[문화 연대] 푸른 하늘땅

오늘 아침 문득

Sat, 21 Nov 2009 07:35:42 +0900

오늘 아침

몸을 닦다가
머리를 감다가

문득

그것들을 지나치는
내 손길에

따스한 어루만짐 없음을
관심과 애정 없음을
느꼈다
소스라치게 놀랐다.

남이라도
생각 있었으면
그러지 않았을 터

하루를 가려고
시간에 대려고
무언가를 누리려고

내 몸을 두고두고 버리다니

그렇게 수십 해를
지나오다니

오늘 아침 문득

나이드는 걸 탓할 필요는 없건만......

Sat, 21 Nov 2009 07:32:33 +0900

금요일 12시

끝나고

집으로 돌고 또 돌/아/오/는/ 길/은

멀었다.

하루가 이슥하였다. 시간에 지쳤다.

어두운 길엔 진눈개비까지 내렸다.

거치른 마음엔 눈마저 달갑지 않았다.

이현주를 읽었다.

바보 온달과 평강공주.

온달이 평강을 만나

외려 아름다운 삶을 망치게 된다는

얘기다.

아름다움이 우릴 구원할 거라고

현경 교수는 얘기하였지.

맞다.

바보 온달이 평강을 만나

결국은 찬양받지 못하는

삶으로 마침표를 찍었다.

그는 입신출세하였으나

자연과 소통, 짐승들과 하나 되는 걸

그만 둔 뒤였다.

그가 이 생명 가치,

그 아름다운 소통에 단절을

가져왔던 순간

그의 삶은 구원과는 거리가 멀게 되었다.

이현주는

내게 대고 얘기했다.

"네 삶은 어떠냐?"고.

허나 나의 오늘 고민은

그리 거창한 가치 문제 자체나

독후 소감 때문이 아니었다.

내 삶의 지극히 적은 일부라도

성실하다 할 수 있겠는가,

고 스스로에게 질문을 던져서

그 답이 명쾌하게 잡히지 않았기 때문이다.

나는, 눈꼽만큼이라도

교양을 갖추려 애쓰는

사람인가. 지독한 속물인가.

...........................

동화읽는모임 이야기 끝

장날이라는 말에 그나마

내 마음이 걸리었다.

도서관 옆 아파트 6 단지 장날이라 하였다.

금요일마다 열린다는.

이 '장' 마저 아니었던들

난 더욱 먼 길을 돌아올 수밖에 없었을 것이다.

고교 때부터 그렇게 그곳을 즐겼던 건

물건 사는 재미를 보아서 그런 건 아니었다.

그냥 사람들 활발하게 움직이는 걸

보고 싶은 게다.

허한 마음을 장 분위기로

채워보려던 것이다.

아파트 장을 몇 번이고 지나

금촌 시장을 몇 바퀴 돌아

저녁엔 문산에 가 닿았다.

돌아오는 길은 더없이 쓸쓸하였다.

철의 흐름이 이리도

나이드는 걸 실감나게 하던 때가

그렇게 많이 있었던가.

나는 회원 들 사이 오가는

얘기들 속에서 오랫만에

내 폐부 깊이 박히는 '가르침'을

들었다.

오늘은 나까지 셋이었다.

많이 미안했다.

오늘도 내 생애에는

'잃어버린 날'로 기록될 것이다.

동화읽는어른모임에

충실하지 못해

한없이 부끄럽다.

왜 나는 진작

더 충실하게 그 자리를

지키지 못하였던 걸까.

그 이상의 가치가 있는 일이

정말 있었던 걸까.

아이처럼

단순하지도

시골 아낙처럼

순박하지도 못한,

지극히 이기적이고

타산적인,

'섞음질한(adulterized)' 어른으로

서 있다.
내 모습이다. 내 삶이다.

내 지나온 나날들
죄다 잃어버린 날들이

텍스트로 추하게 남아

내 던져질까,

두렵다.

아프다.

"그해엔 눈이 많이 나리었다. 나이 어린

소년은 초가집에서 살고 있었다.

스와니강江이랑 요단강江이랑 어디메 있다는

이야길 들은 적이 있었다.

눈이 많이 나려 쌓이었다.

바람이 일면 심심하여지면 먼 고장만을

생각하게 되었던 눈더미 눈더미 앞으로

한 사람이 그림처럼 앞질러 갔다."

--스와니강江이랑 요단강江이랑 / 김종삼

키 작은 남자들

Wed, 18 Nov 2009 11:27:07 +0900

김흥숙 칼럼(한국일보)

--김흥숙 시인·번역가

http://news.hankooki.com/lpage/opinion/200911/h20091117213152103000.htm

말씀 그리고 하루 2009. 11/18

Wed, 18 Nov 2009 10:29:48 +0900

아모스 4:13

산을 만드시고
바람을 창조하시고,
하시고자 하시는 것을
사람에게 알리시고,

딤전 3:18

그는 육신으로 나타나시고
성령으로 의로움을 인정받으셨습니다.
천사들에게 보이시고, 만국에 전파되셨습니다.
세상이 그를 믿었고,
그는 영광 가운데서 들려 올라가셨습니다.

루돌프 알렉산더 쉬뢰더

우리는 가장 높은 보좌에 계시는 하나님을 믿습니다.
우리는 하나님의 아들,
태초에 하나님으로부터 태어나신,
전능하시고 복 받으신
그리스도를 믿습니다.
그는 내려가셨고, 부활하셨고,
하나님의 오른 손에 높임 받으시고,
그날에 오실 것이며
미리 결정하신다.
그때에 모든 세상이 그의 판결을 받게 될 것이다.

~헤른후트 형제단 편, 홍주민, 허우정 옮김, 2009 말씀 그리고 하루

팔당유기농지 보존을 위한 시국기도회

Wed, 11 Nov 2009 20:08:59 +0900

4대강 공사 저지와 팔당유기농지 보존을 위한
시국기도회 및 결의대회

• 일시 : 2009년 11월 19일(목) 오전 10시 30분

• 장소 : 용진교회 (남양주시 조안면 송촌리 715-1, 전화 031-576-1958)

• 주최 : 농지보존과 친환경농업 사수를 위한 팔당공동대책위원회,

4대종단(기독교, 천주교, 불교, 원불교),

생협(여성민우회, 두레생협연합회, YMCA등대생협협의회),

환경농헙단체연합회, 생명의 강을 지키는 기독교행동

민주당, 민노당, 창조한국당, 진보신당,

4대강 저지를 위한 범국민대책위원회,

• 주관 : 한국기독교장로회 생태공동체운동본부

• 순서 : 1부 기도회, 2부 결의대회, 3부 평화행진 4부 식사

• 문의 : 용진교회 김선구 목사(011-808-0311),

생태공동체운동본부 강서구 목사(010-6822-0049)

한국기독교장로회 생태공동체운동본부

상임대표 김종맹, 김경재, 배태진, 이병희, 김복기

...

Wed, 11 Nov 2009 10:13:07 +0900

....

하나님 앞 낮추는 일

Wed, 11 Nov 2009 05:52:44 +0900

하나님 앞

단순하여짐,

온순하여 감,

자세를 낮추는 일에 대하여

깊이 생각하며....

자세를 낮추는 일,
이는 자신의 재능의 한계를
아프지만 인정하는 것이다.

보들레르의 고독론

Wed, 11 Nov 2009 05:13:08 +0900

거의 모든 우리의 불행은
우리가 우리 방 속에
남아있을 수 없는 데서 온다.

--보들레르, 파리의 우울, 윤영애 옮김, 서울:민음사, 1979, 127 쪽

한국교회의 선교/전도 방식 둘

Mon, 09 Nov 2009 15:17:12 +0900

촌놈 이야기

기도 세 번에 세상을 다 품은...

구술| 임낙경 / 정리·| 박미숙 (2001 년 3 월호)

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	높고 낮은 산들 사이에 오롯이 들어앉은 강원도 화천 시골교회. 임낙경 목사는 그곳에서 장애인 30여 명과 함께 농사를 지으며 생활하고 있다. 농사 짓는 틈틈이 집을 짓고 수맥을 찾고 묘 자리를 봐주는 덕에 동네에서 두둑한 신임을 얻고 있는 그이의 넉넉한 품안에서 세상은 평화롭고 또 자유로웠다.

난 말예요. 처음 만나는 사람들하고 인사할 때 꼭 그래요. 촌놈 임낙경입니다, 라구요. 종이쪼가리 잘라 만든 명함에도 아예 그렇게 박아 놓았지요. 그러면 사람들이 그럽디다. 허구 많은 단어 중에 하필이면 왜 촌놈이냐고. 그럼 난 또 그러죠. 내가 촌놈인 걸 어떡하냐고. 촌에서 태어나 반평생을 넘게 살았는데 촌놈이 아니면 뭐냔 말이죠.

  “요즘은 재래식으로 농사 짓기도 쉬운 일은 아니지요. 일단 똥오줌이 옛날하고는 다르잖아요. 사람들이 하도 방부제를 많이 먹어서 똥오줌이 안 썩는다니까.”

