실버윙

다차원 우주(多次元宇宙)의 비밀

Sun, 24 Jan 2010 05:50:36 +0900

1. 안에 있는 우주의 탐구

여러분 한 사람 한 사람의 마음 속에는 살아 있는 인간의 의식으로는 도저히 알 수 없을 정도의 거대한 세계, 공간이 펼쳐져 있다는 것을 나는 기회 있을 때마다 이야기해 왔습니다.

예를 들면 『신ㆍ마음의 탐구』라는 서적 속에서는 인간의 마음을 양파 모양의 구조처럼 설명을 한 적도 있습니다. 그러나 여러분은 그런 설명을 들었다고 해도, 아직 그 눈이나 손가락으로 감지할 수 있는 범위에서 물질적, 물리적인 마음의 여러 모양을 감지하고 있는데 지나지 않을 것입니다.

나는 일찍이 이런 말을 사용한 적이 있습니다. 「인간의 본질은 악일점(握一点), 개무한(開無限)」이라고, 쥐면 한 점이 되고 펴면 무한이 되는, 그것이 인간의 본질이라고도 말한 적이 있습니다. 그 의미를 아시겠습니까?

여기서 「인간」이라고 일컬어지는 것은 여러분 한 사람 한 사람입니다. 여러분 한 사람 한 사람이 자기의 본질에 대해, 쥐면 한 점이 되고 펴면 우주의 크기가 된다고 하는 설명을 받아들일 수가 있습니까? 그것을 이해할 수 있다는 자신(自信)이 있습니까? 이것을 아는 것이 금세(今世)에 지상에 살고 있는 인간으로서 최대의 깨달음이기도 하다고 생각합니다.

이 진정한 의미를 실감으로서 붙잡을 수 있을 때, 「자신의 안에 있는 우주」의 탐험인 깨달음의 탐구와 우리를 둘러싼 「자신의 밖에 있는 세계인 다차원 우주」의 탐구, 즉 「안을 향한 탐구」와 「밖을 향한 탐구」는 전혀 다른 방향을 향하고 있음에도 불구하고 최종점에서 일치하는 것입니다. 나는 인간으로서의 「올바른 마음의 탐구」를 늘 제창하고 있습니다. 그래서 초기의 가르침으로서는 「안에서 밖으로」, 「소승(小乘)에서 대승(大乘)으로」라는 이야기도 해 왔습니다. 이 「안을 다진다」는 마음의 움직임과 「밖을 인정하고 밖을 탐구한다」는 벡터(vector)를 전혀 다르게 이해해 온 사람이 많으리라고 생각합니다.

그러나 여기서 내가 여러분에게 말하고자 하는 것은 「이 안에 있는 벡터와 밖에 있는 벡터를 융합하여 하나로 하라. 이것은 별개의 것이 아니라는 것을 알라」는 것입니다.

자기를 안다는 것은 세계를 안다는 것입니다. 자기를 안다는 것은 부처를 안다는 것입니다. 부처를 안다는 것은 부처가 창조한 세계를 안다는 것입니다. 그리하여 모든 것이 분명해지는 것입니다.

이 글의 테마인 「다차원 우주의 비밀」을 나는 결코 지구 밖에 있는 우주 공간과 같은 세계로서 설명하려고는 생각하지 않습니다. 여러분이 자기의 마음이라고 생각했던 그 조그마한 공간의 진정한 비밀을 알아주셨으면 하는 것입니다. 여기서부터 모든 것이 시작된다고 말하고 있습니다.

그것은 현미경으로 보는 것과 같은 작업일지도 모릅니다. 그러나 그 현미경으로 보는 것 같은 작업이 이윽고 망원경으로 보는 것 같은 작업이 되어 모든 것을 아는 일로 이어져 가게 됩니다.

2. 보살의 경지 --- 사랑의 실천에 의한 자기확대

행복의 과학이 시작되고 최초의 2년 남짓, 나는 여러분에게 주로 아라한(阿羅漢)이 되기 위한 깨달음의 방법론을 이야기해 왔습니다. 대표적인 예로서 「깨달음의 원리」나 「반성의 원리」 등의 설법에서 아라한의 경지에 도달하고, 나아가 보살로 들어가기 위한 마음가짐에 대해 많은 이야기를 하였습니다.

여기서 하는 이야기는 그 위의 경지에 들어가기 위한 이야기입니다. 즉, 보살(菩薩)로부터 여래(如來)에 들어가기 위한 방법과 마음의 모습을 이야기하려는 것입니다.

나는 「행복의 원리」라는 설법에서 「아라한까지는 누구라도 갈 수 있다. 그리고 그것은 금생(今生)의 노력으로 도달할 수 있는 경지다」라는 말을 했습니다. 그리고 이 아라한의 상태에서 보살에 들어가기 위한 어려움에 대해서는 『석가의 본심』이라는 서적 속에서도 이야기했습니다.

그렇습니다. 아라한에서 보살에 들어가는 일은 인간의 혼(魂)을 얻어 수행을 계속해 가는 과정에서 우선 최초이자 최대의 관문입니다. 이 아라한이라고 일컬어지는 제1단계의 깨달음과 그 다음 단계인 보살에 들어가기 위한 깨달음과의 결정적인 차이는 어디에 있는가 하면, 자기라는 존재가 「단순히 자기를 위한 자기가 아니다」라는 것을 진정한 의미에서 납득할 수 있다는 점입니다.

다만 보살 이상의 세계에서는 자기에 대해 전혀 관심도 없고 그것을 이러쿵저러쿵 하는 마음도 없다는 말을 하는 것은 결코 아닙니다. 어디까지나 개성이 주어져 있는 이상, 보살이라 해도 혼(魂)은 각자의 개성에 바탕을 둔 활동을 계속하고 있습니다.

그러나 결정적인 차이는 이 개성이 있는 자기를 자기 것이라고 생각하지 않는다는 점입니다. 자신의 목숨이 자기 것이 아니라고 깨닫고 있다는 말입니다. 이 의미를 아시겠습니까?

단순한 도덕론(道德論)으로 말하고 있는 것이 아닙니다. 자기의 목숨이 진정한 의미에서 자기 것이 아니라고 아는 일은, 자기 안에 흐르고 있는 혈액이, 피가 아득한 저 편에 있는 부처의 거대한 심장에서 보내져 온다고 실감하는 일입니다.

이것을 실감할 수 없는 한 결코 보살의 경지로 올라갈 수는 없습니다. 그것을 간단히 「무사(無私)인 봉사의 생활」이라고 한 마디로 말하는 사람도 있겠지요. 하지만 그런 분은 무사(無私)이면서 봉사의 생활이라는 것의 진정한 의미를 알고 있는 것일까요? 진정한 무사(無私)란 무엇인지를 알고 있는 것일까요? 바로 그것을 나는 묻겠습니다.

무사(無私)란 결코 타인과 자기 사이의 인간관계의 조정을 위해 그렇게 하는 것이 아닙니다. 「나를 없앤다」는 것이 아니라, 「자신이 부처의 생명의 일부임을 자각한다」는 데까지 가지 않으면 진정한 의미에서의 무사가 아니라는 말입니다.

그러면 그것을 알기 위해서는 어떻게 하면 좋은지를 생각한 적이 있습니까?

「보살의 세계는 기본적으로 주는 사랑의 세계다. 계속 주는 사랑의 세계다. 무상(無償)의 사랑의 세계다」라고 나는 말해 왔습니다. 그리고 이 사랑이라는 것이 본질적으로 자기자신에게 원래 갖춰져 있는 것이라고 이해할 수 있기 위해서는 사람은 오랜 경험을 필요로 합니다. 지식에 의해 혹은 이념에 의해서만은 결코 사랑은 알 수 없습니다. 사랑이 사랑으로서 홀로 서기 위해서는 반드시 실천을 필요로 합니다.

사랑이 실천을 필요로 한다는 것이 대체 무엇을 의미하는지 아시겠습니까? 그것은 조그마한 육체 속에 한정되고 규정되어 있는 「아무개」라는 인간이 자기의 테두리를 넘어서 자기를 확대하려고 하는 움직임 그 자체라는 뜻입니다.

사랑의 본질은 진정한 부처의 자녀로서의 각자의 자기발전에 있습니다. 각자의 자기발전이 단순한 에고이즘에서 발하고 있다면 그것을 사랑이라고 말하지 않는 것은 물론입니다. 부처의 생명의 일부라고 자기를 인식하고, 그리고 자기를 발전시키려고 하기 때문에 훌륭한 것이 되어가는 것입니다.

그렇다면 여러분 중의 많은 분들이 만약에 불법진리(佛法眞理)를 이미 만나서 마음의 먹구름을 걷고 아라한의 경지에 도달해 있다고 한다면, 이제부터 여러분의 노력 목표는 이 사랑의 실천행(實踐行)을 통한 자기확대에 있습니다. 참다운 의미에서 자기를 확대하고 확장한다는 것은 이미 성스러운 사명 아래에 스스로가 있다는 뜻입니다.

그러면 보살의 경지에서 필요한 사랑에 대해 좀 더 자세히 이야기해 보고자 합니다.

우선 「사랑이란 무엇인지 아십니까?」라고 여러분에게 묻겠습니다. 사랑이란 무엇입니까? 나는 지금까지 수없이 이야기해 왔습니다. 써 왔습니다. 여러분은 그것을 듣고 읽었을 것입니다. 그리하여 이해되었습니까?

여러분의 가슴이 뜨거워지지 않는다면 그것은 사랑이 아닙니다. 겉치레 말이 아닙니다. 머리로 생각한 것만이 아닙니다. 혹은 표면상으로만 선(善)이 되는 것과 같은 행위를 가지고 사랑이라고는 하지 않습니다. 그 염(念)을 실현하는 과정에서 여러분의 가슴이 뜨거워지지 않는다면 사랑이라고는 하지 않습니다. 뜨거워지기 위해서는 정열이 필요합니다.

