들, 갯버들, 진달래, 노린재, 쥐똥나무, 작살나무, 누리장나무, 병꽃나무, 붉은병꽃, 백당나무 및 덜꿩나무 등 인근지대에서 흔히 자라는 것들이고 멍석딸기, 복분자딸기, 찔레, 칡, 노박덩굴, 새머루, 왕머루, 개머루, 가마귀머루, 담쟁이 덩굴, 인동덩굴, 계요등, 청가시덩굴, 및 청미래덩굴이 여기저기서 엉키어 있다. 박태기 배롱나무 탱자나무 오죽 및 무궁화 등도 가장자리에서 보인다. 함양읍(咸陽邑) 서쪽 위천(渭川)가에 조성(造成)된 호안림(護岸林)이며 총면적(總面積)이 12㏊에 달한다. 신라(新羅) 진성여왕(眞聖女王)때 최고운선생(崔孤雲先生)께서 함양태수(咸陽太守)로 계실 때 조성(造成)하였다. 당시(當時)에는 위천(渭川)의 물이 함양읍의 중앙(中央)을 흐르며 매년(每年) 홍수(洪水)의 해(害)가 심하였다. 태수(太守)께서는 농민(農民)을 동원(動員)하여 강물을 현재의 위치로 돌리고 뚝을 쌓았다. 뚝을 따라 나무를 심고 보호하면서 대관림(大館林)이라고 불렀다. 숲이 무성함에 따라 홍수(洪水)의 해(害)를 피할 수 있었으나 가운데 부분이 황폐됨으로써 상림(上林)과 하림(下林)으로 나뉘어졌다. 상림(上林)은 관에서 조성한 수림으로 우리나라에서 가장 오래된 인공림(人工林)의 하나이다. 지금은 함양 근처의 풍치림(風致林)으로서 시민(市民)들의 휴양지로 되어가고 있다.

장흥보립사

Sat, 06 Feb 2010 18:53:22 +0900

가지산 남쪽 기슭에 있는 보림사는 지금부터 1천3백여년(759년) 전에 창건한 신라시대의 거찰이다. 이곳에 처음 절을 지은 것은 보조국사보다 100년 전쯤 사람인 원표대덕(元表大德)으로 원래의 이름은 가지산사였다. 그 뒤 보조국사 체징이 이곳에서 헌안왕의 뜻을 받아 신라 구산선문 중 최초로 가지산파를 열었다. 880년 체징이 입적할 때에 무려 800여명의 제자들이 여기에 머물렀다고 한다. 보조국사가 입적 후에 헌강왕이 절 이름을 내려주어 보림사가 되었다. 화엄종 사찰로 출발해 선종사찰로 바뀐 것이다. 미국하버드대학 연경도서관에 있는 "신라국 무주 가지산 보림사 사적기"는 조선 초 세조 3년(1457)에서 10년(1464)사이에 발간된 것으로 보림사에 대한 가장 오래된 기록이다. 여기에는 창건설화가 이렇게 적혀있다. "신라의 명승 원표대덕이 인도 보림사, 중국 보림사를 거쳐 참선중 한반도에 서기가 어리는 것을 보았다. 그는 신라로 돌아와 전국의 산세를 살피며 절 지을 곳을 찾았다. 어느 날 유치면 가지산에서 참선을 하고 있는데 선녀가 나타나더니 자기가 살고 있는 못에 용 아홉 마리가 판을 치고 있으므로 살기 힘들다고 호소해왔다. 원표대덕이 부적을 못에 던졌더니 다른 용은 다 나가고 유독 백룡만이 끈질기게 버텼다. 원표대덕이 더욱 열심히 주문을 외었더니 마침내 백룡도 못에서 나와 남쪽으로 가다가 꼬리를 쳐서 산기슭을 잘라놓고 하늘로 올라갔다. 이 때 용꼬리에 맞아 파인 자리가 용소(용문소)가 되었으며 원래의 못자리를 메워 절을 지었다. 보림사 주위에는 용과 관련된 지명이 많다. 청룡리, 청룡이 피를 흘리며 넘어간 피재, 용두산, 용문리, 용소, 녹룡리등인데 창건설화에서 토속신앙과 불교의 대립이 있었음을 유추하는 사람도 있다. 한국의 가지산 보림사는 인도의 가지산 보림사, 중국의 가지산 보림사와 더불어 세계 3보림의 하나라고 한다. 보림사는 통일신라 구산선문 가운데 가지산문의 종찰로서 고려 말까지 선맥이 이어져 "삼국유사"를 지은 일연 스님도 가지산문에 속했다. 고려시대는 원응국사와 공민왕의 왕사인 태고 보우국사가 주석하여 선종을 진작시킨 큰절이었고, 그 후 여러 차례 중창과 중수를 거치며 웅장한 규모를 자랑하던 보림사는 1950년 한국전쟁 당시, 외호문과 사천왕문을 빼고 20여 동의 건물이 모두 불타버렸다. 1950년 가을 전남 지역의 공산군 유격대가 보림사에서 한 겨울을 났는데 다음해 봄 군경토벌대는 '공비들의 본거지'라고 보림사에 불을 질러버렸다고 한다. 전쟁 이후 조금씩 복원되어 현재는 건물로 외호문과 사천왕문, 1998년에 복원된 대적광전, 대웅전, 새로 지은 방각과 요사조사전, 삼성각, 명부전, 주지실, 암자 등이 절터를 채우고 있다.

