Beautiful Dreamer (pkjhj1)의 블로그

좌향화된 한국의 민주화

Wed, 10 Feb 2010 04:39:36 +0900

일본 대학생들의 박정희 예찬(禮讚)

그들은 박정희의 가장 큰 장점을 청렴함이라고 했다.

日학생들 "박정희를 부정하면 마치 민주화 세대인 것처럼 자부하는 그들을 보니 아직도 민주주의를 모르는 나라"
장진성

도쿄 신주쿠에 있는 한국 음식점에서 어제 밤 일본 대학생들과 장시간 대화할 기회를 가졌다. 물론 내가 아니라 한국말을 잘하는 그들 때문에 우리는 서로 교감할 수 있었다. 국제외교정치를 전공하는 그들은 연세대와 고려대 유학 경험도 가지고 있었다.

북한이 해안포를 발사하면 그 소리가 한국에서보다 더 크게 들리는 나라가 바로 일본이다. 그만큼 안정된 질서와 기나긴 평화에 체질화 된 일본인들이어선지 분단 상황이면서도 드라마틱한 이웃의 한국 현대사에 대한 관심이 상당히 컸다.

나는 한국 역사에서 가장 존경할 만한 인물이 누구냐고 물었다. 그러자 그들은 놀랍게도 일제히 박정희! 라고 합창했다. 한국 대학생들에게서도 잘 듣지 못한 말을 일본 대학생들에게 듣는 순간 전율 같은 감동이 솟구쳤다. 아니 그들은 나보다도 박정희 대통령을 더 존경하는 것 같았다.

그들은 우선 박정희 대통령의 가장 큰 장점을 청렴함이라고 했다. 미리 준비하고 서거한 것도 아닌데, 총에 맞아 급사했는데도 자기와 가족을 위한 비자금이 전혀 발견되지 않았다는 것이다. 그러면서 과거에 일본이 3억 달러를 원조했을 때도 필리핀이나 다른 나라 대통령들 같은 경우 그 돈을 횡령하여 혼자만 부자가 된 반면, 박대통령은 고스란히 국민을 위한 경제개발에 돌렸다는 것이다.

나는 어설픈 상식으로 김일성은 세습권력을 위한 독재를 했다면 박정희 대통령은 경제개발을 위한 독재를 했다며 분단시대의 두 長期(장기) 체제를 비교했다. 그러자 우리나라에선 개발독재라는 표현도 일본 대학생들은 개발독선(獨善)이라고 했다. 박대통령이 비록 밀어붙였지만 결국은 옳지 않았느냐며 오히려 그때 고속도로를 반대했던 이른바 민주투사들이란 사람들이 과연 역사 앞에 진실했냐고 반문하기도 했다.

전기를 아끼느라 청와대 에어컨을 끄고 파리채를 들었던 사실이며 서거 당시 착용했던 낡은 벨트와 구두, 화장실 변기에 사용했던 벽돌까지 그들은 박대통령 일화를 참으로 많이 알고 있었다. 누구에게 들었는가 물었더니 박대통령을 연구하기 위해 자료를 찾던 중 '조갑제닷컴'에서 출판한 박정희전기를 모두 읽었다는 것이다.

나는 그때 우리 한국 대학생들 중 13권에 이르는 그 방대한 전기를 끝까지 읽은 학생이 도대체 몇이나 될까 하고 속으로 생각해보았다. 그들은 박정희 대통령 덕에 살면서도 그 위업을 경시하는 한국의 현대사를 편향된 일방적 민주주의라고 규정했다. 잘한 것은 잘했다고 평가하는 것이 솔직한 역사인식이 아니겠는가.

그런데 한국은 민주화의 역사만을 정당화한다고 했다. 한강의 기적이라고 자처하면서도 정작 한강에는 그 상징물이 없는 나라이다. 박정희 대통령 동상을 그 자리에 세우는 것이 바로 역사정립이고 후대의 예의가 아니겠냐며 한국은 일본의 과거를 자꾸 문제 삼는데 우선 저들의 현재부터 바로 세우라고 비판했다.

만약 박정희 대통령 같은 인물이 먼 옛날이 아니라 우리 부모세대에 일본을 구원했다면 자기들은 우리의 가까운 역사로 자부심을 가지겠지만 한국 젊은이들은 그렇지 않다며 매우 이상해했다. 그러면서 한국에 있을 당시 한국 대학생들과 박정희 대통령에 대해 논쟁했던 이야기를 했다.

한국 대학생들이 생각하는 박정희 대통령은 독재자일 뿐이고 왜 독재를 하게 됐는지, 그 결과가 과연 비참했는지에 대해서는 전혀 설명도, 분석하려고도 하지 않았다고 했다. 마치 그들의 주장은 논리에 근거한 것이 아니라 사고의 형식과 틀에 의존한 교과서 같았다. 박정희를 부정하면 마치 민주화 세대인 것처럼 자부하는 그들을 보니 아직도 민주주의를 모르는 나라라는 생각이 들었다는 것이다.