이 정열의 근원은 무엇인가 하면, 자기의 혼의 껍질을 타파함으로써 솟아나오는 에너지입니다. 「자기의 껍질」이란 자기한정(自己限定)입니다. 자기를 유한한 인간으로 규정지어 버리는, 태어난 다음부터의 교육이나 환경이나 자질, 혹은 기성관념입니다. 이런 것이 여러분을 속박하고 있습니다. 이 속박을 풀고 이 껍질을 타파하여 무한한 에너지를 방출할 때 사랑은 뜨거운 염(念)이 되어 흘러나오게 됩니다.

「이 행위를 하는 것은 좋은 일이니까 하는 편이 낫다」거나, 「이것은 그다지 좋지 않으니까 하지 않는 편이 낫다」는 식으로 마음 속에서 머뭇거리고 있는 상황이라면 그런 것은 사랑의 이름을 붙일 가치가 없습니다. 훨씬 더 근원적인 것입니다. 훨씬 더 속 깊은 곳에서 나오는 것입니다. 훨씬 더 힘찬 것입니다. 훨씬 더 깊은 곳에서 나오는 힘입니다. 그 힘이 나오기 위해서는 「자신이 얼마만큼 살려지고 있는가」를 알 필요가 있습니다.

나는 「감사가 없는 사람은 사랑을 모른다」고 말한 적도 있습니다. 자기의 과거를 돌이켜보고 남을 사랑한 적이 없다고 생각되는 사람은, 동시에 남에게 감사한 적도 없겠지요. 혹은 남이랄 것도 없이 천지에, 만물에, 그리고 위대한 부처에 감사한 적이 없을 것입니다.

감사와 사랑은 표리일체(表裏一體)입니다. 자기가 많은 것이 주어져 살려지고 있다는 것을 깨닫는 것은 자기가 무엇을 해야 하는가를 이끌어내게 됩니다. 감사에서 출발한 사랑이야말로 무사(無私)인 것이 되고 무상(無償)인 것이 되어 갑니다.

그러나 이 사랑의 실천은 여러분의 인생의 여러 가지 기로에서 결심을 새롭게 함으로써 실천할 수 있을 것입니다. 다만 그것은 오랜 세월 속에서 변색하고 왜곡되어 가는 수가 있습니다. 이 때문에 필요한 방법으로서 제시된 것이 「팔정도(八正道)」입니다.

나의 서적 가운데 『진설ㆍ팔정도』라는 책이 있습니다만, 이것은 영원한 진리입니다. 이 팔정도가 인도하는 반성은 결코 사랑에서 벗어난 것이 아니라, 여러분이 늘 부처의 마음에 맞는 사랑을 계속 주기 위해서는 이 팔정도에 의해서 스스로를 점검하여 궤도 수정할 필요가 있습니다.

따라서 보살의 수행의 제2단계로서는 아직 이 팔정도가 따라오게 됩니다. 주는 사랑의 실천에 있어 아직 팔정도에 의한 궤도 수정에서 벗어날 수는 없습니다. 보살의 단계에서는 아직 이 팔정도가 필요합니다.

그렇지만 사랑의 실천과 팔정도 양쪽을 되풀이하는 동안에, 여러분은 나아가 그 다음의 진실을 깨닫기에 이르게 됩니다.

사랑의 실천과 팔정도를 실천하는 동안에 「육바라밀(六波羅密)」이라는 수행에 생각이 미치게 됩니다. 이 육바라밀의 수행은 보살에서 범천(梵天)으로 향해 갈 때에 무엇보다도 필요한 수행이 됩니다. 그것은 아라한의 단계에서의 팔정도가 아직 자기완성을 중심으로 하는 데에 대하여, 육바라밀의 단계에서는 「이타(利他)」로 상당한 중점이 옮겨가며, 이 이타로 중점이 옮겨갈 때 자기를 보다 적극적으로 충분히 살릴 수 있는 길을 추구하기 때문입니다. 자세히는 『황금의 법』이라는 서적 속에 설명되어 있습니다.

3. 범천(梵天)의 경지 --- 일이 곧 자기

그러나 내가 여기서 가르쳐 드리고자 하는 것은 이 보살의 윗단계에 있는 범천의 경지입니다.

이 범천이란 대체 무엇인가? 이것은 보살과 여래의 중간적인 영역을 말합니다. 또 본래는 여래의 영격(靈格)을 가지고 있지만 역할로서 보살의 일을 담당하는 사람을 범천이라고도 합니다.

이 범천의 경지에서는 실은 인간으로서 자기를 발휘하는 방법에 결정적인 차이가 있습니다. 여러분이 보살이라고 생각하는 사람들의 활동은 지상에서 살고 있는 여러분과 마찬가지로 인간으로서의 의식, 육체적인 의식도 일부에는 가지고 있습니다. 그러나 이 위의 범천의 경지에서는 여러분이 자기의 손이나 발이나 얼굴이라고 생각하는 의식을 이미 사용하지 않고 자기를 인식하는 사람들이 나타납니다.

그들은 여러분이 지상에 있으면서 생각하듯이, 인간으로서의 모습이 있고 모습이 있는 인간이 일을 한다는 것이 아니라, 「일 그 자체가 자기다」라는 인식을 하고 있습니다. 이것을 아시겠습니까?

여러분도 일에 몰두할 때가 있을 것입니다. 그 일이 자신의 천직이라고 할 만한 일일 경우 혹은 무아경(無我境)이 되었을 때 자기를 잊어버리는 경우가 있을 것입니다. 그러나 대부분은 일시적인 것이어서 오래는 계속되지 않을 것입니다.

하지만 이 범천의 경지는 그렇지가 않습니다. 그들이 범천인 것은 그들은 자기가 하는 일 그 자체가 자기라고 느끼고 있기 때문입니다. 즉, 「내가 하는 일」이 나이며 그 밖의 나라는 존재는 없다는 것입니다. 「그 밖의 나」란 사적(私的)인, 완전히 인간적인 영역을 말합니다. 범천들은 이미 이 사적인 부분이 없어진 상태입니다. 그것은 24시간이 일이 되어 있는 사람들의 모습입니다. 24시간이 일이란 어떤 뜻인가? 그것은 자기의 모든 생명을 성스러운 목적을 위해 쓰고 있다는 뜻입니다.

돌이켜 보아 여러분 한 사람 한 사람이 자신의 하루 24시간 혹은 과거 수십 년을 회고할 때 어떻습니까? 지금 배우기 시작한 이 불법진리(佛法眞理)의 기준에 비추어 본다면 그 하루의 시간 혹은 수십 년의 시간의 대체 몇 퍼센트를 불법진리를 위해 혹은 불법진리에 맞는 생활을 위해 썼습니까?

「인생의 태반이 그러했다」라고 잘라 말할 수 있는 사람이 얼마나 있을까요? 생각하면 생각할수록 그 퍼센티지(비율)는 적어질 것입니다. 그 퍼센티지가 적다는 것 자체가 여러분의 혼의 경지가 현재 어디쯤 있는지를 보여줍니다.

범천의 경지에 이르기 위해서는 자기의 목숨을 전부 불법진리를 위해 쓰고, 수백 년, 수천 년의 혼(魂) 생활을 보내도 후회가 없다는 심경이 아니면 안됩니다. 단순히 좋아한다는 것이 아니라, 그 일이 혼을 뒤흔들 정도의 기쁨을 수반하는 것이지 않으면 안됩니다.

조그만 예를 든다면 여러분이 불법진리 서적을 읽는 자세 그 자체에도 차이가 있습니다.

어떻게든 배우지 않으면 안된다, 공부하지 않으면 안된다는 생각, 이 「않으면 안된다」에 바탕을 두고 배우는 사람. 혼의 양식으로서 아무래도 필요하다고 해서 배우는 사람. 진리를 안다는 것이 얼마나 기쁨을 가져오는가를 알고서 배우는 사람. 배움은 곧 행위로 이어진다고 생각하고 읽는 사람. 서적 속에는 자기가 하지 않으면 안되는 내용이 쓰여 있다고 생각하여, 그것을 흡수하고 실천하는 일이 혼의 기쁨이라고 해서 읽는 사람. 이와 같이 차이는 여러 가지일 것입니다. 이 자세 속에 여러분들의 혼의 편린(片鱗)이 나타나 있습니다.

그 물고기가 무슨 물고기인지는 비늘 한 개를 뽑아 보면 알 수 있습니다. 그 온몸을 다 볼 필요는 없습니다. 수염을 보지 않아도 잉어의 비늘은 잉어의 비늘입니다. 붕어의 비늘은 붕어의 비늘, 도미의 비늘은 도미의 비늘입니다.

여러분이 어떤 존재인지는 진리를 향해 대응하는 방법을 보면 그 순간에 알 수 있습니다. 그리고 자신의 혼의 본바탕이 어떤 것인지는 여기에 서술해 온 것을 참고로 자문자답하면 결론이 나올 터입니다.

아직도 아득히 수행의 과정이 있다고 생각되는 사람은 오늘부터 마음을 바꿀 일입니다. 그리고 자신의 비늘 하나가 위대한 빛을 발하고 있다고 느끼는 사람은 그러면 이제부터 무엇을 하겠는가?

잉어는 잉어로서의, 도미는 도미로서의 헤엄치는 방식이 있으리라. 그 헤엄치는 방식을 깨우쳐라. 자기가 하지 않으면 안될 일을 알라.

그것이 중요한 것입니다.

출발점으로서 자신의 혼의 편린이 무엇을 이야기하고 있는지를 알고, 그리고 오늘부터 모든 의미에서, 모든 입장에서 한 걸음 전진, 두 걸음 전진해 가는 것이 중요합니다.

