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집으로를 보고

Tue, 19 May 2009 15:05:03 +0900

본문요약

나는 영화보는 것을 그다지 좋아하지 않기 때문에, 4월달에 GP 506을 보고난 후 본 최근의 영화가 교수님이 내주신 과제로 인하여 예전에 봤었던 ‘집으로’라는 영화다. 예전에 이 영화를 볼 당시에도 참 많은 감명을 받았었다. 그때는 단지 ‘사랑의 위대함’ ‘가족애’ 에 대해서만 감동을 받았었으나, 오늘 다시 한번더 보면서 관점을 달리 해보니 달리한것만큼 다양한 각도로 해석이 가능하다는 것을 알게 되었다.
영화 ‘집으로’의 주인공은 7살 상우다. 집의 형편이 어려워져 부모님이 돈을 벌러 가야되서 어머니가 상우를 외할머니댁에 맡기고 가면서 영화는 시작된다. 아직 철이 안 들다보니 최선을 다해 돌보려하는 할머니의 은비녀를 상우는 게임기의 건전지를 사기위하여 팔아버리거나, 양말을 꼬매는 옆에서 방안에서 방구들이 꺼져라 롤러브레이드를 타거나, 후라이드 치킨을 먹고 싶다며 할머니에게 계속 반항을 하다, 힘들게 사오신 닭으로 백숙을 만들어 오자 밥상을 엎어버린다. 이렇듯 계속 할머니를 괴롭히지만, 그러나 상우는 결국 할머니가 자신만을 생각하고 돌본다는 마음을 깨닫게 되고 마지막에 자기집주소가 적힌 엽서를 주며 ‘할머니, 만약에 아프면 이 엽서를 우체통에 넣어. 그럼 내가 달려올게’ 라는 부분에 눈시울이 붉어 졌었다. 이렇게 느낀 것이 2002년에 이 영화를 극장에서 봤을 때 느낀 감정이었다.
하지만 오늘 다시 이 영화를 보면서 다른 관점으로 보니 현대 우리사회의 문제점을 크게 2가지 정도 보게 된거 같았다. 내가 본 문제점 2가지.
첫째, 경제적 어려움으로 인하여 아이를 딴 곳에 맡기고 돈을 벌러가는 것. 이 영화에서도 경제적 어려움으로 인하여 엄마가 아이를 할머니에게 맡기고 돈을 벌러 지방으로 가는 부분이 나오는데, 경제적 어려움으로 인하여 자식과 부모의 이별 이것은 현재 우리나라에서 매년 불거져 나오는 문제인 것인데 영화를 보면서 생각하니 마음이 찹찹했다.