  고향이 전라도 순창이에요. 할아버지의 아버지의 아버지의 아버지 때부터 대대로 농사만 짓고 살았지요. 나 역시 아주 어릴 때부터 새참 심부름도 하고 꼴도 베고 피도 뽑고 그러면서 농사일을 거들었고 말이죠. 그러니 농사 말고 보고들은 게 뭐가 있겠어요. 여하튼 군대 가서 3년 썩은 동안을 빼면 하루도 농사를 안 지은 적이 없는데, 그래서 그런지 왜 농사를 짓기 시작했냐, 힘들지 않냐, 이런 질문을 받으면 그냥 웃음밖에 안 나옵니다. 해온 게 그것뿐인데 어렵고 쉽고가 어디 있겠어요. 또 먹고살기 위해 한 거니까 특별한 이유 같은 게 있었을 리도 없고.
  유기농이니 환경농업이니 하는 말도 실은 난 잘 모릅니다. 그냥 어렸을 때 보고 배운 대로 하는 거죠. 내가 45년 생인데 그때만 해도 화학비료나 농약 따위는 없었거든요. 똥오줌이랑 짚이랑 풀이랑 푹 삭혀서 퇴비로 썼지. 그래서 난 그래요. 굳이 내 농사법에 이름을 붙이고 싶다면 재래식 농사라고 해달라고. 하긴 요즘은 재래식으로 농사 짓기도 쉬운 일은 아니지요. 일단 똥오줌이 옛날하고는 다르잖아요. 사람들이 하도 방부제를 많이 먹어서 똥오줌이 안 썩는다니까. 농담이 아니라 진짜루. 그래서 가끔 도시 사람이 오면 우리가 그러지요. 우리 똥하고 섞이지 않게 다른 데다 싸라고. 나 어릴 땐 노인네들이 그랬죠. 미군놈들 똥은 안 된다고. 그런데 지금은 대한민국 토종 백성 똥도 쓸모가 없어지니 이거야말로 세상이 웃기게 돌아가고 있다는 증거가 아니고 뭡니까. 똥이 건강하다는 건 먹는 게 건강하다는 뜻인데, 먹는 게 건강하지 않으면 어떻게 되는지 다 아시잖아요. 골골 앓다가 황천길 가는 수밖에. 그래서 건강한 먹거리를 생산하는 농사가 중요한 거죠. 수입농산물로는 안 되거든. 건강을 지킬 수가 없어요. 병도 수입농산물로 생긴 병은 제아무리 명의라 한들 고칠 수가 없는 걸. 주변을 좀 봐요. 환자 없는 집안이 어디 하나라도 있나.
  그런데 참 신기하죠. 여기 화천에서 나랑 같이 사는 식구들이 한 30명 되는데 어떻게나 건강들 한지. 1년 내내 병원 갈 일이 없다니까요. 작년에 병원비로 나간 게 얼만지 아시면 아마 놀라서 뒤집어질 겁니다. 단돈 7천 원, 것도 회충약 사먹느라고 쓴 돈이지요. 내가 여기 들어온 게 군대 제대하고나서니까 한 30년 되는데, 지금껏 의료비라고 해서 나간 게 별로 없어요. 동네 사람들도 뒤에서 그러더라구요. 시골교회에 병신은 있어도 병자는 없다고. 그 오랜 세월이 가도록 초상 두 번 치렀으니 더 말할 필요도 없지요. 게다가 한 명은 아흔 다섯 먹은 노인이었고, 또 한 명은 제초제 먹고 자살 미수로 들어온 사람이라 이미 반은 죽은 거나 진배없었으니.
  그래서 그런가, 난 장애인하고 사는 게 어렵지 않느냐 따위의 말이 더 이상해요. 아, 밥 잘 먹고 똥 잘 싸고 알아서 아침에 일어나고 밤에 잠드는데 내가 힘들 게 뭐가 있겠어요. 어디 그뿐인가요. 닭 모이도 주고 풀 뜯어다가 사슴도 주고, 가끔 양파 대신 당근을 뽑아 와서 웃기기도 하는데.

  “공동체는 무슨, 그냥 사는 거지요.
  각자 생긴 대로 살면 아무 문제가 없거든.”

  장애인들하고 같이 사는 건 농사 짓는 거랑 비슷해요. 어렸을 때 보고들은 게 농사밖에 없던 것처럼, 어려서부터 나는 늘 폐결핵 환자나 고아나 장애인이나 하여간 그런 사람들 속에서 낑겨 살았으니까. 광주에 동광원이라고, 시설 비슷한 곳이 있었는데 그걸 만든 이현필 선생을 보고 싶어서 찾아갔다가 그만 발이 묶여 버린 거라. 누가 있으라고 한 것도 아닌데 그냥 살아지데요. 나랑 궁합이 맞았는지 어쨌는지. 하여간 거기서 군대 갈 때까지 있었으니까 이현필 선생 영향을 많이 받긴 했을 테지요. 거기선 예수 가라사대 대신 이현필 선생 가라사대, 뭐 그런 식이었으니까. 그렇다고 꼭 무슨 목표와 의도를 가지고 산 건 아니고, 다만 이런 생각은 늘 했었지요. 사내로 태어났으니 열 명은 내가 먹여야겠다고. 왜냐, 사내 남男 자 모양이 꼭 그렇잖아요. 입구口 안에 열십十 밑에 힘력力. 어때요, 그럴 듯하죠?
  이게 전부예요. 근데 어째서 30명으로 불었느냐, 글쎄 그게 그렇게 되더라구요. 나도 모르는 사이에 한 명 두 명 느는 거예요. 슬쩍 누가 와서 들이밀고 가기도 하고, 또 가족 중에 누군가 손모가지 붙들어 데려 오기도 하고. 그래서 열이 열 다섯 되고 스무 명 되고 서른 명 된 거죠. 처음부터 서른 명 데리고 우르르 몰려다녔으면 화천 아니라 더 깊숙한 오지였다고 해도 아마 동네 사람들이 반대해서 이리저리 떠돌아다니느라 볼짱 다 봤을 겁니다. 그러고 보면 내 머리도 보통은 아닌가 봐요. 슬슬 늘어가니까 아무도 뭐라 그러는 사람이 없어요.
  문제는 동네사람이 아니라 법이더라구요. 인가를 받으려면 정신지체하고 신체장애를 엄격하게 구별해야 하는데 우리는 다 같이 섞여 사니까. 전문 복지사도 따로 없고. 근데 우리끼리는 아무 걸림이 없으니 이게 또 웃긴 거죠. 왜 문제가 없냐, 그게 참 단순해요. 한마디로 각자 생긴 대로 살면 되거든요. 가족 중에 말도 못하고 하체도 전혀 못 쓰는 사람이 두 명 있어요. 말하자면 먹기만 하는 거죠. 먹으니까 당연히 배설도 하겠죠. 그런데 표현을 못 하니까 그냥 소리소문 없이 싸버리는 거예요. 그래서 생각한 것이 서로 서로 관찰을 하는 겁니다. 그 사람이 무얼 먹는지, 물을 언제 마시는지, 또 왔다간 손님이 무얼 먹이고 갔는지, 뭐 그런 거 있잖아요. 그렇게 해서 언제쯤 화장실에 데려가야 하는지를 판단하지요. 내가 하는 게 아니라 지능이 조금 있는 다른 식구들이 그걸 해요. 그러니 복지사가 왜 필요하며, 또 정신지체와 신체장애를 왜 나누어야 하는지 우리 머리로는 이해할 수 없는 게 당연하지요.
  남들은 이렇게 사는 우리보고 공동체다 뭐다 하며 호들갑을 떠는데, 난 공동체가 뭔지도 모르는 사람입니다. 그래서 취재 나오는 이들에게 오히려 되묻는다니까요. 아하, 우리가 공동체였어요? 라고 말이죠. 하여간 난 장애인 공동체를 이끄는 목회자라는 말처럼 닭살 돋는 것도 없더라구요. 목사는 아무나 하나, 월급을 받아야 목사지. 난 그냥 촌놈이라니까, 참내.

  “내가 그랬죠. 이제 예배는 우리끼리 보자고. 설교도 엄청 단순해요. 부모없고 자식 없어도 슬퍼하지 말자…”

  그러면 목사 안수는 왜 받았냐고요? 앞에서 말했잖아요. 범법자로 몰리지 않기 위해서라고. 우리 식구들하고 이렇게 농사 지면서 슬렁슬렁 살려면 교회라는 간판이 필요했다고. 내가 목사 안수 받은 건 86년인데 시골교회를 진 건 90년대 초반이에요. 명색이 목산데 예배 한 번 안 볼 수가 없어 처음엔 가까운 교회로 식구들을 데리고 다녔지요. 근데 휠체어 끌고 서로서로 손잡고 이동하는 게 참 보통일이 아닙디다. 게다가 식구들이 교회만 갔다오면 심각하게 후유증을 앓는 거예요. 뭔가 심사가 뒤틀린 양 말도 안 하고 괜한 심술이나 부리고. 왜 그런 줄 아세요? 설교 내용이 자기와는 상관이 없으니까, 그게 낯설고 싫은 겁니다. 보통 교회에서 하는 얘기가 부모 공경해라, 형제간에 우애 있게 지내라, 부부간에 서로 사랑하라, 뭐 그런 건데 자기한테는 부모도, 형제도, 애인도 없다는 거죠. 그 충격이 얼마나 크면, 미처 마음이 회복되기도 전에 또 주일을 맞더라구요. 그래서 내가 그랬죠. 이제 예배는 여기서 우리끼리 보자고. 설교 내용도 엄청 단순해요. 부모 없어도 슬퍼하지 말자, 자녀 없어도 즐겁게 살자….
  나를 농부나 촌놈보다는 목사로 보길 원하는 사람들이 있어요. 그들은 툭하면 이런 질문을 던지곤 하지요. 목사님, 요즘 기도 제목이 뭡니까. 근데 나는 거짓말 안 보태고 기도는 딱 세 번밖에 안 해 봤어요. 그나마 한번은 아침에 기도했다가 저녁에 취소했지요. 땅도 없고 집도 없을 때, 그러니까 여기 오기 바로 전인데 그때 내가 뭐라 그랬냐면 “땅 3천 평하고 집 한 채만 짓게 해달라” 그랬어요. 난 기도하면 바로 믿어 버려요. 의심하면 그건 기도가 아니니까. 그런데 그날 저녁 성경을 보는데 ‘마음이 온유한 자는 땅을 기업으로 받으리라’ 이런 구절이 보이는 거예요. 그래서 바로 기도를 취소했죠. 왜라뇨? 나는 마음이 온유하니까 땅 걱정은 안 해도 되는 거지. 아마 그때 취소 안 했으면 땅 3천 평만 얻었을 걸요. 그런데 지금 봐요. 다 합치면 8천 평쯤 되니까 취소한 게 천만다행이지요.
  두 번째 기도를 한 건 그보다 어릴 때예요. “산기슭에다 집 짓고 농사지면서 혼자 못 사는 사람들 딱 열 명만 먹여 살리게 해달라”고. 세 번째 기도는 “학교 안 가고 병원 안 가게 해달라”는 거였는데, 국민학교 이후 학교를 가본 일 없고 병원 역시 무료로 이빨 치료받은 것 빼고는 가본 일이 없으니, 둘 다 진작에 이루어진 셈이죠.
  기도를 세 번밖에 안 한 게 무슨 목사냐, 그렇게 비웃는 사람이 있을지도 모르지만, 어쨌거나 다 이루어졌으니 이것만큼 행복하고 즐거운 일이 또 어디 있습니까. 다른 이들은 희망을 높이 세우고 그걸 깎아먹는데 나는 그 반대라서 모든 게 잘 되니까 그게 되려 미안할 뿐이지.

