pks13693094의 블로그

카리브 연안의 막내 국가, 벨리즈

Thu, 05 Nov 2009 08:10:08 +0900

이제 27세 밖에 안된 '카리브해의 막내'로 불리는 나라, 벨리즈(Belize).
벨리즈는 영국령 온두라스의 식민지로 있다가 1981년 독립한 나라로 중미 유카탄 반도에 위치해 있습니다.

이 신생독립국이 주목을 받는 것은 태고의 자연을 그대로 보존하고 있기 때문이라고 하는데요.

Barnies 님의 사진

그 중 벨리즈 시티에서 60마일 떨어진 곳에 위치한 세계산호보호구인 "블루홀" 지역은 환상적인 풍경을 보여준다고 해요.
폭이 123미터, 깊이 180미터로 거대 운석이 떨어져 생겼는데
전세계 스쿠버다이버들에게 인기 만점인, 신비로운 곳이라고 합니다.

TRPhoto 님의 사진	Luis Louro 님의 사진	Bill from Boston 님의 사진
firefly242 님의 사진	digivangelist 님의 사진	jayhem 님의 사진

그 밖에 열대정글 안에 자리잡은 마야 문명은 수천년의 신비를 고스란히 간직하고 있습니다.

Robin "Evil Bob" A님의 사진

CiaoChessa 님의 사진		Templarion 님의 사진

벨리즈는 인구 30만명의 작은 나라로 다민족 다문화국가로 잘 알려져 있는데요.
마야족, 메스티소, 크리올, 가리푸나인, 메노나이트 등 여러 인종이 평화롭게 공존하고 있습니다.

TRPhoto 님의 사진	paul cuthbert 님의 사진	JunkoMagid 님의 사진
CurleyCubed 님의 사진	'cisco' 님의 사진	el otro lado 님의 사진

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父戰子戰’대 충돌?

Thu, 05 Nov 2009 08:07:52 +0900

커버스토리 신세대·쉰세대 골이깊어지다

<월간중앙> 여론조사

기성세대·젊은 세대 일자리 쟁탈전 심각
“젊은 우리 일자리, 어른들이 꿰차”
“자식 교육보다 내 노후 대비”

글 이필재 월간중앙 편집위원

콘서트를 즐기는 젊은이들. 우리나라의 젊은 세대는 평생 열심히 일해도 서울에서 30평형대 아파트를 장만하기 어렵다.

우리 사회는 기성세대와 젊은 세대 간 소통이 잘 안 되고 있다. 세대 간에 소통이 잘 안 된다는 인식은 젊은 세대보다 기성세대가 더 많이 하는 것으로 나타났다. 10월 초 실시한 <월간중앙> 서베이 결과다. 젊은 세대는 과반수(53.6%)가, 기성세대는 6할 가량(60.1%)이 세대 간 소통이 안 된다고 답했다.

<월간중앙>은 세대 간에 형성된 긴장과 갈등을 포착하기 위해 전국적으로 젊은 세대와 기성세대를 각 400명씩 추출해 서베이를 했다. 젊은 세대는 20, 30대에 투표권이 있는 만 19세를 포함했다. 기성세대는 베이비붐 세대(1955~63년생)인 만 46~54세와 그 윗세대 가운데 법정노인연령인 만 65세 이상을 제외한 만 55~64세로 규정했다.

‘58년 개띠’로 표상되는 베이비붐 세대는 내년부터 본격적으로 정년퇴직이 시작된다. 대기업의 평균정년이 55세이기 때문이다. 베이비부머 바로 윗세대는 은퇴 후 노년에 접어들기 직전 세대다. 이번 조사에서 기성세대로 명명한 사람들은 유신시대에 경제생활을 시작했다는 점에서 유신세대라고도 할 수 있다.

386세대도 일부 포함한다. 같은 386세대인 40~45세(1964~69년생) 연령층은 두 세대를 뚜렷하게 대비하기 위해 조사 대상에서 제외했다. 기성세대는 젊은 세대보다 우리 사회에 세대 간 갈등의 골이 깊다는 인식을 많이 했다(기성세대 52.2%, 젊은 세대 48.8%). 세대 간 갈등을 기성세대가 더 심각하게 받아들인다고 해석할 수 있다.

젊은 세대만 놓고 보면 세대 간 갈등의 골이 깊다는 인식은 이념 성향 면에서 진보적일수록(진보 52.2%, 중도 48.1%, 보수 43.2%), 학력은 높을수록(중졸 이하 22.7%, 고졸 46.8%, 대재 이상 49.9%) 높은 것으로 나타났다. 그러나 기성세대에게서는 이런 경향이 아예 나타나지 않거나 뚜렷하지 않았다.

올 들어 정부가 ‘초임 삭감을 통한 일자리 확대’ 정책을 내놓았다. 이에 따라 일부 공기업이 대졸 신입사원의 첫 해 연봉에서 2000만원을 초과하는 액수의 절반을 깎았다. 이런 정책 방향에 대해 당사자인 젊은 세대들이 반발했다. 우리는 이런 정책이 세대 간 갈등을 심화할 수 있다고 봤다.

그러나 이 정책에 대한 반대는 세대 간에 별 차이가 없는 것으로 나타났다(반대율 : 기성세대 66.7%, 젊은 세대 66.2%). 다만 매우 찬성한다는 의견을 기성세대가 더 많이 보였을 뿐이다(매우 찬성: 기성세대 35.3%, 젊은 세대 30.7%). 대졸 초임 삭감에 대한 태도는 그보다 학력과 관계가 있는 것으로 보인다.

학력이 낮을수록 찬성률이 높았다(중졸 이하 71.9%, 고졸 68.7%, 대재 이상 64.1%). 초임 삭감을 보는 눈은 이념 성향과도 별 관계가 없어 보였다. 미미한 차이나마 스스로 진보적이라고 답한 사람들이 오히려 대졸 초임 삭감에 적극적이었다(진보 73.1%, 중도 61.9%, 보수 67.8%). 이 점은 젊은 세대만 따로 떼어 놓고 봐도 마찬가지였다.

기성세대 “정리해고는 고령자 우선”

서울 중계동 학원가. 젊은 세대는 대부분 자녀 사교육에 돈을 쓰느니 노후를 위해 저축하는 것이 낫다는 태도를 보였다.

기업이 정리해고할 때 고령자를 우선 대상으로 하는 것은 사회적 합의를 바탕으로 한 것일까? 이에 대해 세대 간에는 어떤 견해차가 있을까? 고령자 우선 정리해고에 대해 응답자들은 과반수(56.5%)가 동의했다.

그런데 세대별로 보면 기성세대의 찬성률이 훨씬 높다(기성세대 64.1%, 젊은 세대 49.0%). 기성세대는 거의 3분의 2가 고령자를 우선 대상으로 삼는 것이 합당하다고 답했다.

4개 하부 세대별로 보더라도 나이가 많을수록 뚜렷하게 이 원칙을 많이 받아들였다(20대 45.8%, 30대 51.9%, 베이비붐 세대 62.0%, 베이비부머 윗세대 67.3%).

우리나라는 소득에 비해 집값이 지나치게 비싸다. 9월 국회 국토해양위 소속 정희수 한나라당 의원은 통계청 자료를 토대로 직장생활을 하는 근로자가 서울에서 100m2(33평형)짜리 아파트를 마련하려면 37.5년, 강남에서 같은 크기의 아파트를 장만하려면 56.1년 동안 저축해야 한다고 밝혔다.

지금의 20대는 기성세대보다 집 장만하기가 훨씬 어려워질 것이다. 이번 조사 결과도 이런 현실을 반영했다. 응답자들은 절대다수(77.4%)가 “지금의 20대는 평생 서울에서 30평형대 아파트를 장만하기 어려울 것”이라는 인식을 보였다. 이런 인식은 기성세대가 더 두드러졌다(기성세대 79.4%, 젊은 세대 75.3%).

우리 사회는 일자리를 놓고 세대 간 경쟁(inter-generation competition)의 양상을 보이고 있다. 장년층이 정규직을 점하고 있다면 청년층은 비정규직으로 내몰리고 있다. 세대 간 불균형이 나타나는 것이다. 20대의 대부분이 비정규직이라는 분석도 있다. 이렇게 청년층으로 하여금 비정규직에 종사하게 함으로써 우리 사회가 젊은 세대에게 고통을 떠넘기고 있다고도 볼 수 있다.

이번 조사의 응답자들도 이런 인식을 보였다. 과반수(57.7%)가 우리 사회가 젊은 세대에게 고통을 전가하고 있다고 답했다. 이런 인식은 세대 간에도 거의 차이가 없었다(기성세대 58.8%, 젊은 세대 56.6%). 이렇게 장년층은 주로 정규직에, 청년층의 다수는 비정규직에 종사하는 현실은 세대 간 골을 깊게 만들 가능성이 있다.

일자리라는 자원의 분배를 둘러싸고 세대 간에 벌어지는 ‘배분적 갈등’이다. 응답자도 이 점에 동의했다(55.4%). 특히 기성세대가 이 점을 우려하는 듯하다(세대 간 갈등의 골을 깊게 만들 것: 기성세대 58.8%, 젊은 세대 52.1%). 기성세대 중에서도 베이비붐 세대가 더 걱정스러워했다(베이비붐 세대 61.4%, 베이비부머 윗세대 54.6%).

한편 이런 우려는 직업별로는 주부가 뚜렷하게 많이 하는 것으로 나타났다(64.9%). 세대 간 경쟁 양상은 가계수입의 지출을 둘러싸고도 빚어진다. 환경보호비용이 미래세대를 위한 투자라면 자녀의 사교육비는 부모세대의 미래와 교환한 것이라고 할 수 있다. 단적으로 생활비로 쓰고 남는 가처분소득을 자녀의 사교육에 쓸 것인가, 자신의 노후를 위해 유보할 것인가 하는 것은 현실적이고도 첨예한 문제다.