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/ 집으로 / 상우 / 할머니

[사회복지조사] 사회복지조사방법론

Wed, 08 Apr 2009 21:33:39 +0900

[사회복지조사]사회복지조사방법론.hwp

본문요약

1.측정수준에 대해서 예를 설명하고 측정수준이 갖는 함의는 무엇인지 밝히시오
측정이라는 것은 관찰된 현상이나 추상적 개념에 대해서 좀더 과학적이고 정확한 방법으로 명확화를 위해 수치로 설명하고자 하는 것이다. 측정은 어떠한 이론에 대해서 경험적 사실 즉, 과학적 방법과의 연결고리이며 사실과 가장 가까운 위치에 있으면서 이론을 경험적으로 검증시켜주는 수단이라고 할 수 있다.
측정에 있어서 수치부여를 하는 것은 수치자체에 의미를 두고자 하는 것이 아니고, 대상이나 사건에 수치를 부과시킴으로 인해 관찰을 용이하게 하는 것이다. ‘생활의 만족도’, ‘소외감’ 등의 개념에 대한 연구에서 연구자가 척도를 사용하여 측정하는 것이 좋은 예라 할 수 있다.
이와 같은 측정에 있어서 네가지 수준이 있는데, 측정하고자 하는 변수들에 대한 방법적 분류로 나누어 명목척도, 서열척도, 등간척도, 비율척도로 구분하고 있다.
명목척도와 서열척도는 불연속변인의 낮은수준의 척도이고, 등간척도와 비율척도는 연속변인으로서의 상위척도에 속하는데, 명목척도의 경우는 변인에 대한 분류적인 개념만을 내포하는 경우가 많다. 즉 출신지나, 성별, 종교 등의 각 응답범주에 대해 똑같은 비중을 주어지게 되는 변인들로 구성되는 것이다.
서열척도라는 것은 명목척도가 지닌 분류적 속성이외에 서열성을 지니게 되는데, 예를 들어 ‘이번 노인대학 야외 나들이 행사에 대해서 얼마나 만족하십니까?’라는 물음에 대해 『①매우만족 ②만족 ③보통 ④불만족 ⑤매우불만족』 이라는 답을 제시하는 문항이 그런 것이다. 조사 대상자간의 서비스 만족에 대한 순위는 매길 수 있지만 과연 그 대답의 수준들이 반드시 같은 간격이라고 보기에는 힘들다고 할 수 있다.
하위수준의 두 척도에 비해서 등간척도의 경우는 대상을 서열화할 수 있을 뿐만 아니라 대상자들의 간격을 표준화된 척도로 표시할 수 있는데, 변인들에 대한 분류 및 대소, 차이까지도 측정할 수 있는 방법이다. 그렇지만, 등간척도에서 어떤 변인들사이에 수치상 2배의 차이가 있다고 해서 개념적으로도 두배라고 할 수 는 없는데, 예를 들어 장애아동 주간보호 센터에서 대상자에 대한 지능지수 검사를 했는데, 한 장애아동의 지능지수가 80이 나왔다 해서 160의 지능을 가진 사람의 절반의 지능을 갖고 있다고 개념정의 하는 것은 불가한 것과 마찬가지이다.
네가지 측정수준 중에 가장 상위수준의 척도인 비율척도는 변인들간의 ‘0’의 개념이 성립되는 측정수준이다. 서비스 만족도 조사를 위한 정확한 연령을 묻는다든지, 대상자의 소득수준을 정확히 측정한다든지, 청소년의 비행율, 실업률 등을 측정하는 것이 좋은 예라 할 수 있다.

1.측정수준에 대해서 예를 설명하고 측정수준이 갖는 함의는 무엇인지 밝히시오
2.사회복지와 관련 있는 개념 하나를 제시하고 그 개념의 조작적 정의를 내리시오
3.척도의 개념구성타당도를 검증하는 방법을 예를 들어 설명하여 보시오.