  “사람들이 당장 칼 들고 찔러 죽이는 것만 살인인 줄 알아요. 실은 유전자 콩 같은게 더 무서운 건데…”

  지금 와서 굳이 한 가지 기도를 더하자면 우리 토종콩 좀 살려보자는 거예요. 우리집 와본 사람은 알겠지만 방마다 켜켜이 메주가 익어가는 바람에 집이 온통 고약한(?) 향수에 젖어 있죠. 내가 특별히 콩에 관심을 가지게 된 건 약 10년 전쯤? 메주를 쑤려고 국내산 콩을 사러갔는데 세상에나, 강원도에 국내산 콩이 없다지 뭡니까. 그래서 정읍까지 갔다왔지요. 큰일났다, 목화 다음 밀이더니, 이제 콩이로구나, 하고 연신 중얼거리며 말이지요. 그래서 콩 농사를 짓기 시작했습니다. 내 주제에 우리나라 콩 전체를 살리기는 힘들고 대신 우리 동네 콩만이라도 살려보자고 마음을 단단히 먹었지요. 우리 밭에 콩을 심는 것은 물론이고 동네 사람들한테도 콩 농사 지면 내가 전량 사주겠다, 그렇게 호언장담을 했답니다. 제초제 안 치면 3만원 더 주겠다고 하고. 그 덕에 콩 엄청 썩혔지요. 약속은 약속이니 안 사줄 수는 없고, 농약을 안 친 콩이니 그때그때 처리를 못하면 당연히 썩을 수밖에요. 그래서 메주 공장을 세웠지요. 공장이래봤자 코딱지만하지만요. 재작년에 방송마다 유전자 콩 어쩌구 하니까 그때만 반짝 팔리데요. 그러더니 1년 지나니까 또 안 사 먹어요. 당장 칼 들고 찔러 죽이는 것만 살인인 줄 아는 거죠. 실은 유전자 콩 같은 게 더 무서운 건데 말이에요.
  이왕 시작한 말, 끝으로 한 마디만 덧붙여도 될까요? 요새 졸업과 입학으로 바쁜 철이어서 그런지 가는 데마다 큼지막한 현수막들이 주르르 걸려 있더라구요. 누구 누구 서울대 합격, 뭐 이런 식으루요. 그걸 보면 이 촌놈 가슴에도 열불이 다 난답니다. 그렇잖아요. 왜 내 자식, 우리 아이들 농사꾼 됐다고 자랑하는 현수막은 하나 없고 죄다 무슨 대학나부랭이 붙은 거만 자랑삼아 떠드느냐고요. 농사가 천하의 근본이고 농심이 천심인데. 아무래도 안 되겠어요. 내가 나서서 무슨 수를 써야지. 아, 이번에 우리집 달래와 들래가 풀무학교에 붙었으니 그것부터 기념해도 괜찮겠네요. 이왕 현수막 달 거 돼지도 한 마리 잡을까요? 그럼 그때들 한번 들르세요. 시골교회 촌놈들은 어떻게 사는지, 겨울에서 봄 사이 황토밭에선 무슨 일이 벌어지고 있는지, 그리고 토종 콩과 거름이 만나서 생긴 메주는 과연 어떤 냄새를 풍기는지, 두루두루 살펴볼 겸해서. 그럼 그런 줄 알고 촌놈은 이만 물러갑니다.

출처-

http://www.mindvision.org/mind/mind_data/article_view.html?code=article&number=425&title=%C3%CC%B3%F0+%C0%CC%BE%DF%B1%E2

한국교회의 전도/선교 방식 하나

Mon, 09 Nov 2009 14:58:08 +0900

복음 전파에 불붙는 교회

Be a Burning Church for Evangelism

2009년 10월 31일 교회

Written by John T. Lee

렘 20:7-9 여호와여 주께서 나를 권유하시므로 내가 그 권유를 받았사오며 주께서 나보다 강하사 이기셨으므로 내가 조롱거리가 되니 사람마다 종일토록 나를 조롱하나이다. 대저 내가 말할 때마다 외치며 강포와 멸망을 부르짖으오니 여호와의 말씀으로 하여 내가 종일토록 치욕과 모욕거리가 됨이니이다. 내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 중심이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜 수 없나이다.

O LORD, you deceived me, and I was deceived ; you overpowered me and prevailed. I am ridiculed all day long; everyone mocks me. Whenever I speak, I cry out proclaiming violence and destruction. So the word of the LORD has brought me insult and reproach all day long. But if I say, "I will not mention him or speak any more in his name," his word is in my heart like a fire, a fire shut up in my bones. I am weary of holding it in; indeed, I cannot.

예화 1 선교사들의 열정 - 평양 대부흥 운동

클락이 지적한 것처럼, 1901년부터 1907년까지 “복음 전파에서 괄목할 만한 성장을 이룩한” 것은 “복음 전도”의 노력 때문이었다고 해도 과언이 아니다. 복음 전도를 위해서는 동원할 수 있는 모든 노력을 다 기울였고, 그 결과 이 기간 동안 교회가 그야말로 놀랍게 성장할 수 있었다. 1907년에 이르러 교인이 7만 5,000명에 이를 정도로 한국 교회가 급속하게 성장할 수 있었던 이면에는 이와 같은 복음 전도의 열정과 노력이 있었기 때문이다:

복음 전도 방법은 전과 동일하였다. 거의 모든 선교사가 한층 더 넓고 끈질긴 순회 사역을 실시하였다. 학교에서 가르치는 이들조차 주말과 방학 기간에 심방하는 순회 교구를 가지고 있었다. 시장에서의 전도 설교, 사랑방 사역, 여인숙에서의 복음 전파, 다량의 전도책자 배포, 부흥회, 특히 사경회 등 여러 전도 방식이 있었다. 온갖 종류의 복음 전파운동이 넓고 멀리 두루 시행되었으며, 어떤 시골 마을로부터의 요청이 있을 경우에는 제 아무리 멀고 깊은 심산유곡이라 할지라도 누군가에 의해 즉각 응답되었다.

이와 같은 경향은 장로교 선교사들에게서만 찾을 수 있는 현상이 아니었다. 아펜젤러에게서 찾을 수 있듯이 감리교 선교사들 역시 구령의 열정이 남달랐다. 백낙준 박사가 적절히 표현한 것처럼 한국에 파송된 장감 선교사들은 “청교도적 열의와 웨슬리의 열정을 지닌 선교사들”이었기 때문에 처음부터 복음의 빚진 자라는 철저한 자의식을 갖고 있었다. 1895년 이후, 특별히 1906년과 1907년 사이에 교회가 급성장한 이유가 “복합적인 것처럼 보이지만,” 선교사들의 복음의 열정은 라토렛이 수많은 한국 교회 성장 요인들 가운데 첫 번째로 꼽을 만큼 한국 교회 급성장을 가능하게 만든 매우 중요한 요인이었다. 따라서 처음부터 장감 선교사들은 부흥운동에 대해 열린 체계를 가지고 있었던 것이다. 1903년의 원산부흥운동을 촉발시켰던 주인공이 남감리교 선교사 ‘하디’였고, 1907년 평양대부흥운동의 산파 역할을 했던 곳이 장로교의 ‘장대현교회’였다는 점에서 장감 모두 부흥운동에 대해서는 상당히 고무적이고 긍정적인 시각을 가지고 있었다.

이들은 하나같이 이 민족을 살리는 길은 복음화의 길이라고 확신했다. 한국 개신교 50년 동안 한국 교회를 이끌었던 이들은 바로 이들 장감의 복음주의 선교사들과 이들로부터 복음주의 정신과 사상을 계승한 장감 한국인 지도자들이었다.

1907년 가을 선교사들은 한국인 남성과 여성들에게 한국에서 가장 필요한 것이 무엇인가라는 주제를 놓고 심포지엄을 개최하면서 몇몇 남자 선교사들과 여자 선교사들에게 그들의 견해를 물어 본 적이 있었다. 물론 모든 사람들이 똑같은 대답을 한 것은 아니지만 이때 가장 많은 사람들이 공통적으로 언급한 것은 한국 남성과 여성의 복음화와 계몽(the evangelization and enlightenment of men and women)이었다.‘ 한국 남자들에게 가장 긴급하게 요청되는 것이 무엇인가?’라는 질문에 아담스는 주저하지 않고 그리스도에 대한 헌신과 성령 충만을 꼽았다.

한국에서 가장 필요한 것은 한국 민족이 하나님을 주로 고백하는 민족이 되는 것이며, 여호와를 경외하는 것이 모든 참된 이해의 기초이며 출발이고 주된 부분이라는 사실을 깨달은 것이다. 따라서 이 시대의 교회가 가장 필요로 하는 것은 그리스도에게 헌신하는 것이고 성령으로 충만해지는 것이다.

영향력 있는 선교사 가운데 한 사람이었던 벙커 역시 “한국인 사역자들이 매일의 삶에서 성령으로 충만하여 영적인 지식으로 굶주린 그들의 백성들을 먹일 수 있도록 교육시키는 것이야말로 우리의 가장 급선무”라고 말하였다. “한국인들에게 가장 필요한 것은 다른 모든 백성들의 경우와 마찬가지로 빛과 생명과 구주요 왕이신 그리스도이다”라는 무어의 견해도 거의 맥을 같이 하고 있다. 여기서 언급한 세 사람만이 그와 같은 입장을 가지고 있었던 것은 아니었다. 그들의 견해는 당시 선교사들의 일반적인 입장을 반영하는 것이었다.

거의 같은 시기에 있었던 ‘여성들에게 가장 시급히 요청되는 것이 무엇인가?’라는 심포지엄에서도 대부분의 선교사들은 거의 같은 견해를 피력하였다. 구세군의 윌리엄 부스(William Booth)가 말한 “하나님의 능력에 의한 중생(regeneration by the power of God)”이야말로 현재 한국에서 남성과 여성 모두에게 가장 필요한 것이라는 사실에 거의 모든 선교사들이 일치하였다. 그만큼 한국에 파송된 선교사들은 부흥운동을 거치면서 놀라운 영적 각성과 세계관의 변화와 그에 따른 사회개혁과 놀라운 복음 전도가 이 민족을 살리는 이 시대의 유일한 대안이라는 확신을 가졌던 것이다.

그래서 이들은 사경회와 부흥회(revival services)야말로 어떤 다른 것보다 한국 교회의 성장을 위해 하나님이 가장 기뻐하시는 수단이라고 확신했다. “한국의 사회 및 산업 상태는 지식이나 한국인의 능력이 부족하기 때문이 아니라 정치적 부패와 상류층에 의한 하류층의 압박 때문에 저 차원에 도달하였다. 왜냐하면 이들 요인들이 이 아름다운 나라 조선을 좌절과 쇠퇴로 몰아넣었기 때문이다.” 이처럼 당시의 정치적 및 경제적 상황은 이루 말할 수 없을 정도로 열악하였고, 강대국, 특히 일본에 의해 착취를 당하는 상황에 그 길만이 한국을 살리는 가장 확실한 길이라고 생각했던 것이다. -박용규, 평양 대부흥 운동 중에서 발췌-

한 생명을 귀하게 여기는 구령의 열정으로 불타는 선교사들과 그들의 선교열을 본받은 한국인들의 복음에 대한 관심은 한국의 민족복음화를 위한 거보를 디뎌 놓았다. 부흥운동을 거치면서 한국을 바라보는 시각이 이전과는 분명히 달랐다. 이와 같은 현상은 실제로 한국 선교지를 직접 방문하여 선교 현장에서 벌어지는 놀라운 변화를 목도하는 이들이라면 더욱 실감하는 부분들이었다. 부흥운동을 거치면서 한국은 이제 복음의 불모지가 아니라 세계가 주목하는 선교 지역으로 탈바꿈하였던 것이다.

