ohding2의 블로그

륍케 교수의 개신교 교의학 개론(1)

Thu, 12 Mar 2009 04:58:48 +0900

Prof. Lüpke, Einführung in die evangelische Dogmatik

륍케 교수의 [개신교 교의학 개론]

륍케 교수는 이제 막 부퍼탈 신학대학의 교수가 되었지만, 교의학 개론을 가르칠 정도로 교의학 전반에 탁월한 식격을 가지고 있다고 하겠다. 언젠가 신학잡지를 뒤지다가, 루터 신학의 문법이라는 제목의 논문이 있어 복사를 해 둔 적이 있는데, 그 분을 오늘 강의실에서 만나게 되는 너무 반가웠다.

그는 이번 학기 강의가 교의학의 작은 지류만을 보는 것이 아니라, 교의학 전체를 산책을 하며 걸어가는 시간이 되었으면 한다고 포문을 열었다. 그가 추천해 준 책들이 몇 권 있는데, 국내에서도 구할 수 있는 것인지 모르겠다.

1. Wilfred Joest, Dogmatik I, II

2. Härle, Dogmatik

3. Sauter, Zugänge zur Dogmatik

개인적으론 2번째 추천도서를 추천하고 싶습니다. 마르부르크에 있다가 하이델베르그로 2년 전쯤에 자리를 옮긴 헤얼러의 도그마틱은 명쾌한 개념과 정보를 제공하는 것으로 유명합니다.

그럼 본 강의로 들어갑니다.

첫 번째 문제제기는 왜 “개신교” 교의학인가 하는 점입니다. 개신교를 지칭하는 ‘복음적’(evangelisch)라는 말은 복음(Evangelium)이라는 단어에서 유래한 만큼, 개신교 신학은 복음에 근거해야 합니다. 이점에서 복음이란 하나님의 말씀, 즉 성서의 메시지를 의미한다. 개신교 신학은 그러므로 복음에 근거하여 학문적 철학적 작업에 이르는 과정을 필수적으로 요구합니다.

이 점에서 개신교 신학은 개신교적 출발점 때문에 논쟁적이어야 합니다. 즉, 칭의론이라는 개신교의 출발점을 개신교 신학의 전체를 조망하는 전망대로 삼아야 합니다. 칭의론은 개신교 신학의 한 주제가 아니라, 다른 모든 주제들을 위한 원리로 이해되어야 합니다. 앞으로 전개되는 강의의 제1강에서 이 점에 대해 다루겠습니다.

제2강에서는 개신교 신학의 이런 원리들의 다양한 강조점 변형을 살펴보겠습니다. 제3강에서 다룰 주제는 하나님의 말씀이 어떻게 우리에게 전달되었으며, 하나님의 말씀은 우리에게 어떻게 말해지는가를 살펴보겠습니다. 이 때, 성서와 전통의 관계가 논의되어야 겠지요.

제4강에서는 전통적인 교의학에서 볼 때는 기독론에서 교회론으로의 전개를 중심으로 다룹니다. 그러나 우리 강의에서는 교회론을 구원의 매개로 먼저 살펴보겠습니다. 즉 제2부의 시작인 제5강에서 교회에 의해 매개되어진 구원을 기독론에서 살펴보고, 그리고 제6강과 7강에서는 신앙의 내용들을, 제3부에서는 하나님과 인간의 관계, 즉 하나님과의 친교를 중심으로 다루겠습니다. 제1장에서 살펴보게 될 인간의 부자유(소위 노예의지론)과는 반대로, 여기서는 인간의 자유, 즉 선물로 받은 자유에 대해 살펴보겠습니다. 그리고 끝으로 교의학을 어떻게 계속 공부할 것인지를 마지막으로 다시 점검해 보겠습니다.

그러면 교의학이란 무엇입니까?

저는 이사야서 5장 50절 이하에 나오는 비유를 통해 생각해 보고자 합니다.

교의학은 밭에 뿌려진 하나님의 말씀의 씨를 경작하는 작업입니다. 물론 잡초도 생기겠지요. 그러므로 결코 성공할 수 있다는 보장은 없습니다. 다만, 그만큼 열심히 돌보아야 할 인간의 책임이 있습니다.

교의학에서의 인간의 과제는 농부의 수고와 같습니다. “밭을 경작하는 일”(Kultivierung)에, 봉사의 일에 부름을 받았습니다. 이는 먼저 씨가 뿌려져야 한다는 전제가 필요하듯이, 하나님의 말씀에 대한 후속작업으로 이해되어야 하겠습니다. 하나님의 말씀을 듣고, 수용하고, 뛰따르는 작업이 바로 밭을 경작하는 일입니다. 이 때, 하나님의 말씀은 바로 “문화”(Kultur)에 뿌려집니다. 하나님의 말씀의 씨는 창조력이 있습니다. 인간의 창조력은 사실은 씨의 창조력을 먼저 전제할 때만 유용하게 됩니다. 어쨌든 여기서 문화와의 관계가 중요합니다. 주체로서의 하나님의 말씀은 이제 인간이 경작할 터(문화)에 떨어졌습니다. 저는 교의학의 과제를 이렇게 하나의 그림으로 설명했습니다.

그렇다면, 교의학에서 다루고 있는 도그마라는 말은 어디서 생겨났을까요.

도그마란 사실 종교적 언어가 아닙니다. 이는 황제가 내린 법령, 법적인 결정, 법률 등을 지칭하는 법률적인 언어입니다. 신약성서에도 많이 사용되고 있지는 않지만, 사도행전15장에서 사도회의 때, 이스라엘의 율법인 토라를 이방인에게도 적용해야 하는지 회의하게 되고, 16장 4절에서 ....를 도그멘(복수)으로 결정한다고는 말이 나옵니다. 이 때도 역시 약간의 법률적인 의미가 적용되고 있습니다.

도그마라는 말은 또한 철학학파에서도 사용되었습니다.

이 때, 아담스의 정리에 따르면, 도그마란 첫째, 이성에서 파생했으며, 둘째, 보편적인 진술이며, 셋째 포기될 수 없는 사유방향을 의미하고, 넷째로는 함부로 손댈 수 없는 유효성을 지닌다고 할 수 있습니다.

사도행전 17장에 보면, 바울은 헬라철학자들과 만나게 됩니다. 그러나 그는 헬라철학자들의 의견을 논박하지 않습니다. 그는 그들의 의견을 배제하지 않고서 다만, 하나님의 지혜를 전하기만 합니다.

이를 통해 볼 때, 기독교회의 가르침은 철학의 도그마와는 다르다고 할 수 있습니다.

고린도전서 2장에 보면, 복음이 철학적 지혜를 향해서 전해진 것으로 나옵니다. 그러나 인간의 지혜와 복음은 아주 날까롭게 대조됩니다. 하나님의 복음, 이는 하나님의 나라와 함께 이해되어야 하겠습니다. 즉 마가복음 4장에 나오는 비유처럼, 감추임과 드러남, 격려와 거부가 서로 얽혀 나타납니다. 복음은 바로 헬라지혜와 이런 관계로 등장합니다. 일치하지 않으면서, 그와 만나고, 동시에 날카롭게 대조를 이룹니다.

고린도전서 8장 1이하에 보면, 우리가 모두 지식이 있지만, 지식은 사람을 교만하게 하고, 사랑은 덕을 세운다고 말합니다. 안다고 하는 사람은 모르는 사람이며, 다만, 하나님을 사랑하는 사람만이 하나님께서 알아주는 사람입니다.

지식대신에 사랑이 강조되고 있습니다. 이러한 바울의 접근은 고린도전서 13장에서 지식은 부분적이나 사랑은 온전하다는 의미로 연결됩니다.