4. 일즉다(一卽多)의 인식

보살의 윗단계에 범천이라는 경지가 있고, 범천은 자기의 모습이나 형태에 얽매이지 않고 일 그 자체를 자기라고 파악한다고 했습니다. 이 의미에서 범천의 단계부터는 이미 인간으로서의 테두리는 초월해 있다고 해도 좋겠지요.

그리하여 「일 그 자체가 자기다」라는 관점에 설 때 커다란 변화가 나타납니다. 그것은 인식으로서는 상당히 어려운 일입니다만….

지상적(地上的)인 인식으로는 한 사람의 일이란 가령 1대 1로 만나서 이야기를 한다고 하는 한계가 있는 활동입니다. 이것이 지상적인 일입니다. 1대 1로 이야기를 하는 것 이외에는 생각이 나지 않는 것이 지상인의 일의 실제입니다.

물론 복수(複數)의 사람과 이야기를 할 수도 있지만, 지상적인 인식이라는 의미로 설명을 하면 지상의 인간은 「사람은 동시에 한 사람하고 밖에 이야기할 수 없다」라는 식으로 자기한정을 하고 있습니다. 왜냐 하면 입은 하나밖에 없고, 눈은 앞으로 밖에 향해 있지 않고, 귀도 두 개 밖에 없으니까 눈 앞의 사람하고만 이야기할 수 있게 되어 있다고 생각하기 때문입니다.

그런데 고차원 세계인 7차원 보살계의 상단계(上段階)에 오면 그렇지 않게 됩니다. 예를 들면 내가 5만 명에게 강연하는 일은 3차원적으로 본 경우에는 내 모습이 5만 명 있는 것과 똑같이 보일 것입니다. 지상인의 견해라면 5만 명의 내가 존재하여 일을 하는 것과 똑같아진다는 인식입니다.

상대방의 사람들은 모두 1대 1로 나와 이야기를 하고 있는 셈이다. 그런데 동시에 내가 이야기를 하는 사람은 5만 명이 있다. 이것은 지상 세계이기 때문에 5만 명이 있고, 5만 명이 나를 보고, 내가 5만 명의 사람을 본다는, 그런 집단으로 이야기를 하는 모습이 되어 있지만, 실재계에서는 그렇지 않습니다. 각각 한 사람이 1대 1로 나와 이야기를 하는 줄로 알면서 동시에 이만큼이나 많은 사람들과 이야기를 하는 일이 가능합니다.

그것은 인식의 출발점이 이미 이 육체에 없기 때문에, 이런 모습이라는 물리적 한계가 없기 때문에, 5만 명과 이야기를 하는 일 그 자체가 나의 진정한 모습이라는 뜻입니다.

여러분은 이 인식의 전환에 대해 이해하겠습니까? 여기서 이해할 수 없게 되면 다차원 우주까지 갈 수가 없습니다. 여기에서 퇴전(退轉)한 사람은 다시 한 번 아라한부터 배워 주십시오. 우주론(宇宙論)을 이해하기 위해서는 이런 인식의 전환이 필요합니다.

인간은 아무래도 자기를 기준으로 해서 밖에 생각하지 못합니다. 여러분은 자기라는 존재를 다른 관점에서 볼 수가 있겠습니까?

가령 자기가 많은 사람들을 수용할 수 있는 대강당이라고 생각할 수 있겠습니까? 자기가 강당이라고 하고서 수만 명의 사람들을 받아들여서 강연회를 개최하고 있다 --- 이와 같은「관(觀)의 전회(轉回)」를 할 수 있겠습니까? 이것을 할 수 있으면 여러분은 인간적 시야에서 떠나는 일이 가능해집니다. 즉, 지상적인 속성에서 떠난다는 것을 의미합니다.

또 범천의 경지에서는 영적(靈的) 능력이 상당히 다르다는 이야기도 한 적이 있습니다. 이 범천 부근부터 「관자재력(觀自在力)」이 매우 강해진다는 이야기를 했습니다. 관자재력이 정말로 힘을 얻게 되는 것은 이 범천의 경지에서부터입니다.

5. 우주즉아(宇宙卽我)

그리하여 관자재력이 다다르는 곳은 대우주를 아는 일이라고도 말씀드렸습니다. 즉, 대우주를 알기 위해서는 인식의 전환을 할 수가 있다는 것이 전제로서 아무래도 필요합니다. 자기를 강당으로 삼아서 강연회를 본다는 이야기를 했습니다만, 이것을 더욱 확대해 보면 어떻게 되겠습니까? 즉, 여러분은 우주가 될 수 있다는 뜻입니다. 이것을 더욱 더 확대하면 대우주가 될 수 있습니다. 대우주 그 자체가 되어서 대우주의 안에 있는 세계를 볼[觀] 수가 있는 가능성을 시사하는 것입니다.

과거에 「우주즉아(宇宙卽我)」라는 체험을 한 사람이 몇 사람인가 있습니다. 그 점에 대해서도 이미 몇 번인가 언급하였습니다. 그리고 이 우주즉아의 경지에도 3단계가 있다고 말했습니다.

제1단계의 우주즉아는 좁은 의미의 태양계(太陽界), 즉 여래계(如來界)의 상단계(上段階)에서 얻어지는 우주즉아입니다. 그것은 소크라테스와 같은 여래가 일찍이 경험했던 일입니다.

소크라테스가 이 우주즉아를 경험했다는 것은 후에 제자인 플라톤이 쓴 『파이돈(Phaidon)』이라는 책 속에 분명히 쓰여져 있습니다. 그에게는 아득한 상공에서 지구의 모습을 내려다 본 체험이 분명히 있었던 것입니다. 그 일을 이야기하고 있습니다.

그의 우주즉아란 육체를 이 지상에 놓아두고서 혼(魂)이 이 육체를 떠나 한없이 상승하고 확대되어 지구를 눈 아래로 내려다보아 지구가 조그만 공처럼 보인다는 의미에서의 우주즉아였습니다.

이 8차원 여래계라 일컬어지는 세계에서의 우주즉아는 지구라는 관점, 지구를 상정하지 않으면 아무래도 불가능하다는 한계가 있었습니다.

그리고 그 위의 제2단계의 우주즉아로서 「은하즉아(銀河卽我)」라는 경지가 있었습니다. 이 은하즉아라는 경지는 자기의 의식이 은하계의 크기로까지 확대되어 지구가 조그마한 세포로 보이는 경지입니다.

더 나아가 이 위에 있는 제3단계의 우주즉아는 어떤 경지인가 하면, 대우주가 하나의 생물처럼 보이는 경지입니다. 이것은 여러분이 극히 작은 마이크로(micro, 미시적) 인간이 되어서 자기의 인체(人體)에 들어가 있는 모습을 생각해 보면 상상하는 것도 그리 어렵지 않을 것입니다. 바이러스와 같은 모습이 되어 자기의 육체 속에 들어가 자기를 관철한다면 어떻게 보이겠습니까? 그것은 거대한 우주 공간이면서 각각의 기능을 가진 부분들이 모여 있는 모습입니다.

이 제3단계의 우주즉아의 경지에 도달하면, 가령 여러분이 「은하」라고 부르는 부분[사실은 은하라고 일컬어지는 것은 아주 많이 존재합니다만], 지구에서 본 은하라고 일컬어지는 부분 등은 하나의 심장처럼 보입니다. 분명히 심장처럼 보입니다. 그리고 「태양계(太陽系)」라는 태양을 중심으로 하는 혹성군(惑星群) 등은 하나의 동맥처럼 보이게 됩니다.

우주의 중심부에서 부처의 에너지, 빛이 보내져 와, 은하라는 심장을 통하여 다시 태양계 쪽으로 힘차게 보내져서 태양을 중심으로 하여 지구나 금성이나 그 밖의 혹성으로 이어지는 대동맥으로 흘러가는 모습이 보입니다.

여러분이 천체망원경 등으로 보는 우주는 조그마한 별의 모여 있는 모습이고 나머지는 진공처럼 보일 것입니다. 하지만 영적(靈的)인 눈으로 볼 때는 이것이 하나의 생물로 보입니다. 커다란 목적을 가지고 움직이는 몸처럼 보이게 됩니다.

예를 들면, 그 몸의 오른손 부분이 올라가면 그 별무리[星群]에서 커다란 변동이 일어나고 있습니다. 그리고 새로운 별이 생겨나거나 새로운 태양계(太陽系)가 생겨납니다. 또 병으로 인해서 육체의 여러 부분들이 사용할 수 없게 되는 일이 있습니다만, 그런 때란 하나의 별의 죽음 혹은 그 별을 중심으로 하는 혹성군들이 죽어 가는 모습이, 사라져 가는 모습에 해당합니다.

또 블랙홀은 일종의 암세포로 보입니다. 그것은 영적인 눈으로 보아도 마치 암세포와 마찬가지로 검게 그을려 어두컴컴한 형태로 보입니다. 그것은 실로 암세포이어서 거기에 다가간 것들의 목숨을 빼앗아 갑니다. 다가가는 것이란 무엇이겠습니까? 그것은 그 블랙홀에 가까운 별들[이것은 은하 속에서 말하자면 세포입니다]이며, 암세포에 가까운 곳의 세포는 잇달아서 침식되어 빨려 들어갑니다. 이런 암세포와 같은 블랙홀이 있습니다.

즉, 이런 은하계 우주라고 하는 광대한 세계 속에서 매우 기능적인 몸을 만들고 있는 셈입니다만, 인간의 육체도 여러 부분에 고장이 생기거나 하는 것과 마찬가지로, 여러 은하를 발판으로 하여 활동하는 동안에, 그와 같이 위대한 부처로부터 갈라져 나온 몸일지라도 병드는 부분이 나타납니다. 이 병드는 부분이 무엇인가 하면 상극(相剋)을 이루는 부분입니다.