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소피스트의 업적과 소크라테스의 윤리설

Wed, 08 Apr 2009 21:32:29 +0900

소피스트의업적.hwp

본문요약

철학의 역사적인 측면에서 볼 때 소피스트학파가 지니는 가치를 우리는 그것이 창안해 낸 어떤 개개의 학설에 있다고 하기보다는 다음과 같은 세 가지 업적에 담겨 있다고 보아야만 하겠다. 즉, 적어도 희랍철학에 있어서 그들이야말로 자연에 대한 관심을 처음으로 ‘인간’의 문제로 전환시켰던 사람들이었던 것이다. 다음으로 지적될 수 있는 것은 그들에 와서 처음으로 ‘사유’자체가 곧 사유의 대상으로 등장함으로써 다름 아닌 인식의 조건과 가능성, 그리고 그 한계에 대한 비판이 가해지기 시작하였다. 셋째로 그들은 ‘윤리적’인 가치척도까지도 전적으로 합리적 고찰의 대상으로 삼았을 뿐만 아니라 윤리학 자체를 과학적으로 고구하면서 동시에 이를 논리정연하게 철학적 체계 속에 통합시킬 수 있는 가능성마저도 제시하였다. 이 밖에 또 이들 소피스트들은 문장론과 웅변술에 대한 상세한 논구를 바탕으로 하여 언어학과 문법론에 있어서도 괄목할 만한 성과를 거두었다. 결국 소피스트학파가 하나의 과도기적 현상으로 나타났던 것만은 사실이되 그러면서도 그 뒤로 이어지는 아테네철학이 전성기를 맞이하였다는 사실을 올바르게 이해하기 위해서는 이들 소피스트학파를 반드시 고려해야만 할 정도로 그들이 차지하는 의의는 크다고 하겠다.
소피스트가 이러한 업적에도 흔히 ‘궤변론자’로 더 많이 인식되는 이유는 무엇일까.
소피스트란 원래 '현인(賢人)' 또는 '지자(知者)'를 의미한다. 이는 ‘지혜의 스승’이라는 뜻을 가진 그리스어의 ‘소피스타이’(Sophistai)라는 말에서 나온것이라고 한다.
이들 소피스트들은 마치 방랑자와도 같이 이 도시에서 저 도시로 떠돌아다니면서 일정한 보수를 받고서 갖가지의 기술이나 능력을 가르쳐 주었던 바, 그 중에서도 특히 대화술을 중요하게 취급하였다. 이와 같이 그들은 본래의 의미에서는 철학자가 아닌 실천가였던 까닭에, 그밖의 모든 실천가들이 그러하듯이 이들도 역시 이론적 인식에는 별다른 가치를 부여하지 않았다. 더욱이 전술한 바와 같이 철학의 전반적 상황에 곁들인 이들 소피스트의 처신으로 말미암아서, 결국 그들 자신은 대부분이 객관적 인식이란 도대체가 불가능하다는 입장을 취하게끔 되었던 것이다. 그런데 여기에 또 한 가지 가세한 것이 있다면 교양수준이 점증함에 따라서 광범위한 계층까지도 타민족이나 그들의 관습 및 종교에 접할 수 있는 가능성이 주어짐으로서 그 때까지만 해도 확고부동한 상태를 유지하던 선입견마저도 동요하기에 이르렀다는 것이다. 그리하여 만약 여기서와 같이 실제로 어떤 특정한 문제에 있어서 과연 어느 편이 ‘옳은가’하는 것을 결정지을 수 있는 하등의 객관적 기준도 없다고 한다면 이제 남는 문제란 다만 어느 편이 옳다고 ‘자처하는가?’ 다시 말해서 어느 편이 더욱 재치있게 자기의 입장을 관철시킬 줄 아는가 하는 것만이 문제가 될 뿐이다.

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/ 소크라테스 / 소피스트 / 업적

[청소년복지] 청소년의 아르바이트 경험

Wed, 08 Apr 2009 21:31:18 +0900

[청소년복지]청소년의아르바이트경험1.hwp

본문요약

Ⅰ. 들어가는 글
요즘 청소년들은 '소비홍수에 깊이 젖어있다'고한다. 물질주의, 소비주의적 성향이 강하고 일보다 여가를 중시하는, 소비지향적 특성을 가진다는 것이다. 청소년들의 소비지향적 문화에 대하여, 전문가들은 청소년 문화의 진공상태를 소비문화가 포섭하는 측면(안영노, 1994)이 있다는 점을 우선 지적한다. 또한 현재의 청소년들이 큰 경제적 어려움을 경험하지 않은 세대라는 점도 한 원인으로 생각해 볼 수 있다. 그런데 문제는 청소년들이 익숙한 소비문화, 소비생활과 이들의 현실적 구매력, 경제적 자원의 보유 사이에 괴리가 존재한다는 점이다. 그래서 대부분의 청소년들이 만성적인 돈 가뭄에 시달리는 것으로 지적된다. 그런데 청소년들이 돈을 별 기회는 쉽게 주어지지 않는다. 부족한 용돈을 메우기 위해 택하는 아르바이트가 기회의 전부라고 할 수 있는데 할 수 있는 아르바이트의 종류가 극히 제한적이다. 그리고 청소년 아르바이트를 보는 사회적 시각이 매우 부정적이다. 어느 전문가가 지적하였듯이 "노동은 신성한 것"이라고 말하면서 정작 아르바이트를 하는 청소년을 보면 '탈선학생'이나 '불우 청소년'을 떠올리는(조한혜정, 2000) 경향이 있다.
반면에 서구에서는 학교를 다니면서 아르바이트를 하는 청소년들이 급증하였고, 이러한 청소년기의 경제활동에 대한 시각도 상당히 우호적인 방향으로 변화하고 있다. 동시에 일을 하고 돈을 버는 것이 청소년에게 어떤 영향을 미치는가를 파악하려는 연구들이 이루어지고 있다. 이들 연구들은 청소년기의 일과 소비생활과의 관련성, 청소년기 취업경험이 미래 적업에 대한 기대나 성취도에 미치는 영향, 경제활동이 부모로부터의 독립성 등 부모자녀관계에 미치는 영향 등 다양한 측면에서 청소년기의 일의 의미를 탐색하고 있다. 나아가서 청소년의 부모들이 자녀들의 아르바이트 활동에 대하여 어느 정도 영향을 미치는가를 탐색하는 연구도 이루어졌다.
서구에서는 이렇게 청소년의 아르바이트 경험과 이에 대한 부모의 역할 등에 대한 다양한 연구가 행해지고 있는 반면, 우리나라의 경우는 이에 대한 체계적 실증연구가 거의 없다. 대부분의 논의가 소비주체로서의 청소년에 집중되어 있고 이들의 소비문화의 문제점이나 과소비 경향에 대한 우려의 소리가 주를 이룬다. 따라서 과연 얼마나 많은 청소년들이 아르바이트를 하고 있는가 혹은 해본 경험이 있는가, 일을 하는 목적은 무엇인가, 구체적으로 어떤 일을 하며 일을 해서 벌게 된 돈은 어디에 쓰는가 등의 기초적 실태조차 파악되지 않은 실정이다. 또한 이러한 과정에서 부모가 어떤 역할을 하며 어떠한 방향으로 영향을 행사하고 있는지, 자녀의 아르바이트에 대하여 부모들은 어떤 입장을 취하고 있는지, 이와 관련된 부모자녀간 갈등은 없는지 등의 중요한 문제에 대하여아는 바가 전혀 없다.

Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 선행연구 고찰
Ⅲ. 결과분석
2. 아르바이트를 하는 동기
3. 아르바이트를 하지 않는 이유
4. 아르바이트 경험에서 얻은 것과 잃은 것
Ⅳ. 맺음말

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경제발전과소득분배

Wed, 08 Apr 2009 21:30:07 +0900

경제발전과소득분배.hwp

본문요약

1. 경제 성장과 국민 생활
(1) 우리 경제의 성장
◎ 1960년대 이전 : '보릿고개'나 '단벌신사'로 표현되는 절대적 빈곤
◎ 오늘날 : 비만이나 과소비 같은 선진 사회 현상의 발생
(2) 복지 국가의 지향
◎ 가구별 소득의 균형 분배
◎ 사회 보장 제도의 실시
◎ 공공재의 적절한 공급

2. 소득 분배와 국민 생활
(1) 소득의 분류
◎ 소득의 기능적 분배
1> 소득의 기능적 분배 : 생산 요소의 경제적 기능(한계 생산성)에 따른 소득
분배
2> 소득의 기능적 분배의 형태 : 임금, 이자, 지대, 임대료, 이윤 등
3> 소득의 기능적 분배의 문제점 : 개인이나가계별 소득 차이의 파악이 곤란
하고, 생산 능력이 없는 생활 무능력자는 소득을 분배받지 못함
◎ 소득의 인적 분배
1> 소득의 인적 분배 : 개인이나 가구를 중심으로 파악한 소득 분배
2> 소득의 인적 분배의 형태 : 고소득층, 중산층, 빈곤층 등
3> 소득의 인적 분배의 격차 : 개인적 능력, 근면성, 교육 수준, 유산의 차이 등
에 따라 개인별 소득 차이가 발생함.