백만인 구령운동

1908년 부흥운동이 한창 한반도 전역에 확산되고 있던 그때 존 모트 박사는 이런 고백을 했다. “만약 한국에서의 협력 선교 부분의 현 사역이 적절히 유지되고 가까운 장래에 확장된다면 한국은 비기독교 세계에서 기독교 국가가 되는 첫 나라가 될 것이다. 나는 지출한 선교비에 비례하여 한국보다 더 실질적인 선교의 결실을 획득한 선교지를 알고 있지 않다.” 확실히 부흥운동은 한국 교회에 결코 과거에는 찾아볼 수 없었던 새로운 전기를 마련해 주었다. 부흥운동의 현장에서 그 진행과정을 직접 체험한 감리교 선교사 존스는 평양대부흥운동이 발흥한 지 1년 후인 1908년 1월, 부흥운동이 한국 교회에 얼마나 광범한 영향을 미쳤는가에 대해 이렇게 말했다:“한국은 시골 마을 어디나 흩어져 있는 거대한 믿음의 공동체로 유명하다. 기독교는 한국에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 사역은 대도시에 제한되지 않고 마을 마을마다, 관구 관구마다 예배당, 초등학교, 한 무리의 경건한 신자들과 학생들이 있다.”

1907년을 전후한 한국 교회의 급신장은 한국에 대한 기성의 선입관을 바꾸는 계기가 되었을 뿐만 아니라 한국에 대한 선교적인 관심을 더욱 북돋아주는 계기가 되었던 것이다. 1907년 이후 한국은 아시아에서 주목받는 국가가 되었다. “복음 전도적으로 볼 때, 오늘날 아시아 대륙의 기회는 한국에서 발견될 수 있다. 다른 선교지는 긴급함과 상황의 약속에 있어서 어떤 곳도 한국과 비교할 수 없다. 한국은 전략적인 백성이며, 현재는 이 나라에서 전략적인 때이다. 1,000만의 영혼들이 기독교회가 제공할 수 있는 도움과 가르침을 기다리고 있다.”

탁월한 선교 사역자들과 해외 선교부 총무들 가운데 현금의 한국에서의 복음 전도 계획은 너무 생산적일 가능성이 높아 이제는 가능한 가장 짧은 시일에 한국을 복음화하기 위해 특별한 노력을 발휘해야 한다는 의견인 것 같다. 이것은 한국에 아시아의 복음화를 도울 수 있는 기회를 제공할 것이며 모교회에는 다른 선교지들에 주의를 집중할 수 있도록 만들어 줄 것이다. 우리는 선교사 운영의 하나의 규칙을 규정했다고 들었다. 성령이 가장 효과적으로 역사하는 것처럼 보이는 곳에 당신이 분투적으로 사역하라. 오늘날의 선교지의 연구는 확실히 20세기 초 한국에서 성령이 능력 있고 놀랍게 역사하시고 있다는 사실에 대한 분명한 증거를 제공할 것이다. 왜, 어떻게 해서든지 한국을 복음화하는 이 작업이 다음 50년 안에 끝나지 않겠는가? 그것은 달성될 수 있지 않는가? 그렇다. 인력 및 돈이 그것을 할 것이다. 한국에서 사역을 지원하는 위대한 선교부가 그 간청, 곧 “이 세대에 한국을”이라는 간청에 관대하고 진심으로 힘을 모아 그것이 달성될 수 있도록 하자. 신앙과 목적에서 튼튼하게 성장하는 사역으로, 자립하는 교회로, 복음을 향해 다정하게 열려 있는 백성으로, 확실히 예수 그리스도의 이름으로 세계 복음화의 위대한 운동을 수행하는 그리스도 교회에 행복한 전조가 제공되었다.

한국인들의 전도열은 웨슬리의 회심과 그를 따르는 이들의 복음 전도열과 비견되곤 하였다. 웨슬리에 의한 전도로 회심한 이들은 자신들이 할 수 있는 한 멀리 가 자신들의 신앙을 전하여 복음 확장에 놀라운 기여를 하였다. “웨슬리에 의해 회심한 이들과 마찬가지로 그들의 복음 전파는 놀랍게 성공적－한국을 통해 기독교의 빛이 극동 세계에 비췰 것이라고 말하는 이들이 적지 않을 만큼－이었다.” 1908년 5월 남감리교 선교사 저딘은 “한국이 복음 전도에 개방한 지 25년이 채 되지 않지만 우리는 10년 안에 한국을 복음화할 수 있을 것으로 보인다”며 확신에 차 있었다.

1,200만 명의 한국인들을 구원하는 일이 너무도 가치있는 일이며, 또 현재의 모든 상황은 그 가능성을 보장해 주는 것처럼 보인다. “수세기 동안 거슬러 올라갈 수 있는 섭리에 의해, 하나님께서는 외관상 작금의 기회를 준비해 오셨다. 백성들의 심성, 수백 년 동안 흘러온 불교의 쇠퇴, 작금의 정치적인 상황은 온 백성이 복음의 메시지를 받아들이게 만드는 모든 요소들이다. 교회는 이 나라 거의 모든 지역에 설립되었다. 교인들은 충성스럽고 열정적이며 아직 복음이 닿지 않은 이들에게 복음을 전하기 위한 놀라운 진전의 토대를 구축하였다. 또한 교인들 가운데 우리는 적절히 지도한다면 자신들의 백성들에게 메시지를 전할 수 있는 힘을 도출할 수 있을 것이다.”

1907년 부흥운동을 전후해 한국 민족은 복음에 대해 전에 없이 열려 있었다. 이 때문에 한 선교사는 한국이야말로 추수를 눈앞에 둔 황금 물결이 출렁이는 뜰이라고 말했던 것이다:

오늘날 한국은 황금물결이 출렁이는 뜰이다. 전국이 복음 전파에 열려 있다. 백성들은 복음을 들을 준비가 되어 있을 뿐만 아니라 그들은 너무도 복음을 사모하여 교회들마다 열심 있는 예배자들로 만원이며 믿는 사람들의 집단은 끊임없이 일어나 선교사들에게 와서 자신들을 가르쳐 달라고 요청하고 있다. 선교 사역이 너무 급속하게 성장하여 선교사들은 좀체 직접적으로 불신자들에게 복음을 전할 시간을 가질 수 없으며, 그의 시간은 주로 그리스도인들을 돌보고 성례를 시행할 목적으로 교회를 방문하고, 그들을 강화하고 인도하고, 한국인 관리들(native agents)을 관장하고 목회를 할 조사와 학생들을 가르치고, 그 사역을 감독하는데 보내고 있다.

... 실제로 한국의 복음화와 놀라운 부흥운동의 역사는 일본의 기독교에 적지 않은 도전과 자극을 주었다. 한국보다 선교의 역사가 깊고 더 많은 선교사들이 사역하였음에도 별 선교의 진전이 없는 일본에 비교할 때 한국의 선교지는 일본과 비교할 수 없을 정도로 확장되고 있었다. 한국에서의 놀라운 부흥운동과 영적 각성운동은 한국에 거주하는 일본인들의 영적 각성과 부흥운동을 촉구하는 계기가 되었다. 부흥운동을 전후하여 수많은 일본 교회 지도자들이 한국의 일본인 선교에 관심을 기울였고, 커티스(Frederick S. Curtis)를 비롯한 대표자들은 부산, 서울, 개성, 제물포 등 일본인들이 주로 거주하는 지역을 돌면서 일본인들의 영적 현황들을 돌아보았다. - 박용규, [평양대부흥운동] '제 14장 민족복음화운동과 백만인 구령운동' 중에서...

예화 2 복음 전파의 열정에 관련된 명구들

너무도 많은 그리스도 인들이 자신들 만을 위해 복음의 축복을 마음껏 누리고 있지만, 아직도 수없이 많은 이들은 그 축복을 들어본 적도 없다. – 밴스 해프너

Too many Christians are stuffing themselves with gospel blessings while millions have never had a taste. - Vance Havner

믿는 자의 수가 늘어나든지 아니면 죄에 빠진 불신자의 수가 늘어 나거나 둘 중 하나입니다. 즉 하나님의 나라는 점점 그 영역을 잃어 가든지 아니면 더 많이 차지 하든지 하겠지요. 우리가 전도의 열정을 품어야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 그 싸움에서 지게 될 것입니다. +

+ Either the body of believers is multiplying or the body of unbelievers lost in sin is multiplying. The kingdom of God is either taking on more territory of losing ground. We must have a mind of multiplication or we are losing the fight. +

예화 3 : 열정적인 전도자 요한 웨슬레-5월 24일 웨슬레 성령 체험

삶의 과정 속에서 많은 일화가 있으나 오늘은 웨슬레의 신앙과 복음전파의 열정부분을 소개하고 싶다. 영국 런던 웨슬레 기념관 3층에 가면 여행자들에게 제공하기 위한 ‘침실’ 옆에 웨슬레의 개인 기도실이 있다. 사람들은 그 방을 ‘발전실’이라고 한다. 수많은 사람들의 어두움을 해결해 주기 위한 전기불을 생산하는 발전소라고 불렀다. 웨슬레가 엎드려 기도하면 전기(전력)가 생산되듯이 영적 힘이 솟아났다고 한다.

요한 웨슬레는 1703년생이다. 23살에 집사 목사, 28살에 장로 목사가 되었으나 그는 예수의 사람 되기에 아직 부족했다. 목사가 된 이후 35살까지 8년 동안 가는 곳마다 실패를 했고, 당시 뉴잉글랜드(독립 이전의 미국) 선교사로 나갔다가 추장 딸과의 연애사건으로 도망치다시피 대서양을 건너 영국으로 돌아갔다.

웨슬레가 1738년 5월 24일 얼더스케잇 거리 노방 전도단 찬양 예배 시간에 성령의 불길에 휘말렸다. 정확한 경험으로는 조그마한 불길, 마치 부싯돌에서 반짝이는 정도의 영감(영적 감동)이었다.

그러나, 그는 그 불씨를 키웠다. 그를 모라비안 교도들이 도와주기는 했으나 그의 인내, 그의 열심이 가능케 했었다. 웨슬레는 뛰고 달리듯이 일을 했다. 그에게 조직가, 설교가, 신학자 등의 칭호를 부여하는데 그 무엇보다도 열심있는 전도자였다. 당시 그의 열정은 하루 평균 5회의 설교를 했다. 어떤 날은 17회를 했다. 이는 그의 나이 35살부터 88살까지(AD 1738~1791) 53년간의 평균치이다. 53년 동안 매일 5번씩 설교를 했다, 동일한 장소에서가 아니라 한반도만큼의 큰 지역을 오고 가면서, 그것도 그때는 최고의 교통수단이 말을 타는 것이었는데 말이다. 말 한 필에 몸을 의지하고, 모자란 잠도 마상에서, 어젯밤에 쓰지 못한 일기도 마상에서, 진도가 좀처럼 나가지 않은 신학서적 집필도 마상에서 했던 웨슬레는 앗차 꾸벅 졸다가 말 위에서 떨어지기도 하면서 자기 몫의 사명을 감당코자 최선의 노력을 다했다.