각각의 혹성 집단 속에는 한가지 목표가 있습니다. 커다란 별의 무리들 속에는 한 가지 진화의 목표가 있습니다. 지구를 중심으로 하는 태양계에는 태양계로서의 목표가 있고, 이상이 있고, 그것은 다른 태양계와는 다른 내용입니다.

이 지구를 중심으로 하는 태양계의 목표는 무엇인가 하면, 현시점에서 가장 중심인 목표는 두 가지가 있습니다. 첫째는 한없이 지(知)를 높여가는 일입니다. 지적(知的)인 진화를 하나의 커다란 목표로 내걸고 있습니다. 또 하나는 지적인 진화와 동시에 대조화(大調和), 조화를 실현하는 일입니다. 이것은 미(美)로 이어져 가는 것입니다. 이 「지(知)」와「미(美)」라는 두 가지를 목표로 내걸고 있습니다.

그러나 다른 은하, 다른 태양계에서는 전혀 다른 목표에 바탕을 두고 활동하는 존재들이 있습니다. 이런 집단군(集團群)이 서로 겹치는 곳에서 하나의 알력이 생기고 그것이 블랙홀화(化)하는 수가 흔히 있습니다.

이것이 제3단계의 우주즉아에서의 인식입니다.

이와 같은 우주즉아의 한 단계 더 위의 경지로서 「불즉아(佛卽我)」라고 일컬어지는 경지가 있습니다. 이 불즉아의 경지가 되면 좀 더 인식이 앞서게 됩니다.

제3단계의 우주즉아에서는 이 대우주가 부처의 몸으로서, 심장이나 내장이나 혹은 여러 가지 혈관처럼 보였던 것이 한층 시야를 높여 가면 이미 여러분이 보고 있는 이 대우주 자체가 하나의 구체(球體)처럼 보이게 됩니다. 그것은 구체입니다. 조그마한 공처럼 보입니다.

그리고 이런 구체가 한층 더 큰 대우주 속에 몇 개인가 떠 있는 것이 보입니다. 이 구체를 만들고 있는 것은 13차원 우주라 일컬어지는 세계입니다. 이 13차원 우주를 한 차원 높은 14차원 이후의 세계에서 보면 정말로 공입니다. 공처럼 되어서 떠 있습니다.

그리고 여러분은 상상할 수 있을 것입니다만, 이 공이 또 각각 잘 통합되어서 그 다음 질서를 형성하고 있다는 것입니다. 각각으로 떠 있는 공이 하나로 통합되어서 앞서의 은하계와 마찬가지로 보다 큰 우주에서의 심장을 만들거나 신장이나 위장을 만들거나 두뇌를 만들고 있습니다.

그러면 한층 더 높은 차원인 14차원 이후의 대우주에서 볼 때, 지금 여러분이 살고 있는 지구가 속한 13차원의 우주의 공[구체]은 대체 어느 부분에 해당하겠습니까? 여러분이 지금 살고 있는 곳은 한 단계 더 커다란 우주에서 볼 때, 육체로 말하면 마치 「눈」의 부분에 해당됩니다. 오른쪽 눈에 해당되는 부분에 위치합니다.

즉, 여러분이 살고 있는 세계는 14차원 이후의 우주에서 본다면 눈에 해당됩니다. 이 눈을 만들고 있는 세포 하나 하나가 조그마한 여러분의 눈으로 보면 광대한 별무리[星群]입니다만, 그와 같은 우주입니다. 그런 세계입니다.

왜 여러분의 세계가 눈에 해당되는 것이겠습니까? 즉 여러분이 살고 있는 이 대우주는 부처가 창조한 세계를 보기 위한 「창(窓)」의 역할을 맡고 있기 때문입니다. 여러분이 살고 있는 이 우주를 통해서 다른 모든 세계가 아주 알기 쉽게 되어 있습니다.

즉 여러분이 살고 있는 우주 공간이란 부처가 창조한 세계 속에서는 하나의 대표 작품입니다. 부처가 이상(理想)으로 삼는 갖가지 요소를 여기에 다 모아 놓은 것입니다. 그것이 모형 정원처럼 되어, 그 속에서 여러 가지 유형, 모델이 되는 사건이 일어나고 있습니다. 그런 세계라는 뜻입니다.

6. 태양계 영단의 사명

여기까지 말씀드리면 지구계 영단(地球系靈團), 태양계 영단(太陽系靈團)의 사명을 대강은 알게 되리라고 생각합니다. 여러분은 매우 긍지 높은 혼(魂)의 그룹입니다. 여러분이 살고 있는 우주는 한층 더 큰 우주에서 보더라도 대단히 기대되고 있는 그룹입니다. 이 속의 은하의, 이 속의 태양계에 살고 있는 여러분은 부처로부터 몹시 기대 받고 있는 그룹입니다. 혼의 집단입니다. 그것은 보다 매크로(macro, 거시적)의 견지에서 보더라도 확실하게 말할 수 있는 일입니다.

이 일은 결코 지구에 살고 있다고 해서 이야기하는 것이 아니라, 보다 더 커다란 우주적 관점에서 보더라도 지금 우리의 혼 그룹들은 상당히 전진한 커다란 이상을 가진 그룹이라는 말입니다.

그런 여러분이 지금 20세기[본 강연 당시]에 대거로 육체를 가지고 살고 있습니다. 이 의미를 알아주십시오. 우리의 이번 일은 얼마만큼이나 커다란 사명을 띤 것인가, 이 20세기에 육체를 가지고 지금 대호령(大號令) 아래에, 이 커다란 운동 아래에 여러분이 모여들었다는 것은 결코 우연이 아니라는 것, 그것을 알아주십시오.

그것은 대우주의 거대한 세계에서 보면 이미 몇 조(兆) 분의, 아니 그 몇 조 분의 몇 조 분의 몇 조 분의 1정도의 확률이지만, 그러나 그것은 확실히 선택된 혼들임은 사실입니다. 우연이 아니라 필연적으로 선택 받은 혼이라는 뜻입니다.

이 사실을 알았을 때 가만히 앉아 있어도 되는가? 잠자고 있어도 되는가? 깨우치지 않아도 되는가? 행동하지 않아도 되는가? 지금 일어서지 않아도 되는가? 여러분은 그것으로 인생을 완수할 수 있다고 생각하고 있는가?

단순한 육체 인간이 아닌, 그 정도로 위대한 사명을 가지고 태어난 여러분이라면 대체 얼마만큼의 활약이 기대되고 있다고 생각합니까?

지금 이후로 단순한 인간임을 그만두십시오. 여러분은 그런 다차원 우주 속에서 매우 드문 확률 아래에 기대 받고 있는 혼으로서 대체 얼마만큼의 활약을 해야 하겠는가? 다른 혹성에 있는 사람들에 비해서도 극히 유리한, 혜택 받은 환경에 있습니다. 이 환경에 있으면서 나태한 삶을 사는 것은 용서되지 않습니다. 후퇴는 용서되지 않습니다.

부디 명심해서 이 커다란 사명을 깨닫고 이제부터 함께 정진해 갑시다.

<1989년도 제3회 대강연회, 1989년 5월 28일>

반성은 마음과 몸을 가볍게 하는 디톡스

Sun, 24 Jan 2010 05:42:33 +0900

이 세상의 것에는 돌이킬 수 없는 일이 많습니다. 그러나 「마음 속의 사실」에 대해서는 돌이킬 수가 있습니다.

그것이 「반성」이라는 방법입니다.

태어나서 지금까지 저질러온 갖가지 악은 제대로 반성을 함으로써 마치 수정액으로 지우듯이 지워갈 수가 있습니다.

비록 당신이 나쁜 짓을 수없이 해와서 「나는 이미 어찌 할 수도 없는 인간」이라고 생각했다 해도 그 「어찌 할 수도 없다」고 생각했을 때가 출발점입니다.

거기서부터 반성수행을 하여 자기자신을 고쳐가서 그것이 충분한 수준까지 가면 그 과거가 소멸됩니다.

인간에게는 불신(佛神)으로부터 그와 같은 위대한 힘이 주어져 있습니다.

또 반성을 해가면, 그 중에는 오랜 세월 자신에게 빙의해 있던 악령이 쫘악 떨어지는 것을 느끼는 사람도 있을 것입니다.

악령은 영체(靈體)이므로 무게가 없는 것처럼 생각할지도 모릅니다만, 악령은 역시 무거운 존재입니다. 영체는 무게가 없다고 해도 영적(靈的) 감각으로서는 무게가 있습니다.

그것이 5년, 10년, 20년이나 자신에게 빙의해 있는 것입니다.

그 중에는 양친이 가지고 있던 악령을 이어받아 유소년시절부터 짊어지고 있는 경우도 있습니다.

그런데 반성을 하면 자신에게 늘 들러붙어 있던 악령이 떨어집니다. 떨어졌을 때 어깨나 허리나 등이 문득 가벼워집니다. 갑자기 쓱 가벼워져서 「무거운 짐을 내렸다」는 느낌이 듭니다.

악령이 떨어지면 정말로 가벼워져서 뺨에 붉은 기가 돌고 따뜻한 빛이 가슴에 싹 들어옵니다.

이것은 여러분도 맛볼 수 있는 영체험(靈體驗)입니다.

악령이 떨어졌을 때의 상쾌감.

목욕을 마치고 나온 것 같은 산뜻한 느낌.

얼굴에 붉은 기가 돌고 심장이 가벼워지고 몸 전체가 가벼워지는 느낌.

이 감각을 맛보아 주셨으면 합니다.

그것은 10년이나 목욕하지 않았던 사람이 목욕하여 때를 벗긴 것 같은, 그런 후끈후끈한 기분입니다.

이것은 해(害)가 없는 영체험이므로, 꼭 맛보아 주셨으면 합니다.