교의학은 인간의 지식 안에서 학문이 될 수 있을까요?

기독교 교의학은 인간의 지식을 배제하거나 배척하지 않습니다. 오히려 인간의 지식을 인정합니다. 그러나 인간의 지식의 총합으로 하나님께 다다르려고 하지 않습니다. 게오르그 하만의 말대로, 진리는 지식의 총합이 아니기 때문입니다. 그렇다면, 어떻게 하나님께 대한 지식을 얻을 수 있습니다. 조용하고 침착하게 관망할 수 있는 자에게만 지식은 열립니다.

어거스틴도 사랑을 지식과 연결하지 않았습니다. 단순한 정보의 축적으로서의 지식이 아니라, 관조하는 지식, 참여하는 지식, 사랑의 지식...

목회서신에서는 인간의 가르침에 대한 경계가 나타납니다. 그러나 건강한 가르침, 구원을 주는 가르침은 삶을 풍요롭게 한다고 했습니다. 그렇다면 무엇이 건강한 가르침입니까? 건강한 가르침은 교의학이 추구하는 표본입니다. 이는 삶과 연관됩니다.

결론적으로 교의학에서 추구하는 지식은 인간의 지식으로서의 교의학 안에 먼저 놓여 있는 하나님의 말씀을, 예수 그리스도라는 말씀을 인정합니다. 다만, 우리의 지식은 이 말씀을 풍요롭게 하는 경작의 작업일 뿐입니다.

또한 교의학이 실행되는 장소는 어디입니까? 우선은 그리스도의 교회입니다.

어떻게 인간은 교의학적 가르침에 이를 수 있습니다. 하나님의 말씀을 듣고 함께 일하는 가운데 할 수 있습니다. 이는 진리를 우리가 통제하겠다는 것이 아니라, 진리에 봉사하겠다는 것입니다. 진리는 인간의 방법론에 제한되지 않습니다. 교의학은 또한 인간의 삶과 관계합니다. 교의학적 진리는 인간의 삶을 풍요롭게 하는데 봉사해야 합니다. 그러므로 교의학과 윤리는 함께 합니다. -끝-

목사(牧師)란 무엇인가?

Thu, 12 Mar 2009 04:53:34 +0900

Ⅰ. 이끄는 말
기독교 교회 안에는 여러 가지 직임(職任)이 있는데(고전12:28) 그 중에 가장 대표적인
직임을 하나 꼽는다면 목사(牧師;Minister)라는 직임이다.
그것은 목사의 직임이 행정적(行政的)으로 교회의 대표권(代表權)을 가지고 있을 뿐만 아니라
실제적으로 교인들을 가르치는 지도자로서의 책무를 가지고 있기 때문이다.
그러므로 목사라는 직임은 교회에 있어서 아주 소중한 직임으로서 제반 문제들에 관하여
당연히 책임을 져야만 한다는 당위성(當爲性)도 함께 가지고 있는 것이다.

아주 오랜 역사와 전통을 가지고 있는 현대 교회는 성경적인 순수한 모습은 거의 찾아 볼 수
없으리만큼 변질이 되거나 변모가 되어 가고 있는 실정이다.
또한 하나님의 말씀인 성경 진리의 토대 위에 세워진 교회를 찾아보기가 쉽지 않은 현실이다.
교회에서 지켜져야 할 성경 진리가 변질이 되어가고, 도리어 교회로부터 외면당하고 있는
실정에 놓여 있는가 하면 성경을 하나님의 말씀으로 믿지 아니하는 교회 아닌 교회가
당당히 교회로서의 행세를 하고 있다.(딤후 4:3~4)
이 같은 교회의 현실에 대한 책임은 당연히 목사직임을 가지고 있는 자들에게 있는 것이다.

그런데 이러한 소중한 목사의 직임이 너무도 왜곡(歪曲)되어 있다는 것이
현대 교회의 문제가 되고 있다.
목사의 직임이 무엇인지도 잘 모르고 목사의 직임을 받아 교회를 지도하고 있다면
그거야 말로 아주 심각한 문제가 아닐 수 없다.

목사의 직임에 대한 일반적인 견해를 살펴보면,
어떤 자들은 구약시대 선지자들처럼 하나님께 직접 음성이나 계시를 받아 장래일이나
신적 비밀을 예언하는 예언가(豫言家)로 알고 있고, 어떤 자들은 구약시대 제사장들처럼
하나님께 특별히 구별을 받아 하나님께 드리는 제사를 성도들을 대신해서 드려주는
제사장(祭司長)으로 알고 있고, 어떤 자들은 구약시대의 왕들처럼 하나님께로부터
직접적으로 신권(神權)을 위임 받아 절대적인 권한을 행사하는 교회의 최고 권력자(權力者)로
알고 있다. 이와 같이 목사의 직임에 대해 대부분의 성도들은 물론, 많은 지도자들까지도
오해를 하는 경우가 많이 있다.

하나님께서는 건전한 지도자를 통해 건전한 교회를 세워 가신다.
그러므로 건전한 지도자가 없는 건전한 교회는 기대 될 수 없다.
건전한 지도자는 자기 직임에 충실한 자이다.
목사의 직임에 충실하기 위해서는 먼저 목사의 직임이 갖는 임무와 성격(性格) 등을
분명히 알아야 한다. 목사의 직임에 대한 잘못된 인식을 가지고 있을 때에는 절대로 건전한
목사 직임의 수행(遂行)을 기대할 수가 없는 것이다. 그러므로 기초가 흔들려서 쓰러져가는
현대 교회를 바로 잡고 성경 진리 위에 견고하게 세우기 위해서는 무엇보다 교회의 지도자인
목사직임에 대한 바른 이해가 선행(先行)되어야 한다.

Ⅱ.목사직의 명칭
목사의 직임에 대한 바른 이해를 돕기 위해서 먼저 목사라는 직임의 명칭에 대한 뜻이
무엇인지 어원(語原)을 통하여 알아보기로 한다.

목사라는 말이 구약성경에서는 히브리어로 ‘로이(???)’라고 하는 단어인데,
그 뜻은 ‘목자(牧者)’라는 의미를 가진 것으로서 구약성경 예레미야 선지서에서 만
단 한 번 단수형으로 사용되고 있다.
그 뜻은 ‘양떼를 돌보다’ 또는 ‘친하게 지내다’라는 의미로 사용이 된 듯하다.
그런데 예레미야 선지자가 한 번 사용한 ‘목자’라는 의미를 가지고 있는 단어는
예레미야 17장 16절에 나타나 있다. 그 내용은 여호와께서 유다의 배신 죄에 대하여 징계하실 것을
경고하실 때에 예레미야 선지자가 여호와의 권능을 찬양하고 원수를 보수(報讐)하여 주실 것을
구하면서 “나는 목자의 직분에서 물러가지 아니하고 주를 좇았사오며 재앙의 날도 내가 원치
아니하였음을 주께서 아시는 바라”로 한 내용에 나타나 있다.
이 문장 내용의 흐름으로 보아서 ‘목자’라는 말은 선지자가 가지고 있는 임무의 성격을 표현하는
말로서 신약의 목사직임의 성격과는 차이가 있는 용어인 것을 발견하게 된다.
구약 가운데 특히 선지서에서 목자라는 명칭은 선지자나 제사장이나 왕들을 가리켜 사용하는
말로서 장차 오실 선한 목자이신 그리스도를 예표(豫表)하는 명칭인 것이다.(요 5:11~15)