그들은 광우병 촛불시위에 대해서도 웃음으로 비판했다. 이념이나 국민건강문제에 대한 우려를 떠나 시위자들의 사회적응 심리부터가 잘 못됐다는 것이다. 일본은 어디 가나 스미마셍으로 통한다. 남에게 불편을 줄 때는 물론 부를 때도 미안하고 죄송하다는 강박관념에 사로 잡혀있다. 그래서 미안하지 않기 위해 거리에 담배꽁초를 함부로 버리지 못하고 공동장소에서 큰 소리로 말하지 못하며 자기 집 앞은 깨끗이 청소한다는 것이다.

그런데 한국의 잦은 시위들을 보면 남들에게 불편을 끼쳐서라도 자기들의 뜻을 반드시 관철하겠다는 잘못된 국민정서의 결정판이라는 것이다. 그것이 용인되는 사회. 아니 법치에 도전해도 된다는 시민의식이 바로 한국의 대표적인 후진성이라고 했다. 우리는 마지막으로 일본의 한류열풍에 대한 이야기로 즐겁게 술잔을 나누었다.

나는 한국에 대한 애정으로 박정희 대통령을 존경할 줄 아는 일본 대학생들을 위해 오늘 밥값은 내가 내겠다고 했지만 그들은 더치페이가 민주주의라며 각자 지갑을 열었다. 그러나 그들에 대한 감사함을 무엇으로든 표현하고 싶어 2차 노래방 값은 그들 몰래 내가 계산했다.

[ 2010-02-02, 12:19 ]
lyndalim
대한민국 사람들은 反共교육효과는 찾아볼수 없으나, 反日감정은 여전합니다. 섣불리 일본에대한 호감을 드러냈다가는 꼼짝없이 '친일파'로 내몰리게 됩니다. 그러나 일본을 다녀 온 사람들은 하나같이 선진화된 국민의식에 감탄을 합니다. 그들은 "왜놈"도 "쪽발이"도 아니었다는 것입니다.

2010-02-02 오후 4:13

허공
참좋은 글을 읽었읍니다 정말개판인것들이 민주주의 외치고 다니고 있는것보면한심하기 짝이없읍니다 2010-02-02 오후 1:48

은총이 충만한 삶 가운데서 감사하면서 살자

Mon, 08 Feb 2010 12:05:36 +0900

명강사로 알려진 황창연 신부님을 모셔서,
지난 이틀간 7시간의 재미 있고 유익한 강연을,
오늘 미사 강론으로 마감하게 된 모임에 참석하게 되었음을 무척 다행으로 생각한다.

평창에 있는 성 필립보 생태마을 관장인 황신부님은 환경학 전문가이며
종교계 뿐만 아니라 사회 각계 각층의 강의 요청에
무척이나 바쁜중, 이번에 미국 순회강연 중이다.

오늘 강론의 중요한 점은, 설명을 제외한 요점만 말한다면 다음과 같다.

하느님을 믿는 사람은 누구나 하느님의 은총 가운데서 살기를 바란다.
그러한 삶을 위해서는 다섯가지의 필요한 조건이 있다.

첫째, 기도하는 마음이 필요하다.

둘째, 모든 것을 긍정적으로 생각하는 마음이 필요하다.

셋째, 다른 사람들과 함께하려는 마음을 가져야 한다.

넷째, 소중한 것을 간직할 줄 알아야 한다.

다섯째, 다른 사람을 배려하는 마음을 가져야 한다.

이러한 조건을 갖춘 사람은 바로 주님의 은총이 충만한 사람이다.
은총이 가득한 삶을 산 사람의 표본은 성모 마리아이시다.

마지막으로,
황신부님은 우리가 하느님에게서 받은 은혜가 얼마나 많은가 하는 것을
되새기고 감사하면서 살기를 당부하셨다.

♡♣♡ 행복은 마음에서 ♡♣♡

Thu, 04 Feb 2010 05:47:01 +0900

♡♣♡ 행복은 마음에서 ♡♣♡

자신의 삶에
만족을 느낀다는 것은
참으로 행복한 일이며
삶이
즐거운 마음으로
이웃을 만날 수 있는 것
역시 행복한 일 임에 틀림 없을 것이다.

잠시 생각해 보면
스스로 불행하다고
마음에 생각하는 사람이나
행복하다고 생각하는 사람이나
우리 살아가는 이 세상은 하나이며

삶의 행복은
자신의 삶에서 발견하며
내 마음에서 스스로 느끼는 것입니다.

높은 학력을 가졌으면서도
불행하게 사는 사람이 있고
가진 것이 많은 부자이면서도
늘 자신의 불행을
호소하는 사람을
우리는 주변에서
얼마든지 볼 수 있기에

삶의 행복은
반드시 소유에 비례하지 않으며
삶의 만족은
자신의 내면에서 찾는 것이지
밖으로 부터 오는 것은 아닙니다.