이번 조사의 응답자는 다섯 명 중 세 명꼴(60.4%)로 자녀 사교육에 쓰느니 노후를 위해 저축하는 것이 낫다는 태도를 보였다. 이런 태도는 젊은 세대가 더 뚜렷했다(기성세대 57.0%, 젊은 세대 63.8%). 20대(19세 포함)는 무려 약 3분의 2(66.8%)가 노후를 위해 비축하는 것이 낫다고 응답했다.

부모가 비용을 부담하는 사교육의 최대 수혜세대가 보인 이런 태도는 세대 간 갈등이 우리 사회에서 앞으로 어떻게 전개될 것인지 짐작하게 한다. 그런데 베이비붐 세대(53.2%)가 유독 이런 경향이 약했다. ‘회사인간’으로 살아오면서 노후대비를 제대로 못했지만 상대적으로 노후를 위한 유보보다 사교육비 지출에 우선순위를 둔 이 세대의 자화상을 엿볼 수 있는 대목이다.

이들은 기꺼이 아버지의 권위를 인정했지만 노후에 자식 눈치를 봐야 하는 ‘낀 세대’다. 적게 내고 많이 타는 한국사회의 국민연금 시스템은 자식세대의 소득을 부모세대로 이전하고 있다. 그런 점에서 가계 차원을 넘어 국가적 차원에서 벌어지는 세대 간 경쟁이라고 할 수 있다.

스키 캠프에 참가한 대학생들. 젊은 세대는 기성세대와 달리 일보다 여가에 우선순위를 둔다.

당사자들도 이에 반대하고 있다. 이번 조사의 응답자는 약 3분의 2(65.9%)가 “저출산 고령화로 국민연금이 바닥날 경우 자식세대가 그 비용을 부담하면 된다”는 발상에 반대했다.

이 같은 태도는 세대 간에 차이가 없었다(반대한다: 기성세대 65.5%, 젊은 세대 66.3%). 청년실업이 심각하다. 우리나라 청년층(15~29세)의 고용률은 꾸준히 낮아져 2009년 현재 41.3%에 이른다.

청년실업에 대한 책임은 당사자에게도 있지만 청년층의 노동시장 진입을 지체시키는 우리 사회의 책임도 작지 않다. 이번 조사의 응답자들도 이런 인식을 보였다. 71.7%가 “청년실업에 대해서는 젊은 세대보다 사회의 책임이 더 크다”고 답했다. 이런 인식은 젊은 세대보다 기성세대가 더 뚜렷한 것으로 나타났다(기성세대 73.8%, 젊은 세대 69.5%).

두 세대가 우리 사회를 바라보는 시각에는 공통점도 있고 차이점도 있다. 우선 기성세대, 젊은 세대 모두 ‘우리 사회에서 성공하려면 경쟁력보다 연줄·배경이 좋아야 한다’는 데 인식을 같이했다(전체 60.9%, 기성세대 60.1%, 젊은 세대 61.7%). 그런데 이 두 세대를 쪼개 놓으면 이것과 다른 그림이 눈에 들어온다.

성공하려면 연줄·배경이 좋아야 한다는 생각이 강한 집단은 20대(66.3%)와 베이비붐 세대(62.0%)였다. 두 세대는 치열한 생존경쟁을 이미 겪었거나 지금 겪고 있는 공통점이 있다. 이에 비해 30대(57.4%)와 베이비부머 윗세대(57.0%)는 분명히 이런 생각을 덜하는 것으로 나타났다.

더욱이 인접 세대 간 단층이 매우 심하다. 연줄·배경이 좋아야 성공한다는 생각을 가장 많이 하는 것이 20대라는 사실을 어떻게 받아들여야 할까? 20대는 일의적으로 규정하기 어려운 집단이다. 집단적으로 이들을 어떻게 규정하든 개별적으로는 매우 현실적인 사람들이라고 평가할 수 있을 것이다.

화이트칼라는 연줄·배경이 좋아야 한다는 인식이 블루칼라보다 현저하게 낮았다(화이트칼라 54.9%, 블루칼라 67.2%). 연줄·배경이 좋아야 성공한다는 인식은 또 비정규직 쪽이 뚜렷하게 높았다(정규직 56.0%, 비정규직 65.4%). 이념 성향 면에서는 스스로 진보적이라고 답한 사람일수록 연줄·배경이 좋아야 성공한다고 생각하는 경향이 있었다(진보 65.3%, 중도 61.1%, 보수 55.2%).

응답자들은 ‘우리 사회는 정직한 사람이 살아가기 힘들다’는 데 62.4%가 동의했다. 특히 기성세대는 3분의 2 이상이 이런 태도를 보였다(기성세대 68.5%, 젊은 세대 56.3%). 젊은 세대에서는 20대(19세 포함)가 30대보다 이런 인식을 많이 드러냈다(20대 59.5%, 30대 53.3%).

학력별로는 저학력층일수록(중졸 이하 72.4%, 고졸 66.8%, 대재 이상 58.6%), 소득별로는 월소득 400만~500만원 미만인 집단을 논외로 하면 저소득층일수록 이런 인식이 높은 것으로 나타났다(200만원 미만 73.2%, 200만~300만원 미만 67.0%, 300만~400만원 미만 62.0%, 400만~500만원 미만 65.2%, 500만원 이상 51.1%).

또 블루칼라가 화이트칼라보다(화이트칼라 54.4%, 블루칼라 72.4%), 비정규직이 정규직보다(정규직 55.3%, 비정규직 65.5%) 정직하면 살기 힘들다는 생각을 상대적으로 많이 하는 것으로 조사됐다.

가장 치열한 전선은 계층갈등

우리 사회에는 세대 간 갈등 말고도 이념갈등·지역갈등·계층갈등 등 갈등의 전선이 여럿 있다. 이 가운데 세대갈등은 장기적이고도 구조적 특성을 지니고 있다.

우리 사회의 지속 가능한 발전을 위협한다는 점에서 다른 갈등보다 더 심각하다고 할 수 있다. 반면 갈등의 당사자 중 기득권층인 기성세대의 우월적 지위가 확고해 잘 표면화하지 않는 경향이 있다.

이번 조사 응답자들은 우리 사회의 여러 갈등 중 계층 간 갈등이 가장 심각하다고 평가했다(복수응답). 과반수인 54.6%가 계층갈등이 심각하다고 답했다.

이어 지역갈등(40.4%), 노사갈등(39.3%), 이념갈등(29.5%), 세대갈등(20.3%), 남녀갈등, 즉 젠더(gender·性)갈등(12.6%) 순으로 심각하다고 평가했다.

세대갈등이 심하다고 본 사람은 여성(남성 17.6%, 여성 23.0%), 베이비붐 세대(20대 18.6%, 30대 18.1%, 베이비붐 세대 23.9%, 베이비부머 윗세대 19.6%), 보수층(진보 19.2%, 중도 17.7%, 보수 25.8%)에 많았고, 학력 면에서는 저학력층일수록 세대갈등이 심한 것으로 평가했다(중졸 이하 28.7%, 고졸 23.0%, 대재 이상 17.5%).

기성세대와 젊은 세대는 우리 사회 갈등의 전선을 보는 눈에도 차이가 있다. 단적으로 기성세대는 계층 간 갈등 못지않게 지역갈등이 심하다고 본 반면(계층갈등 49.0%, 지역갈등 43.2%, 노사갈등 38.1%, 이념갈등 31.8%, 세대갈등 22.2%, 남녀갈등 10.3%) 젊은 세대는 계층갈등이 극심하고 지역갈등보다 노사갈등이 더 심각하다고 응답했다(계층갈등 60.2%, 노사갈등 40.4%, 지역갈등 37.7%, 이념갈등 27.1%, 세대갈등 18.3%, 남녀갈등 14.8%).

연령별로 보면 지역갈등(20대 35.3%, 30대 39.8%, 베이비붐 세대 42.8%, 베이비부머 윗세대 43.9%)과 이념갈등(20대 26.1%, 30대 28.1%, 베이비붐 세대 30.9%, 베이비부머 윗세대 33.3%)은 나이가 많을수록 심각하다고 보는 경향이 나타났다. 반면 젠더갈등은 대체로 젊을수록 심하다고 보는 것으로 조사됐다(20대 14.1%, 30대 15.4%, 베이비붐 세대 10.9%, 베이비부머 윗세대 9.4%).

노사갈등은 20대(19세 포함)가 유독 심각하다고 많이 답했다(20대 45.6%, 30대 35.7%, 베이비붐 세대 35.7%, 베이비부머 윗세대 41.9%%). 이로써 지역갈등과 이념갈등은 차차 완화되기도 하겠지만 젊은 세대일수록 그 심각성을 덜 느낀다는 점에서 갈등 해소를 희망적으로 바라볼 만하다.

이념갈등은 보수 성향인 사람일수록 심각하다고 답했다(진보 27.0%, 중도 29.5%, 보수 33.1%). 세대갈등도 마찬가지였다(진보 19.2%, 중도 17.7%, 보수 25.8%). 반면 젠더갈등은 진보적인 사람일수록 심각하게 받아들였다(진보 15.7%, 중도 11.3%, 보수 11.2%).

학력별로는 계층갈등(중졸 이하 42.2%, 고졸 49.9%, 대재 이상 59.5%)과 이념갈등(중졸 이하 24.5%, 고졸 28.8%, 대재 이상 30.6%)은 고학력층일수록, 세대갈등은 학력이 낮을수록 심각하다(중졸 이하 28.7%, 고졸 23.0%, 대재 이상 17.5%)고 느끼는 것으로 조사됐다. 기성세대와 젊은 세대는 가치관도 달랐다.