목사라는 말이 신약성경에서는 헬라어로 ‘포이멘(ποιμηυ)’이다.
그 뜻 역시 ‘목자’라는 의미를 가지고 있고 신약성경에서 거의 사용되고 있지 않으나
바울의 서신인 에베소서에서 단 한 번 복수형으로 언급이 되고 있는데
에베소서 4장 11절에서 바울이 그리스도의 선물을 언급 하면서 “혹은 목사와 교사로 주셨으니······”
라고 기록한 내용에서 나타나고 있다.(엡 4:11~12)
그 외에도 다른 시제로 이 단어의 어근이 사용된 두 경우가 있다.
하나는 ‘포이마이네(ποιμαιυε)’라는 단어로서 그 뜻은 양 무리를 ‘치다’는 뜻을 가지고 있는데,
요한복음 21장 16절에서 예수께서 베드로에게 ‘내 양을 치라’고 말씀하신 내용에서
언급되었다.(요 21:16) 다른 하나는 ‘포이마나테’라는 단어인데,
그 뜻 역시 ‘양 무리를 치라’는 뜻으로서 베드로전서 5장 2절에서 베드로가 장로들에게
“하나님의 양 무리를 치되 부득이함으로 하지 말고······”라고 권하는 내용에서
언급된 것이다.(벧전 5:2~3)

그리고 목사직의 명칭은 ‘포이멘’이라는 단어 외에도 그 의미를 같이 하는 단어들이 다양하게
많이 있다. 그 대표적인 것들 중에 하나가 ‘에피스코포스(επισκοποξ)’라는 단어로써(행20:28)
‘감독’이라는 뜻을 가지고 있고, 또 하나는 ‘프레스부테로스(πρεσβυτεροξ)’라는 단어로써(벧전5:1)
‘장로’라는 뜻을 가지고 있다. 이 명칭들이 용어는 서로 다르다고 할지라도 그 의미는 목사라는
명칭과 동일한 것이다.

이상과 같이 신약성경에서 사용된 단어들의 뜻을 종합적으로 정리해 보면 ‘포이멘(목자)’이라는
말은 주의 양 무리인 성도들을 신령한 양식인 하나님의 말씀으로 ‘가르쳐 기르는 자’라는
뜻으로 설명이 가능해진다.

Ⅲ.목사직의 기원
목사직에 대한 올바른 이해를 위해서 그 역사적인 기원(起源)을 정확하게 아는 것이
매우 중요하다. 왜냐하면 그 역사적인 기원을 잘못 아는 결과로 말미암아 목사직에 대한 오해는
너무도 클 수 있기 때문이다.

혹자들은 목사직임의 기원을 구약시대로 알고 있는 자들이 있다.
그것은 구약시대에 있었던 제사장이나 왕이나 선지자와 같은 직임들을 마치 목사직임의 기원으로
착각(錯覺)하고 있기 때문인 것 이다. 그런가하면 목사직임의 기원을 신약시대로 알고 있는 자들
가운데는 예수 그리스도께서 직접 세우신 사도(使徒)들의 직임을 목사직임의 기원으로 오해하며
그렇게 생각하는 자들이 대다수 있는 것이다.
실제로 로마 카톨릭의 경우는 베드로 사도를 1대교황(敎皇)으로 생각하고,
그렇게 신자들에게 가르치고 있다. 그 결과로 교황은 마치 신적(神的) 인 권세를 부여받은
절대 권세자로 착각하는 과오를 범하게 된 것이다.
이와 같이 목사직임의 기원에 대한 오해들은 목사직임 자체에 대한 오해를 불러일으키기에
너무도 충분한 요인(要因)을 제공해 주는 것이다.

목사직임의 역사적 기원은 구약시대가 아니다.
뿐만 아니라 그 시대에 있었던 제사장이나 왕이나 선지자 직임들도 목사직임의 기원이 절대로
아닌 것이다. 그 역사적 기원은 어디까지나 신약시대이다.
그렇다고 해서 그 시대에 예수께서 직접 세우신 사도직임이 목사직임의 기원은 물론 아니다.
구약시대에 있었던 제사장과 왕과 선지자 직임들은 그 시대에 필요했던 직임들이고,
신약시대 초기에 있었던 사도의 직임 역시 그 시기에만 단회적(單回的)으로 있었던 직임들인 것이다.
그러므로 구약시대나 신약시대 초기에 있었던 직임들은 신약교회 초기 이후의 교회시대에는
있을 수도 없고, 있어서도 안 되는 직임들임은 물론, 현재도 있을 수 없는 직임들이다.

사도 바울은 목사직임의 기원에 대하여 에베소에 있는 성도들에게 보내는 서신에게 너무도
분명하게 밝혀주고 있다. 그가 기록한 에베소서 4장 7절에서부터 11절 사이에
“그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다.”라고 하는
시편 68편 18절의 내용을 인용하여 목사의 직임이 그리스도께서 부활하신 후 승천하실 때에
선물로 주고 가신 것임을 분명히 하고 있다.(엡4:7~12)
여기에서 한 가지 분명한 사실은 목사의 직임이 신약시대를 기원으로 하고 있다는 점이다.
좀 더 구체적으로는 신약시대 그리스도께서 승천(昇天)하실 때에 목사의 직임을 주신
것이 곧 그 기원이 된다는 것이다.
그러므로 목사직임이 구약시대의 제사장과 왕과 선지자의 직임들과는 아무런 관계가 없는
것이며, 신약시대에도 사도직임과는 별개의 직임으로 주어진 것임으로 아무런 관계가 없는
것이다.

사도행전에 보면, 예수 그리스도께서 승천하신 후에 사도들은 오순절에 예수께서 약속하신
성령의 능력을 받고 복음을 증거한 결과로 예루살렘을 비롯해서 이방 각처에 교회가
세워지게 되었다. 성령께서는 세워진 교회를 자라게 하시려고 사도는 물론 선지자와
감독(목사)과 교사들과 복음 전하는 자들을 세우신 사실을 찾아볼 수 있다.

Ⅳ.목사직의 소명
이제는 목사직임에 대한 소명(召命)은 어떻게 받는 것인가? 에 대한 문제를 알아보아야
할 차례이다. 이 내용 역시 목사직임에 대하여 올바르게 이해하는 데 반드시 논의를 거치고
넘어가야 할 문제인 것이다.
일반적으로 목사직임의 소명을 부여할 때에 장로교나 감리교 및 성결교 등의 경우에 노회나
지방회에서 목사 후보생(候補生)을 선발하여 신학교육을 받도록 해서 시험을 거쳐 목사로
안수(按手)를 주어 세우는 것이 통례로 되어 있다,
그래서 대부분의 교회지도자들은 목사의 직임에 대한 소명을 주는 권한이 각 교단의 노회나
지방회의 고유(固有)의 권한으로 착각하는 경우가 허다하다.
만일의 경우에 목사직임의 소명을 주는 고유 권한이 노회나 지방회에 있다고 한다면
로마 카톨릭 교회의 교황제도의 원리와 하등 다름없는 것으로 볼 수 밖에 없다.

로마 카톨릭 교회의 경우에는 교황 직임의 권위가 선임자로부터 이어진다고 주장하면서
그들은 베드로 사도가 예수님으로부터 천국의 모든 권한을 완전히 위임 받은 1대 교황이라는
것이다. 그리고 1대 교황인 베드로는 죽으면서 2대 교황에게 역시 천국의 모든 권한을 위임(委任)해
주었다는 것이다. 그래서 로마 교회의 교황은 예수님과는 아무런 관계없이 고유의 권한을 행사할 수
있다고 생각하는 것이다. 그러나 개신교 각 교단(敎團)의 노회나 지방회는 예수님으로부터
어떤 권한을 완전히 위임을 받아 고유권한을 행사하는 것이 아니다.
다만 교회의 머리가 되시는 그리스도께서 직접 고유 권한을 행사하시는 데 그의 몸 된 지체들은
사용하시는 것뿐이다.
다시 말하자면 로마 카톨릭 교회의 머리는 교황인 반면에 개신교 교회의 머리는
그리스도이시라는 말이다.