건강의 부활

Sun, 24 Jan 2010 05:42:17 +0900

1. 의학의 상식을 초월한 「기적의 힘」

현대에 기적은 일어나는가

여기서는 「건강의 부활」이라는 제목으로 이야기를 하려고 합니다.

이제까지의 나의 설법 가운데에서 병이나 건강에 관한 것은 그다지 숫자가 많지 않았습니다만, 종교에서는 필요성이 높은 테마이므로 이런 내용의 이야기도 늘려가고자 합니다.

행복의 과학이 시작되었을 무렵에는, 나는 병치료에 대하여 그다지 관심을 가지고 있지 않았습니다만, 종교로서의 필요성에 맞추어 병치료의 기원 등을 하기 시작하자 병이 낫는 사례가 많이 나오기 시작했습니다. 그러나 아직도 시작단계이며, 앞으로는 지금의 열 배, 백 배나 병이 낫는 현상이 일어나게 되리라고 봅니다.

병이 기본적으로 이 세상의 법칙을 초월하여 낫는 일이 없는 것은, 사람들이 유물적인 교육을 받고 있어서 그런 유물적인 인식을 가진 사람이 대다수이기 때문입니다.

「기적 따윈 믿을 수 없다」는 교육을 받고, 「기적에 의해 병이 낫는 일은 없다」는 “상식”을 가지고 있는 사람이 다수이므로, 그 염파(念波)에 억눌려 기적이 일어나기 힘들게 되어 있습니다.

그러나 신앙하는 사람이 점점 늘어나면 「믿는 힘」이 일정한 파워를 가지게 되어, 그 신앙자(信仰者)의 단체 속에서는 일종의 영계(靈界)라고 할까, 이차원(異次元)의 세계가 만들어집니다. 그러면 3차원(이 세상)의 상식으로는 일어나지 않았을 일이 일어나기 시작하게 됩니다.

3차원의 상식에 지고 있는 동안에는 기적은 일어나지 않지만, 「3차원을 초월한 파워 쪽이 당연하다」는 마음이 강해지면 서서히 여러 가지 기적이 일어나게 됩니다.

이것은 교단의 발전, 교단에 대한 신뢰, 신앙의 강도(强度) 등과 관계가 있습니다. 믿는 힘이 강해지면 기적은 차츰 늘어날 것입니다.

고대 이집트의 재생술(再生術)에서 보는 「인체의 신비」

대부분의 현대인은 믿을 수가 없을 것입니다만, 고대 이집트의 종교에서는 「재생술」이라는 것이 행하여지고 있었습니다.

그 재생술이란 예를 들면, 「전쟁 등에서 손이나 발을 잃었을 경우에 그 없어진 손이나 발을 다시 자라게 한다」는 것입니다.

현대인이 들으면 놀라겠지요. 현대에는 그런 것을 믿는 사람은 거의 없습니다. 그러나 수천 년 전의 이집트에서 그런 재생술이 행해졌었다는 기록이 남아 있습니다.

내가 영적(靈的)으로 조사해 본 바, 그 재생술에서는 이른바 「크리스털(수정) 파워」를 사용하고 있는 듯했습니다.

치료를 행하는 술사(術師)는 크리스털의 피라미드를 이용한 피라미드 파워와 그리스의 헤르메스신(神)이 가졌던 「케류케이온의 지팡이」와 매우 닮은, 머리부분이 크리스털로 된 지팡이를 사용하여 고쳤던 것 같습니다.

이에 대해서는 조금 더 연구를 해볼 필요가 있습니다만, 이와 같이 상처난 부위를 재생하는 술(術)을 종교가 행하고 있었던 것입니다.

잃었던 손이나 발이 자라나는지 어떤지는 누구의 눈에도 분명히 알 수 있는 일이므로 속임수라면 오래는 계속되지 않습니다. 따라서 그와 같은 재생술이 확실히 있었으리라 생각됩니다.

그 재생술의 근원은 어쩐지 태고의 문명, 아틀란티스에 있는 것 같습니다. 아틀란티스에 그와 같은 치료법이 있어서 그것이 이집트로 전해진 듯합니다.

그러나 어느 시기부터 이 재생술은 행하여지지 않게 되어 버렸습니다. 아마 믿지 않는 사람이 많아졌기 때문이겠지요.

인체에는 병을 고치는 「재생의 힘」이 깃들어 있다

다만 지금도 도마뱀 등, 잃었던 몸의 일부를 재생하는 힘을 가진 생물은 존재하며, 게의 집게발도 재생한다고 하므로, 인간의 경우도 본래는 그런 재생기능이 전혀 있을 수 없을 리는 없다고 생각합니다. 자신의 발과 꼬리를 재생시키는 힘을 가진 생물이 있는 이상, 같은 동물로서의 인간에게 그런 기능이 제로라는 일은 없을 터입니다.

그것은 잠들어 버린 기능일 것이라고 생각합니다.

그런 일을 할 수 있다는 것을 완전히 잊어버려서 공통개념으로서 믿고 있지 않기 때문에 할 수 없게 된 것이겠지요.

그러나 현재도 인간의 몸 속에서 재생할 수 있는 부분이 있다는 것은 누구나가 알고 있습니다. 피부는 상처입어도 재생하고, 약해진 기관(器官)도 회복됩니다. 느린 속도이기는 하지만, 여러 가지 부분이 회복된다는 것은 아시는 대로입니다.

인간의 유전자 속에는 인체 전부의 설계도가 들어 있어서, 정자와 난자가 합체하여 생긴 조그마한 세포가 이윽고 커다란 몸이 되어 인간으로서 완성된 모습이 됩니다.

그와 같은 설계도를 인간의 몸이 원래 가지고 있다면, 내장이든 뼈든 뇌든 두개골이든 손발이든, 인생의 도상에서 상처나 병으로 몸의 일부분을 사용할 수 없게 되었다 해도 유전자의 힘을 순수하게 작용시킬 수 있다면 그 부분을 재생하는 것은 가능할 터입니다.

이 재생의 힘을 이끌어낼 수 있는가 없는가가 병을 치료할 때의 열쇠가 됩니다.

병이 낫지 않는 이유는, 전술한 바와 같이, 사람들이 유물론적인 교육을 받아 애당초 기적이 일어난다는 것을 믿고 있지 않는 데에 있습니다. 그 쪽이 상식이 되어, 「물질에 대해서는 물질」이라는 유물적인 치료 이외에는 믿지 않는 상황이 되어 있기 때문에 낫지 않는 것입니다.

그러나 신앙의 힘이 강해지면 놀랄만한 기적이 여러 가지로 일어나게 될 터입니다.

2. 「마음의 힘」과 병의 관계를 살핀다

병이 낫는지 어떤지는 「마음의 힘」의 사용방법에 달려 있다

「믿는 힘에 의해 병이 낫는다」는 것은 그다지 이상한 일이 아닙니다.

사람들은 「병을 고치는 힘」은 좀처럼 갖지 못합니다만, 「병에 만드는 힘」이라면 대부분의 사람이 가지고 있습니다.

암을 고치는 힘은 갖지 못해도 암을 만드는 힘은 거의 전원이 가지고 있는 것입니다. 무리를 하거나 불섭생(不攝生)을 하거나 대단히 감정이 흐트러져서 파괴적인 삶을 살거나 하면 아마 암이 생길 것입니다.

「몸 속에 암세포를 만들어낸다」는 것은 사실은 어려운 일입니다. 그런 나쁜 방향에 대해서라면 할 수 있습니다만, 「암을 없앤다」는 좋은 방향에 대해서는 좀처럼 할 수 없습니다.

이것은 사람들이 「자신의 몸이 자신의 상념에 의해 형성된다」는 염(念)의 힘, 마음의 형성력(形成力)이라는 것을 모르고 상념의 사용법을 충분히 마스터하고 있지 않다는 것을 의미합니다.

파괴적인 상념 쪽은 얼마든지 낼 수 있습니다만, 좋은 쪽의 상념, 조화적이고 건설적인 상념의 사용법을 대부분의 사람은 배우지 않았기 때문에 병을 고치지 못하고 있는 것이 현상입니다.

병을 만들 수 있으므로 병을 자신이 고치는 것도 본래는 가능할 터입니다.

우선 그렇게 생각하는 것이 병을 고치는 첫걸음이 됩니다.

병을 만들고 있는 것은 당신 자신입니다.

여러분에게 「일 년 이내에 병이 들어 보라」고 하면 그것은 가능하리라 생각합니다. 세상에는 무슨 일을 해도 죽지 않는 튼튼한 사람이 있을지도 모릅니다만, 대개의 사람은 병이 들려고 하면 들 수 있을 것입니다.

예를 들면 「밤에도 자지 않고 일한다」, 「1억 원 이상의 빚은 무리인데도 10억 원의 빚을 진다」, 「매일 저녁 부부싸움을 한다」는 등을 하면 곧 병이 들 것입니다. 혹은 「아이가 나쁜 짓을 한다」는 경우라도 병이 들고, 젊은 사람이라면 실연을 해도 병이 듭니다.

그처럼 사람은 간단히 병이 듭니다. 정신적인 쇼크에 의해 심신의 부조화를 일으키면 병은 금방 만들 수 있습니다.

병에 인생의 도피처를 구하고 있지 않은가

병을 만들 수는 있는 데도 고칠 수는 없다는 것은 이상한 일입니다. 병을 고칠 수 없는 것은 사실은 「병을 고칠 생각이 없다」는 것입니다. 병이 들면 자신의 욕구불만이나 실망감, 불가능한 것에 대한 변명을 할 수 있습니다. 요컨대 「병이 들면 용서된다」는 것입니다.