-소득분배
-사회보장제도

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/ 소득분배 / 경제발전과소득분배 / 사회보장제도

아동 미술을 통해서 본 심리

Wed, 08 Apr 2009 21:28:56 +0900

미술치료.hwp

본문요약

미술치료는 아이들이 심리적 불안감이나 그 외 부수적으로 따라오는 문제들을 먼저 알고 대처할 수 있으며 효과적으로 치료할 수 있는 주요 방법 중의 하나라고 말할 수 있다. 그림은 아동 스스로를 표현하는 가장 중요한 방식 중의 하나이며 자신의 성격이나 정서표현의 수단이 되기도 한다. 그러나 절대적인 것은 아님을 간과해서는 안된다. 미술치료는 심리치료를 강조하는 치료에서의 미술과 창조와 자아성장을 강조하는 치료로서의 미술, 이 둘을 통합한 통합적인 미술로 나눌 수 있다. 그러나 치료에서의 미술이나 치료로서의 미술은 같은 시점에 같은 방에 있는 두 측면이거나 다른 시기에 같은 치료자가 일을 하는 것과 같다고 했다. 이 두 가지를 서로 융통성 있게 활용하는 방법을 연구해야 될 것이다.
1. 미술치료의 장점
1) 미술은 심상의 표현이다. 말 이전에 표현이 가능했던 그림이니만큼 인간의 내면적인 요소를 가장 바르게 걸러지지 않은 본질을 표현해 낸다고 보고 있다.
2) 통제를 적게 받아 내담자의 방어를 감소시킬 수 있는 이점을 지니고 있다. 내담자의 표현활동을 통제하지 않고 상담자가 스스로 해석하도록 한다. 그림을 먼저 그리는 순서, 크기 등이 중요한 자료가 된다.
3) 구체적인 유형의 자료를 즉시 얻을 수 있다. 그림을 통해서 환자나 내담자와 친해지고 접근하는 방법이 쉽다고 할 수 있다. 자신이 겪은 경험을 바탕으로 상담자의 이야기의 실마리를 풀어 나갈 수 있는 것이다.
4) 자료의 영속성을 들 수 있다. 작품이니 만큼 필요한 시기에 다시 재 검토가 가능하다. 또한 작품의 변화에 따라 환자의 치유과정을 확인 할 수 있다.
5) 미술은 공간성을 지니고 있다는 것이다. 미술은 문법, 논법 등의 언어 규칙을 따를 필요가 없다. 본질적으로 공간적인 것이며 시각적인 요소도 없다.
6) 미술은 창조성이 있으며 에너지를 유발시킨다. 즉 과잉활동장애아이에게는 에너지를 분출할 방법을 제공하고, 소극적인 아이에게는 부드럽고 이완적인 표현 재료를 제공하는 방법을 활용한다.
2. 미술치료의 개념적 모형
1)프로이드의 정신분석적 미술치료
2)융의 분석적 미술치료
3)게슈탈트 미술치료
4)현상학적 미술치료
5)인간중심적 미술치료
3. 기타 활동
1)서로 친근해지기
-서로가 좋아하는 색을 한가지 씩 선택한다.(서로반대되는 색 선택하기)
-한장의 도화지 준비
-시작과 동시에 자신의 구역을 넓혀가면 색칠하기를 한다.
(끝난고 난후-칠하는 과정에서 서로에 대한 배려심을 스스로 파악하도록 하고, 이해의 폭을 넓히도록 한다.)