목사직임에 대한 소명은 어디까지나 교회의 머리가 되시는 그리스도께로부터 주어지는
것인데, 이러한 사역을 그리스도께서 성령의 역사로 노회나 지방회를 통하여 나타내시는 것
뿐이다.(딤후1:9) 이 같은 사실을 좀 더 구체적으로 이해하기 위해서는 목사직임에 대한 소명을
직접인 소명과 간접적인 소명으로 나누어서 설명하는 것이 편리하다. 직접적인 소명은 목사직임의
소명을 그리스도께서 직접적으로 주신다는 소명의 원리를 말하는 것이고, 간접적인 소명은
목사직임의 소명을 그리스도께서 성령의 역사로 노회나 지방회를 통하여 나타내시는 소명의 방법을
말하는 것이다. 따라서 목사직임에 대한 소명은 개신교의 각 교단 노회나 지방회의 공유 권한도
아니며, 어디까지나 교회의 머리가 되시는 예수 그리스도의 고유 권한인 것이다.

원리(原理,principle)가 없는 방법은 하나의 형식에 불과한 것이다.
그리스도께서 목사직임의 소명을 주시지도 아니하셨는데 노회나 지방회가 어떠한 자를 목사로
안수를 해서 소명을 주었다고 한다면 그것은 형식에 불과한 것이며 어디까지나 교회의 머리가 되시는
그리스도와는 아무런 관계가 없는 교회의 정치적인 ‘쇼(show)'에 지나지 않는 것이다.
이와 같은 부끄러운 불행한 일들은 불완전한 지상 교회 안에서 얼마든지 있을 수 있는 일이고,
실제로 있는 일이며, 또 있었던 일이다. 중세시대에 교회에서 성직(聖職)을 돈으로 팔고 샀던 과거의
역사적인 사실은 이를 잘 증명해 주고 있다.

Ⅴ.목사직의 성격
목사직임에 대한 오해를 없애버리기 위해서는, 그 직임에 대한 성격을 올바른 파악하는
것이 매우 중요하다. 그 이유는 목사직임에 대한 대부분의 오해가 그 성격을 잘못 알고
있는 것이 원인이 되어 나타나고 있기 때문이다.
목사직임에 대한 오해의 유형(類型)으로는 목사직임이 구약 시대에 제사장과 왕과 선지자
등과 비슷한 직임으로 알고 있고, 신약 시대의 사도들과 비슷한 직임으로 알고 있다.
따라서 목사직임에 성격에 대한 주된 임무와 그 성격을 알아보기로 한다.

구약 시대의 제사장들은 이스라엘 백성들이 하나님을 배반하고 범죄 하게 되면 백성들은
대신하여 성전에서 하나님께 짐승을 잡아 피를 흘려 속죄(贖罪) 제사를 드리는 일을 하는 것이
그들의 주된 임무였다. 그들은 모두가 영원한 대제사장으로 세상에 오셔서 택한 백성들의 죄를
속하여 주시기 위해 자기의 몸을 드려 영원한 제사를 드리신 그리스도에 대한 모형(模型)과
그림자였다. 따라서 그리스도께서 오셔서 십자가에 피 흘려 죽으신 후로는 모형(模型)과
그림자적인 구약의 제사장 직임은 완전히 폐지된 것이다.(마26장~28,히7:16~19)

구약 시대의 왕들은 하나님께서 이스라엘 열조와의 언약을 따라 유다 지파 자손 중에서
세우신 자들로서 백성을 대적으로부터 보호하고 다스리는 일을 하는 자들이다.
그들은 만왕의 왕으로 오셔서 택한 백성들을 죄의 권세로부터 구원하여 다스려 주시는
그리스도에 대한 모형과 그림자였다. 따라서 만왕의 왕 되신 그리스도께서 오신 후로는
그림자와 모형적인 왕직 역시 완전히 폐지(閉止)된 직임인 것이다.(마16:13~25,막15:1~3)

구약 시대의 선지자들은 이스라엘 백성들이 율법을 범하여 범죄 할 때에 하나님께서 선지자들
세워 이상(異象)을 보여주고 말씀을 들려주어서 백성들의 죄를 책망하고 진노를 예언하며
위로해 주는 임무를 수행하는 자들이었다. 그들은 모두가 참 선지자로 오셔서 영생의 말씀을
전해주신 그리스도에 대한 모형과 그림자였다. 따라서 참 선지자이신 그리스도가 오신 후로는
그림자나 모형적인 구약의 선지자는 완전히 폐지된 직임인 것이다.(마5:~16:12,눅7:16)
신약 시대의 사도들은 예수께서 그리스도로 오셔서 직접 불러 주시고 보여 주시고,
들려 주시고, 가르쳐 주신 자들이었다. 그들은 예수께서 사도로 세우셔서 오순절에 성령의
능력을 입혀 표적 을 행하며 예수님이 그리스도임을 증거하게 하시고 교회를 세우게 하시며
신약 계시를 기록하게 하신 직임이다. 그러므로 이 직임은 초대교회 시대에만 국한된 직임으로서,
그 후에는 다시 세워 지지 않는 직임인 것이다.

신약 교회의 목사직임은 구약의 제사장이나 왕이나 선지자 직임은 물론,
신약 시대의 사도 직임과도 그 성격을 아주 달리하고 있다.
어디까지나 목사직임은 다른 직임과 관련이 없이, 승천하신 그리스도께서 성령으로
말미암아 교회를 유익하게 하시려고 은사와 직임을 각 사람에게 직접 나누어 주신 것
가운데 하나의 직임 것이다.(고전12:4~11)

Ⅵ. 목사직의 임무
목사직임의 임무(任務)는 구약 시대의 제사장들처럼 하나님께 제사를 드리는 일이 아니고,
왕들처럼 성도들을 다스리는 일도 아니고, 선지자들처럼 묵시를 받아 예언을 하는 일도 아니고,
신약시대의 사도들처럼 성령의 능력으로 기적적인 표적을 행하며 복음을 증거하거나
신약 계시를 기록하는 일도 아니다. 뿐만 아니라 축복권과 저주권을 받아 가지고
성도들에게 복을 빌어 주어서 복을 받아 누리게 하거나 저주를 빌어 주어서 저주 받아
고통을 받게 하는 신통력(神通力)을 발휘하는 일은 더욱 아니다.

그렇다면 목사의 직임이 수행해야 하는 임무는 무엇인가?
이와 같은 질문은 “목사란 무엇인가?” 라는 본 논고(論考)의 주제에 대한 결론적인 해답을
요구하는 내용을 담고 있는 질문이다.