우리는 가족·명예·신앙·여가·영향력/권력·일·재산 등을 제시하고 응답자로 하여금 중요하다고 생각하는 가치 두 가지를 고르게 했다. 그 결과 기성세대는 젊은 세대보다 가족(기성세대 92.1%, 젊은 세대 87.9%)과 신앙(기성세대 18.1%, 젊은 세대 12.6%)을, 젊은 세대는 여가(기성세대 18.8%, 젊은 세대 24.0%)와 재산(기성세대 33.4%, 젊은 세대 38.5%)을 상대적으로 많이 선택했다.

재산은 특히 20대(19세 포함)가 압도적으로 많이 고른 것으로 나타났다(20대 43.1%, 30대 34.3%, 베이비붐 세대 32.8%, 베이비부머 윗세대 34.3%). 전체적으로는 가족(90.0%)·재산(35.9%)·일(21.9%)·여가(21.4%)·신앙(15.4%)·명예(8.2%)·영향력/권력(5.4%) 순으로 중요하다고 평가했다.

젊은 세대라고 가족을 중시하지 않는 것은 아니다. 이들 역시 중요하게 여기는 가치로 가족을 가장 많이 꼽았다. 젊은 세대가 가족을 지적한 비율(87.9%)은 둘째로 많이 꼽은 재산(38.5%)의 2배가 넘었다. 기성세대와 젊은 세대는 또 일과 여가의 우선순위가 서로 달랐다. 기성세대(일 23.6%, 여가 18.8%)가 중요한 가치로 여가보다 일을 많이 꼽은 반면 젊은 세대(일 20.3%, 여가 24.0%)는 여가에 우선순위를 부여했다.

여가라는 가치에 대한 평가는 학력과 밀접한 관계가 있는 듯하다. 우선 학력이 높을수록 여가를 중시하는 경향이 있었다(중졸 이하 14.1%, 고졸 18.1%, 대재 이상 24.2%).

또 고학력층인 화이트칼라는 가족(87.9%)·재산(32.3%) 다음으로 여가(30.1%)가 중요하다고 답했다. 이들이 여가를 중시한다고 답한 비율은 재산을 꼽은 비율과 거의 맞먹는다. 여가는 또 젊을수록 중요하다고 답한 사람이 많은 것으로 조사됐다(20대 24.3%, 30대 23.6%, 베이비붐 세대 21.1%, 베이비부머 윗세대 15.1%).

젊을수록 영향력/권력 중시하는 경향

여가에 대한 인식은 소득과도 관계가 있는 것 같다. 소득이 높을수록 대체로 여가를 중시하는 것으로 나타났다(월 수입 200만원 미만 15.0%, 200만~300만원 미만 20.3%, 300만~400만원 미만 21.5%, 400만~500만원 미만 24.4%, 500만원 이상 23.0%). 또 정규직(29.9%)이 비정규직(15.9%)보다 중시하는 가치로 여가를 압도적으로 많이 꼽았다.

명예에 대한 가치 부여도 학력과 무관하지 않아 보인다. 고학력층은 중시하는 가치로 명예를 뚜렷하게 많이 골랐다(중졸 이하 5.6%, 고졸 4.1%, 대재 이상 10.7%).

영향력/권력을 중시한다는 사람은 젊을수록 많은 것으로 집계됐다(20대 7.7%, 30대 6.4%, 베이비붐 세대 4.5%, 베이비부머 윗세대 2.6%). 남성은 여성보다 명예(남성 12.5%, 여성 3.8%)를, 여성은 상대적으로 신앙(남성 10.6%, 여성 20.2%)을 중시하는 것으로 조사됐다. 이런 경향은 매우 분명했다.

기성세대와 젊은 세대는 자신이 속한 세대에 대해 어떻게 생각할까? 상대방 세대와 비교해 어느 면에서 비교우위에 있다고 평가할까? 우리는 정직성, 상대방에 대한 이해의 정도, 삶의 질, 지식수준, 처세술 등 다섯 가지 차원에서 응답자로 하여금 상대평가하게 했다.

두 세대 간에 평가가 일치하는 것은 삶의 질, 지식수준, 처세술 등 세 가지였다. 두 세대는 이 세 가지 중 삶의 질(자기 세대가 우위에 있다고 답한 비율: 기성세대 34.4%, 젊은 세대 58.1%)과 지식수준(기성세대 24.1%, 젊은 세대 73.5%)은 젊은 세대가, 처세술(기성세대 73.2%, 젊은 세대 45.8%)은 기성세대가 우위에 있다고 평가했다.

반면 정직성(자기 세대가 우위에 있다고 답한 비율: 기성세대 61.6%, 젊은 세대 63.1%)과 상대방에 대한 이해의 정도(기성세대 78.0%, 젊은 세대 56.0%)는 서로 자신이 속한 세대가 우월하다고 평가했다. 20대(19세 포함)는 30대에 비해 자기 세대의 정직성에 대한 평가가 상대적으로 낮았다(기성세대보다 더 정직하다: 20대 60.4%, 30대 65.5%).

지식수준(20대 67.7%, 30대 78.9%), 상대방에 대한 이해도 평가(20대 52.7%, 30대 59.0%)도 30대에 비해 낮은 것으로 나타났다. 젊은 세대의 삶의 질에 대한 평가는 20대(19세 포함)와 30대 간에 격차가 있었다. 30대는 62.8%가 기성세대에 비해 삶의 질이 더 높다고 답했지만, 20대(19세 포함)는 반수 가까이(46.9%)가 그렇지 않다고 밝혔다.

기성세대보다 삶의 질이 높다고 답한 20대는 53.1%였다. 30대와 약 10%포인트의 격차가 있다. 이 격차를 어떻게 설명할 수 있을까? 취업했든 취업을 앞두었든 오늘 한국의 20대는 고단하다. 취업했다면 비정규직이기 십상이고, 못했다면 이른바 스펙 쌓기에 매달리느라 고달프기 때문이다. 기본적으로 소득이 낮거나 아예 불안정하니 삶의 질이 높을 수 없는 것이다.

젊은 세대, 기성세대 각 400명에게 물어

세대갈등을 읽는 <월간중앙> 여론조사는 10월 6~7일 이틀 동안 전화조사로 실시됐다. 조사 대상자는 전국 16개 시·도에 거주하는 젊은 세대와 기성세대로, 젊은 세대는 만 19세 이상 39세 이하, 기성세대는 46세 이상 64세 이하로 규정했다. 표본 수는 각각 400명이었다.

표본은 연령·성·지역별로 인구비에 따라 표본 수를 할당(quota)한 후 전화번호부를 이용해 체계적으로 뽑았다(systematic sampling). 이 조사의 표본오차는 400명을 기준으로 할 때 95% 신뢰 수준에서 최대 ±4.9%포인트다. 이 조사는 여론조사 전문회사 디오피니언(소장 안부근)이 대행했다. 응답자들의 구성은 이렇다.

기성세대

남자가 50.0%, 여자가 50.0%였다. 연령별로는 베이비붐 세대인 46~54세가 61.2%, 그 윗세대인 55~64세가 38.8%였다. 학력별로는 중졸 이하가 19.6%, 고졸 40.2%, 대학생 이상 39.3%(무응답 1.0%), 소득별로는 월수입 200만원 미만이 17.6%, 200만~300만원 미만 16.6%, 300만~400만원 미만 27.2%, 400만~500만원 미만 15.5%, 500만원 이상 21.9%(무응답 1.2%)였다.

직업별로는 농·임·어업 종사자가 2.7%, 자영업 종사자 39.5%, 블루칼라 10.9%, 화이트칼라 22.2%, 주부 21.4%, 기타 및 무직 3.4%였다. 샐러리맨의 경우 정규직이 72.6%, 비정규직이 20.9%(무응답 6.5%)였다. 거주지역별로는 서울 거주자가 21. 2%, 인천·경기 26.2%, 대전·충청 10.0%, 광주·전라 10.2%, 대구·경북 10.7%, 부산·울산·경남 17.2%, 강원 및 제주 4.2%였다. 스스로 평가한 이념 성향 면에서는 진보 성향 21.4%, 중도 39.3%, 보수 성향 36.5%(무응답 2.8%)였다.

젊은 세대

남자가 51.3%, 여자가 48.7%였다. 연령별로는 19세 및 20대가 48.0%, 30대가 52.0%였다. 학력별로는 중졸 이하가 1.2%, 고졸 18.0%, 대학생 이상 80.5%(무응답 0.3%), 소득별로는 월수입 200만원 미만이 9.7%, 200만~300만원 미만 23.5%, 300만~400만원 미만 24.9%, 400만~500만원 미만 17.7%, 500만원 이상 22.6%(무응답 1.6%)였다.

직업별로는 농·임·어업 종사자 0.3%, 자영업 종사자 11.2%, 블루칼라 14.9%, 화이트칼라 47.5%, 주부 9.9%, 학생 10.9%, 기타 및 무직 5.4%, 샐러리맨의 경우 정규직이 71.1%, 비정규직이 25.8%(무응답 3.1%)였다.

거주지역별로는 서울 거주자가 22.7%, 인천·경기 29.5%, 대전·충청 9.7%, 광주·전라 9.2%, 대구·경북 9.7%, 부산·울산·경남 15.2%, 강원 및 제주 3.7%였다. 스스로 평가한 이념 성향 면에서는 진보 성향 34.3%, 중도 45.7%, 보수 성향 19.1%(무응답 1.0%)였다.