만족을 아는
사람은 비록 가난해도
부자로 살 수 있으며
만족을 모르는
사람은 자식이든,
재물을 많이 가졌어도 가난 합니다.

자신의 인생을
불행하게 느끼느냐
행복하게 느끼느냐는
소유의 문제가 아니라
마음의 문제 입니다.

삶이 행복하려거든
감사함에 눈 떠야 하며
살아있는 사실에 감사하고
사랑하는 가족이 있어 감사하고
건강한 삶에 감사하며 살아야 합니다.

그래서 옛 성인은
"존경과 겸손,
만족과 감사
그리고 때때로 진리를 듣는 것이
최상의 행복이다."
라고 말 하였으며

남들이
보잘 것 없다고 여길지라도
열심히 할 수 있다는
일을 갖는다는 것
또한
삶의 중요한 일이며 행복 입니다.

비록
작은 일이라도
거짓없이 진실로 대할 때
진실로 삶이 행복한 것이며
삶에 위선과
거짓이 들어 있으면
불안을 안겨주고
불행을 불러오게 됩니다.

그래서 작은 것을 소중하게
명성 보다는
진실을 사랑하는 사람이
행복한 사람이며

지난일에
슬퍼하지 않고
오지 않은일에 근심하지 않으며
지금의 일에만 집념하여
사물을 긍정적으로
생각하고 처리하는 것이
자신의 삶을
더욱 밝게 만들어 줍니다.

삶의 행복은
행복 하다고 생각하는
사람의 마음속에서
더욱 튼튼하게 자란다는 사실을
우리모두
잊지 않았으면 좋겠다는 마음입니다

일본인들의 족보를 들춰 봤더니..!

Thu, 04 Feb 2010 03:05:28 +0900

日本人들 족보를 들춰 봤더니..!

도요토미 히데요시가 천하통일을 하는 과정에서

오랜 내전으로 남자들이 너무 많이 전장에서 죽자

王命으로 모든 여자들에게 외출할 때 등에 담요 같은 걸

항상 매고 아랫도리 내의는 절대 입지말고 다니다가

어디에서건 남자를 만나면 애기를 만들게 했다.

이것이 일본 여인의 전통 의상인 기모노의 유래이며

오늘날에도 기모노를 입을땐 팬티를 입지 않는

풍습이 전해지고 있다.

그 덕에 운이 좋아 전장에서 살아남은 남자들은

아무 여자고 맘에 들면 다 차지 할수 있는 행운이

주어졌다.

그 결과 애 아버지가 누군지 몰라 이름을 지을 때

할수 없이 애를 만든 장소를 가지고 작명하였는데

그것이 지금까지도 전래되어 일본인들의 姓이 되었다 한다.

그래서 세계에서 성씨가 가장 많은 나라는 일본이다.

한국은 300성씨가 좀 못 되는데

그들은 10만개의 성씨가 넘는다 한다.

木下(기노시타) - 나무밑에서~~~.

山本(야마모토) - 산 속에서 만난 남자의 씨.

竹田(다케다) - 대나무 밭에서 작업을 한 아이.

大竹(오타케) - 큰 대나무 밑에서 ~~~.

太田(오타) -콩밭에서 ~~~.

村井(무라이) - 시골 동네 우물가에서 ~~~.

山野(야마노) - 산에서 인지 들판에서 인지 아리쏭 ~~~.

川邊(가와베) - 거시기 끝내고 고개를 들어보니 개천이 보여서~~~.

森永(모리나가) - 숲속에서 오래 만난 남자의 애.

麥田(무기타) - 보리밭에서~~~.

그중 특히 ''''밭 전(田)'''' 자가 많은 것은 논에서는 할 수 없어

주로 밭에서 애를 많이 만들었기 때문 이라한다.

*성씨 만들게 한 장본인

이 글의 진위 여부는 확인 된 바 없지만 분명 재미 있는 이야기다.

모든이의 모든 것이 되십시요!

Tue, 02 Feb 2010 05:30:32 +0900

매괴 성모님 순례지에서 김신부(느티나무)

천주교의 술꾼들이 가장 좋아하는 기적이 예수님께서 물을 술로 만든 기적이었는데
개신교에서는 왜 술을 못 마시게 할까?
성서에서는 술 먹지 말라고 나온 곳은 없지만 개신교에서는 술을 마귀처럼 볼 때가 있습니다.
100여년 전에 선교사들이 한국에 들어온 파가 청교도들이었습니다.
한국에서는 농사철이 끝나면 겨우내 밀주 담가놓고 술 퍼먹고, 뽀오얀 연기 속에서 화투 치는 것을 보고 그때 선교사들이 ‘이러다가는 선교가 되지 않겠다!’ 그래서 ‘술과 담배는 마귀!’
그것이 하나의 불문률처럼 내려왔습니다.
술을 마귀처럼 여기는 것도 문제고, 사람이 술한테 먹히는 것도 분명히 문제입니다.