목사직임의 교리적인 임무는 말씀을 전파하는 것과 성례를 집행하는 것과 권징을 행하는
것이라고 한다. 그러나 그와 같은 세가지의 임무가 차등이 없이 다 동등한 관계를 가지고
있는 것은 아니다. 그 임무들 중에 말씀을 전파하는 것은 궁극적인 임무로 볼 수 있고,
그 나머지 성례를 집행하는 것은 말씀 전파의 방법이고, 권징을 행하는 것은 말씀 전파의
한 결과로써 이루어지는 지엽적인 임무에 지나지 않는 것이다.
목사 직임자가 세례와 성찬을 집행하는 것은 예수 그리스도의 죽으심과 부활하심에 대한
복음의 말씀을 전파하기 위한 것이고,(마28:19~20,고전11:26) 권징을 행하는 것은 어떤
정치적인 권세로 행하는 것이 아니라 전파되는 말씀의 능력에 의해 행해지는
결과인 것이다.(딤후3:16~17)

성경적인 신약 교회의 목사직임의 임무는 궁극적(窮極的)인 임무와 지엽적(枝葉的)인 임무로
나누어서 정리하는 것이 이해하기에 편리하다.
궁극적인 임무는 목적(目的)이 담긴 임무라고 할 수 있는데, 교회의 머리가 되시는
그리스도께서 성령의 능력으로 목사에게 계시의 말씀인 성경을 먼저 깨닫게 하셔서
지체된 교회들을 진리로 가르쳐 자라게 하여 승리케 하시는 일에 도구로 쓰임 받는
일이다.(딤후4:1~2)
지엽적인 임무는 방법이 담긴 임무라 할 수 있는데, 여러 가지로 표현할 수 있으나 간단하게
요약해서 정리한 다면 머리가 되시는 그리스도께서 성령의 능력으로 세우신 교회에서
세례를 베풀고 성찬을 행하며, 성도가 서로 교통하게 하며, 선한 일을 행하게 하며,
말씀으로 책망하고 격려하며 위로하는 일에 쓰임 받는 일이다. 이 같은 지엽적인 임무들은
앞에서 말한바있는 궁극적인 임무 수행의 방법인 경우도 있고, 또는 임무 수행의 결과인 경우도
있다.(엡3:16~21) 다시 말하자면, 진리의 말씀인 성경을 가르치는 궁극적인 임무를 수행하는 데
있어서 구체적인 방법이나 결과들을 가리켜 지엽적인 임무라고 한다는 말이다.

결과적으로 신약교회 목사직임의 궁극적인 임무는 성령으로 말미암아 지혜와 지식의 말씀의
은사를 받아 더하거나 덜하지못 하는 정확무오한 하나님의 말씀인 성경 66권을 정확하게
깨달아 택한 백성들에게 잘 가르쳐 주는 것이다.
그래서 바울사도도 성도들을 가르쳐야 하는 디모데에게 성경을 배우고 확신한 일에
거하라고 당부한 것이다.(딤후3:14~15)

Ⅶ. 맺는 말
지금까지 성경적인 목사의 직임에 대하여 여러 가지 측면에서 알아보았다.
결국 목사의 직임은 하나님의 말씀을 풀어서 하나님을 알고 그의 뜻을 깨닫게 하여 경외케
하시는 성령의 사역에 쓰임 받는 일이다.
그런데 이와 같은 주된 궁극적인 임무는 등한이 여긴 채 지엽적인 수단이나 아니면 본연의
임무를 떠난 일에만 몰두하고 있는 직임자들이 많이 있다는데 문제의 초점이 모아지는 것이다.
소위 교회 강단에서 목사에 의해 전해지는 설교 내용은 성경과는 전혀 관계가 없는 인간의
사상이나 도덕 또는 철학적 이론들로 그럴 듯하게 채워지고, 그런가 하면 교회나 기도원
등지에서는 소위 부흥회나 영성훈련(靈性訓練)이라는 그럴 듯한 명목 아래 심령술(心靈術)에
의한 잡다한 행위들이 목사나 부홍사들에게 의해 거룩한 성령의 역사로 가장(假裝)이 되어
자행되고 있는 어처구니 없는 현실이 바로 그것이다.

성경적인 건전한 교회는 성경 진리만을 순수하게 가르치는 목사직임의 건전한 수행을 통해서만
세워져 가는 것이다. 그러므로 순수한 목사직의 수행이 없이는 순수한 성경적인 교회는
성장은 기대할 수 없다.
따라서 교회의 개혁은 목사직임의 올바른 인식으로부터 시작이 되어야 한다.

저자(박용기)약력
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총신대학 신학연구원 졸업
총회신학대학원 졸업
현, 장안중앙교회 담임
말씀운동 로고스신학연구원장

성경 66권 소개

Thu, 12 Mar 2009 04:50:02 +0900

성경 66권 소개

성경은, 사람들을 구원하기 위해서 역사적 사건 속에서 하나님께서 맺으시고 이루어 가시는 약속을 담고 있기 때문에 약속의 책이라고 할 수 있습니다. 이러한 약속의 책인 성경은 66권으로 되어 있는데, 이것을 예수께서 이 땅에 오신 사건을 기준으로 나누어 보면 예수께서 오시기 전에 39권이 기록되었고, 예수께서 오신 후에 27권이 기록되었습니다. 그래서, 예수께서 오시기 전에 기록된 39권을 옛 언약의 책이라고 하여 '구약 성경'이라 하고, 예수께서 오신 후에 기록된 27권을 새 언약의 책이라고 하여 '신약 성경'이라고 합니다. 또, 하나님께서 성경을 기록하게 한 사람들이 다르고, 표현 방식도 여러 가지로 나누어 볼 수 있기 때문에 66권의 성경을 몇 가지로 분류할 수 있습니다. 이러한 몇 가지 기준에 따라 성경 66권을 분류해 보면 다음과 같습니다.

구 약 성 경
분류	책이름	주요 내용
모세 5경 (율법서) 5권	창세기(창)	우주의 시작과 이스라엘 민족의 시작
	출애굽기(출)	이스라엘 민족의 이집트 탈출
	레위기(레)	율법의 자세한 내용
	민수기(민)	이스라엘 백성의 사막 생활
	신명기(신)	율법의 종합 정리
역사서 12권	여호수아(수)	이스라엘 민족의 가나안 정복
	사사기(삿)	사사들이 이끌어간 시대의 생활
	룻기(룻)	사사 시대의 여인 룻의 이야기
	사무엘상(삼상)	이스라엘에 왕이 세워지는 과정
	사무엘하(삼하)	다윗왕 시대의 이스라엘 역사
	열왕기상(왕상)	솔로몬 왕 이후에 유다와 이스라엘로 갈라지는 과정
	열왕기하(왕하)	유다 왕국과 이스라엘 왕국이 멸망해가는 과정
	역대상(대상)	다윗왕이 다스리기까지의 과정(사무엘상-하)
	역대하(대하)	솔로몬 왕과 유다 왕들의 이야기(열왕기상-하)
	에스라(스)	포로 시대에 파괴된 성전을 다시 짓는 이야기
	느헤미야(느)	포로 시대에 무너진 성벽을 다시 쌓는 이야기
	에스더(에)	포로 시대의 여인 에스더의 이야기
시가서 5권	욥기(욥)	욥의 이야기
	시편(시)	다윗 외에 여러 사람이 쓴 시 모음집
	잠언(잠)	솔로몬이 쓴 교훈집
	전도서(전)	솔로몬이 삶의 의미에 대해 쓴 글
	아가(아)	솔로몬이 지은 노래
대선지서 5권	이사야(사)	이사야가 유다 백성의 회개를 부르짖은 예언
	예레미야(렘)	예레미야가 유다 백성의 회개를 부르짖은 예언
	예레미야 애가(애)	예루살렘 멸망에 대한 슬픔을 담은 노래
	에스겔(겔)	유다에 내릴 심판과 회복에 대한 예언
	다니엘(단)	이방 세계와 이스라엘의 장래에 대한 예언
소선지서 12권	호세아(호)	이스라엘의 죄악에 대한 꾸짖음과 회복의 예언
	요엘(욜)	미래에 있을 하나님의 심판과 영광에 대한 예언
	아모스(암)	범죄한 이스라엘의 심판과 회복에 대한 예언
	오바댜(옵)	에돔의 멸망과 이스라엘의 회복에 대한 예언
	요나(욘)	니느웨를 구원하시는 하나님과 요나의 이야기
	미가(미)	유다와 이스라엘 왕국의 심판과 회복에 대한 예언
	나훔(나)	이방 민족인 니느웨의 심판에 대한 예언
	하박국(합)	신앙 문제의 해답에 대한 설명
	스바냐(습)	여호와의 날에 임할 심판과 구원에 대한 예언
	학개(학)	파괴된 성전을 다시 짓는 축복과 의미에 대한 설명
	스가랴(슥)	다가올 메시야 왕국에 대한 예언
	말라기(말)	형식적인 신앙 생활을 고치기 위한 교훈