설문과 응답률

다음 의견에 찬성하십니까? 또는 반대하십니까?
(기성세대 찬성률 : 젊은 세대 찬성률)
(1)우리 사회는 기성세대와 젊은 세대 간 갈등의 골이 깊다(52.2% : 48.8%)
(2)대졸 신입사원의 초임을 깎아서라도 기업들이 신규채용을 늘려야 한다(66.7% : 66.2%)
(3)장년층은 주로 정규직에, 청년층 다수는 비정규직에 종사하는 현실은 세대 간 갈등의 골을 깊게 만들 것이다(58.8% : 52.1%)
(4)다수의 청년층을 비정규직에 종사하게 함으로써 우리 사회는 젊은 세대에 고통을 전가하고 있다(58.8% : 56.6%)
(5)40세 이후에는 생활비를 제외한 수입을 자녀의 사교육에 쓰기보다 노후를 위해 저축하는 게 낫다(57.0% : 63.8%)
(6)지금 20대는 평생 서울에서 30평형대 아파트를 장만하기 어려울 것이다(79.4% : 75.3%)
(7)저출산 고령화로 국민연금이 바닥날 경우 자식세대가 그 비용을 부담하면 된다(반대율 65.5% : 66.3%)
(8)나이를 기준으로 정리해고한다면 고령자를 우선 대상으로 하는 것이 합당하다(64.1% : 49.0%)
(9)청년실업에 대해서는 젊은 세대보다 사회의 책임이 더 크다(73.8% : 69.5%)
(10)우리 사회에서 성공하려면 경쟁력보다 연줄·배경이 좋아야 한다(60.1% : 61.7%)
(11)우리 사회는 기성세대와 젊은 세대 간에 소통이 잘 되고 있다(반대율 60.1 : 53.6%)
(12)우리 사회는 정직한 사람이 살아가기 힘들다(68.5% : 56.3%)

우리 사회의 갈등 가운데 심각한 것이 무엇이라고 보십니까?
(두 개 복수응답, 기성세대 응답률 : 젊은 세대 응답률)
(1)계층갈등(49.0% : 60.2%) (2)남녀갈등(10.3% : 14.8%)
(3)노사갈등(38.1% : 40.4%) (4)세대갈등(22.2% : 18.3%)
(5)이념갈등(31.8% : 27.1%) (6)지역갈등(43.2% : 37.7%)

인생에서 중요하게 여기는 가치는 무엇입니까??
(두 개 복수응답, 기성세대 응답률 : 젊은 세대 응답률)
(1)가족(92.1% : 87.9%) (2)명예(7.8% : 8.6%)
(3)신앙(18.1% : 12.6%) (4)여가(18.8% : 24.0%)
(5)영향력/권력(3.8% : 7.0%) (6)일(23.6% : 20.3%)
(7)재산(33.4% : 38.5%)

자신이 속한 세대가 상대방 세대에 비해 어떻다고 생각하십니까?
(기성세대 동의율 : 젊은 세대 동의율)
(1)우리 세대가 더 정직하다(61.6% : 63.1%)
(2)우리 세대가 상대방을 더 잘 이해한다(78.0% : 56.0%)
(3)우리 세대가 삶의 질이 더 높다(34.4% : 58.1%)
(4)우리 세대가 지식수준이 더 높다(24.1% : 73.5%)
(5)우리 세대가 처세를 더 잘한다(73.2% : 45.8%)

자신의 이념 성향은 어디에 가깝다고 생각하십니까?
(기성세대 응답률 : 젊은 세대 응답률)
(1)진보(21.4% : 34.3%) (2)중도(39.3% : 45.7%)
(3)보수(36.5% : 19.1%) (4)무응답(2.8% : 1.0%)

사극이라 어쩔 수 없다지만 대왕대비가 다홍치마라니요

Wed, 04 Nov 2009 09:18:23 +0900

고궁박물관 특별전 위해 귀국한 의친왕 다섯째 딸 이해경씨


	이해경씨는 “요즘 한복에는 치마끈이 사라졌지만 옛날 법도에서는 중요히 여겼다”고 말했다. 의친왕비는 늘 하얀 치마끈의 길이를 맞춰 한가운데에 가지런히 놓았단다. [안성식 기자]

“사극을 보면 답답해 죽겠어요. 아기 낳기 전까지만 입던 다홍치마를 대왕대비가 입으시니…. 잠자리 날아가는 양 예뻤던 애기내인(어린 궁녀)들의 네 가닥 댕기도 나오지 않고요.”

의친왕의 다섯째 딸 이해경(79)씨가 3일 ‘왕실의 추억’을 들려줬다. 이날 서울 경복궁 내 국립고궁박물관에서 개막한 ‘오색창연’전 관련 특강과 뒤이어 마련한 본지와의 인터뷰에서다. 세 살 때부터 사동궁에서 의친왕비와 살았던 이씨는 왕가의 마지막 생활상을 생생히 기억하고 있었다. 그는 고종의 손녀이자 생존한 마지막 왕녀다.


	의친왕비가 1945년까지 착용한 당의(唐衣). 가슴과 양쪽 어깨에 금사로 수놓은 오조룡보가 붙어 있다. [경운박물관 제공]

◆“의친왕비 옷이 제일 화려해”=“왕실엔 과부가 많았어요. 과부는 무늬 없는 남치마에 옥색 저고리를 입고 흑각비녀를 꽂았지요. 지금 생각하면 슬픈 풍경인데, 그땐 아름답게만 보았죠. 어머니(의친왕비 연안 김씨)의 옷이 제일 화려했어요.”

어린 눈에 방탕하게만 보였던 아버지 의친왕에 대해 불평하면 어머니는 “나는 (아버지가 살아계시니) 금박 옷을 입고 금비녀에 금첩지도 하는데 아름답지 않니?”라 되물었단다.

“몰락하던 왕가였지만 창덕궁에서 여러 가지 행사를 치렀어요. 정초에 문안 들어가는 게 제일 컸고, 황제 탄일(誕日)과 윤대비마마 탄일도 큰 행사였죠. 그때만큼은 저도 당저고리 입고 화관을 썼지요.”

머리와 허리가 일직선이 되도록 해 반쯤 숙이는 평절을 했다. “발바닥이 맞닿게 천천히 내려앉으며 절했죠. 나이가 들어 힘들어지면 두 다리를 옆으로 나란히 놓아 앉았고요. 한쪽 무릎을 세우는 건 기생 절이에요. 꿇어앉는 건 일본식이고요.”

문안을 드리고 수강재로 내려가면 아이 어른 할 것 없이 한 사람이 한 상씩 받았다.

“궁에서는 절대 겸상을 안 하지만 딱 하루 예외가 있었어요. 순조대왕께서 민간인과 똑같이 하루를 지내고 싶어 지으신 비원 안의 99칸짜리 연경당에 나가는 날이요. 대비마마와 저희 어머니, 운현궁에 계시던 흥친왕 계비 할머니, 고종 후궁 광화당이 한방에서 함께 식사하셨죠.”

비원의 밤나무 숲에서 밤을 줍는 ‘습률회’란 행사도 있었다. 동짓날엔 모든 사람이 남치마에 팥죽색 저고리를 입어 장관을 이뤘단다.

◆“하루에 백 년을 뛰었다”=이씨는 궁 안팎을 동시에 살았다. 궁 밖에 나가보지도 못한 어머니가 “너는 다른 사람과 똑같이 자라야 한다”며 서양식 교육을 시켰다. 다른 아이들과 똑같이 고무줄도 하며 뛰어 놀다 학교 선배이던 친척에게 “너무 평민같이 놀지 말라”는 편지를 받기도 했단다. 겨울이면 어머니가 교복 안에 입으라고 챙겨주시는 솜치마를 행랑에 몰래 벗어놓고 덜덜 떨며 학교에 갔다.

“궁의 법도와 바깥의 그것이 달라 하루에 백 년을 뛰었죠. 어렸을 땐 내가 왜 이 집에서 태어났나 혼자 한숨 쉬며 울었어요. 몸가짐을 어떻게 해야 할지 몰라 혼동이 됐지요. 그게 너무 싫어 미국으로 도망 가 내 인생을 살았는데, 지금 여기 와서 이야기하고 있네요.”

이씨는 의친왕비 당의, 의친왕 흑룡포 등의 유물을 모교인 경기여고 경운박물관에 기증했다. 15일까지 열리는 ‘오색창연’전에는 그걸 포함해 경운박물관·보나장신구박물관·오륜대한국순교자박물관·초전섬유퀼트박물관·한국자수박물관·한상수자수박물관 등 6개 사립박물관이 소장한 왕실 복식 관련 유물 100여 점이 출품됐다.

미국에서 살고 있는 이씨는 이번 전시 때문에 잠시 귀국했다. 6일 오전 10시 고궁박물관에서 왕실복식 특강도 한다.

“제 나이 이제 팔순인데 지금 아니면 언제 말할 수 있겠어요. 마지막 특강이라 생각합니다.”

이경희 기자 , 사진=안성식 기자

모나리자에서 배우는 투자의 지혜

Wed, 04 Nov 2009 09:09:00 +0900


	사진 출처 : 루브르 박물관 홈페이지(rouvre.fr)

“저 혹시 레오나르도 다빈치의 모나리자라는 그림을 아십니까?”

“아..예..알지요..세계에서 가장 유명한 그림 아닙니까?”

“그렇지요..그럼 그 그림의 배경이 무엇인지 혹시 기억나십니까?”

“예? 배경이요? 가만있자? 모나리자 그림은 어렴풋이 생각나는데…배경은…배경은…

가정집 벽지인가? 아니면 배경이 있기는 있었나? 창문인가? …………”

최근에 모 화랑을 경영하시는 분과 식사를 할 기회가 있었는데 그분의 갑작스런 질문에 당황한 적이 있었다.

물론 필자가 미술에 대해서 전문가도 아니고 애호가나 수집가도 아니지만 그래도 ‘모나리자’그림은 모르는 사람이 없을 것이다.

하지만 그 모나리자 그림의 배경이 무엇이었는지 기억하는 사람은 거의 없을 것이다.실제 모나리자 그림을 프랑스 파리의 루브르박물관에 가서 두 번씩이나 보았던 필자도 이 모양이니 말이다.

실제 모나리자 그림의 배경은 두 가지로 되어 있다.양쪽의 배경이 서로 일관되지 않고 각각 따로 노는 격이라고 하는데 한 쪽은 산길이 흘러가고 있고 한 쪽은 강이 있고 다리가 놓여 있다.