합천해인사

Sat, 06 Feb 2010 18:49:26 +0900

해인사는 신라시대에 그 도도한 화엄종의 정신적인 기반을 확충하고 선양한다는 기치 아래, 이른 바 화엄십찰華嚴十刹의 하나로 세워진 가람이다.
화엄종의 근본 경전인 화엄경은 4세기 무렵에 중앙아시아에서 성립된 대승 경전의 최고봉으로서, 그 본디 이름은 대방광불화엄경大方廣佛華嚴經이며 동양문화의 정수라고 일컬어진다. 이 경전에 해인삼매海印三昧라는 구절이 나오는데, 해인사 이름은 바로 이 '해인삼매'에서 비롯되었다.

해인삼매는 있는 그대로의 세계를 한 없이 깊고 넓은 큰 바다에 비유하여, 거친 파도 곹 중생의 번뇌 망상이 비로소 멈출 때 우주의 갖가지 참된 모습이 그대로 물 속에(海)에 비치는(印) 경지를 말한다. 이렇게 여실如實한 세계가 바로 부처님의 깨달음의 모습이요 우리 중생의 본디 모습이니, 이것이 곧 해인삼매의 가르침이다.
이러한 정신을 바탕으로 하여 해인사는 해동 화엄종의 초조初祖 의상대사(義湘大師, 625~702)의 법손인 순응順應화상과 그 제자인 이정理貞화상이 신라 제40대 임금 애장왕 3년에, 곧, 서기 802년 10월16일에 왕과 왕후의 도움으로 지금의 대적광전에 자리에 창건하였다.
이리하여 화엄종은 개화기를 맞던 신라시대를 거쳐, 해인사를 중심으로, 희랑希朗대사를 위시하여 균여均如, 의천義天과 같은 빼어난 학승들을 배출하기에 이르른다.
해인사는 한국불교의 성지이며 또한 세계문화유산 및 국보 보물 등 70여 점의 유물이 산재해 있다. 국내 최대 사찰로서 명산인 가야산 자락에 위치하여, 가야산을 뒤로하고 매화산을 앞에 두고 있어 그 웅장한 모습과 주변 경관이 어우러져 경의로울 뿐 아니라 송림과 산사가 어울어져 연출하는 설경을 보는 이로 하여금 신비경에 젖게 한다.

가야산 가을

Sat, 06 Feb 2010 18:27:59 +0900

자연과조화그리고 마술과같은 미술

Sat, 19 Dec 2009 10:51:59 +0900

오소재에서 주작산 정상까지

Fri, 23 Oct 2009 16:35:21 +0900

주작산
덕룡산과 연접 해있는 주작산(朱雀山,475m)은 그 이름처럼 봉황이 날개를 펴고 날고 있는 듯한 모습을 지닌 산이다.원래 주작은 봉화처럼 상서로운 새의 상징으로 풍수지리학상 좌청룡,우백호,북현무와 더불어 사현신으로 남쪽의 최전방을 지켜주는 신장(神將)으로 통하고 있다.따라서 주작산은 한반도의 최 남단을 떠 받치는 영산(靈山이라 할 수 있다. 옛부터 이산에는 8명당이 있다고 하여 풍수지관들의 발길이 끊이질 않는데,장군대좌(將軍大座),노서하전(老鼠下田),옥녀탄금(玉女彈琴),계두혈(鷄頭穴),정금혈(井金穴),월매등(月埋燈)옥등괘벽(玉燈掛壁)운중복월(雲中覆月)등의 8개 대혈을 일컬음이다.이 산은 주작이 머리를 서쪽으로 돌린 형상을 하고 있어 멀리서 보면 덕룡산처럼 날카롭지 않고 두리뭉실하다. 그러나 이 산을 직접 올라 본 사람은 첩첩 이어진 날카롭고 거친 암릉에 그만 혀를 내두른다.이 산의 정상에서 작천소령북쪽 능선에 올라 바라 보는 강진의 산하 또한 일품이다.특히 가을에는 산 아래 펼쳐진 논정 간척지와 사내 간척지의황금 물결이 볼만 하다.정상 뒤쪽은 해남 대흥사가 있는 두륜산이다.등산은 수양리조트에서 작천소령을 거쳐 정상에 올랐다가 다시 참봉을 거쳐 수양제로 하산 하는데 약 3시간 걸린다