신 약 성 경
분류	책이름	특징
복음서 4권	마태복음(마)	구약의 예언을 완성시키는 왕으로 오신 메시야 예수
	마가복음(막)	종의 모습으로 고난당하며 섬기신 메시야 예수
	누가복음(눅)	예수가 한 일을 알기 쉽게 역사적 시간 순서로 기록
	요한복음(요)	하나님의 아들이신 예수의 풍성한 가르침
역사서	사도행전(행)	교회가 세워지고 전도와 선교가 이루어지는 과정
바울 서신 14권	로마서(롬)	구원에 대해서 체계적으로 정리된 편지(구원론)
	고린도전서(고전)	고린도교회의 문제를 해결하기 위해 쓴 편지
	고린도후서(고후)	고리도교회의 문제를 해결하기 위해 쓴 편지
	갈라디아서(갈)	오직 믿음으로 구원받음 릭 목사 인터뷰 Fri, 17 Mar 2006 07:50:03 +0900 “개척교회를 세우는 것은 예수님의 명령이기 때문이다” 개척교회는 왜 해야 하는 가에 대해 릭 모스 목사(사진)는 “예수님이 우리를 부르셨으며 그 것은 지상명령이기 때문”이라고 답했다. 크리스천 교회(제자회)(Christian Church(Disciples of Christ)를 개척하고 목회자들을 훈련시키는데 책임자로 있는 릭 목사를 만나 비전을 들어봤다. ▲현재 미국교회의 상황은 어떠한가 -종교기관 리서치에 따르면 지난 1900년에는 1만명당 27명의 교인이 있었으나 1950년에는 17명, 1996년에는 11명으로 줄어들면서 5만여개의 교회가 문을 닫았다. ▲미국인들은 종교에 대해 어떻게 생각하는가 -미국 가정의 90%가 성경을 갖고 있으며 80%가 성경에서 나오는 이름을 가졌으며 성인의 96%가 하나님의 존재를 믿고있다. 또 예수님은 동정녀 마리아에게서 태어났다는 것을 믿고 있지만 전체 성인 중 단지 50%만이 교회에 연관성을 두고 있다고 밝혔다. 또 그 가운데 25%가 과거에 성경을 읽었으며 1억5천만명이 종교단체에 관여하고 있지 않다는 통계를 밝혔다. ▲미국은 종교의 국가이며 우리나라에도 많은 영향을 끼쳤는데 왜 이렇게 쇠퇴하게 되었는가. -911 사태 이후 현대인들은 다양성의 존재를 인정하며 가치관에 대해 관대해 졌다. 그들은 조금의 돈만 있다면 종교의 필요성을 느끼지 못하고 있는 것 같다. 실질적으로 통계청은 100년전에 비해 교회는 50%늘었다. 그러나 인구는 300%가 증가했으니 실질적으로는 줄어든 것이다. 또 미국의 종교단체는 신실한 교인으로서의 모델이 없어졌다는 것에 위기감을 느끼고 있다. 그래서 크리스천 교회에서 개척교회를 도와주고 2020년까지 1000개의 교회를 세우려고 노력하고 있는 것이다. ▲2020년까지 1000개의 교회를 세운다고 했는데 언제시작하고 현재 어떠한 성과가 있는가. -시작은 지난 2000년에 계획을 수립하고 개척교회 지원자에 대한 훈련을 시작했다. 당시는 1년에 1번만 훈련했는데 많은 요청이 있어 1년에 3번씩 훈련한다. 지금이 10회째 훈련을 하고 있다. 성과는 개척교회 교역자들을 대상으로 교육시키고 지원한 결과 현재까지 375개의 교회가 세워졌다. 이 모든 것이 하나님의 은혜이며 성령의 인도하심이다. ▲크리스천 교회가 한국인에게 잘 알려지지 않았다. 한국 목회자나 신학도들이 크리스천 교회와 연결되려면 어떻게 하면 되는가. -우리 교단에서는 한인들에게 많은 관심을 갖고 있다. 한국인들은 신앙에 대한 열정이 매우 많아 우리들이 배우고 있으며 같이 관계를 가졌으면 하는 바람이다. 또 교단에서는 한인 뿐만 아니라 소수민족에게 관심이 높아 관계를 맺으려 집중적으로 일하고 있다. ▲개척교회 세우는 일에 목회자들이 가져야 할 가장 중요한 것은 무엇인가. -우리는 목회자를 훈련하는데 가장 중요하게 생각하는 것은 영성훈련이다. 영성이 살아 있어야 하며 이 영성훈련을 통해 교인들을 제자 삼고, 그들로 하여금 하나님 나라를 확장하는데 역점을 두고 있다. ============================================================== 크리스천 교회(제자회)(Christian Church(Disciples of Christ)란 무엇인가?. 크리스천 교회(제자회)(Christian Church(Disciples of Christ)는 한인들 사이에는 비교적 생소한 교단으로 불리고 있다. 이 교단은 장로교 목사에 의해 19세기 초 미국에서 일어난 기독교 개혁 및 교회 부흥운동으로 시작됐으며 현재 미 전역에 5000여개의 교회가 세워져 있으며 단일 교단으로서는 감리교와 침례교에 이어 10위 안에 드는 정통 교단이다. 크리스천 교회가 세워질 당시 각 교파는 분열과 난립으로 혼란을 거듭하는 것을 보고 ‘성경으로 돌아가’ 초대교회의 ‘사도적 신앙’을 회복하여 예수그리스도의 모든 교회가 ‘하나가 되자’는 기치를 들고 나왔다. 특히 크리스천 교회(제자회)는 인위적인 교리나 헌법, 헌장 등을 인정하지 않고 있으며 그리스도를 향한 신앙고백, “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시니이다(마 16:16)”을 공중(회중)앞에서 고백하고 세례를 받도록 권장하고 있다. 또 제자회의 특징은 성례전이며 주님의 사랑과 은총이 필요한 모든 사람이면 누구나 참여하는 열린 만찬을 강조하며 초대교회에서 말씀과 떡을 뗌과 같이 매주일 예배마다 성만찬을 진행한다. 제자회 역시 회중교회와 지방회, 총회의 조직이 있으며 개 교회마다 다양성과 자체적으로 사역할 수 있는 특권을 가지고 있다. 이와 함께 아시아 태평양계 제자회 총회(North American Pacific/Asian Disciple)가 형성되어 있으며 한국인 유근희 목사가 총회장으로 봉사하고 있다. 크리스천 교회(제자회)에 대해 자세한 사항을 알고 싶은 목회자나 신학생은 홈페이지(www.disciples.org) 나 아시아 태평양 총회(www.napad.net)를 통해 알아보면 되며 달라스 지역은 크리스천 교회(제자회) 캐롤톤(972-446-9808)로 문의하면 된다. 릭 목사 인터뷰 Fri, 17 Mar 2006 07:48:54 +0900 “개척교회를 세우는 것은 예수님의 명령이기 때문이다” 개척교회는 왜 해야 하는 가에 대해 릭 모스 목사(사진)는 “예수님이 우리를 부르셨으며 그 것은 지상명령이기 때문”이라고 답했다. 크리스천 교회(제자회)(Christian Church(Disciples of Christ)를 개척하고 목회자들을 훈련시키는데 책임자로 있는 릭 목사를 만나 비전을 들어봤다. ▲현재 미국교회의 상황은 어떠한가 -종교기관 리서치에 따르면 지난 1900년에는 1만명당 27명의 교인이 있었으나 1950년에는 17명, 1996년에는 11명으로 줄어들면서 5만여개의 교회가 문을 닫았다. ▲미국인들은 종교에 대해 어떻게 생각하는가 -미국 가정의 90%가 성경을 갖고 있으며 80%가 성경에서 나오는 이름을 가졌으며 성인의 96%가 하나님의 존재를 믿고있다. 