오늘 복음에 나오는 가나 혼인잔치의 기적은
예수님이 어떤 분이신가를 밝혀 주는 내용으로 가득 차있습니다.

첫 번째, 이 사건이 일어난 때를 주시해보면 혼인잔치 때입니다.

혼인잔치라고하는 것은 기쁨을 나타내고, 두 부부가 새로 만난다고 하는
창조를 나타내고, 평화를 나타냅니다. 기쁨은 기적을 낳고, 창조는 기적을 낳고,
평화는 기적을 낳습니다.

예수님은 혼인잔치 때 끝까지 그 집에 계셨습니다.
예수님은 너무나 엄격하고 근엄해서 흥을 깨트리는 분이 아니었습니다.
지위가 높을수록 많은 경우에 굳어 있는 사람을 많이 만납니다.
굉장히 즐거운 자리인데도 원리원칙을 따지는 종교인이 그 자리에 들어서면 판이 깨어집니다.
자기 혼자만 철저히 금욕적으로 사는 사람이 있고, 그런 크리스천들은
기쁜 자리에 가서도 우울한 그림자만 덮어주고 옵니다.

모든 이의 모든 것이 되어야 하는 것이 우리 신앙인입니다.
‘우울한 성인은 없고 기쁘게 사는 마귀도 이 세상에 없다.’
우리들은 다른 이가 기뻐하는 자리에서 기뻐해야 되고 슬퍼해야 하는 자리에 가서
슬퍼할 줄 알아야 됩니다. 없는 이와 어울릴 때는 그들처럼 살아야 됩니다.
아이들과 어울릴 때는 아이들처럼 단순해야 되고 노래할 때는 노래해야 되고,
춤춰야 할 때는 춤을 출 줄 알아야 됩니다.
술 마실 때는 같이 술 마시는 따뜻한 마음이 있어야 됩니다. 사랑의 분위기를 깨어서는 안 됩니다.

어느 읍 단위 성당에서 근무할 때 그 당시 군수께서 천주교 교우였습니다.
그 군수와 차를 한 잔 마시는데 그분의 말씀이 "신부님, 저에게는 애로점이 있습니다.
공직에 있다 보니 절에서 하는 행사도 가야 되고, 개신교에서 부를 때도 가서 참석해야 됩니다.
제일 힘들 때가 절에서 하는 행사인데 불상이 있는 곳에 다 절을 할 때 저는 어떻게 해야 됩니까?“
“금으로 치장한 불상을 보고 하는 것이 아니라 석가모니를 보내주신 하느님을 생각하면서
절을 하십시오. 그 자리에서 성호를 긋는다면 잔치집에서 판 깨는 겁니다.”

천주교신자 군수님인줄 다 아는데 그 앞에서 절을 하면 ‘야, 천주교는 역시 포용력이 다르다!’
영혼을 구하려면 밝고 명랑해야 됩니다. 경거망동하거나 허풍을 떠는 수다장이가 되라는 말은
결코 아닐 겁니다. 다정다감하고 따뜻한 마음씨를 가져야 됩니다.

예수님은 그 혼인잔치에서 끝까지 앉아 계시면서 같이 어울리셨습니다.
희노애락을 같이 하려고 무던히도 애를 쓰셨고, 모든 이의 모든 것이 되려고 애를 쓰셨습니다.
모든 이의 모든 것이 되십시오. 올 한해도 여러분들 잘난 척 하지 마십시오.
잘나야 얼마나 잘 났고, 배워야 얼마나 배웠겠습니까?
아마추어들은 갈 자리 안 갈 자리 가서도 티를 내고 판을 깨지만 프로들은 다릅니다.

저는 사제로 살면서 참으로 많은 사람을 만납니다.
지위가 있는 사람, 없는 사람, 잘난 사람 병든 사람 건강한 사람.....
만날 때마다 내가 사제라는 것 때문에 어떤 자리에서든지 분위기가 깨어지지 않도록
무던히도 애를 쓰고 살았습니다. 예수님께서는 오늘 혼인잔치에서 끝까지 함께 하시면서
기적을 일으키신 겁니다.

두 번째로 이 사건이 일어난 장소를 주목해야 합니다.

이 사건은 갈릴리 어느 마을의 보잘 것 없는 어느 한 가정에서 일어났습니다.
다시 말하면 내 집에서 기적을 못 찾는다면 이 세상 어디 가도 기적은 없습니다.
많은 사람들이 은총의 불감증에 걸려 있습니다. 은총의 불감증 환자들의 대표적인 특징은
은총을 찾아 헤맵니다. 은총은 찾아 헤매는 것이 아니라 이미 와 있는 은총을 겸손하게
발견하고, 고백하고, 봉헌에 까지 이르러야 합니다.