보통의 배경은 점소멸원근법을 사용해서 원근법이 잘 표현되어 있지만 이 모나리자 그림의 배경만을 보면 무언가 대칭이 맞지 않고 실제 가장 미스터리 한 미소라고 할 수 있는 모델의 미소와는 전혀 어울리지 않는다.

거의 대부분의 사람들은 모나리자 그림의 여자 모델이 누구인지? 왜 눈썹이 없는지? 오른손과 왼손의 위치는 어떻게 되는지 관심이 있을 뿐이지 실제 배경까지 정확하게 기억하는 사람은 없다.

투자도 배경을 기억하자

오늘 아침 신문기사를 보면 이런 기사들이 많이 눈에 띄었다.

“브라질 펀드 100%가 넘는 수익률 .....(이하 생략)”

“금에 대한 투자전략 세 가지..온스당 2,000달러까지 오를 수 있어…”

“중소형주 펀드에 관심을 갖자..”

“경기회복 기대감…원자재 펀드 고공행진…”

제목만 봐도 이대로 가만히 있으면 안될 것 같은 기사들이다.

즉,모나리자의 여자 모델에 관한 기사들인 것이다.하지만 그 배경에 대한 내용은 쉽게 찾을 수가 없다.

금에 대한 투자를 해서 금값이 올라가면 수익률을 거두자는 기사가 있지만 달러가치가 떨어지면서 즉 환율이 하락하면서 발생하는 환차손에 대한 고려에 대한 강조는 찾기가 쉽지 않다.

최근에 브라질 펀드가 수익률이 좋지만 같은 브라질 펀드라도 운용되는 업종에 따라서 투자 시기에 따라서 수익률이 천차만별이라는 주위환기성 기사는 찾기가 쉽지 않다.

투자자들은 투자하는 순간부터 낙관론자가 된다는 얘기가 있듯이 그져 수익률이 좋고 수수료가 저렴하고 기대가 큰 종목이나 금융상품위주로 투자를 한다고는 하지만 실제 그 배경에 대한 정확한 분석과 의미를 찾기는 쉽지가 않다는 것이다.

러시아 펀드가 2009년 상반기에 기본적으로 70%가 넘는 수익률을 보이고 있지만 최근 몇 년 사이의 수익률 흐름을 보면 등락률이 심해서 중장기적으로 선뜻 투자하기가 꺼려지는 배경을 봐야 한다.

원유가격 상승을 비롯한 원자재 가격상승의 영향이 크다는 배경을 봐야 한다.

저축은행의 정기예금을 원리금 합산 5,000만원까지 예금자 보호법을 겨냥해서 4,500만원 정도 예치하면 안심이라는 생각도 좋지만 만에 하나 해당 저축은행이 영업정지나 파산을 하게 되면 실제로 내 돈을 찾을 수 있는 기간은 짧게는 4개월에서 6개월 후라야 된다는 배경을 알아야 한다는 것이다.

이 외에도 무수히 많은 투자에 있어서 실제 전면에 내세운 모델만을 보고 투자하지 그 배경이나 이면의 모습을 낱낱이 살펴보는 투자자는 드물다.

신문기사나 증권회사,연구소의 리서치 자료를 볼 때에도 ‘~기대’,’~예상’,’~전망’,’~상승’의 늬앙스의 내용들 보다는 ‘~주의’,’~우려’,’~되짚어봄’,’~의문’의 늬앙스의 내용들을 더 신경 써서 눈을 부라리고 살펴보도록 하자.

전세계의 금융시장이 모래사장의 모래 밑에 숨겨놓은 꼬이고 꼬인 밧줄처럼 막상 들어올려보면 어떤 줄과 연결되어 있는지 어떤 방향으로 가야 하는지 쉽게 알 수 없게 되어 버린 요즘이다.

이러한 시기에는 더욱 낙관론자보다는 비관론자의 마인드가 더 필요할 때라고 보여지고 스스로가 생각해서 정말 보수적이라는 얘기를 들을 수 있을 정도로 투자의 신중함이 필요한 요즘이다.

서기수 칼럼니스트

미완성 유작

Wed, 04 Nov 2009 09:07:07 +0900

1973년. 홍콩 권격 스타 이소룡은 인기 절정의 순간에 갑작스러운 죽음을 맞았다. 그해 미주 대륙에 공개된 ‘용쟁호투(龍爭虎鬪)’는 대단한 인기를 누렸지만 흥행업자들은 그가 더 이상 새 작품을 만들 수 없다는 사실에 좌절했다.

그러나 이들 중 누군가가 이소룡이 사망 직전 차기작을 위해 촬영한 10여 분가량의 액션 신이 있었다는 사실을 기억해냈다. 5년 뒤 개봉된 영화 ‘사망유희(死亡遊戱)’는 이 촬영분에 스토리를 덧붙여 만들어졌다. 앞부분을 만들기 위해 이소룡과 닮은 한국 배우 김태정이 기용되기도 했다.

그래도 ‘사망유희’까지는 이소룡의 작품으로 인정받지만 그의 마지막 출연작으로 알려진 1981년작 ‘사망탑(死亡塔)’은 지나친 장삿속의 상징으로 남았다. 이 영화엔 이소룡이 나오는 몇 개의 자투리 장면이 스쳐갈 뿐이다.

1962년 마릴린 먼로가 사망했을 때에도 그가 출연 중이던 영화 ‘섬싱스 갓 투 기브(Something’s Got to Give)’ 제작진은 어떻게든 영화를 살려 보려 했다. 하지만 촬영 분량이 너무 짧아 결국 이 영화는 그냥 ‘먼로의 마지막 작품’이 아닌 미완성작으로 남았다.

곧 개봉될 히스 레저의 유작 ‘파르나서스 박사의 상상극장’은 좀 더 기발한 방법을 썼다. 2008년 레저가 죽기 직전 연기한 부분은 그리 길지 않았지만, 영화의 나머지 부분에서 세 배우가 ‘얼굴이 변했다’는 설정으로 레저의 역할을 연기한 것이다. 그의 유작이 빛을 볼 수 있도록 조니 뎁, 주드 로, 콜린 패럴 등 정상급 배우들이 선뜻 나섰다는 미담도 전해진다.

지난 6월 사망한 마이클 잭슨이 준비하고 있던 생애 마지막 공연의 리허설 광경을 편집한 다큐멘터리 ‘디스 이즈 잇’이 지난 28일 세계 99개국에서 공개됐다. 잭슨의 마지막 모습을 볼 수 있는 기회라 팬들은 앞다퉈 극장으로 향하고 있지만 몇몇 측근은 본인이 이 영상의 공개를 원했을 리 없다며 개봉을 반대하기도 했다.

누나 라토야 잭슨은 “리허설 때 최선을 다해 춤추고 노래하는 가수는 없다. 마이클이라면 완벽하지 않은 모습을 내놓으려 하지 않았을 것”이라고 주장했다.

일리가 있는 얘기지만 이번엔 팬들의 손을 들어 줘야 하지 않을까 싶다. 결국 미완성으로 남은 이 공연의 기록은 보는 이로 하여금 ‘잭슨이 살아서 이 공연을 무대에 올렸다면 얼마나 대단한 공연이 됐을지’를 더욱 아쉽게 하기 때문이다.

송원섭 JES 콘텐트본부장

남 얘기 집중해서 들을 수 있는 시간은 3분

Wed, 04 Nov 2009 09:04:26 +0900

20세기 문맹자는 글을 읽지 못하는 사람이었지만 21세기 문맹자는 마음을 읽지 못하는 사람이라고 생각한다. 국민 마음을, 소비자 마음을, 가족과 동료의 마음을 잘 읽을 수 있어야 소통할 수 있으며, 소통이란 ‘예스(Yes)’를 이끌어 내는 설득력의 기반이 되는 것이다.

1965년 노벨 물리학상을 수상한 미국의 리처드 파인먼은 수상식 참석을 거부했다. 스웨덴까지 갔다 오면 시간 손실이 많아 연구에 지장이 있다는 이유에서다. 주변 사람들이 아무리 설득해도 파인먼의 의지를 꺾을 수 없었다. 그러다 부인이 그의 마음을 ‘예스’로 움직였다.

“불참하면 기자 수십 명이 몰려와 진을 치고 이유를 물을 텐데, 그러면 당신의 연구 시간은 더 빼앗길 수도 있다.” 남편의 손실기피 성향을 역으로 이용한 한마디였다. 시간을 덜 빼앗기도록 노력하겠다는 노벨위원회 측의 메시지보다 ‘더 뺏길지도 모른다’는 부인의 메시지가 설득력이 컸던 것이다.

글은 약속된 기호로서 읽지만 마음은 약속된 게 없다. 그래서 마음을 읽기 위해선 숨겨진 설득 포인트, 즉 킬링 포인트를 찾아야 한다. 지난 27년간 제품 브랜드 컨설팅(BI)에서 시작해 개인 브랜드 컨설팅(PI·Personal Identity)을 하면서 늘 받았던 질문은 설득 노하우다.

설득은 소통을 전제해야 한다. 소통은 발신과 수신의 교환이다. 보통의 많은 사람들은 상대방을 설득하기 위해선 내가 하고자 하는 말, 즉 ‘발신을 잘하면 된다’는 생각을 먼저 하게 된다. 물론 내 의견을 얼마나 조리 있게 잘 전달하느냐도 중요하다. 그러나 상대가 어떻게 받아들일 것인가, 즉 수신 상태를 알지 못한다면 설득은 고사하고 오해만 일으킬 수도 있다. 그렇다면 상대방의 마음은 어떻게 읽어야 할까.

마음 읽기의 첫 단계는 잘 듣는 것이다. 사람들은 일방적으로 얘기를 들을 때 집중할 수 있는 시간이 3분을 넘기지 못한다고 한다. 얘기가 귀에 들어오지 않는, ‘깜빡 놓치는 상태’가 반복된다. 그리고 그것은 말하는 이에게 저도 모르게 공허한 마음이 들게 한다.