지리산 백장 그리고 영원사 상무주암

Thu, 22 Oct 2009 19:24:13 +0900

성종때 저술한 동국여지승람 불우조를 보면 실상사의 부속사찰로 원수사, 장계사, 백장사가 기록되어 있어 이 세 사찰은 실상사의 말사였던 것이 명확하다. 침허조사가 중창할 때에 이르러 원수사는 폐사되었고, 백장사에 속한 8개 말사와 실상사에 속하였던 9개 말사가 남아있었다. 즉 침허조사의 중창 후에는 내원, 정각암, 이명전, 남대암, 조계암, 양수암, 보명암, 세전암, 상암, 금당, 백련암, 수성대, 일출암, 봉계암, 양직암, 장계사, 백장암 등이 있었다.위의 암자 가운데 백장암, 약수암, 서진암(세전암)이 현존하고 있다. 백장암은 실상사에서 남원 인월 방향 국도로 3킬로미터정도 가다가 백장휴게소가 있는 매동마을에서 우측 산도로 1킬로미터 정도 올라간 곳에 위치하고 있다.
언제 창건되었는지 알 수 없으나, 원래는 백장사였다고 한다. 1679년(숙종 5)에 화재를 당하자 대중이, 백장사는 10년 동안에 두 번이나 화재가 일어났고 장소도 협소하니까 실상사 옛터에다 재건하자고 하였다. 따라서 백장사 터에 몇 간의 작은 건물을 지어 백장암이라 하였다.1868년(고종 5) 10월에 제3차 화재를 당하였고, 그 다음해에는 운월대사가 아래에 있던 터에서 현재의 위치로 옮겼다. 1901년(광무 4)에 제4차 화재를 당하였고, 다음 해에 남호대사가 완봉, 환월, 월허, 영담 등과 협력하여 다시 세웠다.
이 백장암은 목조 맞배지붕으로 된 광명전과 선실이 있고, 광명전 위에 문수전이 있다. 이 광명전은 1910년에 건립되었으며, 선실은 1972년에 지옹선사가 증축하였다. 백장암에는 국보 제10호인 백장암 3층석탑, 보물 제40호 백장암 석등, 조선시대 부도군 등이 있으며, 관련 유물로는 보물 제420호 백장사 만력12년명 은입사향로가 있다.
백장암 삼층석탑
이 탑은 백장암 경내에 있는 통일신라 시대의 석탑으로 국보 제10호이다. 현재의 백장암 남쪽 아래 경작지에 남아 있어 석탑 바로 뒤에 서 있는 석등과 함께 원위치로 생각된다. 그 북쪽에 법당터로 추정되는 건물지가 뚜렷한 점으로 보아 본래는 백장암이 이 곳에 있었을 것으로 추정된다.1층 탑신 각 면에는 사천왕상과 신장상 2구씩을, 2층 탑신 각 면에는 주악천인상 2구씩을, 3층의 각 면에는 1구씩의 천인좌상을 새기고 있다.
이 석탑은 기단부의 구조와 각 부의 장식적인 조각에서 특이한 수법을 보여주는 것으로, 신라하대에 유행한 불국사의 다보탑과 같은 이형석탑의 하나이다. 각부의 구조가 특이할 뿐만 아니라 탑신부의 탑신과 옥개석 밑에 조각이 가득히 있어 더욱 더 주목된다.
백장암 석등
이 석등은 백장암 경내에 있는 통일신라시대의 작품으로 보물 제40호이다. 연화대석 위에 간주를 세우고 그 위에 다시 연화대석을 놓았으며, 상륜부는 도난을 당해 현재 그 원형을 찾을 길이 없다.이 석등에서 특이한 것은 앙련의 윗부분에 난간을 표현한 점이다. 이처럼 앙련대석에 난간을 둘러 장식한 것은 석등으로는 유일한 예이다.화사석은 8각으로 4면에만 직사각형의 불을 켜는 구멍(화창)이 있으며 다른 4면은 아무런 조각이 없다. 화창구에는 창문을 고정시키기 위한 못구멍이 있는데, 이것은 실상사 경내에 있는 석등과 같은 형식이다.