또 예수님은 동정녀 마리아에게서 태어났다는 것을 믿고 있지만 전체 성인 중 단지 50%만이 교회에 연관성을 두고 있다고 밝혔다. 또 그 가운데 25%가 과거에 성경을 읽었으며 1억5천만명이 종교단체에 관여하고 있지 않다는 통계를 밝혔다. ▲미국은 종교의 국가이며 우리나라에도 많은 영향을 끼쳤는데 왜 이렇게 쇠퇴하게 되었는가. -911 사태 이후 현대인들은 다양성의 존재를 인정하며 가치관에 대해 관대해 졌다. 그들은 조금의 돈만 있다면 종교의 필요성을 느끼지 못하고 있는 것 같다. 실질적으로 통계청은 100년전에 비해 교회는 50%늘었다. 그러나 인구는 300%가 증가했으니 실질적으로는 줄어든 것이다. 또 미국의 종교단체는 신실한 교인으로서의 모델이 없어졌다는 것에 위기감을 느끼고 있다. 그래서 크리스천 교회에서 개척교회를 도와주고 2020년까지 1000개의 교회를 세우려고 노력하고 있는 것이다. ▲2020년까지 1000개의 교회를 세운다고 했는데 언제시작하고 현재 어떠한 성과가 있는가. -시작은 지난 2000년에 계획을 수립하고 개척교회 지원자에 대한 훈련을 시작했다. 당시는 1년에 1번만 훈련했는데 많은 요청이 있어 1년에 3번씩 훈련한다. 지금이 10회째 훈련을 하고 있다. 성과는 개척교회 교역자들을 대상으로 교육시키고 지원한 결과 현재까지 375개의 교회가 세워졌다. 이 모든 것이 하나님의 은혜이며 성령의 인도하심이다. ▲크리스천 교회가 한국인에게 잘 알려지지 않았다. 한국 목회자나 신학도들이 크리스천 교회와 연결되려면 어떻게 하면 되는가. -우리 교단에서는 한인들에게 많은 관심을 갖고 있다. 한국인들은 신앙에 대한 열정이 매우 많아 우리들이 배우고 있으며 같이 관계를 가졌으면 하는 바람이다. 또 교단에서는 한인 뿐만 아니라 소수민족에게 관심이 높아 관계를 맺으려 집중적으로 일하고 있다. ▲개척교회 세우는 일에 목회자들이 가져야 할 가장 중요한 것은 무엇인가. -우리는 목회자를 훈련하는데 가장 중요하게 생각하는 것은 영성훈련이다. 영성이 살아 있어야 하며 이 영성훈련을 통해 교인들을 제자 삼고, 그들로 하여금 하나님 나라를 확장하는데 역점을 두고 있다. ============================================================== 크리스천 교회(제자회)(Christian Church(Disciples of Christ)란 무엇인가?. 크리스천 교회(제자회)(Christian Church(Disciples of Christ)는 한인들 사이에는 비교적 생소한 교단으로 불리고 있다. 이 교단은 장로교 목사에 의해 19세기 초 미국에서 일어난 기독교 개혁 및 교회 부흥운동으로 시작됐으며 현재 미 전역에 5000여개의 교회가 세워져 있으며 단일 교단으로서는 감리교와 침례교에 이어 10위 안에 드는 정통 교단이다. 크리스천 교회가 세워질 당시 각 교파는 분열과 난립으로 혼란을 거듭하는 것을 보고 ‘성경으로 돌아가’ 초대교회의 ‘사도적 신앙’을 회복하여 예수그리스도의 모든 교회가 ‘하나가 되자’는 기치를 들고 나왔다. 특히 크리스천 교회(제자회)는 인위적인 교리나 헌법, 헌장 등을 인정하지 않고 있으며 그리스도를 향한 신앙고백, “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시니이다(마 16:16)”을 공중(회중)앞에서 고백하고 세례를 받도록 권장하고 있다. 또 제자회의 특징은 성례전이며 주님의 사랑과 은총이 필요한 모든 사람이면 누구나 참여하는 열린 만찬을 강조하며 초대교회에서 말씀과 떡을 뗌과 같이 매주일 예배마다 성만찬을 진행한다. 제자회 역시 회중교회와 지방회, 총회의 조직이 있으며 개 교회마다 다양성과 자체적으로 사역할 수 있는 특권을 가지고 있다. 이와 함께 아시아 태평양계 제자회 총회(North American Pacific/Asian Disciple)가 형성되어 있으며 한국인 유근희 목사가 총회장으로 봉사하고 있다. 크리스천 교회(제자회)에 대해 자세한 사항을 알고 싶은 목회자나 신학생은 홈페이지(www.disciples.org) 나 아시아 태평양 총회(www.napad.net)를 통해 알아보면 되며 달라스 지역은 크리스천 교회(제자회) 캐롤톤(972-446-9808)로 문의하면 된다. 2020년까지 1000개 교회 개척 Fri, 17 Mar 2006 07:45:08 +0900 크리스찬교회(제자회) 목회자 수련회 가져 “오는 2020년까지 1000개 교회를 1000가지 방법으로 세울 것입니다.” 크리스찬 교회 (제자회)(Christian Church(Disciples of Christ))는 지난 13일부터 17일까지 달라스 카톨릭 컨퍼런스 센터에서 80여명의 목회자와 전도사를 대상으로 ‘개척교회 목회자를 위한 트레이닝’을 가졌다. 이번 트레이닝은 크리스찬 교회가 지난 2000년 계획한 ‘2020년까지 1000개 교회’를 세운다는 계획에 따라 진행된 것이다. 이번 트레이닝을 총괄하는 New Church Ministry(이하 NCM)의 책임자 릭 모스(Rick Morse) 목사는 “우리는 사람들을 부르는 것이 아니라 제자들을 불렀으며 이들의 제자들이 리더가 되어 하나님 나라 확장에 일꾼으로 사용되는 것”이라고 강조했다. 이어 “예수가 우리의 구주임을 믿고 모든 성찬에 참여하며 사회 정의와 일치운동이 제자교회로서 주장하는 것”이라고 덧붙였다. 릭 목사는“개척교회는 재정적이나 여러 가지 문제가 있지만 이 것은 하나님의 힘에 이끌리어 가는 것처럼 우리의 믿음과 헌신, 성령의 역사 등이 필요하다”고 말했다. NCM은 개척교회를 시작하려는 사람들에게 통찰력과 평가, 훈련, 지도자들과 네트워크형성, 고등교육을 시켜준다거나 선교의 비전을 심어주고 변호하는 것들을 도와주고 있다. 따라서 NCM은 성공적인 개척교회를 양성하고 육성하는데 기초적인 일을 담당하면서 영적으로 성장할 수 있도록 하며 실패나 형성 단계의 결과 보다는 1000여명의 성도들이 기도로 후원하고 있다는 것을 기억해야 한다고 강조했다. 특히 개척교회 목회자들과 NCM은 서로 파트너쉽을 갖고 행동이나 결과에 대한 다양성을 존중하며 창의성과 영적인 것 등에 대해 일관성 있게 결속력을 다진다는 것이다. 개척교회는 누구나 기도로 계획을 세운 뒤 NCM과 네트웍을 형성하면서 선교와 비전의 사명을 갖고 영적으로 준비된 자가 성공할 수 있으며 무엇보다도 예수님이 제자 삼은 것처럼 성도들을 제자로 양육하는 것이 중요하다고 밝혔다. 