그러나 스스로 ‘먼저 들어 주는 사람’이 돼 보면 상황은 달라진다. 상대방 말을 귀담아 듣고 있다가 적절한 곳에서 맞장구를 쳐주고 그 화제가 무르익을 수 있도록 에스컬레이터식 질문을 하는 것이다. “대단하시군요. 어떻게 그런 생각을 하게 되셨나요?” 이렇게.

내 말을 잘 들어 준 사람, 내가 후련하게 말을 할 수 있게 해 준 사람에게는 무의식적인 호감이 생긴다. 카타르시스를 느끼기 때문이다. 그리고 그 이후에는 기꺼이 그의 얘기를 듣고 싶어하고 그의 얘기는 설득력도 높아진다. 제 이름도 쓸 줄 몰랐으나 세계를 정복한 칭기즈칸은 ‘듣기 천재’였다고 한다. 후에 그는 “내 귀가 나를 지혜롭게 인도했다”고 말했다.

마음 읽기의 두 번째는 태도를 읽는 것이다. 즉 언어가 아닌 비언어적 메시지를 읽는 것이다. ‘대화 중 상대를 판단하는 근거가 무엇이었느냐’는 질문으로 조사를 한 적이 있다. 언어(7%)보다는 비언어(93%)가 압도적으로 높았다.

무의식중에 상대방의 말을 들으면서, 그의 제스처나 표정 등 비언어적인 것을 혼합해 총체적인 해석을 한다는 것이다. 이를 잘 활용한 것이 정치인들의 손동작이다. 케네디의 자신감 넘치는 손동작은 클린턴에서 오바마로 벤치마킹되었다. 그렇다면 태도를 읽는 눈은 어떻게 개발할 것인가.

먼저 로맨틱 코미디처럼 대사와 표현이 다양한 DVD를 골라 자막을 없애고 볼륨을 끈 채 처음부터 끝까지 감상해 본다. 대사와 배경 음악의 도움 없이 이해한 줄거리를 노트에 적은 뒤 다시 처음부터 감상해 보는 것이다. 처음에 보지 못했던 많은 단서들이 눈에 들어올 것이다.

스토리 전개상 중요한 장면은 몇 번이고 리플레이 버튼을 눌러 반복해 보아도 좋다. 배우들의 표정과 몸짓만으로도 얼마나 세세한 내용까지 파악이 가능한지 스스로 놀라게 될 것이다. 이것이 반복 훈련되면 태도를 읽는 눈이 밝아진다.

잘 듣기와 태도 읽기는 정치인이나 CEO들의 PI 프로젝트를 진행할 때 적용하는 프로그램 중 하나다. 그들에게 경쟁력 있는 PI 컨셉트를 설정했다 하더라도 그것을 일방적으로 홍보하는 것은 설득력을 갖지 못한다. 예스를 이끄는 것은 소통된다는 느낌이 있어야 비로소 가능해진다.

대기업의 한 전문 경영인은 부임 초기 각 사업장을 돌며 150여 회가 넘는 대화를 하고 나서 어떤 리더십을 발휘해야 할지 답이 보였다고 했다.

설득의 귀재가 되고 싶은가. 그러면 마음을 움직이는 비밀 지점, 킬링 포인트를 먼저 찾아내야 한다. 그리고 그것은 먼저 대화 수신 능력을 높이는 것에서 시작된다.

과학적 설명과 이미지 사이

Wed, 04 Nov 2009 08:59:51 +0900

건강하고 행복한 삶에 대한 관심이 높아지는 것과 반비례해 먹을거리에 대한 안전성이 의심되는 일이 자주 벌어지면서 ‘안전한 먹을거리’ 확보가 중요한 이슈가 되고 있다.

백화점이나 대형 마트에는 유기농 코너가 따로 만들어진 지 오래되었으며, ‘유기농 재료, 무색소, 화학물질 무첨가’라는 3대 구호를 자랑스럽게 내걸고 사람들을 유혹한다.

우연히 아파트 단지에서 ‘안전한 먹을거리 마련을 위한 조합’ 모임이 있다고 해서 참석 권유를 받았다. 마침 그날은 한 조합원이 ‘우유의 진실’에 대한 프로그램을 진행하는 날이었다.

‘우유의 진실’이란 우리가 즐겨 먹는 가공유에 대한 것으로 딸기맛 우유를 만드는 방법을 통해 ‘가공유가 왜 나쁜지에 대한 과학적 설명’을 제공한다는 일종의 교육 프로그램이었다.

딸기가 없어도 딸기우유는 만들어진다. 흰 우유에 딸기의 향을 갖는 향료와 분홍색을 만드는 색소, 그리고 달콤한 맛을 내는 당분을 적절히 첨가하면 시중에서 판매하는 것과 비슷한 딸기우유가 되는 것이다.

설명자는 이를 만들어 보여주며 우리가 가공유를 먹지 말아야 하는 이유에 대해 설명했다. 분명 이런 식으로 눈 가리고 아웅 하는 음식들이 시중에 유통되는 것에 대해서는 불쾌하게 생각한다.

하지만 이날 ‘우유의 진실’을 설명하는 방식 역시 수긍하기 어려운 것도 사실이었다.

설명자는 가공유가 나쁜 이유를 설명하는 대목에서 합성착향료와 인공색소는 모두 ‘석유’를 근간으로 하기 때문에 신체에 ‘독’으로 작용한다는 방식을 택했다. 석유는 먹지 못하는 것이니 석유에서 만들어낸 모든 물질이 몸에 해로울 것은 당연하다는 논리였다.

하지만 어떤 물질을 먹을 수 없다고 해서, 이를 구성하는 모든 부분이 해롭다는 것은 생각해 봐야 할 문제다. 복어를 그냥 먹으면 죽는다. 하지만 피와 내장을 분리해낸 복어살은 ‘죽음과 바꾸어도 아깝지 않은 맛’이라고 극찬을 받는 식재료다. 또한 내가 먹을 수 없다고 해서 남들도 먹을 수 없다는 것은 아니다.

사실 여기서 가장 중요한 것은 이들이 석유에서 유래됐다는 것이 아니라 그 물질이 인체에 들어왔을 때 어떤 과정을 통해서 어떤 영향을 미치는지에 대한 것이어야 했지만, 정작 이에 대한 설명은 전혀 제공되지 않았다.

색소에 대한 설명도 마찬가지였다. 화학적으로 합성된 식용색소들이 발암물질로 작용한다는 것이 알려지면서 합성색소의 안전성은 문제가 되고 있다. 이로 인해 천연색소가 인공색소에 비해 선호되는 것은 사실이다. 하지만 이야기는 코치닐과 치자에까지 연결되었다.

설명자는 이들이 분명 천연재료이기는 하나 먹는 것에 쓰이는 색소가 아니라, 천을 물들이기 위해 사용하는 색소이므로 이들 역시 ‘독’이라고 표현했다.

하지만 코치닐은 식용색소로 쓴 역사가 오래되었으며, 치자 열매는 약재로 이용되는 물질이라는 것은 잘 알려진 이야기다. 이야기가 이쯤 진행되니 아예 모든 색소가 든 물질은 몸에 해롭다는 논리로 진행되려나 했다. 그러나 이야기는 백년초가루나 당근즙, 쑥물 등 천연색소로 만들어진 음식을 먹어야 한다는 방향으로 이어졌다.

천연색소라면 유독 코치닐과 치자만을 제외하는 이유가 도대체 무엇일까. 여기서도 코치닐과 치자가 어떤 방식으로 몸에 영향을 미치는지에 대한 설명은 쏙 빠져 있었다. 과학적 진실이라더니 정작 ‘과학적’ 설명은 없고 ‘이미지’를 통해서 사람들의 혐오감을 일으키고 있었다.

현대는 과학의 시대라는 인식이 널리 퍼지면서 사람들은 소위 ‘과학적 설명’이라는 것에 쉽게 현혹된다. 그러나 이 과학적 설명이 종종 심각한 오류를 내포하고 있다는 사실은 쉽게 눈치 채지 못한다.

과학적 설명이란 원인과 결과를 잇는 합리적 설명을 제공하는 것이지, ‘과학에서 사용하는 언어를 이용한 그럴듯한 설명’을 뜻하는 말은 아니기 때문이다.

쇼핑몰 광고서도 ‘살색’이 ‘살구색’으로 바뀌었는데

Wed, 04 Nov 2009 08:55:27 +0900

나현철 칼럼

역사상 가장 위대한 철학자 중 한 명으로 꼽히는 아리스토텔레스는 그리스 아테네 사람이었다. 아테네에서 태어나 자랐고, 학교를 열어 문화 발전에 큰 공헌을 했다. 하지만 그는 죽을 때까지 아테네 시민이 되지 못했다. 부모가 모두 아테네 시민이 아니면 시민으로 인정하지 않았던 법률 때문이었다.

아테네의 민주정은 사실 도시 인구 중 1.5~2%만이 참여할 수 있었던 폐쇄적인 정치체제였다. 민주주의의 발원지로 알려진 아테네가 사실 그리 민주적인 사회가 아니었다는 얘기다.

그리스의 도시문명이 꽃피던 시절 이탈리아 중부 테베레강 옆의 작은 마을로 시작한 로마는 달랐다. 자기 마을로 오는 이주민들을 언제나 환대했다. 노예도 해방되면 시민권을 받을 수 있었다. 무력으로 굴복시킨 사람들조차 자신의 문화와 생활방식에 적응하면 ‘로마인’으로 받아들였다.

‘우리’와 ‘그들’을 구분하는 상반된 태도는 수백 년 뒤 세계적인 대제국과 쇠퇴한 소도시의 차이를 만들어냈다. 시오노 나나미의 『로마인 이야기』에서 반복되는 메시지다. 유대인이 아니면서도 성서에서 ‘대왕’으로 불리는 키루스의 페르시아제국, 인종의 용광로를 만들어낸 현대 미국도 다른 사람과 다른 문화를 받아들이고 융합시키는 능력이 뛰어났던 나라들이다.