내 집에서 은총을 발견하지 못한다면 기적은 이 세상에도 없습니다.
‘내가 은총덩어리로 살고 있구나!’ 하고 느끼는 것이 바로 피정이지요.
주님께서 하신 첫 번째 기적은 사람이 많이 모인 회당에서가 아니라
평범한 가정에서 첫 기적을 일으키셨다는 겁니다.

어느 성인이 그런 얘기를 하셨습니다. 하느님은 지극히 가정적인 분이시다!
이렇게 은총덩어리로 가득 차 있는 가정이 파괴되고 있습니다.
다른 여자에게는 인기 만점인 사람이 집에서는 얼마나 아내에게 혹독하고 모질게 구는지 모릅니다.
성당에서도 성당 자매들에게 ‘짱’ 소리 듣는 남편을 둔 그 자매를 보면서 ‘세상에~ 당신 남편 너무
자상하고 멋있어~’ 당사자인 부인은 ‘너도 살아봐라!’

약한 사람일수록 가면을 많이 씁니다. 집에 있는 내 꼬라지를 알고 새끼들도 아내도
다 알고 있기 때문에 가면을 써봐야 소용이 없으니까 생긴 꼬라지대로 살아갑니다.
일단 문을 열고 나가면 사람들이 나를 보는 시선이 가면을 쓰기 시작합니다.
사람은 안과 밖이 똑같아야 됩니다.
바깥에서 친절하고 인기만점인 사람은 안에서도 아내에게 자식에게 인기가 좋아야 됩니다.

가면을 많이 쓰는 사람일수록 인생이 피곤합니다.
그래서 그 사람의 진면목은 밖이 아니라 집안에서 가장 가까운 사람에게서
그 사람의 진가가 드러납니다. 나의 좋은 면을 보는 것은 대부분 낯선 사람들이고
나의 가장 나쁜 면을 보는 사람들은 생활을 함께 하는 내 가족이라는 것이 비극적인 사실입니다.
따라서 우리가 가장 최선을 다해야 할 장소는 가정이라는 것을 명심합시다.
예수님이 당신 영광을 드러낸 곳이 가정이라는 것을 명심하고 가정 안에서 예수님을
찾지 못한다면 내 식구들 사이에 은총을 확인하지 못한다면 이 세상 어디에 가도 은총은 없습니다.

세 번째, 이 사건이 일어나게 된 이유를 주목해야 합니다.

동방에서는 손님을 환대하는 것은 신성한 의무입니다.
만일 혼인하는 날에 포도주가 떨어진다는 것은 그 신랑 신부에게는 한평생
수치로 따라다니는... 따라서 그보다 더 큰 모욕은 없을 겁니다.
예수님은 이 가난한 갈릴리 가정을 수치와 경멸의 상태에서 구해주셨다는 것이 바로 이유입니다.
소박한 사람들의 동정과 이해심 때문이었습니다.
예수님께서는 단순하고 보잘 것 없는 경우에도 큰일을 행하셨습니다.

세상에는 다른 사람의 불행을 오히려 즐거워하고 떠벌려서
좋은 화제로 삼기 좋아하는 사람들이 많지만 예수님은 비천한 갈릴리아의 젊은 남녀를
수치와 경멸에서 구하기 위해 당신의 능력을 쓰신 겁니다.

마지막으로 성모님의 모습을 묵상합시다.

예수님의 입에서 “그게 어머니와 나와 무슨 상관있습니까? 제 때가 아직 이르지 않았습니다."
이 말씀을 들었을 때 엄마 입장에서는 당연히 서운했을 겁니다. 성모님은 이해하지 못할 때는
신뢰할 수 있는 믿음을 가지고 계셨습니다. 거절하는 예수님을 이해할 수는 없었어도,
성모님은 아들을 믿었던 겁니다.
예수님 잉태할 때도 그러셨고, 만신창이가 된 아들을 껴안을 때도 내 아들이 왜 이렇게
죽어야 되는지 이해할 수 없었지만 그러나 성모님은 신뢰했습니다.
성모님은 예수님께서 무엇을 하시고자 하는지 알지 못했습니다.
그러나 성모님은 그가 무엇인가 옳게 처리하리라고 하는 것을 확신하고 아들을 믿었던 겁니다.

인생 살아가는 동안 우리가 가는 길을 알지 못하고 암담할 때가 얼마나 많습니까?
예고 없이 닥치는 사건의 이유와 의미를 대부분 알지 못합니다.
이때 우리는 하느님의 역사하심을 믿고 신뢰해야 합니다.

오늘 가나안 기적은 술의 기적이 아닙니다.
첫 번째, 모든이의 모든 것이 될 때 생기는 기적입니다.
두 번째, 가족들에게 최선을 다할 때 생기는 기적입니다.
세 번째, 조건 없이 베풀 때 생기는 기적입니다.
네 번째, 성모님처럼 무조건 예수님을 신뢰할 때 생기는 기적입니다.