사람들은 요한 웨슬레를 말할 때 그가 당한 수모와 수난에 대해서 알기를 원치 않는다. 그러나 그는 많은 수난을 당했다. 그는 영국 국교회(high church) 목사로서 아무데서나 설교를 할 수 없는 신분이었다. 앗시스의 프란시스가 거리전도와 탁발을 하다가 어려움을 많이 겪었듯이 신사도를 말하는 영국의 국교회 목사가 아무 곳, 그가 자주 찾아간 곳들의 사창지대나 술집들이 몰려 있는 곳, 그곳들과 어울려 있는 탄광지대나 부두 노동자들이었으니 거칠은 일손들이 모여 생존투쟁을 하는 곳들이다. 요한 웨슬레는 국교회가 사주한 깡패들에게 매 맞기도 하였고, 우범지대 상인들이 장사 훼방을 놓지 말라고 해도 듣지 않으니 멍석말이를 당하기도 했었다. 때로는 생명의 위험을 무릅써야 할 때도 있었다.

그러나 웨슬레는 이겨냈다. 그것 뿐인가? 웨슬레의 갈 길에 큰 가시(장애)가 있었으니 그의 아내였다. 웨슬레는 35살이 되어 일더스케잇 거리 전도단 모임에서 은혜를 받기까지 결혼할 생각을 못했다. 물론 뉴 잉글랜드(미국) 추장의 딸과의 연애사건의 충격도 있었겠으나, 모든 이들의 보편적 경험으로 볼 때 목사가 은혜(능력, 확신)를 받지 못했으니 장가갈 엄두가 나겠는가.

웨슬레도 예외는 아니었을 터인데, 뒤늦게 은혜 받고, 뒤늦게 장가를 들려니 혼기를 놓쳤기에 악착같은 과부와 결혼을 하였다. 그는 낮에는 전도 현장에서 시달리고 밤에는 아내에게 시달렸다. 서비스 요구에 인색하여 시달린 것이 아니라, 낮에 전도하고 돌아오면 파김치가 되니 밤이면 인사불성이 되는 것은 물어볼 것도 없으리라. 아침 시간 웨슬레 전도단 친구들이 웨슬레가 정한 장소에 나오지 않아서 그의 집으로 가서 웨슬레 형제여! 늦었소이다, 하면 한 참 뒤에 웨슬레가 서둘러서 방에서 나오는데 그의 뒤를 따라 나오는 웨슬레 아내의 오른쪽 손가락 사이사이에는 허연 머리카락들이 한 움큼 뽑혀 있었다고 그의 전기에 기록되어 있다. 오늘도 꼭 가야 하느냐고 마누라의 닦달을 받다가 간신히 빠져 나올 때까지 요한 웨슬레는 아내에게 머리채를 잡혀 뺑뺑이 돌림을 당했던 모양이다.

집에서는 아내에게 머리채를 잡힌 채 뺑뺑이 돌림을 당하고, 밖에 나가서는 반대자들과 훼방자들에게 폭행을 당하는 등의 고통을 당하는 요한 웨슬레는 35살 비교적 늦은 시기에 은혜를 받았으나 88살까지, 53년간이나 복음 일선에서 활동했다. 웨슬레는 세상 떠나기 직전까지 들과 산으로 다니면서 복음을 전했다. 복음의 화신. 요한 웨슬레 기념 대회에 참석하여 웨슬레의 친구들과 함께 친구되고 웨슬레의 열정을 배우는 선교 여행을 가고 싶다. 〈2007-05-07 (월)

감리교 창시자 요한 웨슬리, "전 세계는 나의 교구다."

예화 4 : 목숨을 걸다

피아노 연주가가 있었다. 그의 연주를 들은 사람이면 누구나 뛰어난 그의 연주력에 감탄하곤 했다. 하루는 영부인이 그의 연주회에 와서 연주를 듣고 찬사를 보냈다.

"당신은 정말 천재군요. 당신처럼 연주할 수만 있다면 나는 일생을 바치겠어요."

그 연주가가 진지하게 대답했다.

"아닙니다. 저는 천재가 아니라 끊임없이 연습에 몰두한 사람일뿐입니다. 나는 실제로 연주에 내 일생을 바쳤습니다. 가난한 농부의 아들로 태어나 국내 최고 재벌 자리에 올랐던 정주영 회장은 성공비결에 대해 "모든 알을 할 때 목숨을 걸고 했다"고 말했습니다.

80년대 일본 바둑계에서 '대삼관'을 차지한 조치훈 기사 역시 늘 목숨을 두고 대국에 임한다고 했습니다. 무슨 일이든 목숨 걸고 하는 사람에게는 못 당하는 법입니다.

열심히 하라는 말은 최선을 다하라는 말입니다. 최선을 다해야 길이 열립니다. 대충대충 하면 열렸던 길도 닫힙니다. 최선을 다해 열심히, 아주 열심히, 그것도 즐겁게, 기쁜 마음으로 하면 결과와 상관없이 그 자체만으로 이미 성공의 길에 올라선 셈입니다.

예화 5 : 썬다 씽의 열망

인도의 썬다 싱은 시크교도였으나, 그는 시크교에서 진리를 찾지 못했습니다. 참 신을 찾지 못하면 죽고 말겠다는 결심을 한 썬다는 3일 동안 금식하며 골방에서 결사적으로 부르짖었습니다. “신이여! 만일 당신께서 살아 계신다면 저를 만나 주소서.” 그때 라호라로 가는 밤 열차가 기적을 울리며 지나갔습니다. 다음 열차는 내일 아침 5시 급행 열차였습니다. “신이여! 만일 다음날 아침 5시 급행 열차가 지나가기 전까지 나타나 주시지 않으시면 달리는 열차에 몸을 던져 죽겠습니다.” 썬다 싱은 목욕을 하고는 다시 골방에 들어가서 기도했습니다. 다음날 아침 급행 열차 시간까지는 아직 7시간이 남았습니다. 그는 밤 새워 신을 찾아 간구했습니다. 새벽이 되었습니다. 그 때 방문 쪽에서 환한 빛이 비치며 흰 옷 입은 사람이 나타났습니다. 그의 머리에는 가시관이 씌워져 있고 양손에는 피가 흐르고 있었습니다. “썬다야 ! 나는 너를 구원하러 왔다. 너는 바른 길을 찾고 있구나. 내가 곧 길이니라.” “신이여! 누구십니까?” “나사렛 예수다.” 썬다 싱은 참 신이신 예수 그리스도를 만났습니다.

예화 6 : 열정과 집중

캐나다의 마크 피셔라고 하는 분이 "골퍼와 백만장자"라고 하는 재미있는 책을 썼습니다. 그 책 속에도 재미있는, 중요한 말이 있습니다. 운동으로나 사업으로나 혹은 공부로나 성공하는 사람은 두 가지 특징이 있습니다. 확실한 두 가지 특징이 있습니다. 하나는 열정입니다. 정열적으로 삽니다. 아주 열심히 삽니다. 그것이 아주 중요하고 필요합니다. 두 번째는 집중입니다. Concentration입니다. 박세리도 성공의 비결이 뭐냐고요? 물었더니 집중이라고 했습니다. 그 젊은 나이에 애인을 만나고 싶기도 하고 댄스홀에 가고 싶기도 하고 여러 가지 유혹도 많을 것입니다. 그러나 이것을 다 물리치거나 잊어버리고 오로지 concentration입니다. 심지어는 내가 지금 몇 점을 맞고 있느냐, 몇 점을 지고 있느냐 그것도 잊어버려야 됩니다.

성도는 오직 십자가에다가 몸과 마음과 뜻과 정성을 다하고 정신을 집중하게 될 때 그 안에서 모든 해답이 나옵니다.

예화 7 뜨거운 신앙

영국 런던에 위치한 메트로폴리탄 교회는 스펄전 목사님이 목회하던 교회였습니다. 1866년에 소속 성도가 4천3백66명으로 그 당시 세계에서 제일 큰 교회로 알려져 있었습니다. 하루는 스펄전 목사님이 성도들에게 이런 말을 하였습니다. "사랑하는 형제 자매 여러분! 주님을 향해서 가슴이 뜨거운 사람, 열 두 명만 있다면 이 런던의 삭막하고 고독한 환경을 기쁨이 충만한 곳으로 바꿀 수 있습니다. 그러나 4천3백66명이 있다고 할지라도 전부가 다 미지근한 성도라면 아무것도 할 수가 없을 것입니다."

"내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니 하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라"(계3:15)

라오디게아 교회는 차지도 덥지도 않아 토해 버리고 싶은 교회입니다. 자기 스스로는 부요하고 부족한 것이 없다하나 사실은 하나님 보시기에 곤고하고 가련하고 가난하고 눈 멀고 벌거벗은 알지 못하는(계 3:17) 불감증 크리스천입니다. 오늘의 서구는 98%가 등록된 크리스천이지만 평균 2%밖에 교회 출석을 않습니다. 가장 미온적이고 중성적이며 회색적 크리스천의 상징입니다. 이에 반해서 러시아 공산주의는 예수에 대해서 박해와 선동과 증오로 대하는 전투적 무신론자었습니다. 불은 빛과 열의 두 가지 성질이 있는데 공산주의는 빛 즉 진리가 없고 서구는 진리는 있어도 이 열정이 없습니다. 한국교회의 영적 다이나미즘은 공산주의를 능가하는 열과 서구의 진리를 공유해야 하겠습니다.

예화 8 : 듀크 대학의 승리

2001년 미 전국대학 농구선수권대회 때 듀크 대학의 블루 데블스 팀은 메릴랜드 대학과 준결승전을 치르게 되었습니다. 그 경기에서 이긴 팀은 최종 결승전에 나가서 그해 챔피언에 오르는 기회를 얻을 수 있었습니다. 그런데 매우 중요한 경기였음에도 불구하고, 듀크 팀은 전반전 초반에 이미 22점이나 뒤져 있었습니다. 다시 힘을 모아 열심히 싸웠지만 11점이 뒤진 상황에서 전반전이 끝났습니다. 듀크 대학 선수들은 후반전이 시작되기 전 휴식 시간에 경기장 뒤에 있는 선수 휴게실에 모였습니다. 그리고 서로 이렇게 말하며 도전을 주었습니다. "마음의 열정을 되찾자!" 듀크 대학 선수들은 반복해서 이 말을 하며 서로 용기를 북돋웠습니다. 그리고 후반전이 시작되었을 때 그들은 힘을 합해 새로운 역사를 만들어 냈습니다. 듀크 대학은 선수들의 단합된 힘과 마음으로 메릴랜드 대학을 이겼고 결국 아리조나 대학과 결승전에 오르게 되었습니다.