오랜 기간 한국은 농업과 유교문화에 바탕을 둔 폐쇄적 사회였다. 그리스의 도시국가처럼 이방인이나 외국인을 그다지 반기지 않는 문화였다. 수천 년간 주변 국가나 민족으로부터 시달림을 받은 경험도 있었다. 하물며 그 이웃들이 보통내기들이 아니었다.

중국이나 일본·러시아·미국 등 당대의 수퍼파워들이 번갈아가며 한국땅을 지나갔다. 그때마다 약소국의 콤플렉스와 자기방어 본능이 함께 커져갔다. 획일성과 배타성은 저절로 따라오는 부록이었다. 다행히 지난 50년간 한국 경제가 눈부신 성장을 했다.

국제통화기금(IMF)이 집계한 한국의 지난해 경제규모는 세계 15위다. 경쟁국들이 경제위기로 죽을 쑤는 동안 선두 기업들이 활약하면서 질적 경쟁력도 크게 높이고 있다. 선진 7개국(G7)을 대체해 세계 경제의 새로운 주축이 된 주요 20개국(G20) 모임에서도 발언권이 강해지고 있다.

이방인에 대한 태도도 많이 달라졌다. 국제결혼을 이상하게 여기던 시절은 이미 지나갔다. 서양인이나 중국ㆍ동남아 사람이 지나간다고 해서 깜짝 놀라지도 않는다. 다른 나라와의 교역으로 먹고 살고 경제를 성장시켜야 하는 나라에선 피치 못할 변화다.

이런 변화는 법과 제도에서도 진행되고 있다. “나는 자랑스러운 태극기 앞에 조국과 민족의 무궁한 영광을 위하여 몸과 마음을 바쳐 충성을 다할 것을 굳게 다짐합니다.” 초등학생도 다 알고 있을 ‘국기에 대한 맹세’의 한 구절이다.

1968년 처음 만들어진 뒤 40년 가까이 흐른 2007년 7월 일부 문구가 수정됐다. ‘조국과 민족의 무궁한 영광’이란 문구가 ‘자유롭고 정의로운 대한민국의 무궁한 영광’으로 대체됐다. 국민의례 때마다 다짐하는 충성의 대상은 이제 핏줄이란 과거형 가치가 아닌 자유ㆍ정의라는 공동체의 미래 목표다.

군말 없이 환불해 준다며 한창 방송을 타는 한 쇼핑몰의 광고도 등장한 지 얼마 안 돼 살짝 바뀌었다. 핑크색을 골랐는데 엉뚱한 색깔의 옷이 배달돼 오자 여자 모델이 전화로 항의를 하는 장면이다.

처음 “이게 무슨 핑크색이에요, 살색이구먼”했던 모델이 요즘엔 “이게 무슨 핑크색이에요, 살구색이구먼”이라고 말한다. 몇 년 전 크레파스의 ‘살색’이 ‘살구색’으로 바뀐 이후 국가인권위원회는 인종차별 느낌이 강한 ‘살색’이란 표현을 쓰지 말라는 권고를 언론과 교육계에 지속적으로 하고 있다. 대한민국이 가는 길이 도시국가적인 폐쇄성이 아니라는 점을 보여주는 증거들이다.

얼마 전 미누라는 네팔 청년이 강제추방됐다. 18년간 한국에 살며 문화운동과 인권운동을 했다고 한다. 그가 네팔로 돌아간 뒤 ‘인권 침해다’ ‘다문화 사회이길 스스로 포기했다’는 비난과 ‘촛불집회 등에 참여한 정치색이 문제’라는 찬성론이 엇갈렸다. 보기에 따라 판단이 달라질 수 있을 듯싶다.

하지만 한 가지는 분명해 보인다. 한국이 다문화 사회로 가고 있지만 그 변화의 속도와 폭에 대한 사회적 합의는 아직 부족하다는 점이다. 한국인이 되거나, 한국에서 살기 위한 기준이 너무 엄격하고, 기준도 불분명하다고 하소연하는 외국인이 적지 않다.

출신 국가에 따라 잣대가 달라지는 등 국적이나 영주권을 취득하는 시스템에 문제가 있다는 지적도 들린다. 물론 어렵고 민감한 문제다. 하지만 개방과 융합이 대세인 시대에 언제까지 미뤄둘 수도 없는 일이다.

이덕일의 事思史: 조선 왕을 말하다

Wed, 04 Nov 2009 08:53:11 +0900

33세 임금을 굴복시킨 ‘한밤의 날치기’

숙종의 계비 인원왕후 김씨의 명릉. 경기도 고양시 덕양구 서오릉 내에 있다. 왼쪽으로 숙종과 인현왕후 민씨의 능이 보인다. 인원왕후는 원래 소론가였으나 남편을 따라 노론을 지지했다. 노론은 연잉군을 지지한다는 인원왕후의 수찰을 받아 쿠데타의 안전판으로 삼으려 했다. 사진가 권태균

독살설의 임금들 경종③ 연잉군 왕세제 옹립

경종 1년(1721) 8월 20일 사간원 정언(正言) 이정소(李廷<71BD>)가 상소를 올린 것이 신호탄이었다. 이정소는 “지금 우리 전하께서 춘추가 왕성하신데도 아직 저사(儲嗣: 왕의 후계자)가 없으시다”면서 경종에게 아들이 없음을 지적했다. 이정소의 상소는 곧바로 핵심을 파고들었다.

“방금 국세는 위태롭고 인심은 흩어져 있으니 마땅히 나라의 대본(大本: 세자)을 생각하고 종사의 지극한 계책을 꾀해야 하는데도 대신들은 아직껏 이를 청하지 않으니 신은 이를 개탄합니다.(『경종실록』 1년 8월 20일)”

경기도 용인시 기흥동 마북동에 있는 유봉휘 청덕애민비. 유봉휘가 용인현감으로 있을 때 선정을 베푼 것을 기념해 숙종 31년(1705) 새긴 것인데 영조 즉위 후 유배갔다 죽었음에도 불구하고 비가 남아 있는 것이 이채롭다.

아들이 없는 임금에게 건저(建儲: 세자를 세움)를 청하지 않았다고 대신들을 꾸짖는 상소였다. 잘 짜인 한 편의 각본이었다. 정6품 사간원 정언이 발의하면 배후의 대신들이 처리에 나선다는 각본이었다.

아들이 없는 33세의 임금에게 후사를 세우라고 요구하는 것은 자신들이 임금으로 모실 의중의 인물이 있다는 뜻이었다. 태종 때 같으면 멸문지화(滅門之禍)를 당할 일이었지만 이때는 달랐다.

이정소 독단으로 올린 상소가 아니었다. 이정소는 ‘경종 축출과 연잉군(영조) 추대’라는 노론 당론을 야당 몰래 기습 발의하는 역할을 맡았을 뿐이었다.

이정소는 “사직의 대책(大策: 세자 결정)을 정하시는 것이 억조(億兆) 신민의 엄숙한 소망(<9852>望)입니다”라고 말했지만 억조 신민이 아니라 노론만의 ‘엄숙한 소망’이란 사실을 모르는 사람은 없었다. 자신을 무력화시키려는 이 상소에도 경종은 ‘대신들과 의논해서 품처하라’고 심상하게 대답했다.

그러자 노론은 기다렸다는 듯 일사불란하게 움직였다. 『경종수정실록』의 이 날짜 기록은 인현왕후의 오라비 민진원(閔鎭遠)의 입을 빌려 경종 즉위 직후부터 ‘건저(建儲) 의논이 있었다’고 전하고 있다.

호조판서 민진원은 ‘즉위한 지 한 해도 지나지 않아 건저 하면 의혹이 생길 것’이라면서 국상이 끝나는 3년 후에 의논하자고 주장했고 영의정 김창집도 동조했다는 것이다.

국상 중에는 부부관계도 자제해야 했기에 3년 후를 기약한 것이었으나 병조판서 이만성(李晩成) 등은 ‘당장 의논해야 한다’고 주장했다. ‘3년 후’와 ‘지금 당장’으로 갈라졌던 노론 내부는 이정소의 상소가 나오자 바로 통일되었다. 이날 김창집이 빈청(賓廳: 회의 장소)으로 가면서 민진원에게 “3년 뒤에 하려고 했는데 이미 말이 나왔으니 극력 청하는 것이 어떻겠습니까?”라고 말하자 민진원은 이렇게 답한다.

“이 의논이 이미 나온 후에는 한 시각도 지연할 수 없으니 반드시 오늘 밤에 극력 진달해서 대책(大策)을 결정해야 할 것입니다. 만약 지연된다면 종사의 변이 반드시 생길 것입니다(『경종수정실록』 1년 8월 20일).”

아들 없는 임금의 후사를 ‘반드시 오늘 밤’에 결정해야 한다는 말은 ‘3년 운운’이 노론의 계획적인 쿠데타라는 비난을 희석시키기 위한 면피용 수사에 불과했음을 말해준다. 훗날 이정소의 집은 서덕수·김창도·김성행 등 경종을 죽이려 한 혐의로 사형당한 노론 대신들의 아들·조카들의 단골 회의 장소였다는 사실이 드러나는 데서도 계획적 쿠데타임을 말해준다.

숙종이 재위 14년 만에 후궁 장씨에게서 난 왕자를 원자로 책봉하려 하자 ‘인현왕후가 왕자를 생산할 가능성이 있다’면서 극력 반대했던 노론이었다. 그때 인현왕후는 스물둘인 반면 이때 경종의 계비 선의왕후 어씨는 열일곱에 불과했다. 노론은 ‘이날 밤 안으로 후사 결정’이란 당론 관철을 위해 조직적으로 움직였다. 일단 궁궐문을 닫지 못하게 유문(留門)시켰다.