포도주가 성혈로 변합니다. 개신교에서는 어떻게 포도주가 성혈로 변하느냐!
성체성사를 부인합니다. 그럼 물이 어떻게 포도주로 변했습니까?
물을 포도주로 변화시키는 하느님의 능력이 포도주를 성체로 못 변화시키겠습니까?
물이 포도주로 변한다는 것은 영적변화입니다.

성체를 영할 때마다 신앙생활이 한 해 한 해 변해야 됩니다.
변화는 하루아침에 일어나는 것이 아닙니다. 감사하는 것으로부터 시작해야 합니다.
그리고 고백해야 됩니다. 봉헌해야 됩니다.

오늘 가나안 기적은 단순히 물이 포도주로 변화는 물리적인 기적이 아니라
우리의 영적 변화를 요구하시는 하느님의 목소리임을 명심합시다. 아멘

♧ 2010년 1월 17일 -연중 제 2주일(느티나무신부님)

Beautiful Dreamer - Bing Crosby

Mon, 01 Feb 2010 00:49:12 +0900

Beautiful Dreamer

Mon, 01 Feb 2010 00:39:50 +0900

베사메 무쵸 - Dalida

Sun, 31 Jan 2010 06:41:44 +0900

베사메 무쵸 - Dalida

2010.01.31 06:22 | 임시자료 |

http://kr.blog.yahoo.com/pkjhj1/4071

1977년 프라하 오페라에서의 공연모습

베사메무쵸 / dalida

Besame, besame mucho
베싸메 베싸메 무쵸
Cette chanson d'autrefois
쎄뜨 샹쏭 도트흐포아
Je la chante pour toi
쥬 라 샹뜨 뿌흐 또아

Besame, besame mucho
베싸메 베싸메 무쵸
Comme une histoire d'amour
껌므 윈 이스또아흐 다무흐
Qui ne finirait pas
끼 느 피니헤 바
On l'a chante dans les rues
옹 라 샹떼 당 레 휘
Sous des ciels inconnus
쑤 데 씨엘 앵꼬뉘
Et dans toute la France
에 당 뚜뜨 라 프항스
On la croyait oubliee
옹 라 크롸이에 우블리에
Et pour mieux nous aimer
에 뿌흐 미유 누 재메
Voila qu'elle recommence
브왈라 ? 흐꼬멍쓰

Besame, besame mucho
베싸메 베싸메 무쵸
Si dans un autre pays
씨 당 쟁 오트흐 빼이
Ca veut dire embrasse-moi
싸 브 디흐 엉브하쓰 모아

Besame besame mucho
베싸메 베싸메 무쵸
Toute ma vie je voudrais
뚜뜨 마 비 쥬 부드해
La chanter avec toi
라 샹떼 아벡 또아
On ne demande a l'amour
옹 느 드망드 아 라무흐
Ni serment de toujours
니 쎄흐멍 드 뚜주흐
Ni des corps fantastique
니 데 꼬흐 환타스?끄
Pour nous aimer il nous faut simplement
뿌흐 누 재매 일 누 포 쌩쁠르멍
Quelque mots qui vont sur la musique
?끄 모 끼 봉 쒸흐 라 뮤지끄

Besame, besame mucho
베싸메 베싸메 무쵸
Si dans un autre pays
씨 당 쟁 오트흐 빼이
Ca veut dire embrasse-moi
싸 브 디흐 엉브하쓰 모아

Besame, besame mucho
베싸메 베싸메 무쵸
Toute ma vie je voudrais
뚜뜨 마 비 쥬 부드해
La chanter avec toi
라 샹떼 아벡 또아

매기의 추억 - 박인수 노래

Sun, 31 Jan 2010 06:12:07 +0900

경상도 사투리 철저분석

Sun, 31 Jan 2010 05:12:03 +0900

1. 단디 ~ 하다 (= do동사 + completely)
표준어로 '확실히', '분명히', '단단히'란 뜻. 가까운 관계에 있는 사람끼리 주고받는 상투적인 배려의 표시다. 부산/경남지역 20대 사이에 광역적으로 번져있는 관용구이며 서울사람이 한 번 맛들일 경우 정감 어린 새시대 새주인으로 거듭날 것이다.

예제)
◆ 이번 시험은 단디 봐라.
◆ 추운데 옷 단디 입고 나가라.
◆ 미꾸자꾸 단디 메고 학교 잘 다녀와 : 주로 노인분들이 애용
※ 동의어 :학시리, 츨즈히, 메메 [me～e me～e]

2. 만다 그라노? 만다꼬? (= What's up? / What's going on?)
'왜그래?' , '그럴 필요가 있을까?', '쓸데없는 짓 한다' 정도로 해석할 수 있다. 화들짝 놀란척, 걱정하는 척하며 안면을 약간 찌그리거나 목소리를 구엽게 질질 끌면 걱정의 강도가 더욱 깊어진다. '만다꼬' 뒤에(!) 표가 붙으면 '다 부질없?라는 등 극단적 해석도 가능. 실제로 부산지역 고교/대학사회에서는 짝사랑의 아픔을 이 한마디로 대신하기도 한다.