예화 9 : 농구천재 마이클 조던의 성공 비결

미국 최고의 동기 부여 전문가 중 한 명인 팻 윌리엄스가는 그의 책에서 마이클 조던을 ‘농구의 신’으로, 그리고 ‘20세기를 빛낸 영웅’으로 우뚝 서게 한 그의 모든 특성들을 면밀히 분석했습니다. 그는 조던의 현란한 플레이와 농구 기술, 체력을 언급하지는 않았습니다. 화려한 재능 이면에 숨어 있는 조던의 피나는 노력, ‘지금 여기에’ 100% 몰입하는 집중력, 열정, 집념 승부근성 등을 꼽았습니다. 한 번은 농구 캠프에서 한 참석자가 조던에게 물었습니다. “어렸을 때 하루에 몇 시간씩 연습했나요?” 그러자 조던은 “시간 같은 건 신경 쓰지 않았어요. 시계를 본 적도 없어요. 지칠 때까지, 아니면 어머니가 저녁 먹으라고 부를 때까지 연습했거든요.” 한마디로 자신의 일에 대한 열정이 그를 농구의 천재로 만든 것입니다.

예화 10 : 열정이 있는 사람

구세군 118년 역사상 개인으로 최고의 헌금을 내 화제가 된 분이 있습니다. 1120억을 기부한 맥도널드 창업주 부인 조안 크록 여사였습니다. 그녀는 "매년 크리스마스 때면 산타클로스 복장으로 구세군을 위해 모금하던 남편을 대신해 돈을 전한다"고 밝혔습니다. 그녀의 남편 크록은 원래 종이컵 행상을 하였습니다. 그는 종이컵을 팔아 모은 돈으로 시카고에서 햄버거와 감자 튀김 장사를 시작했습니다. 그는 빵이 가장 맛있게 익는 온도와 고기를 가장 부드럽게 익히는 법 등을 꼼꼼하게 메모를 했습니다. 이 연구를 토대로 1955년 맥도널드사를 설립해 세계적인 기업으로 성장시켰습니다. 그 때 나이 52세 때였습니다. 맥도날드는 현재 자산 가치 3백 30조원으로 114개국에 24,500개의 매장을 두고 햄버거를 팔고 있습니다. 중년의 고개를 넘어 창업을 한 그의 성공 비결은 무엇일까요? 맥도널드사의 경영철학은 열정과 경험이라고 합니다.

크록은 직원들에게 "사업가에게 가장 필요한 것은 박사학위가 아니라 열정이다. 음식을 직접 만들고 배달한 사람만이 회사의 중역이 될 수 있다"고 늘 말하곤 했다고 합니다. 능력도 중요하지만 열정이 능력보다 더 중요하다는 것입니다. 지금도 맥도날드는 밤 11시에 문을 닫지만 점원들은 새벽 2시가 넘어야 퇴근합니다. 모든 기계를 뜯어서 소독하고 재조립하기 때문이라고 합니다. 이들은 고객을 감동시키기 위한 정열로 일을 한다는 것입니다. 프레드 터너 회장은 창업주 밑에서 빵을 굽던 사람이었고, 에드 렌시 사장은 음식을 나르던 점원이라고 합니다. 공통점은 그들의 일에 열정을 가진 사람들이라는 것입니다. 우리는 나에게 맡겨준 일에 열정을 갖는 사람이 되어야 합니다. 바울은 자신에게 맡겨준 일에 열정을 가진 사람이었습니다. 그는 복음을 위해 부르심을 받았습니다. 그는 몸과 마음과 열정을 다해 전도하였습니다.

“내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행20: 24)

I. 들어가며

한 죄인이 회개해서 하나님께로 돌아오는 것이 하나님을 얼마나 기쁘게 하는 것일까? 누가복음 15장에서는 양 한 마리를 잃고, 한 드라크마의 돈을 잃고, 둘째 아들을 잃는 세가지 비유를 통하여 그 해답을 얻을 수 있다. 그리고, 이 땅에 교회를 세우시고, 믿는 무리들을 불러내셔서 교회됨을 만천하에 드러내게 하셨을까? “

창 3:24 이와 같이 하나님께서는 그 사람을 쫓아 내신 뒤에 에덴 동산 동쪽에 천사들을 세우시고 사방을 돌며 칼날같이 타오르는 불꽃(the flaming sword)을 두시고, 생명나무를 지키게 하셨다.”

그러나, 하나님께서는 독생하신 아들 예수님의 피값으로 시온성과 같은 교회를 세우시고. 이같은 권세를 주셨다. 하나님께서는 예수님을 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들로 믿는 반석 위에 교회를 세우셨고, 교회로 하여금 생명나무의 길로 길이 나아오지 못하게 하였던 두루도는 화염검으로 음부의 권세가 침해할 수 없도록 막으셨다. “

마 16:18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라.” “

시 76:3 거기서 하나님은 전쟁의 불화살들과 방패들과 칼들과 무기들을 부숴뜨리셨다.” “

사 55:1 너희 목마른 사람아, 다 와서 마셔라. 돈이 없는 사람도 와서 마셔라. 포도주와 우유를 마시되 돈 없이, 값없이 와서 마셔라.”

교회를 통하여 생명나무로 가는 길이 뚫리고, 풍성한 삶을 경험하게 하셨으며, 영혼 구원을 위한 사명과 비전의 삶이 열리게 하셨다. 교회는 하나님의 백성으로 하여금 천국을 경험하게 하는 터전이며 장차 세우실 나라의 본질인 것이다. 하나님께서는 자신을 살리고, 이웃을 살림으로 교회를 부흥시키는 지상대명의 과제를 주셨다. 신학적으로 정리된 교회의 4대 사명은 KDKD 공동체의 구현이다. 즉, 말씀 선포의 Kerigma, 가르치는 교육의 Didache, 친밀한 사귐의 Kononia, 헌신과 봉사의 Diakonia 공동체가 그것이다. 교회를 통한 공동체 구현의 가장 기본적인 목적이 선교와 전도를 통하여 영혼추수의 사역을 힘있게 감당하고, 천국과 하나님의 의를 확장시켜 가는 것에 있다할 것이다.

하나님의 나라는 하나님의 영광스러운 의가 지배하는 곳이다. 즉, 나의 생명과 이웃의 생명이 하나로 묶이어 우리를 이루며, 서로가 힘이 되고, 격려가 넘친다. 교회 또한 이 땅에서 천국을 가꾸고 천국을 향해 가는 공동체인 것이다. 서로 다른 환경의 사람들이 성령의 하나되게 하심을 따라, 비전과 소명 속에서 서로의 강점과 약점을 함께 보완하며, 서로 다른 견해마저 조화시켜가며 마지막 날까지 창성할 사랑의 공동체를 세워가는 것이다. 입술과 외양의 사랑에만 머무는 허울의 공동체가 아니라, 능력으로 역사하고, 행동하는 힘있는 공동체를 교회라 이름지으셨던 것이다. 하나님은 교회를 통해 그 나라를 이루어가시며, 교회를 통해 그 의를 펼쳐나가신다.

교회가 세상에 끌려가고, 세상의 무리들과 세상방식으로 살며, 세상과 전혀 다르지 않다면 하나님의 교회가 존재할 이유가 없을 것이다. 당연히, 생명공동체로서의 교회는 세상과는 차별화된 영혼 사랑의 전략으로 구원 역사를 일으키고, 많은 사람을 생명의 세계로 이끌어 가야 할 것이다. 그런데, 지난 2007년의 통계자료에 따르면 기독교의 인구가 144,000명이 감소하였다고 한다. 큰 교회는 대부흥을 자랑하지만, 대형교회로의 이동내지는 흡수로 인해, 작은 교회는 더욱 작아져서 그 존립마저 위협받고 있지 않은가? 또한 한국 기독교회의 문제점으로 인해, 캐톨릭이나 다른 종교로 개종하고 말았다는 결론이 아닌가? 더더욱 다음세대를 이끌고 갈 대학생이나 청소년들의 복음화율이 3-4%대로 바닥에 머물고 있고, 교회를 외면하거나 떠나간다면 한국교회의 미래가 없다는 증거가 아닐까? 작은 교회와 큰 교회, 가난한 교회와 부자교회, 지방교회와 대도시 교회가 교파를 초월하여 서로 돌아보며, 하나로 묶이어 연합하고, 선교와 전도라는 공통의 사명에 헌신해 가야 할 것이다.

“눅 4:18,19 주님의 성령이 내게 내리셨다. 이것은 하나님께서 내게 기름을 부으셔서 가난한 자에게 복음을 전파하게 하려는 것이다. 포로들에게 자유를 선포하고, 못 보는 자들에게 다시 볼 수 있음을 선포하고, 억눌린 사람들에게 해방을 선포하려고 나를 보내셨다. 주님의 은혜의 해를 선포하라고 하셨다.”

이제 이 예수님의 사명이 모든 교회와 그리스도인들의 공동사명이 되어야 한다. “막 16:15,16 온 세상으로 가거라. 온 세상에 복음을 전하여라. 믿고 침례를 받는 사람은 구원을 받을 것이다. 그러나 믿지 않는 사람은 심판을 받을 것이다.” “디모데후서 4:2 너는 말씀을 전파하라. 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라. 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라.” 이는 교회를 향한 예수님의 지상명령이다. 초대교회로부터 이 명령은 하나님의 강력한 능력(Divine Mighty) 과 더불어 계속 수행되어져 왔으며, 예수님께서 재림하시는 그날까지 지속되어야 한다(마 24:14). 눈에 보이지 않은 하나님께도 신령과 진정으로 헌신하고 예배드릴 수 있는 그리스도인인 데, 눈에 보이는 형제와 자매들, 이웃들을 어찌 애타하는 심정으로 능히 사랑하지 못하겠으며, 복음을 전파할 수 없겠는가?

II. 성경적 복음전파를 거부하게 만든 한국 교회들

김경환 목사 / 미국 Bible Baptist Church International

1. 한국교회의 문제점은?

많은 사람들이 거리 설교를 좋아하지 않는다. 여기에는 심지어 교인들이나 목사들까지도 포함된다. 거리 설교를 두고 “광신적이다.” “거부감만 준다.” “시끄럽다.” “시민 윤리에 어긋난다.” “정신적으로 미성숙한 자들이 하는 일이다.”라는 등 대부분이 부정적인 반응이다. 그중 가장 두드러지는 반응은, 믿으려면 교회 안에서 조용히 믿을 것이지 왜 길거리에 나와서 시끄럽게 떠드느냐는 것일 것이다. 그러나 그런 사람들은 길에서 자기 회사의 상품을 선전하기 위해 목소리를 높이는 사람들, 성적 문란과 온갖 범죄를 미화시키는 영화를 선전하기 위해 길가에 커다란 광고판을 걸어 두는 영화사들, 자신들의 신념을 대중에게 알리기 위해 시위하는 군중에 대해서는 비난하지 않는다.