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/ 아동미술 / 심리 / 심리치료 / 미술치료

아리스토텔레스의 윤리학

Wed, 08 Apr 2009 21:27:45 +0900

아리스토텔레스의윤리학.hwp

본문요약

아리스토텔레스는 플라톤 아카데미 학당에서 20여년 동안 배웠던 수재자였지만 라파엘로가 그린 '아테네 학당'에서 묘사된 것처럼 철학적 차이가 분명하다고 한다. (※본질적인 부분에 들어가면 과연 그럴까 하는 의문이 든다)
플라톤은 참된 이데아를 꿈꾸며 영혼의 순수함에 관심을 기울였다면 아리스토텔레스는 존재하는 세계에 살고 있는 오직 현재적 삶 밖에 없다고 했다. 아리스토텔레스에 따르면 육체와 영혼이 결합되어 있는 상태를 살아 있다고 하는데 죽음은 이 둘을 분리시키므로 인간은 존재할 수 없다. 그래서 좋은 것이든 나쁜 것이든 모든 것은 우리가 살고 있는 이 세상의 일이라고 했다. 선과 정의는 바로 지금, 현실세계에서 실현되어야 한다는 개념이므로 아리스토텔레스는 현실주의자라고 칭하지만 트라시마코프적 현실주의와는 틀리다.
이상주의에서 선은 그자체로 순수하며 무조건적으로 추구해야 한다. 반면 현실주의에서는 실현 불가능한 선은 참된 선이 아니며 인간에게 유익함을 주지 않는 선은 선이라고 인정하지 않는다.
'무엇이 좋은가'하는 물음에 아리스토텔레스는 각자가 추구하는 욕구가 좋은 것이라고 한다. 우리가 어떤 종류의 선이나 좋은 것을 말하든지 간에 만약에 그것을 우리가 받아들일 수도 동의할 수도 없으면 소외된 가치에 불과하며 우리의 삶을 밖으로부터 억압해 들어오는 타율적 강제라는 것이다.
박정희는 장발과 미니스커트를 단속했다. 머리가 길면 비위생적이고 짧은 치마는 건강에 해롭다는 점에서 좋음이라고 할 수 있다. (※그 시대의 단속은 단지 박정희의 눈에 거슬린다는 이유였다) 그러나 인간의 가장 기본적인 가치인 존엄성을 짖밟고 획일화 시켰다는 점에서 '소외된 가치'이며 '타율적 강제'를 위한 핑계였다. 이런 점에서 아리스토텔레스가 좋은 것을 정의하면서 각자 바라는 것이라고 한 의미는 되새겨 볼만하다. 아무리 완벽한 선이라고 하더라도 그 모든 것은 우리 자신의 승인을 받을 수 있어야만 한다. 오직 그런 경우에만 선은 자발적 의욕의 대상이 될 수 있기 때문이다.
모든 행위는 좋은 것을 지향한다.
그때마다 지향하는 것이 우리가 하는 행위의 목적이다. 정상적인 상황에서 수행되는 모든 행위는 목적을 가지고 있다. 하지만 아무런 목적도 없이 하는 행위는 맹목적이다. 이런 행위는 비정상적이며 병적인 집착만 있다.

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/ 아리스토텔레스 / 플라톤 / 철하4ㄱ

제1차 세계대전과 미국

Wed, 08 Apr 2009 21:26:34 +0900

1차세계대전과미국.hwp

본문요약

1차 세계대전을 피할 수 있는 사건이었는지 대한 가능성을 고찰해보자면 그 가능성은 희박해 보인다. 그 이유는 전쟁이 일어날 수밖에 없는 여러 가지 원인들이 있었기 때문이다. 제1차 세계대전을 불러온 원인을 크게 2가지로 꼽으면 19세기말부터 20세기 초 유럽열강들의 식민지 쟁탈전과 유럽 열강 중 군사력에서 압도적인 우위를 점한 국가가 없었다는 점이 될 것이다. 만약 식민지 쟁탈전이 치열하지 않았고, 유럽 어느 한 국가가 지금의 미국처럼 막강한 국력을 가지고 있었으면 제1차 세계대전은 일어나지 않았을지도 모른다.
1914년 오스트리아의 황태자 페르디난드의 암살사건이 제1차 세계대전의 원인이 되지만, 이것은 표면적인 이유에 지나지 않는다. 위에서 언급한 두 가지 이유가 황태자 암살사건보다 더 직접적인 이유가 될 것이다.
제1차 세계대전의 발발의 주된 원인으로 첫 번째는 유럽 열강들의 제국주의에 입각한 식민지쟁탈전이라 생각한다. 제국주의는 한나라의 정치적, 경제적, 지배권을 다른 민족, 국가의 영토로 확대시키려는 국가의 정책이다. 제국주의를 앞세운 유럽 열강들의 식민지 쟁탈전은 아프리카, 아시아 등지에서 일어났다. 1870년대 이후의 제국주의는 단순한 상품 수출이나 원료 공급지로서 개척된 이전의 식민지 정책과 다르게 국내에 축적된 잉여자본들을 투자할 곳, 즉 자본시장을 국외에서 획득하는 것이 중요한 과제로 떠올랐다. 그리고 독일, 러시아 등 새롭게 부상하는 국가들이 식민지쟁탈전에 참여함으로써 더욱 치열해졌다. 식민지가 당시 국가 위신을 높여준다는 정치적인 요인도 있었다.
식민지 분할이 가장 치열했던 곳이 바로 아프리카다. 아프리카에서는 유럽열강이 앞다투어 진출하여 과잉 경쟁을 불러일으켰다. 결국 이것은 대립을 불러일으켰으며 국제관계에도 영향을 미쳤다. 아프리카에서 영국은 케이프 식민지와 이집트를 연결하는 아프리카 종단철도 건설계획을 갖고 있었다. 하지만 프랑스는 횡단 철도 계획을 가지고 있어서 이 두 계획이 충돌하여 파쇼다 사건을 일으켰다. 한편 모로코에서 프랑스와 독일의 충돌은 전쟁직전까지 갔으나 영국이 프랑스를 지지하여 독일이 한발 물러섰다. 이 두 가지 예에서 보듯이 유럽 열강들은 식민지를 둘러싸고 많은 충돌을 일으키고 외교관계에 악영향을 미쳤다. 아직 물리적 충돌이라는 극단적인 표출은 안 일어났지만 잠재적인 긴장을 조성한다.
두 번째 원인은 유럽의 어느 국가도 주변국을 뛰어넘는 우월한 국력을 가지고 있지 못했다는 것이다. 그래서 전면전이 발생했고, 전쟁도 쉽게 끝나지 않아 피해도 상당하였다. 보통 전쟁은 국가간의 힘이 균등할 때 일어난다.