예제1)
A: 그 머스마가 니 마음에 안등다 그 카드나? 계속 꼬시보지?
B: 만다꼬. (옅은 한숨)
통상적으로 '만다꼬'는 부가의문문의 기능을 담당하여 시비조로 들릴 수 있으나, 때에 따라 연인사이에서 예술로 승화되는 모습도 목격된다.
예제2)
A: 가스나야 일로 쫌 와봐라.
B: 으은 ~ 다. 와이카노. 만다꼬 이라노 ~~♡
※ 동의어 : 갠히 그란다. 와 이카노 ~~♡, 어데 ~~?

3. 고마 쌔리, 마! (= shut the fuck up / Right away)
직설적이고 파괴본능을 감추며 살아가는 영남인의 인생관을 대변한다. 호전적이되 그 이면에는 여린 속살로 버팅기는 인간일수록 자주 애용한다. 20대는 주로 미팅에서 상처를 받았거나, 시험성적 저조할 때 사용하며, 그 밖에는 대체로 직접적인 폭력과 관련된 일부 거리의 시인들을 제외하곤 사용하지 않는 편이다.

예제) 하! 칫나? 고마 구석에 쎄리 공가가 마, 칵~~마!
하! 이거 바라바라바라, 와 째리나?
이기이기이기 하! ....그냥 도망가면 된다.
※ 동의어 : 학! 쎄리 마!

4. 문디 (= dumb ass)
1,4 후퇴의 역사적 아픔에서 비롯되어 부산지역을 중심으로 생성된 문둥병 환자에 대한 속어이다. 그 후로 용어사용에 관한 논의가 계속되다가 인기스타 강호동을 통해 전국적으로 방송망을 타게 된 불멸의 역작이다. 현재는 동질환의 발병률이 상당히 낮은 관계로 가벼운 구박을 표현하는 용어로 발전하였다. '문디' 는 친구간, 가족간 회화시 사용해도 전혀 어색함이 없고, 연인사이에 통용되도 상스러움이 없다고 인식될 만큼 지역사회에서는 이미 굵직한 한 획을 긋고 있다. 어른에게 무단으로 사용하면 소정의 벌칙을 받게 된다.

예제)
◆ 문디 자슥아, 와 인자 연락하노? (애칭적용법)
◆ 뭉디 콧구멍이 王자다! (접속어용법)
◆ 생긴거는 문디 같아도, 아는 착하드라. (간접적 애교용법)
◆ 문디 꼭 지같은 생각만 하제. (3인칭 지칭)
※ 동의어 : 등씬

5. 우야꼬 (= What can I do ? / Oh my God !)
충격적인 사건을 겪었거나, 말못할 사정으로 신체적 고통을 이겨내는 이에게 본인의 동정심과 걱정을 전달할 수 있는 단어이다. 일식 우동을 연상하시겠지만, 역시 아니올시다이다. '우야꼬'는 표준어로는 '어찌할까', 혹은 '이걸, 어쩌나'와 같은 용법으로 사용되며 이미 매스미디어를 통해 대중과 친숙한 지역사회의 용어이다. 20대가 어떻게 이런 말을 쓸 수 있느냐. 환경지배론!

예제)
◆ 우야꼬, 내가 잘몬했데이 (감탄사적용법)
◆ 많이 아프나? 우야꼬~~(고통분담의 용법)
* 변형 :시상에, 아이구야, 바라바라

6. 머째이 머째이 사회자 머째이! (= MC is cool so much!)
멋쟁이, 멋쟁이에 비음이 첨가되면서 유행한 행사용 멘트. 유난히 애교 많은 경상도 아가씨들이 기분 UP될때만 쓰는 말. 여기서 사회자는 불특정 다수의 깔삼한 남성들을 이른다. 이 문장은 여교 앞 튀김집 사장님에서부터 서면, 남포동 나이트클럽 부킹 男에 이르기까지 광범위한 영역의 남성을 사용자 임의대로 지정할 수 있으며, 퀸카로부터 이 말을 들어야만 공식적인 직업인으로 성장할 수 있다.

예제)
◆ 아저씨, 멋째이네예

7. 그그는 그기고, 이그는 이기지....! (= A and B has a different general concert or circumstances)
부산사람들은 유난히 시끄럽다. 그리고 그들 중 대부분은 냉철함보다 삶의 현장에 뛰어드는 것을 선호한다. 이것저것 전후사정을 놓고 따지기 좋아하는 이들은 위 문장을 목숨처럼 애용한다. 이러한 어조는 시내 교통사고 현장이나, 부산지방검찰청과 법원, 각 관할 구청 및 종합병원에서 쉽게 목격할 수 있다. 사용자의 감정상태에 따라 시비 가리기의 수단으로 사용될 수도 있고, 목소리 큰 깍두기들 사이의 친목용어로 활용될 수도 있다.