예를 들면 자신의 능력이 부족한 것도 병이 들면 용서됩니다. 수입이 늘지 않는 것도 병이 들면 용서됩니다. 자녀의 교육이 잘 되어가지 않는 것도 병이 들면 용서됩니다. 이 경우 병이 드는 것은 자신이라도, 자녀라도, 다른 가족이라도 누구라도 좋습니다.

또 연애에서 퇴짜맞은 경우에도 병이 들면 왠지 그 문제로부터 벗어날 수 있습니다.

따라서 병이라 해도 단순히 우연히 드는 것이 아니라, 일종의 「인생의 도피처」를 찾아서 자신 스스로 병이 드는 경우도 있습니다. 그 점을 알아 주십시오.

몸의 컨디션이 나빠져서 병이 들었을 때에는 「자신의 도피처를 만들고 있지 않은지, 병에게로 도망쳐 들어갈 필요가 자신에게는 있지 않았는지」를 한 번 체크해 보는 것이 중요합니다.

병이 든 사람에게 「당신은 병에게로 도망쳐 들어간 것이겠지요?」라고 하면 대부분의 사람은 화를 낼 것입니다. 「문병의 말을 하면 모를까, 『병으로 도망쳤다』니, 어쩌면 그렇게 실례되는 말을 하는가? 너는 지옥에 떨어질 거야」라고 하며 화를 낼지도 모릅니다.

표면의식에서는 자기가 병을 구하고 있는 것을 모릅니다만, 병이 생기는 과정을 제3자의 눈으로 객관적으로 보면 역시 무언가의 도피처를 바라고 있다는 것을 알 수 있습니다.

자신이 본의가 아닌 삶을 살고 있거나, 잘 되어가지 않거나, 좌절하거나 하고 있는 이유를 설명하기 위해 병을 필요로 하는 것입니다.

그리고 근면하여 휴식을 취할 수 없는 사람도 자기가 병을 만드는 일이 있습니다.

아무리 해도 쉴 수가 없는 타입의 사람, 자기가 휴식을 취하는 것을 용서할 수 없는 타입의 사람은 병이라도 들지 않으면 쉴 수 없습니다. 그 때문에 몸 쪽이 병을 만들어 「쉬어라」는 것을 가르쳐 주는 셈입니다. 잠재의식이 실은 휴식을 바라고 있어서 그래서 병이 생기는 경우도 있습니다.

따라서 자신의 병을 객관적으로 바라보고 「왜 나는 이런 병에 들었을까?」를 생각해 볼 필요가 있습니다.

암이 되지 않기 위한 점검항목 ---「공격적인 감정」이나 「자기처벌의 관념」은 없는가

나의 저서인 『부활의 법』에는 「암은 다른 사람에 대한 공격적인 감정이나 자기처벌의 관념에 의해 일어난다」는 것이 쓰여 있습니다.

다만 「암이 되는 것은 악인(惡人)만이고 선인(善人)은 암이 되지 않는다」는 것은 아니라는 것도 알아 주십시오.

선인이라도 전술한 바와 같이 무리를 하는 일이 있습니다. 선인이기 때문에 무리한 일을 자신에게 명하거나 무리한 부담을 짊어지거나 하여 쉴 수도 게으름 피울 수도 없어 무리에 무리를 거듭해 갑니다. 그리고 어느새 자기파괴상념이 쌓여서 자신을 쓰러뜨리게 됩니다. 그런 사람은 쓰러질 때가지 그만 두지 못하기 때문입니다.

사실은 앞으로 몇십 년이나 일을 할 수 있는 데도 무리를 했기 때문에 빨리 자기를 쓰러뜨려 버리는 일도 있습니다.

따라서 「암이 되는가, 되지 않는가」를 단순히 「선인인가 악인인가」라는 발상으로 파악하기만 해서는 불충분합니다. 객관적으로 보아 자신의 마음과 몸의 “경영”에 실패한 경우에는 병이 생긴다고 생각해도 좋을 것입니다.

공격성이 강한 타입, 즉 타인에 대한 증오나 한(恨), 노여움 등이 너무나 강하게 계속적으로 나오는 사람의 경우에는 그 염(念)에 의해 상대가 병이 들어 쓰러지는 경우도 있습니다만, 염이 상대 쪽으로 가지 않고 자기 쪽이 병이 드는 경우도 있으므로 주의하지 않으면 안됩니다.

자기 쪽이 병이 들어 버린다면 원망했던 자기가 손해를 보게 됩니다. 상대를 쓰러뜨리고 싶어서 「생념(生念)」을 발신하는 셈입니다만, 상대가 아무렇지도 않을 경우에는 그 염이 자기에게 돌아와서 자기 쪽이 병이 들어 버리는 일이 있습니다.

「내가 암이 들어 버려서는 수지가 맞지 않는다」고 생각한다면 그런 마이너스 염(念)의 발신을 멈추어야 합니다. 타인에 대한 한(恨)이나 노여움 등, 공격적인 염파(念波)의 발신은 어느 정도에서 멈추지 않으면 자신의 몸이 나빠지는 일이 있는 것입니다.

따라서 자기를 지키기 위해서도 타인을 책망하는 염파를 부드럽게 하여 조화할 필요가 있습니다.

나아가 암 등의 병의 원인에는 자기처벌관념이 있습니다. 종교적인 타입의 사람이 병이 드는 경우는 이 자기처벌관념이 원인인 것이 많습니다.

요컨대 자기를 「죄가 있는 인간」이라고 생각하여 용서할 수 없는 것입니다.

자기가 과거에 저지른 갖가지 실패나 과오, 타인에 대해 저지른 죄 등을 용서할 수가 없어서, 그 몹시 괴로워하던 생각이 몇 년이나 쌓이게 되면 병이 생기게 됩니다.

잘못된 상념이 몸의 약한 부분을 “결괴(決壞)”시킨다

“자기 스스로 병을 만들고 있는 경우”, 병의 종류는 무엇이라도 좋으며, 자기 몸의 가장 약한 곳에 병이 나타납니다. 「이런 상념을 가지면 반드시 이 병이 든다」는 것이 아니라, 몸 속에서 약한 곳에 병이 나타나는 것입니다.

따라서 암이든, 심장병이든, 뇌의 병이든, 혈관의 병이든 어떤 병으로도 나타납니다. 몸 속의 약한 부분을 찾아서 그곳에 병이 나타날 뿐이므로, 그 부분을 고쳐도 또 다시 다른 곳에 병이 나타납니다.

물론 타고난 몸의 구조에 의해 강한 곳과 약한 곳은 있지만, 사실은 어떤 병이라도 들 수 있습니다. 병이란 그와 같은 것입니다.

그것은 마치 강이 범람할 때 제방의 약한 곳이 결괴(決壞, 터져 무너짐)하는 것과 같습니다. 강물이 증수(增水)하면 제방의 엷은 곳이나 낮은 곳 등 약한 부분이 결괴하여 물이 흘러나옵니다만, 그와 마찬가지로 병을 일으키는 상념이 나타나면 몸의 약한 곳을 찾아서 거기를 “결괴”시키려고 합니다.

그와 같이 하여 약한 곳에서 병이 나타납니다만, 그 부분을 낫게 해도 또 그 다음 약한 부분에 나타나거나 하므로, 강의 범람을 멈출 경우와 마찬가지로 근본원인 부분을 고쳐갈 필요가 있습니다.

3. 「가정의 문제」와 병의 의외의 관계

담배나 술을 끊을 수 없는 사람의 본심

모든 병의 원인이 마음에 있는 것은 아닙니다만, 「병의 약 7할은 마음에 원인이 있다」고 할 수 있습니다.

물론 이 세상적인 원인, 물질적인 원인에 의한 병도 있습니다. 예를 들면 담배를 지나치게 피워서 폐암이 되는 것 같은 경우입니다. 담배를 피우는 본인은 여러 가지 변명을 할 것입니다만, 타인은 「하루에 40개피나 담배를 피웠다면 폐암이 되는 것은 당연하겠지」라고 생각합니다.

이 경우 직접적으로는 「담배」라는 물질적인 원인으로 폐암이 되는 셈입니다만, 「담배를 끊을 수 없다」는 점에 대해서는 심리적인 이유가 있는 경우가 많을 것입니다. 갖가지 스트레스로 초조해 하거나 죄악감이 있거나 불안감이 있거나 하여 그것을 마비시키고 싶었기 때문에 담배를 끊을 수 없는 경우가 있습니다.

「술을 끊을 수 없다」는 경우도 같습니다.

술은 물론 적당한 양이라면 몸에 좋을 수도 있습니다만, 주위 사람들에게서 「이제 끊으라」는 말을 몇 번이고 들을 정도로 마시면 몸을 나쁘게 만듭니다. 그 경우 술 자체가 직접 원인으로 병이 들었다 해도 「주위 사람들이 주의를 해도 듣지 않는다」는 부분에는 역시 마음에 무언가 원인이 있을 것입니다.

예를 들어 「집에 돌아가고 싶지 않다」는 마음이 있습니다. 집에 돌아가면 부인에게 야단맞으므로 부인의 얼굴을 보고 싶지 않아 밖에서 술을 마시고 있는 사람도 있습니다.

부인으로서는 깜짝 놀라겠지요. 「남편은 술을 좋아하니까 집에 돌아오지 않는 것이라고만 생각하고 있었는데 나를 보고 싶지 않아서 밖에서 술을 마시고 있었다니, 몰랐다. 그런 일은 한 번도 생각한 적이 없었다」는 부인이 많을 것입니다.

남성 가운데에는 「집에 돌아가면 마누라에게 야단맞으므로 돌아가고 싶지 않다」, 「집에 돌아가면 마누라에게서 『돈이 없다』는 말을 들으므로 그것이 싫어서 돌아가고 싶지 않다」, 「집에 돌아가면 자식의 교육문제로 마누라에게서 또 무슨 말을 듣는다. 그것을 듣고 싶지 않아서 돌아가기 싫다」는 등의 이유로 집에 돌아가지 않는 변명을 열심히 만들어 집을 비우고, 그 결과 병이 드는 사람도 있습니다.