『경종실록』의 사관(史官)이 “당일 대신들은 조정에 모여 발의하지 않았고, 또 교외(郊外)에 있는 대신에게는 알리지도 않았다”라고 전하는 대로 소론 대신들은 의도적으로 배제시켰다. 변란이라도 일어난 듯 밤 2경(二更: 오후 9~11시)에 영의정 김창집, 좌의정 이건명, 호조판서 민진원, 병조판서 이만성, 형조판서 이의현 등 노론 대신들이 급히 면담을 요청했다.

소론에 속한 우의정 조태구, 이조판서 최석항 등은 배제되었다. 시민당(時敏堂)에서 경종을 만난 노론 대신들은 빨리 후사를 결정하라고 다그쳤고, 승지 조영복(趙榮福)은 “대신들과 여러 신하들의 말은 모두 종사의 대계(大計)를 위한 것이니, 속히 윤종(允從)하소서”라고 가세했다.

경종은 “윤종한다”고 수락했으나 김창집과 이건명은 ‘자전(慈殿: 대비)의 자지(慈旨: 대비의 지시)가 있어야 봉행할 수 있다’면서 대비 인원왕후의 수필(手筆)을 얻어오라고 요구했다. 정사에 간여할 수 없는 대비까지 끌어들여 사후 안전판으로 삼으려는 것이었다.

『경종실록』은 “임금이 대내(大內: 대비전)로 들어갔는데 오래도록 나오지 않자 김창집 등이 승전 내관을 불러 구계(口啓: 말로 아룀)로 임금을 재촉했다”고 기록하고 있다. 『당의통략』은 “김창집 등이… 마음속에 두려움이 없지 않았다”라고 전하고 있다.

인원왕후 김씨는 소론 김주신(金柱臣)의 딸이었으나 김주신이 국구(國舅: 국왕의 장인)가 된 후 당색을 멀리했으며, 인원왕후도 남편 숙종을 따라 노론을 지지했지만 소론 편을 들지 모른다는 의심이 들었던 것이다. 경종은 날이 밝아 새벽 누종(漏鍾: 물시계)이 친 후 낙선당(樂善堂)에서 다시 노론 대신들을 만났다.

경종이 책상 위를 가리키며 “봉서(封書)는 여기 있다”고 말하자 김창집이 뜯어보니 대비의 친필 두 장이 있었는데 한 장은 해서(楷書)로 ‘연잉군(延<793D>君)’이라고 쓰여 있었고, 다른 한 장은 한글 교서였다.

“효종대왕의 혈맥과 선대왕의 골육은 다만 주상과 연잉군이 있을 뿐이니 어찌 다른 뜻이 있겠소? 내 뜻은 이와 같음을 대신들에게 하교함이 옳을 것이오.”

『경종실록』은 “여러 신하들이 다 읽어보고 울었다”고 전하고 있다. 한밤의 날치기가 성공한 데 대한 기쁨의 눈물이었다. 만백성과 소론은 전혀 모르는 가운데 하룻밤 사이에 차기 국왕이 연잉군으로 결정된 것이었다. 노론이 축제 분위기에 싸여 있던 8월 23일 소론의 행(行: 관직이 품계보다 낮을 경우 붙는 말) 사직(司直) 유봉휘(劉鳳輝)가 상소를 올려 문제를 제기했다.

“나라에 있어 건저가 얼마나 중대한 일인데 한강 밖에 나가 있는 시임(時任: 현직) 대신들도 전혀 알지 못하고, 처음 불러서 나가지 않은 사람은 다시 부르지도 않고…(『경종실록』 1년 8월 23일).”

먼저 절차상의 잘못을 지적한 유봉휘는 노론이 내세운 논리의 문제를 지적했다.

“우리 전하께서는 중전을 다시 맞이하셨으나 약을 드시며 계속 상중에 계셨으니 후사(後嗣)의 있고 없음을 아직 논할 수도 없습니다. 전하의 보산(寶算: 나이)이 한창 젊으시고 중전께서도 겨우 계년(<7B53>年: 15세)을 넘으셨으니 나중에 종사(<87BD>斯: 아이를 많이 낳는 것)의 경사가 있기만을 바라는 것이 온 나라 신민들의 엄숙한 소망(<9852>望)입니다.”

유봉휘는 ‘병환이 있다면 의약에 정성을 쏟아야 하지만 이를 신경 쓴 사람이 있다는 말은 듣지 못했다’고 비난했다. 의약은커녕 병이 있는 임금에게 철야를 시킨 노론이었다. “비록 그 성명(成命)은 이미 내려졌으므로 다시 논의할 수는 없을지라도 대신과 여러 신하들이 (군부를) 우롱하고 협박한 죄는 밝히지 않을 수 없습니다… 대신 이하의 범죄를 저지른 것을 바로잡음으로써 나라 사람들에게 사과(謝過)해야 합니다(『경종실록』 1년 8월 23일).”

그러자 승지 한중희(韓重熙)가 유봉휘를 처벌해야 한다고 주장하고 김창집 이하 대신들은 늦은 밤까지 청대해 국청을 설치해야 한다고 주장했다. 『경종실록』 사관이 “그(유봉휘)의 뜻은 김창집 무리들이 경종에게 무례했기에 스스로 경종을 위하여 한 번 죽으려고 마음을 먹은 것”이라고 평하면서 유봉휘도 당론에 따른 것이라는 양비론을 펴고 있다. 그러나 왕조국가에서 노론의 행위는 명백한 쿠데타였다. 노론은 일제히 유봉휘의 처벌을 주청했는데 『경종실록』은 그 정경을 이렇게 묘사했다.

“이때 삼사(三司)는 날마다 대궐문 앞에 엎드려 상소하였고, 대신은 여러 재신(宰臣)들을 거느리고 엄한 국청을 열어야 한다고 계청했으며 종실(宗室)과 관학(館學: 성균관) 유생들도 상소했다. 화색(禍色)이 날로 급해졌는데도, 유봉휘는 의금부 앞 거리에 짚자리를 깔고 대명(待命: 명을 기다림)하면서 조금도 두려워하는 기색이 없었으니, 도성 사람들이 다 모여서 구경했다고 한다(『경종실록』 1년 8월 25일).”

이때 소론 우의정 조태구(趙泰耉)가 차자를 올려 ‘그 뜻만은 나라를 위하는 붉은 마음(赤<5FF1>)으로 결코 다른 마음이 없었다’면서 유봉휘의 국문을 반대했고, 경종이 “경의 차자를 보니 국청 설치를 명한 것이 잘못임을 알겠다”고 받아들였다.

유봉휘는 사지(死地)에서 겨우 살아났다. 그러나 연잉군의 세제 책봉은 기정사실이 되었고, 노론은 두 달이 채 못 된 경종 1년(1721) 10월 10일 경종을 무력화시킬 두 번째 정치 일정에 들어갔다.

복리의 힘

Wed, 04 Nov 2009 08:47:29 +0900

전설적 펀드매니저인 피터 린치는 ‘복리의 힘을 믿어라’라는 투자 금언을 남겼다. 1626년 미국 원주민(인디언)이 백인 이주자에게 판 맨해튼의 땅값 24달러를 예로 들었다.

많은 사람이 원주민이 어리석었다고 생각했으나 그렇지 않을 수 있다는 것이 피터 린치의 계산법이다. 원주민이 연 8% 복리로 예금했다고 가정하자. 피터 린치가 계산기를 두드린 1988년, 24달러는 30조 달러로 증식했다. 그해 맨해튼 땅값(562억 달러)보다 530여 배가 많았다. 올해 기준으로 계산하면 24달러는 더 불어나 151조 달러가 된다.

원금에 이자를 붙여 다시 원금화하고, 여기에 이자를 또 붙이는 복리(複利)는 두 얼굴의 곱셈이다. 저축하는 사람에겐 복을 주는 복리(福利)요, 빚을 못 갚는 사람에겐 고통을 주는 폭리(暴利)다.

알베르트 아인슈타인이 “가장 강력한 힘은 핵폭탄이 아니라 복리”이고 “복리는 인류의 가장 위대한 발명품”이라 했다는 설도 있다. 그가 진짜 그런 말을 했는지 의심스럽긴 하지만, 복리의 위력을 잘 표현한 말인 것만은 확실하다.

복리는 계산기 없이 셈하기 힘들다. 그래서 개발된 것이 속셈 법칙이다. 원금의 두 배를 만드는 기간과 금리를 아주 쉽게 산출해주는 ‘72의 법칙(the Rule of 72)’이 대표적이다.

예를 들어 연 6% 금리의 예금이 두 배로 늘어나는 시간을 알아보려면 72를 6으로 나누면 된다. 답은 12(년)이다. 72의 법칙은 15세기 이탈리아 수학자 루카 파치올리가 원리 설명 없이 이용법만 소개했다. 이전부터 사용됐을 가능성이 크다는 얘기다.

수학이 발달한 뒤엔 더욱 정교한 ‘69.3의 법칙’으로 다듬어졌다. 하지만 근사값을 쉽게 얻을 수 있는 72의 법칙은 여전히 애용된다. 원금을 3배와 4배로 각각 만드는 ‘114의 법칙’과 ‘144의 법칙’은 유사 발명품이다.

삼성전자가 창립 40주년을 맞아 지난해 1103억 달러였던 매출액을 2020년 4000억 달러로 끌어올리겠다고 발표했다. 어림잡아 ‘12년간 4배 만들기’다. 얼핏 막막해 보이지만, 144의 법칙에 따라 매출을 해마다 12%(=144÷12년) 늘리면 달성 가능한 목표다.

과거 10년간 매출 6배 만들기(포춘 500대 기업 자료)에 성공한 전적도 있다. 저마다 몇 배 상향의 목표를 잡아볼 필요가 있다. 복리의 힘을 믿고 정진하면 생각만큼 어렵지 않을 수 있다.

허귀식 경제부문 차장