삼장산 영원사

영원사는 불타기 전만해도 백 칸이 넘는 이홉 채의 건물로 웅장한 모습이었다. 이 사찰은 신라 때 영원대사가 창건한 뒤로 수 많은 고승 선객들이 수행했다. 그 가운데는 서산, 청매, 사명, 지안 스님들이 수행 했다.영원사는 영원대사가 청건할 때 얽힌 일화부터 예사롭지가 않다. 영원스님은 입산한 지 얼마 안 돼 현재의 영원사 부근에 토굴을 파고 8년을 계속 참선 수도를 하였다. 그러나 그는 여전히 깨우침을 얻지 못해 수도처를 다른 곳으로 옮기려고 나섰다. 그가 산길을 터벅터벅 걸어내려오다 보니 한 노인니 물도 없는 산에서 낚싯대를 드리우고 고기 낚는 시늉을 하고 있지 않는가. 이를 이상히 여긴 영원스님이 가까이 다가가니 노인이 혼잣 소리로 말했다." 여기서 8년을 살며 낚시질을 했는데, 2년만 더 있으면 큰 고기가 낚일 것 이다. " 그리고는 노인이 표현히 사라졌다. 젊은 영원스님은 노인의 말에 깨달은바가 있어 다시 토굴로 돌아가 2년을 더 수도 정진한 끝에 마침내 득도하여 영원사를 세우게 되었다. 영원스님의 하산길을 막고 깨달음을 주었던 그 노인은 다름아닌 문수대성 이었을 것이라고 후세 스님들은 믿고 있다.영원사는 유서 깊은 사찰과는 달리 재난 탓인지 경내에 청매스님의 '방광사리탑'만 있고, 등 너머 산마루에 조실스님들의 부도와 각운대사의 필단사리 3층 석탑만 있다.