또 토요일과 일요일에 집에 있으면 마누라에게서 또 무슨 말인가 듣게 되므로 하고 싶지도 않은 골프를 치러 나가서 허리를 다치거나 하는 사람도 있습니다.

이 부분의 마음 속은 부부라 할지라도 서로 좀처럼 읽기 힘든 면이 있습니다.

마실 것이나 먹을 것, 담배 등, 물질적인 원인에 의해 병이 드는 일은 있습니다만, 그 과정 속에는 어느 정도 심인성(心因性)의 부분, 마음의 문제가 있습니다. 대체로 병의 7할 가량은 마음과 관계가 있다고 해도 좋을 것입니다.

따라서 반대로 말하면 마음 쪽을 치료하면 7할 가량의 병은 고칠 수 있는 가능성이 있게 됩니다.

유방암이나 자궁의 병으로 고민하는 사람에게 --- 잠재의식을 주시하자

특히 유방암이나 자궁암, 자궁근종(子宮筋腫) 등, 여성 특유의 기관에 발생하는 병은 대개의 경우 부부 갈등이 원인입니다.

「남편이 바람을 피워 집에 돌아오지 않는다」, 「남편이 밖에 여자를 만들었다」는 경우에 남편을 때려눕혀서 개심(改心)시킬만한 힘이 있는 부인이라면 그것으로 문제가 해결되어 암에 걸리지 않아도 됩니다만, 그렇게까지 강하지 않은 사람의 경우에는 분한 생각이 질금질금 마음에 쌓여갑니다.

그러면 대개 유방암이나 자궁계통의 병 따위가 나타납니다.

상대를 공격하여 절복(折伏)시킬 수 없는 사람은 반대로 자기 쪽을 책망합니다. 자신의 여성으로서의 가치나 본질의 부분을 책망하기 때문에 여성 특유의 기관에 병이 나타나는 것입니다.

몸에 이변이 나타나는 데에 그다지 시간은 걸리지 않습니다. 불과 수개월 정도로 암이나 근종 따위가 생기게 됩니다.

이 경우 자기를 책망함과 동시에 실은, 병이 듦으로써 남편을 개심시키려는, 반성하도록 하려는 것입니다. 「유방암이 되었다」, 「자궁암이 되었다」는 것으로 남편을 나무라고 있는 것입니다.

남편에게 「당신 탓으로 이런 병이 들었어. 어떻게 해 줄 거야? 빨리 집에 돌아와 간호해. 죽으면 앙갚음할 거야」라고 위협하여, 병을 만들어서라도 반성하도록 하려는 것입니다.

표면의식에서는 그와 같은 것을 생각하고 있지 않아도 잠재의식에서는 그렇게 생각하고 있어서, 그것이 병의 원인이 되는 경우가 흔히 있습니다.

「책망하는 마음」을 버리고 인생을 다시 시작하기 위한 사고방식

부부의 갈등에 의해 병이 든 경우에는 「병을 더욱 악화시켜서 남편을 반성하도록 하고 싶다」는 마음이 작용하는 경우도 있을 것입니다만, 병을 고치고 싶으면 역시 남편과 화해하고 조화하는 방향으로 노력하는 편이 좋습니다.

상대를 지나치게 책망하고 있다면, 사고방식을 바꾸어 반대로 자기의 부족한 점을 반성하거나 상대의 좋은 점을 보아주거나 칭찬해주거나 하면 상대의 태도가 부드러워집니다.

남편은 책망받기 때문에 도망쳐 있는 것이며, 책망하는 것을 그만두면 반성을 시작하여 집으로 돌아옵니다.

부인은 남편이 집으로 돌아오지 않으면 「남편은 바람을 피우고 있는 것이 아닌가」라는 등 여러 가지로 생각합니다만, 그 책망하는 상념에는 상당히 심한 면이 있습니다. 그 때문에 남편은 그로부터 벗어나려고 하여 사실은 그다지 가고 싶지도 않은 술집에 가거나 하는 것입니다.

남편은 책망하는 상념에서 피난하고 있을 뿐이므로 부인이 부드러워지면 돌아옵니다.

부인으로서는 쓰라린 일일지도 모릅니다만, 남편과 조화하여 화해를 하고 자신의 일에 대해서도 잘 돌이켜보는 것이 중요합니다. 그리고 「신혼 때의 기분으로 돌아가 한 번 더 다시 하자」하고 생각하기 시작하면 상대가 금방 달라지므로 시도해 보십시오. 병이 들어 죽는 것 보다는 훨씬 낫습니다.

인생의 재시도는 몇 번이고 가능하므로 남편을 영원히 계속 꾸짖지 않도록 해 주십시오. 10년도 20년도 전의 일을 말하거나 사소한 일로 불평을 하여 피해를 키우는 방향으로 힘을 들이지 않도록 해 주십시오. 피해는 작을수록 좋으므로 관계를 수복하도록 노력해 주셨으면 합니다.

여성의 경우는 가족관계의 고민이 원인으로 병이 드는 경우가 매우 많습니다. 특히 이성(異性)인 남편과의 관계에서 병이 드는 경우가 많습니다만, 자궁의 병일 경우에는 남편 이외에 자식에 관한 고민이 원인이 되는 수도 있습니다.

여성에게 자궁은 자신의 자식을 임신했던 곳이므로 「자식의 됨됨이가 나쁘다는 것은 자신의 여성으로서의 “성능(性能)”이 나빴기 때문이다」고 생각하여 자신을 책망하기 시작하는 일이 많습니다. 그러면 자궁계통의 병 따위가 나타납니다.

그와 같이 「인간에게는 병을 만드는 힘이 있다」는 것을 알아 주십시오. 「자신이 병을 만들고 있지는 않은가」하고 생각되었을 때에는 「사고방식을 바꿈으로써 인생의 모습을 바꾸자」고 생각하여 그 방향으로 노력해 가는 것이 중요합니다.

4. 즉각적으로 체질을 바꾸는 다이어트술(術)

심장병을 피하기 위해 --- 「영양과다」와 「운동부족」에 요주의

심장의 병에는 스트레스나 노여움 등이 꽤 영향을 미칩니다. 특히 남성은 중년 이후, 직업상의 스트레스과다에 의해 심장병이 되는 경우가 많은 것 같습니다.

물론 물질적인 원인으로 심장병이 되는 경우도 있습니다. 폭음폭식을 하여 체중이 늘고 운동부족의 상태였다면 심장병이 될 가능성은 높겠지요. 객관적, 통계적으로 「이런 경우에는 심장병이 된다」고 이야기되는 것을 하면 역시 그대로 됩니다.

예전에 영양부족의 시절에는 결핵 등의 병이 유행했습니다만, 현대와 같이 영양과다의 시대가 되어 금방 살이 찌는 상황이 되면 이번에는 심장병 따위가 늘어납니다. 미국형의 생활을 하고 있으면 영양과다와 운동부족에 의해 심장병이 되기 쉽습니다.

이 세상적으로 보아 명확한 원인이 있는 것에 대해서는 그것을 개선해 가는 편이 좋을 것입니다.

스트레스가 있으면 「많이 먹어서 힘을 내고 싶다」는 마음도 있겠지요. 그러나 중년을 넘었다면, 노력하여 자신을 개선해 가려고 하지 않으면, 일찍 죽어 결과적으로 가족에게 폐를 끼치고 직무상으로도 다른 사람에게 폐를 끼치게 됩니다.

젊은 동안에는 매우 건강하여 「학생시절에는 운동부에 있었기 때문에 체력에는 자신이 있다」는 사람은 많이 있습니다만, 역시 35세 정도부터는 조심을 하여 병원에서 정기검진을 받든가 해서 나쁜 곳이 없는지 어떤지를 체크하는 편이 좋을 것입니다.

혈액검사에서 특정한 병의 징후가 나타났을 때에는 그 부분에 주의를 하여 생활을 개선해야 합니다.

「너무 먹어서 뒤룩뒤룩 살이 찌고 당뇨병이 되었다」는 경우, 그것은 부처나 신의 탓이 아닙니다. 법칙적으로 그렇게 될만하여 된 것입니다. 칼로리과다라면 과식을 수정하고 운동량을 늘리는 노력을 하지 않으면 안됩니다.

자신의 몸을 소중이 하고 몸의 상태를 컨트롤하는 노력이 필요합니다.

12킬로 감량한 나의 다이어트법

나 자신도 수 년 전에 몸 상태가 나빠졌던 적이 있습니다.

그때까지는 대체로 72, 3킬로 정도의 체중을 유지하고 있었습니다. 그 정도의 체중이 있으면 힘이 나서 편하게 설법을 할 수 있었기 때문입니다만, 몸의 상태가 나빠진 것을 보면 약간 체중이 많았던 것이라고 생각합니다.

72, 3킬로의 체중이 있으면 확실히 파워는 나옵니다만, 혈압이나 콜레스트롤치가 올라가서 몸의 부조(不調)를 느끼기 시작하므로 체질을 개선할 필요가 있다고 생각하여 노력해서 다이어트를 실행했습니다.

그 결과 3개월에 12킬로 감량할 수가 있었으므로 나는 다이어트에 대해 책을 한 권 쓸 수 있을 정도의 지식을 가지고 있습니다만, 오오카와 류우호오(大川隆法)가 다이어트 책을 내는 것도 어떨는지 하는 생각으로 그만두었습니다.

나는 73킬로 되던 체중을 61킬로로 감량하여 그 체중을 지금도 유지하고 있습니다. 61킬로라는 것은 내가 고등학교 1학년 때의 체중입니다.