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/ 세계대전 / 미국 / 1차대전

철학과 신학

Wed, 08 Apr 2009 21:25:23 +0900

철학신학.hwp

본문요약

1.과정철학의 기원: 헤라클레이토스의 과정철학
과정 철학 기원은 헬라철학 그중에서도 특히 에페소스의 헤라클레이토스(544-484년경 B. C)에게서 찾을 수 있다. 헤라클레이토스의 근본 사상은 만물이 흐르며(πάντα ῥεί), 아무 것도 한결같은 존재로 머물러 있지 않다라고 하는 것이다. 그의 단편 91에서 ｢우리는 동일한 강에 두 번 들어갈 수는 없다｣라고 설명한다. 이와 같이 ｢영원히 흐르고 있다｣라고 하는 것이 세계의 참된 본질이다. 그러므로 원리(원질)란 물도 아니고, 공기도 아니고, 아페이론도 아니고, 생성이다.
이러한 이론이 나오게 된 것은 다음과 같다. 헤라클레이토스 이전의 철학자들은 한결같이 존재자(存在者)에 대해 물어왔고, 모든 것을 성립되게 하는 근본질료가 무엇인가 만을 물어왔다. 이런 단계에서 과도기(중간단계), 즉 생성 자체에 대해서는 아무런 언급도 없었다. 이러한 상황에서 생성, 곧 운동이 모든 것이며, 여태까지 존재자라고 보여져온 것들도 생성과 운동이라고 하는 명제가 헤라클레이토스에게서 나오게 되었다.
헤라클레이토스는 그의 명제 30에서 ｢이 세계는 신이 만든 것도 아니며, 인간이 만든 것도 아니다. 이 세계란 정도(μέτρα)에 따라 불타오르기도 하고 꺼지기도 하는 영원히 살아 있는 불이었으며, 현재도 그렇고, 미래에도 그럴 것이다.｣라고 했다. 그에게 불이란 일종의 특수한 물질적인 원소가 아니라, 끊임없이 올라가고 내려가고 하는 영원한 움직임을 상징하는 것이다. 그래서 이 불은 ｢한 사람의 현인(ἕν τὸ σὸϕὀν), 즉 하나의 ｢세계이성｣의 상징인 것이다.
생성은 항상 대립되는 것들 사이에 끼여 있다. 그리고 이 대립되는 것들이 운동을 흘러가게 한다. 그렇지만 그의 생성은 항상 새로운 것이 지나쳐 버리는 것이 아니라, 대립들이 살아 남는 것이다. 다시 말해 대립은 생산적이며, 생명으로 가득 차 있고, 생산하는 힘이다.
헤라클레이토스는, 모든 생성과 모근 것들이 흘러가는 속에서 질서와 조화, 의미와 통일로 보고 있다. 이렇게 해서 그는 로고스(λὀγος)의 개념을 자기 자신의 기본 사상으로 삼았다는 사실이 드러난다. 로고스란 그에게 있어서 여러 다른 것들의 공통적이 것이요, 영원한 생성 속에서 붙었다 꺼졌다 하는 정도요, 신의 법칙이기도 하다. 이 신의 법칙은 모든 것을 다스리며, ｢인간의 모든 법률｣도 이것에서 영양을 공급받는다.(단편 2,30.114) 또한 그에게 있어서 로고스란 신이기도 하다.