예제)
◆ 이 바라, 자야, 친정은 친정이고 시댁은 시댁 아이가?
◆ 돈은 돈이고, 사람 목숨은 목숨 아인기요, 고마 합의 없으이까네, 포기하고
※ 동의어 : 어데? (말로 안되는 소리 마라)

8. 으은~~다! (No.....well....mmm....is it !)
이러지도 저러지도 못하는 청춘의 심정을 그대로 표현한 半거절형식의 문장이다. S+V+O+C 의 복문형식에서 주술관계가 완전히 파괴된 문장으로 아무데나 갖다 붙이면 말이 된다. 발전과정에는 어린이들의 전유물로 여겨졌으나 현재는 젊은 여성층에서 많이 사용한다. 가끔 좌석버스에서 애인과 통화하는 남성으로부터 이 문장을 접할 때가 있는데 경청하지 말 것! 신의 저주가 이런 것이다. 이 때 입을 쭈삐 내밀고 연음발음을 하면 더 귀엽다. 등을 좌우로 살랑살랑 흔들어도 즉각적인 효과가 있다. 남자들이 할 경우, 음폭을 최대한 중후하게 해야 멋이 난다.
주의사항 : 부산사람이 서울말 반에 부산말 반 섞어 이야기 한다면 면박을 주자. 누가 들어도 당신이 잘했다고 할 것이다.

예제)
A: 니 오늘 내하고 영화나 한 편 때리러 갈래?
B: 으은~~다, 고마 니하고 조용히 같이 있을란다.
※ 동의어 : 이라지 마라. (자기 너무 좋아 ~)

9. 내사 괘안타...(= It's so feel sad or To be sorry)
가지기는 싫고 남 주긴 아까운 심정을 노래한 문장이다. 주로 나비처럼 날아온 여인을 놓쳤거나, 남정네를 다른데 빼앗긴 사람들이 즐겨 쓰는 말로 '...'는 절대 안 괜찮다는 대의가 숨어있다. 수많은 아쉬움과 회한이 함축되어 듣는 이의 마음을 아프게 한다. 예외적으로 가끔 지역사회를 배경으로 한 드라마에서 중년의 여인이 이 대사를 읊을 때가 있는데, 반드시 스토리 전개를 참조해가면서 문장을 파악해야 한다.

예제)
A: 니 저번에 금마 그거 양다리 걸치가 째짓다메? 어야노?
B: 내사 괘안타 (머릿결을 날리며...이미 지나간 일이야)

10. 밥 문나? (= How about these days? / How do you do?)
'요즘 어떻게 지내?'라는 뜻. 영남 20대 지역사회인들의 일상에 가장 친숙하게 자리잡은 의미심장한 名文이다. 활용빈도가 높고 가치 함축적이라는 장점 때문에 남녀노소를 불문하고 대중적인 코드로 자리잡았다. 특히 길이나 복도에서 누군가와 지나칠 때 이 인사말은 필수적인 인간미, 표현미의 상징이다. 최근의 근황을 묻거나 걱정거리가 어떻게 해결돼 가는지도 포괄적으로 질문할 수 있으며, 심지어는 약속장소에서 연인이 만났을 때 처음 터뜨리는 애정표현 양식(내, 니 조타)으로 대체되기도 한다. 서울사람들은 월요일엔 원래 보고싶고....등의 미디어族 관용구로 공략한다.

예제) 연인을 만났을 때
A: 자야, 인자오나, 내 하나도 안보고 시픗따.
B: 대뽀까지 마라...(침묵)...밥은 문나?

'밥 문나'는 영남권 일상회화의 기본을 이룬다. 삶이 힘들고 지칠 때 문득 친구에게 전화해서 활용해 보시라.
A: 팔봉아, 내 그 가시나 때매 미치삐겠다.
B: 그래? ...(침묵)...그래 밥은 무가면서 미치겠나? (그래....니 마음 다 안다)

※ 동의어 : 어데 가노? (어디 가는 길인지 궁금해서 물어보는 것이 아니다. 그대의 인생이 어디로 흘러가는지를 묻는 것임을 명심할 것)

♧ 기타 약식 숙어
◆ 알라 오줌 만키로 : 갓난아기 오줌만큼 (매우 작은 양 = a little bit of)
◆ 됐다! 그마해라!: 이제 그만 좀 해둬! (이렇게 나오면 진짜 화난거다)
◆ 니 내 존나? : 사랑해, 니 마음은 어때?
◆ 맞나? : 오 그래?(상대방에게 장단 맞추고 있다는 것을 보여주는 표현이다. 낮게 발음하면 상대방의 이야기를 듣고 있다는 증거로 입증되며, 고음 처리하면 방정맞게나마 동의한다는 심정을 표현할 수 있으므로 역시 활용빈도가 높다.)
※ 동의어 : '~글나?', '진짜가?', '대뽀아니고' 이 밖에도 성격 좋은 척 하려면 '고마 웃기' 또는 '실실 쪼개기' 등의 언어적 기술에 승부를 보라.