한국 교회들이 교인들을 교회 안으로만 몰아넣고 밖에 나가 복음 전할 생각은 하지않기 때문에, 정작 성경대로 거리에서 설교하고 집집마다 방문하며 복음을 전하면(행 20:20, 소위 ‘축호전도’) 이단으로 몰리게 되었다. 성경대로 믿는 미국의 침례교도들은 축호 전도와 거리 설교를 교회 사역의 가장 중요한 부분으로 생각하고 있다. 복음을 전하지 않고, 어떻게 전해야 하는지도 모르는 목사들이 과연 구원을 받았겠는가? 구원을 받은 사람이라면 지옥에 가는 혼들을 향해 연민과 열정을 갖지 않을 수 없다. 한국 교회들이 하도 성경적 방법으로 전도를 안 하니까 전도만 하면 여호와의 증인으로 오해를 받는 실정이다.

2. 축호전도와 거리설교를 회복하라.

축호전도와 함께 거리 설교는 성경적인 전도 방법이다. 신구약 합해서 성경에 나오는 설교의 90% 이상이 일반 대중 앞에서 공개적으로 전파된 설교이며, 성경의 설교자들은 성문 앞거리에서 대중을 향해 설교한 사람들이었다. 그들은 다음과 같다.

① 예레미야의 경우 : “렘 11:6 모든 말을 유다의 성읍들과 예루살렘의 거리들에서 일러 선포하라.”

② 이사야의 경우 : “사 58:1 아끼지 말고 크게 외치며, 나팔처럼 네 목소리를 높이라.”

③ 요나의 경우 : “욘 3;4 요나가 그 성읍에 들어가 하룻길을 시작하고 그가 부르짖어 말하기를 ‘사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라’ 하였더라.“

④ 바울의 경우 : ‘행 17:22 그러므로 바울이 마르스 언덕 한가운데 서서 말하기를 “아테네 사람들이여, 내가 보니 너희는 매사에 너무나 미신적이니라.”

누구보다도 예수 그리스도 자신께서 친히 거리설교의 모범을 보여주셨다. “요 7:37 그 명절의 가장 큰 날인 마지막 날에 예수께서 서서 외쳐 말씀하시기를 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라.” 이들은 모두 오늘날의 목사들처럼 자기 설교를 들으러 교회로 찾아온 사람들만을 대상으로 설교하지 않았다. 성경의 인물들 외에도 황금의 혀라 불린 사보나롤라, 종교개혁자 마틴 루터, 위대한 부흥에 사용된 휫필드, 웨슬리 등 교회사에 기록된 위대한 하나님의 사람들도 동일한 방법으로 대중에게 복음을 전파했다.

어떤 이들은 복음 전파의 열정은 높이 살만하나, 거리에서 소리 높여 외치는 것이 “효과적인” 방법이 아니기 때문에 중단해야 한다고 말한다. 사람들이 복음에 이끌리기보다는 거부감을 갖게 된다는 것이다. 그러나 모든 시대마다 그리스도의 복음에 충실했던 사역은 다수에게 받아들여지기보다는 거부되었다. 어떤 모양으로, 어떤 방법으로 하든, 대중은 복음을 거절하고 소수만이 받아들이기 마련이다. 그렇기 때문에 예수님께서도 “좁은 문”으로 들어가라고 하시지 않았는가?

예레미야의 거리설교에 대한 사람들의 반응이 어떠했는지 보자. “렘 43:2 그때... 모든 교만한 사람들이 예레미야에게 고하여 말하기를 “네가 거짓되이 고하는도다. 주 우리의 하나님께서 ‘너희는 이집트에서 기거하려고 그리로 가지 말라.’는 말을 하라고 너를 보내신 것이 아니며” “렘 44:16 네가 주의 이름으로 우리에게 고하였던 그 말에 대하여 우리가 네게 경청하지 아니하리라.” 스가랴의 설교를 들은 사람들은 어떠했는가? “슥 7:11 그러나 그들이 경청하기를 거절하고 어깨를 빼며 그들의 귀를 막아서 듣지 않으려 하였도다.” 스데반의 설교를 듣던 사람들은 귀를 막고 그에게 달려들어 돌로 쳐 죽였다. 사람들은 예수님마저도 십자가에 못 박지 않았던가? 대중은 복음이 전해지는 방법 때문에 거부하는 것이 아니다. 하나님보다 죄를 더 사랑하기 때문에 예수 그리스도의 영광스러운 복음을 받아들이기 싫어하는 것이다.

이제까지 일부 한국 교인들이 행해온 거리 설교는 여러 가지 측면에서 문제가 있었다. 예를 들면 “예수 천당! 불신 지옥!”을 구호처럼 외치며 줄지어 행렬하는 것을 들 수 있다. 소위 “입을 떼기 위해” 성도들에게 그런 “연습”을 시킨다 하지만 그런 “메시지”를 통해서는 누가 죄의 찔림을 받고 구원을 받을 수 있겠는가? 알맹이도 없는 말을 시끄럽게 이미 떠들어 버렸기 때문에 한국인들은 더욱 거리설교를 싫어하는지도 모른다. 바른 거리 설교는 무조건 구호를 외치는 것이 아니라 하나님의 구원 계획을 하나님의 말씀으로 정확하게 제시하는 것이라야 한다.

3. 땅끝까지 복음을 전하라.

그리스도인은 땅 끝까지 복음을 전하라는 주님의 명령을 받은 사람들이다. 하나님의 방법대로 복음을 전하기 원하는 그리스도인이라면 당연히 거리에서 외쳐 복음을 전파해야 하는 것이다. “겔 2:5-8 그들은 반항하는 백성들이다. 그들이 네 말을 듣든지 안 듣든지, 그들 가운데 예언자가 있다는 사실을 알게 될 것이다. 너 사람아, 그들을 겁내거나 두려워하지 마라. 네가 찔레와 가시에 둘러싸이고, 독벌레 가운데서 살더라도 두려워하지 마라. 그들이 무엇이라 말하든지 겁내지 마라. 이는 그들은 내게 반항하는 백성이기 때문이다. 그들이 듣든지 안 듣든지 너는 반드시 내 말을 전해야 한다. But you shall speak My words to them whether they listen or not, for they are rebellious. 그들은 내게 반항하는 백성이다. 너 사람아, 내가 네게 하는 말을 잘 들어라. 너는 이 반항하는 백성처럼 내게 반항하지 마라. 네 입을 벌려 내가 주는 것을 받아먹어라.”

"But you shall speak My words to them whether they listen or not, for they are rebellious. 본래 반항하는 일밖에 모르는 족속이라. 듣지도 않겠지만 듣든 안 듣든 너는 내 말을 전하여라. 그래도 그들은 선지자가 그들 가운데 있는 것을 알게 되리라.”

III. 교회는 복음전파의 열정을 가져야 한다.

모든 교회와 모든 그리스도인들은 복음 전파에 열정적이어야 한다. 왜냐하면 음부의 권세를 무찌를 교회의 사명과 성령의 침례를 받은 그리스도인들의 비전 속에 복음전파를 위한 불씨가 심겨져 있기 때문이다. 그 불씨는 꺼지지 않고 계속 타올라, 더욱 거센 화염으로, 전신을 불사르고 교회를 불태우며 세계를 향해 돋움질하게 할 것이다. 그 터져 오르는 불길은 복음전파에 대한 두려움과 부끄러움을 소멸하고, 당당하고도 힘있게 선포하며 나아가게 할 것이다. 예레미야에게 지펴졌던 “불붙는 마음(Burning Fiery Heart)”과 바울에게 점화되었던 “Burning Mission”을 보라. 그들의 심장이 얼마나 거세게 불붙고 있으며, 그들의 애간장이 처절하게 녹아내리고 있는가?

“예레미야 20장 9절 내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그의 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 마음이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜 수 없나이다. Then I said, I will not make mention of Him nor speak any more in His name. But His Word was in mine heart as a burning fire shut up in my bones and I was weary with forbearing and I could not stay.”

"행 20:4 나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명, 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라."

사도 바울에게 있어 복음 전파라는 사명은 하나님에게서 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 소원하는 바이며(롬 9:3), 성도들의 삶을 믿음과 봉사의 제물로 하나님께 바칠 때, 자신의 피를 그 위에 쏟아 붓는 것마저 기뻐하고 즐거워 할 것이라고 말하고 있다(빌 2:17).

이처럼, 교회는 예레미야같고 바울같은 사람들이 군집한 회중이어야 할 것이다. 이들의 복음전파에 대한 열정이 모여 교회의 심장을 이룰 것이며, 십자가의 사랑과 구원의 능력은 교회를 생동시킬 것이다. 십자가를 마음껏 자랑하는 선교와 전도의 열정을 토해냄으로써 복음불감증에 걸린 사람을 치유하고, 구원에 대한 감격을 회복시켜 갈 것이다.

십자가의 사랑과 그 보혈의 능력이 인생 속에 흘러 들어와 새 열정을 가진 새사람으로 거듭나게 할 것이며, 그리스도 앞으로 나아오는 새로운 사람마다 그리스도의 온전한 사람으로 성장하게 할 것이다.

불을 던지러 오신 예수님(눅 12:49)이 그리스도인마다의 심장과 뼈 속, 심령 속에 불씨를 던지셨다. 상한 갈대와 꺼져가는 등불을 바라보시던 예수님의 연민어린 그 눈길(마 12:20)이 세상과 세상 사람을 바라보는 우리의 시각이 되게 하여야 한다. 나를 생명길로 인도하였던 그 복음으로 인하여, 삶 속에는 즐거움과 기쁨이 충만할 뿐만 아니라, 증거하지 않고는 견딜 수 없는 열정이 불꽃같은 삶을 이루어 가야 한다. 동시에 “내가 다시는 말하지 않기로 하였으나, 내 마음이 답답하여 견딜 수 없나이다”라는 선지자 예레미야의 고백이 나의 고백이 되게 하여야 한다.

예수님은 요한계시록 3:15, 16절에서 라오디게아 교회를 향해서 “믿음이 덥지도 차지도 않음”을 책망하고 있다. 라오디게아 교회는 에바브로가 설립하였으나(골 1:7, 4:12), 그 신앙이 미온적이었고, 자만에 빠져서 나태해져 있었다. 수차례의 지진을 겪으면서 지금은 폐허가 되고 말았다. 을 책망하고 있다. 1710년과 1899년의 대지진 때 완전히 파괴되었으며, 이곳에서 운동장과 원형극장 터가 발견되었다. 소아시아 부루기아의 수도이며 골로새에서 서쪽으로 16마일, 에베소에서180km 떨어진 골로새와 히에라폴리스 사이 지점에 위치해 있었다. 알렉산더가 죽은 후 SELEUCID왕가의 ANTIOCHUS 2세가 그의 부인 LAODICE의 이름을 따서 도시 이름을 라오디게아라 불렀다. 성서시대 라오디게아는 소아시아 프리지아(Phryghia, 성서상의 부르기아)의 수도로 교통의 요지인 리커스 계곡에 위치하여, 부유한 상업도시로서 발전했다. 히에라볼리에서 흘러내리는 온천물이 이곳에서 만나기 때문에 질병치료에 도움을 주었을 뿐아니라 귓병을 치료하는 특효약과 콜로니온이라 불리우는 안약의 산지로 유명하여 의료도시로서도 명성을 얻게 되었다.