지리산 삼정산 초가을 모습

Wed, 21 Oct 2009 21:04:37 +0900

삼정산 여원사 .상무주암

삼정산은 사찰순례 산행길로 애용되고 있다. 북쪽 끝자락의 실상사에서 시작해 능선 동쪽 사면에 들어서 있는 약수암, 삼불사, 문수암, 상무주, 영원사, 도솔암 등 크고 작은 사암 잇는 절길이 나있어 길만따라가면 사암들을 두루 살펴봐 가며 산행을 하다보면 이 사암들이 천왕봉이나 수도산 또는 가야산을 바라보고 있어 전망도 뛰어나다.정산 절길 산행은 실상사에서 능선을 타고 오르기도 하나, 체력이 약한 사람은 노선버스가 닿는 삼정리 양정마을에서 영원사로 오른 다음 능선을 따라 내려오기도 한다. 영원사까지는 도로가 나있어 마천에서 택시를 대절해 오를 수도 있다. 산행은 높은 산을 바라보며 오르는 묘미가 있으므로 삼정마을에서부터 시작하여 약수암으로 내려오면 웅장한 지리산의 주 능선을 등에지고 내려오므로 실상사에서부터 오름을 시작하는 사람들이 많다.문수암엔 도봉 스님이 혼자 수행을 하며 산다. 도 닦는 분이 성질 나빠졌다니. 오가는 등산객들 때문에 골치란다. 뼈 빠지게 마련한 장작을 허락 없이 함부로 때질 않나, 심지어는 비 바람 피한다고 스님이 암자를 비운 사이 창문을 부수고 들어간 사람도 있었다고 한다.문수암 오르는 길에는 산악회 리본이 거의 없다. 도봉 스님이 꼴 보기 싫다며 눈에 띄는 족족 떼냈다.문수암에서 상무주암까지는 짧은 거리지만, 수림이 울창하고 돌마다 이끼가 끼어 있는 등 운치가 뛰어나다. 한국 선종의 중흥주 보조국사 지눌이 깨달움을 얻었다는 상무주암에서 삼정산 정상에 오르려면 영원암 쪽으로 가다가 오른쪽 길을 따라야 한다.문수암을 나와서 오른쪽으로 길을 잡는다. 15분쯤 가면 전망대. 전망대 바로 곁에는 상무주암이 있다. 상무주(上無住). 부처님도 발을 붙이지 못하는 경계(上)이고, 머무름이 없는 자리(無住)라는 뜻이다.상무주를 지나면 갈림길이다. 직진하면 삼정리 영원사로 빠지고, 오른쪽으로 치고 오르면 삼정산 정상 가는 길이다. 15분 정도면 헬기장. 삼정산 표지판이 있지만 정상은 아니다. 10분쯤 뒤 대동금속이 95년 세워둔 표지판이 있는 바위가 정상이다. 정상에서 마천쪽을 바라볼 때 오른쪽이 삼정리 벽소령으로 오르는 골짜기이고, 왼쪽은 뱀사골이다. 상무주암에서 영원사로 가는 길은 정상 아래 사면길에 이어 날등을 따르다 안부에서 왼쪽으로 내려서야 한다.영 원사(靈源寺)는 함양군 마천면 삼정리 지리산 중턱 해발 920m에 위치한다.정확한 창건 연대는 알 수 없으나 통일 신라시대 고승이었던 영원대사가 건립했다고 하여 절 이름도 영원사라고 한다. 한때 내지리(內智異)에서는 제일 큰 사찰이라고 했다.이 절 규모는 너와로 된 선방(禪房)이 9채에 100간이 넘는 방이 있었으며, 이 곳에서 도를 닦은 고승이 많았다고 한다고승들이 스쳐간 방명록이라고 할 수 있는 조실안록(組室案錄)을 보면 부용영관(芙蓉靈觀), 서산대사, 청매(靑梅), 사명(四溟), 지안(志安), 설파 상언(雪坡常彦), 포광(包光)스님등 당대의 쟁쟁한 고승들이 109명이나 이곳에서 도를 닦았다는 기록이 있다.영원사가 그 위용을 잃게 된것은 여수 반란사건때 반란군이 아군의 공격에 쫓겨 이 곳까지 찾아와 절터를 아지트로 삼으면서, 건물등을 작전상 모두 불태워 없애면서 부터다. 그 후 1971년 중건 하였다고 전한다. 이 곳에는 많은 부도들이 있는데 원당형의 둥근 석탑이 5기가 있으며 , 대는 2층 탑신을 가진 조립형으로 되어 있다.이들 부도들은 영원사의 유물로 추정되며, 영암당탑, 설파당탑, 중봉당탑, 청계당탑, 벽허당탑, 청매탑 등 이름있는 스님들이 수도하던 곳을 입증이라도 하듯이 고승의 호를 딴 부도들이 있다. 엽송설화 30권을 기록했다는 구곡각운대사의 사리를 보존했다는 상무주암의 필단사리 3층석탑이 방광(放光)했다는 이야기 등도 지난 날의 유서깊은 영원사의 선풍(禪風)을 말해주고 있다.영원사쪽에서 산오름을 하다보면 숲속에 군인이 서 있는 것을 볼 수가있다. 다가가서 보면 사람과 똑같은 실물인형이다. 빨치산 전투장면을 재현한 것이다. 삼정산은 지리산의 전망대이기도 하지만 이렇듯 역사적 아픔을 가진 곳이기도 하다. 정상까지 곳곳에서 빨치산 관련 유적들을 만날 수 있다.

강진 덕룡산

Wed, 21 Oct 2009 20:33:45 +0900

○ 덕룡산
대석문을 지나 소석문에 이르면 굽이치는 하전을 품에 안고 기암괴석으로 산세가 험난하게 시작 되는 경이로운 산이 바로 덕룡산이다. 높이 433m의 날카로운 암봉들의 연속으로 만덕산에서 시작 된 돌 병풍이 덕룡산과 주작산을 거쳐 두륜산,달마산을 지나 송지 해수욕장이 있는 땅끝까지 이른다. 해남군 북일면 쇄노재에서부터 차를 타고 달리다 보면 주작산과 덕룡산에 이르는 곳은 카메라의 좁은 셔터로 여러장의 사진을 이어야 하겠지만 그렇게라도 이어 보고픈 욕망이 들 게 하는 맥의 중간이 바로 덕룡산과 주작산이다.덕룡산 산행은 소석문 협곡을 시작으로 하여 주능선을 타고 정상까지 간 다음 다시 세 번째와 네 번째 봉우리 사이의 안쪽으로 되돌아와 규사 채취 현장인 만덕광업 (참고로 이곳 바위재질의 대부분이 유리의 원료인 규사로 이루어져 있고 여기서 채취 되어 육운과 해운을 통해 군산 인천등 각지의 유리공장에 원료로 공급 되고 있다) 쪽으로 내려 가거나 정상에서 동쪽 사면의 잡목숲을 헤치고 수양리로 내려 서야 한다.
산행 시간은 석문에서 정상까지 갔다가 하산하면 5시간,청봉 북쪽 안부에서 수양저수지까지 이어지면 7시간이 걸린다. 정상인 서봉에서 바라보는 탐진강과 탐진만은 일대 장관이고,탐진만 너머로 바라다 보이는 칠량.대구.마량일대의 유장한 산세도 매우 아름답다