또 개척교회를 시작하려는 목회자는 하나님으로부터 영감을 받고 헌신하기까지는 3개월에서 1년 정도의 준비 기간이 필요하며 비전과 전략을 수립하는데 6개월 정도의 시간이 요한다. 이와 함께 예배를 인도하기 위해 사람을 모으고 성경공부와 서로를 알아가는데 필요한 시간은 대략 6~8개월 정도를 요구하고 있어 개척단계부터 교회로서 형식을 갖추기 까지는 2~3년정도를 헌신해야 한다고 강조한다. 릭 목사는 “교인들이 교회를 방문했을 때 다시 올 것인가를 결정하는데는 15분이 걸린다”며 “개척교회를 시작하려는 목회자들은 충분한 에너지를 갖고 최소한 50명의 성도들을 사역자로 삼으면서 출발해야 하며 이는 각 커뮤니티마다 다르다”고 말했다. 이번 크리스천 교회(제자회)에서 실시하는 개척교회 트레이닝은 미 전역에서 80여명의 목회자와 전도사들이 참석했으며 5개 언어로 통역되며 진행됐다. <사진설명>지난 13일부터 17일까지 크리스찬 교회 (제자회)(Christian Church(Disciples of Christ))목회자 80여명이 교단에서 운영하는 개척교회 트레이닝을 가졌다. 기회를 주는 교육 Thu, 01 Dec 2005 03:38:13 +0900 말씀 묵상 ● “주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라”(눅 6:38). ● “예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네가 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 나눠 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니”(눅 18:22). 우리 나라에서는 학과 교육이 12월에 마무리되더라도 다음 해 2월이 되어야 졸업식을 할 수 있습니다. 게다가 졸업은 기념하기 위한 잔치로 끝을 맺는 경우가 많습니다. 그런데 미국의 초등학교 졸업식은 우리와는 조금 다릅니다. 졸업식 순서에 따라 상을 주는데, 전교생의 반 이상이 상을 받습니다. 공부를 처음부터 잘한 상, 처음엔 못하다 나중에라도 잘한 발전상, 개근상, 봉사상, 친구상, 우정상, 효자상, 애국상, 마을 발전에 기여했다는 공로상 등등 수많은 제목의 상들이 그들을 기다리고 있습니다. 성적을 산출하는 것도 마찬가지입니다. 한 반에 있는 학생들을 성적에 따라 몇 그룹으로 나눈 다음, 한 그룹에서 잘 하면 "A"를 주고, 다른 그룹에서 잘 하면 또 "A"를 주어 누구나 우수한 성적으로 졸업을 할 수 있도록 유도합니다. 인정을 받으며 또 다른 기회를 얻는다는 것은 즐거운 일입니다. 당신이 양육하는 제자와 자녀들에게도 인정받을 수 있는 기회를 주십시오. 즐거움 가운데 교육의 효과를 배가시킵니다. “주님, 자녀를 격려하며 인정해줄 수 있는 교육을 베풀게 하소서.” = 주님, 항상 저에게는 제 아들들만 잘 될 수 있도록, 남들 보기에 창피하지 않도록, 뛰어나기 위해 얼마나 독촉했는지 모릅니다. 때로는 막말까지 하면서, 때론 상처를 주면서까지 혼낸적도 한 두번이 아닙니다. 주님 용서하옵소서. 주님께서 선물로 주신 자녀들을 잘 양육해서 하나님 보시기에 좋았더라고 할만큼 키워야 함에도 불구하고 제 욕심때문에, 제 못난 자아때문에, 자존심때문에 아들을 혼낸 것을 용서하옵소서. 혹 야단은 잘 하면서 칭찬에는 인색하지 않으십니까? =주님께서 잘 양육하라 했지만, 선물로 주셨지만, 똑같이 하나님께서 사랑하는 자녀로 주셨지만 칭찬보다는 야단을 많이 쳤다는 것을 고백합니다. 용서하여 주옵소서. 부흥 Sat, 01 Oct 2005 07:22:36 +0900 mms://222.122.78.73/m1cctn4/ccm_song/gohw-revival.asf?_JsaG6nIXzT9gTiyZFTE7Q00 내일 먹을 한 그릇 Sat, 01 Oct 2005 03:50:54 +0900 말씀 묵상 ● “그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라”(롬 8:21). ● “형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇하라”(갈 5:13). 피너츠 만화 중에 기억나는 장면이 있습니다. 찰리 브라운이 음식이 담긴 그릇 두 개를 가지고 와서 “저녁이다!”고 소리치자 스누피가 달려옵니다. 찰리 브라운은 그릇을 내려놓으며 “난 내일 하루 종일 집에 없을 거야. 그래서 내일 먹을 것까지 가져왔으니까, 욕심 부리지 말고 한 그릇은 꼭 내일 먹도록 해”하고 말했습니다. 스누피는 한 그릇을 다 먹고 지붕에 누워서는 다른 한 그릇을 생각하기 시작합니다. 그릇이 눈 앞에 왔다 갔다 하면서 도저히 견딜 수 없자, 스누피는 나머지 한 그릇을 게걸스럽게 먹어 치우고는 이렇게 말합니다. “먹고 나니 기분이 좋군. 만약 아직도 내일이 오지 않았다면 난 자신을 미워했을 거야.” 마음먹기에 따라 오늘을 내일로 합리화시킬 수 있는 세대입니다. 세상 사람들은 ‘할 수만 있으면 즐기라’고 하고, ‘자연스러운 일은 다 옳다’고 주장합니다. 그러나 주님은 “누구든지 자기를 부인하고 제 십자가를 지고 나를 좇으라”고 하셨고, 성경학자인 위어스비 목사님은 “죄를 지을 수 있는 자유란 가장 지독한 노예 상태다”고 말했습니다. 원하는 대로, 제멋대로 행하고 합리화시키며 죄지을 수 있는 자유보다는 그리스도 안에서의 평안과 쉼을 누리기 바랍니다. “주님, 욕심에 이끌려 자신을 합리화시키는 어리석은 이가 되지 않게 하소서.” =주여 내일일은 내일 걱정하라는 말씀이 있습니다. 제 자신이 조급하게 오늘 쌀이 떨어졌는데, 아파트 페이먼트를 내야 하는데 은행에 어카운트가 없으니 어찌할 까 고민하며 조급한 적이 한두번 아닙니다. 그러나 주님께서는 언제나 예비하고 계신줄을 깨닫습니다. 못난 죄인이 주님의 일을 한답시고 다니다 언제부터인가 게을러 지기 시작하면서 어려워 지다 하나님께 호소하니 다른 직장과 함께 주셨음을 고백합니다. 주님 내 자신의 욕심으로 인해 탓하지 않게 하시고 내 자신은 이런다 남때문에, 너 때문에, 탓을 하곤 합니다. 주님 용서하옵소서. 다른 한 그릇을 어떻게 하시겠습니까? = 주님께서 예비하십니다. 이렇게 쌓는거 아무나 하는거 아녀~~ Sat, 01 Oct 2005 03:23:04 +0900 진정한 고수

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릭 목사 인터뷰

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이렇게 쌓는거 아무나 하는거 아녀~~