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창의력 기법

Wed, 08 Apr 2009 21:24:11 +0900

창의력.hwp

본문요약

1. 더하기 기법
◆ A+A 기법: 튜브 + 튜브 , 날개 + 날개, 칼날 + 칼날
◆ A+B 기법: 빵 = 밀가루 + 물 + 열량
◆ B+B 기법: 라디오 + 모자, 벨트 + 지갑
2. 빼기 기법
◆ 과일 쥬스-설탕, 유선전화기-전화선, 튜브 타이어 - 튜브
3. 모양 바꾸기 기법
◆ 꼬부라진 물파스 주둥이, 올록볼록 화장지, 숟가락 달린 스트로우(빨대) ·곡선 빨대, 꼬부라진 풀병, 전화기, TV, 선풍기, 화장품 용기 등
4. 반대로 하기 기법
◆ 땅 팽이-하늘팽이, 거꾸로 세운 화장품 용기, 반대로 겹쳐 붙인 합판
5. 용도 바꾸기 기법
◆ 공기 방석→자동차 햇빛 가리개, 전등→살균 램프, 주사기→스포이드 대용, 가위 → 마늘 다대기 가위, 주전자 + 물뿌리개
6. 남의 아이디어 빌리기 기법
【 파리잡는 끈끈이 】→ 바퀴벌레 잡는 끈끈이 → 쥐 잡는 끈끈이
【 스티커 우표 】 → 스티커 봉투
◆ 난로는 연통 때문에 잘 탄다.·혼다의 신형 오토바이 (배기통)
7. 사용을 편리하게 하기 기법
◆ 보통 줄넘기줄 → 길이조절 줄넘기 , 편지봉투 → 쉽게 뜯는 편지봉투(풀을 실로 대신함), 편리한 앞치마 끈, 각종 전자 제품의 리모콘
8. 재료 바꾸기 기법
◆합성수지마네킹→풍선식마네킹,유리제품→플라스틱제품→스티로품제품 → 종이 제품,
◆ 오징어를 부르는 전등 → 광섬유를 배 밑에 붙임
◆ 유리컵 → 쇠컵 → 종이컵 → 플라스틱컵
9. 큰 것을 작게 하기 기법
◆ 차 트렁크-> 접는 자전거, 양산을 핸드백 안->접는 양산, 큰 녹음기를 호주머니->휴대용소형녹음기
10. 작은 것을 크게 하기 기법
◆큰 빨래→대형세탁기, 더많은식품→대형냉장고, 바람개비를 크게→풍차
11. 두꺼운 것을 얇게 하기 기법
◆ 얇은 책, 손목시계, 전자 계산기.
12. 긴 것을 짧게 하기 기법
◆ 사용할때는길게 안할때는짧게·자동차안테나, 줄자, 자바라식바리케이트, 낚싯대
13. 무거운 것을 가볍게 하기 기법
◆ 바퀴를 달아서 움직임을 쉽게 한 것
·바퀴 달린 의자·바퀴 달린 피아노·뒷면에 바퀴 달린 냉장고
◆ 힘이 적게 들도록 한 것
나무 배트(야구 방망이) → 알루미늄 배트(야구 방망이)
◆ 부피를 작은 한 것
·테이블 → 공기 테이블, ·보트 → 고무 보트
14. 안 보이는 것을 보이게 하기 기법
◆ 투명 셀로판 봉투, 각종 음료수병, 속이 보이는 냄비 뚜껑, 화장지의 양, 마우스(누드)

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