히에라볼리의 온천물이 수로를 통해 식수가 부족한 라오디게아로 흘러 들어오게 하였다. 라오디게아의 온천물은 이곳에 도착하면 식어서 덥지도 차지도 않은 물이 되었다. 라오디게아는 늘 식수가 부족하여 히에라폴리스 파묵칼레의 온천수를 6.5KM 거리의 지하수로를 통하여 공급 받았다. 그러다보니 온천수가 식어서 라오디게아 시민들은 늘 미지근한 물만 마셨다. 또한 골로새로부터는 냉수를 공급받았으나 오는 도중 물이 식어 미지근하게 되었다. 한편 골로새에 사는 사람들이 라오디게아에 와서 멋도 모르고 물을 마셨다가 자기들이 사는 곳의 시원한 물에 비해서 너무나 미지근해서 금방 뱉아버리곤 하였다고 한다.

"내가 네 행위를 아노니, 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다. 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라. I know your deeds, that you are neither cold nor hot; I wish that you were cold or hot." 미지근해서는 안된다. “cold”할 것인가? “hot”할 것인가? 중간 정도의 “warm”에 머무는 것이 아니라 어느 한편의 행위를 선택해야 한다.

하나님은 우리가 미지근하게 하나님을 믿고 섬기는 것을 원치 않으신다. 불꽃같은 하나님의 말씀대로 열정적으로 섬기기를 원하신다. 하나님을 믿되 열정을 갖고 믿어야 한다. “잠 8:17 나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며, 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라.” 그 열정은 복음전파의 사명으로 치닿게 할 것이다. 그것은 곧 인류를 죄와 사망으로부터 구원하기 위한 하나님의 열정을 닮아 가는 것이다. 창세기부터 요한계시록에 이르기까지의 모든 성경과 창세로부터 현재까지의 하나님의 열심은 오직 예수 그리스도를 통한 인류의 구원에 초점이 맞추어져 있다. 인류 구원은 하나님께서 그렇게도 원하시는 일이다. 예수님의 마지막 명령도 그러했다. “만민에게 복음을 전파하라! 모든 족속으로 그리스도의 제자를 삼아, 침례를 주고, 친히 분부하신 모든 것을 가르쳐 지키게 하라!”

이같은 하나님의 간절한 소원은 바울의 소원이 되었다. “롬 9:1-3 내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라. 내게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나로 더불어 증거하노니, 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 끊어질지라도 원하는 바로라." 그는 구원의 열정을 품고 소아시아와 유럽지방을 순회하면서 복음을 전하고 가는 곳마다 교회를 세웠다. 롬 1:16절에서 "내가 이 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라, 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다"라는 고백과 함께, 이방인을 향한 고달프고 위험한 선교 항해를 멈추지 않았다.

그리스도인들과 교회들도 이러한 복음전파의 열정을 토해내야 한다. 먼저, 가정과 직장, 사회를 넘어 민족과 열방을 향해 나아가야 한다. 할 수 있는 한 더 많은 사람에게, 더 많은 민족에게 복음을 전하겠다는 목표와 열정을 가져야 한다.

IV. 내 뼈 속에 갇혀 있는 불(A Burning Fire shut up in My Bones)

하나님의 말씀을 전하는 선지자 예레미야는 몹시 실망해 있다. 그는 말할 때 마다 이스라엘 민족의 파멸과 멸망만을 외치므로, 모든 사람들로부터 종일토록 치욕과 모욕거리가 되고 있기 때문이다. 그는 자신의 의지보다 훨씬 더 강한 하나님께서 자신을 속이기로 작정하셨기에 속을 수 밖에 없다고 생각한다. 하나님의 말씀을 선포하면 백성들이 우상숭배를 거치고, 하나님 앞으로 돌아 올 줄 알았는 데, 도리어 백성들은 자신을 미치광이처럼 우습게 여길 뿐더러, 참을 수 없을 정도의 심한 모욕을 주고, 거친 욕설을 퍼부어 대니, 어찌 하나님께 속임을 받지 않았다 할 수 있을까?

“여호와여, 주께서 저를 속이셔서 제가 속았습니다. 주께서는 저보다 강해 저를 이기셨습니다. 제가 온종일 조롱거리가 됐으니 모두가 저를 조롱합니다. 내가 말할 때마다 외치며 파멸과 멸망을 선포하므로 여호와의 말씀으로 말미암아 내가 종일토록 치욕과 모욕 거리가 됨이니이다.” 하나님의 말씀을 받았다고 자랑하고 싶은 데, 이 세상은 그 말씀과 그 말씀 받은 자를 받지 못한 채, 도리어 조롱하고 우습게 여기고 있으니, 하나님의 말씀을 전하는 것이 무슨 소용이 있단 말인가?

그렇다면 더 이상 하나님의 말씀을 선포하지 말자. 예레미야는 아주 냉담해지고 입을 닫아 버렸다. 하나님과만 관계하고 사람과의 관계는 끊고 살겠노라며 미지근한 신앙인의 모습으로 되돌아가기로 작정한 것이다. 자신이 외치는 그 말씀에 전혀 귀 기울여 들으려 하지 않는데, 더 이상 하나님의 말씀을 선포한들 자신만 더욱 비참해 지고 있는 것이 아닌가? 내가 왜 이런 자리에 머물러 있어야 하며, 이런 무모한 일에 헌신해야 하는가?

교회의 중직자로 열심히 교회에 출석하고, 하나님의 말씀을 깊이 묵상하며 교회의 모든 일에 봉사∘헌신하고 있는 데, 보람도 없고, 아무런 열매도 나타나지 않는다. 아무도 자신의 수고와 공력을 알아주지 않는다. 더더욱 신앙의 승리도 없고, 열정도 없고, 능력을 발휘할 의미도 없다. 그렇다면 여느 보통 사람들처럼, 뜨뜻미지근하게 입도 다물고 손발도 묶어두고 이 자리에서 그냥 버티고 있자. “내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그의 이름으로 말하지 아니하리라.” 그래 어느 누가 나처럼 그렇게 내내 사명에 불타오르고 있는가? 설령 어느 사람이 그렇게 행동한다해도 그건 거짓일 거야. 하나님의 말씀을 발하는 입술과 이리저리 뛰어 다니던 발을 꽁꽁 묶어 버리자.

그런데, 이상한 일이다. 예레미야의 뼈 속 깊은 곳에서 뜨거운 무엇인가가 움직이고 있다. 그의 의지와 외양은 분명히 냉담한 데. 뼈 속 깊은 곳에는 타오르는 작은 불씨가 지펴져 있다. 더욱 냉담해지려 의지를 더욱 굳게 하고, 입술을 꽉 깨물며, 손발을 더욱 세게 묶으려 하지만, 주체할 수 없이 뜨겁게 끓어오르며, 번져가는 불길에 휩싸여 간다. 불같은 여호와의 말씀이 바위도 쳐서 깨뜨리는 데, 어찌 한 사람의 속에서 역사를 멈출 수가 있으랴? “렘 23:29 여호와의 말씀이니라. 내 말이 불 같지 아니하냐? 바위를 쳐서 부스러뜨리는 방망이 같지 아니하냐?” 그리고 전하라는 그 메시지 곧, 전쟁의 나팔소리와 경보가 귓전을 때리고 있지 아니한가? “렘 4:19 슬프고 아프다. 내 마음속이 아프고 내 마음이 답답하여 잠잠할 수 없으니 이는 나의 심령이 나팔 소리와 전쟁의 경보를 들음이로다.”

‘열심을 품으라’고 권면하는 사도 바울도 그러했다(롬 12:11 부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라). 열심이란 “be fervent in spirit” 곧 ‘영혼이 불붙고 있는’ 또는 ‘뜨겁게 끓어오르는(boiling)’ 형상과도 같은 것이다. 하나님의 말씀은 곧 불(Burning Fire)이며, 예수님 또한 강렬한 불(Consuming Fire)이시다. 그러하기에 누가 감히 이 불을 자신의 속에 담아 둘 수 있겠으며, 누가 감히 끌 수 있겠는가? 모세의 눈 앞 거룩한 산에서 타오르던 그 떨기나무 불꽃(Burning Bush)이, 예레미야의 골수로부터 가슴에 까지 이어졌다. 그의 불순종으로 뼈 속에 갇혀있던 그 말씀이 불이 되어(Burning Fire), 예레미야의 가슴 속에서 활활 타오르고 있지 않는가?

“나의 마음이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니 내 가슴이 답답하여 견딜 수 없나이다.”

V. 맺는 말

그렇다. 그 불꽃은 모세의 눈에서, 예레미야의 골수와 가슴으로, 그리고, 바울의 심장에 닿아 있었다. 마침내, 그 불꽃이 오늘 다시 교회와 그리스도인, 그리고 당신을 태우려 한다. 모세의 손과 발에 전달되었던 민족 출애굽의 소명이며, 예레미야에게 불타올랐던 우상숭배를 거치고 하나님 앞으로 돌아오라는 이스라엘 민족들에 대한 입술의 외침이며, 바울의 열방을 향한 손과 발∘입술에 불타올랐던 전도의 모든 열정 그대로 여러분에게 전이되고 있지 않는가? “신 4:36 여호와께서는 여러분을 가르치시려고 하늘에서 말씀하시고, 땅에서는 여호와의 크신 불(His great burning fire)을 여러분에게 보여 주셨소. 여러분은 그 불 속에서 여호와께서 말씀하시는 소리를 들었습니다.” 이스라엘 백성들이 바라보았던 그 큰 불길이 교회 그리고 그리스도인들과 당신에게도 보여졌고, 뼈 속 깊은 골수에 사무칠 정도로 전이되지 않았는가? 힘없이 쓰러져가는 저 민족과 죄악을 향해 재빨리 달려가고, 사망의 늪 속으로 빠져들고 있는 저들의 영혼을 바라보라. 그리고, 장차 저들이 당도하여 영원히 불붙게 될 지옥에서 우리들을 원망하며 신음하게 될 형국을 바라보라. 입술을 열지 않으면 뼈 속에 갇힌 불씨가 심장을 터지게 할 듯, 그 불꽃은 점점 세어져 치솟아 오르고 있다. 불씨된 하나님의 말씀을 받고서 자신의 속에만 가두어 둔 채, 어찌 잠잠할 수 있겠으며, 어찌 그 가슴이 불타오르지 않을 수 있겠는가?

“고전 9:16 내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라. 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것이로다. Yet when I preach the gospel, I cannot boast, for I am compelled to preach. (I am under compulsion.) Woe to me if I do not preach the gospel!”

출처:http://blog.joins.com/media/folderlistslide.asp?uid=jtleekor&folder=6&list_id=11132811