「가족이나 조직에 책임이 있는 자로서 오래 계속 일하기 위해서는 체질의 개선이 필요하다」고 깨닫고 노력을 했던 것입니다.

나의 경우, 섭취 칼로리가 많을 뿐 아니라 수분의 섭취량이 많은 것도 분명했습니다. 설법이나 회의 등, 이야기할 기회가 많으므로 수분을 자주 취했고, 비서가 마실 것을 자주 내어놓았기 때문에 그것을 마시는 동안에 뱃속이 수분으로 가득 차 버리는 것입니다.

이것은 “사장병(社長病)이라고도 일컬어지고 있습니다. 회사의 사장은 대개 차 따위의 마실 것을 많이 마심으로 수분이 쌓여 살이 찌고 그래서 병이 듭니다. 몸의 수분을 배출하지 않으면 안됩니다만, 좀처럼 수분의 배출을 할 수 없는 것입니다.

그와 같이 섭취 칼로리가 많고 몸에 수분이 고여 있으면 병이 들기 쉬우므로 섭취 칼로리를 줄이고 체지방이나 체내의 노폐물을 줄임과 함께 고인 수분을 배출할 필요가 있습니다.

그리하여 내가 구체적으로 어떤 방법을 취했는가 하면, 우선 아침식사를 당근ㆍ사과쥬스로 했습니다. 당근ㆍ사과쥬스만으로는 조금 괴로웠지만 노력하여 실천했습니다.

또 워킹을 하여 걷는 양을 되도록 늘렸습니다.

점심은 메밀, 국수, 스파게티 등 가벼운 것으로 하였습니다. 나는 메밀을 자주 먹었습니다.

그리고 저녁식사만은 보통의 식사를 취했습니다만, 육류를 약간 줄였습니다.

나아가 몸의 수분을 줄이기 위해 생강홍차를 마셨습니다. 생강홍차를 마시면 이뇨작용에 의해 여분의 수분이 배출됩니다.

이와 같은 생활 스타일을 취함으로써 나는 12킬로를 감량했던 것입니다.

피로로부터의 회복이 빨라지는 다이어트의 효과

다만 체중이 감소되어 갈 때는 체력도 떨어지므로 일을 하는 것이 힘들어집니다. 일이 바쁠 때 다이어트를 지나치게 하면 쓰러져 버리므로 자신의 인생설계를 잘 생각하여 행할 필요가 있을 것입니다.

나는 오래 전에도 한 번 다이어트를 한 적이 있습니다. 체중이 72, 3킬로일 때 감량을 하여 67, 8킬로까지 떨어뜨린 적이 있습니다만, 70킬로 이하가 되는 순간 세 번 정도 행사에서 설법을 하면 피곤하여 움직일 수 없는 상태가 되었기 때문에 다이어트를 중지했습니다.

그러나 나이가 듦에 따라 몸의 기능이 떨어졌으므로 「한 번 더 다이어트를 할 필요가 있다」고 생각하여 실행했던 것입니다.

일정한 정도까지 체중이 떨어지면 그 다음은 그다지 떨어지지 않게 됩니다만, 전술한 방법을 계속해 가면 그래도 일 개월에 2킬로 가량은 계속 떨어지는 형태가 되었다고 생각합니다.

그러나 12킬로 살이 빠진 정도에서 「슬슬 이쯤에서 그만두는 편이 좋을 것입니다」라는 닥터 스탑이 걸렸습니다. 「고등학교시절의 체중으로 돌아가면 이제 된 것이 아닙니까? 너무 무리를 하지 않도록 해 주십시오. 이상적인 체중을 너무 추구해서는 안됩니다」라는 말을 들었으므로, 「이 정도로 좋겠지」라고 생각하여 그만두었습니다.

그래도 다이어트의 효과는 즉각적이어서, 체중을 줄였더니 탈 것에서의 이동이 편해졌습니다. 살이 찌면 몸을 꺾어 구부리는 자세가 힘듭니다만, 살이 빠진 덕분에 차에서의 이동이 편하게 되었던 것입니다.

그리고 피로로부터의 회복도 빨라졌습니다. 살쪄 있을 때는 행사에서 설법 등을 한 뒤 한동안 타격이 남아, 체력이 회복되는 데에 나흘 정도 걸렸습니다만, 그것이 하루에 회복되게 되었습니다.

중년 이후를 충분히 쾌활하게 살기 위한 「건강의 비결」

나아가 다이어트를 함으로써 나는 마음 편하게 외출을 할 수 있게 되었습니다. 밖으로 나가거나 사람과 만나거나 하는 일이 즐거워져서 이전보다도 대인관계가 좋아졌습니다.

집사람과 함께 외출하는 횟수가 는 것도 체중이 준 것과 관계가 있습니다. 나는 집사람과 백화점 등에 가는 것은 피곤하고 부끄러워서 신혼 당시부터 그다지 마음이 내키지 않는 경우가 많았습니다만, 지금은 몸이 가벼워져서 함께 쇼핑을 가는 것이 걱정 없게 되었습니다. 몇 시간 정도 걸어다녀도 아무렇지도 않아, 「몸이 가볍다는 것이 이렇게도 좋은 것이구나」하고 느끼고 있습니다.

지금 내가 장작을 짊어진 니노미야 손도쿠(二宮尊德)과 같은 모습으로 12킬로의 짐을 들면 장시간은 서 있지를 못하고, 역의 홈이나 백화점 내부 등을 걸으면 다리가 아파질 것입니다. 감량하기 전의 나는 그 상태였던 것입니다.

체중을 줄이고 있을 때에는 활력도 떨어지므로 조금 괴롭습니다만, 중년 이후에 살이 찐 사람은 무리를 하지 않는 정도에서 한 달에 2킬로 가량씩 줄여 가면 될 것입니다.

그러기 위해서는 음식물을 조금 절제하는 것이 중요합니다. 전술한 바와 같이 「아침은 당근ㆍ사과쥬스, 낮은 메밀이나 국수로 하고 저녁만은 보통으로 먹는다」는 스타일로 합니다. 그리고 밤에는 그다지 간식을 하지 않아야 합니다.

식사의 양을 그 정도로 억제하고 운동량을 늘립니다. 바빠서 운동시간을 낼 수 없는 샐러리맨이라면 역 하나 거리를 걷는 정도의 노력을 해봐도 좋지 않겠습니까?

절식(節食)에 의해 체중을 줄이고 운동량을 늘리면 즉각적으로 체질이 달라집니다. 처음에는 다소 힘들지 모릅니다만, 일정한 수순을 유지할 수 있게 되면 그 다음은 젊음이 되돌아와 몸이 편해집니다.

중년 이후는 어딘가에서 체질개선을 해야 한다고 생각합니다.

나처럼 12킬로나 감량하는 것은 큰일이겠지만, 2, 3킬로나 4, 5킬로 정도의 감량이라면 그다지 무리한 일이 아니라고 생각되므로 노력해 보는 것이 어떻겠습니까?

역시 먹을 것이나 마실 것의 양을 줄이지 않으면 체중은 줄지 않습니다.

또 전술한 『부활의 법』에 쓰여 있듯이 수분이 몸에 많이 고이면 심장에 좋지 않습니다.

수분이 고이면 혈액의 양이 늘어나므로, 전신에 혈액을 순환시키기 위해 심장에 굉장한 힘이 필요하게 되어, 그 때문에 혈압이 올라가 버립니다.

특히 염분이 많은 것을 먹으면 많은 수분을 섭취해 버립니다. 고혈압을 방지하기 위해 염분의 조절이 중요하다고 이야기됩니다만, 확실히 그런 면은 있다고 생각합니다. 소금기가 적으면 처음에는 식사가 맛있게 느껴지지 않습니다만, 염분을 조금 억제함으로써 몸에 섭취하는 수분량이 줄어듭니다.

나는 「양식은 살이 찌지만, 일식은 살이 찌지 않는다」고 생각했습니다만, 일식은 의외로 염분을 많이 사용합니다. 조사해 보니 나는 하루에 20그램에서 30그램의 염분을 섭취하고 있었다는 것을 알았습니다.

그래서 하루에 섭취하는 염분을 7그램 정도로 줄이고 섭취하는 수분량을 조절했더니 확실히 몸에서 여분의 물이 빠져나갔습니다.

젊을 때에는 성장하기 위하여 먹거나 마시거나 하는 것만을 생각합니다만, 중년 이후에는 이제 몸이 성장하지 않으므로 오히려 배설 쪽이 중요해집니다. 「어떻게 하여 몸에 쌓여 있는 독소나 물을 배출하고 잉여 칼로리를 소비하는가」라고 하는 배설이나 연소 쪽에 에너지를 사용하지 않으면 안되게 되는 것입니다.

그런 지혜가 필요해지므로 의학지식의 공부는 중요하다고 생각합니다.

5. 당신의 건강을 부활시키는 네 가지 키워드

의사에게는 비관론자가 많으므로 그 점은 주의하는 편이 좋을 것입니다. 의사는 직업상 매일 환자만을 상대로 하고 있어, 병이 악화되는 것이나 환자가 죽어가는 것을 수없이 보기 때문에 자연히 비관적이 됩니다.

「이 병은 낫지 않는다」, 「당신은 죽을지도 모른다」, 「평생 이 약을 계속 복용하시오」라는 등, 의사는 나쁜 일을 흔히 말하므로, 어느 정도 의사의 “불행의 예언”에 견디는 힘을 가질 필요가 있습니다. 「인간에게는 회복하는 힘이 있기 때문에 그런 나쁜 예언은 맞지 않는다」고 마음에 단단히 생각하고 있어야 합니다. 그렇게 하지 않으면 나쁜 영향을 받고 맙니다.

물론 병이 들었을 때에는 병원에 가거나 약을 먹거나 해도 좋습니다만, 의사는 사람이 죽는 모습을 많이 보아서 비관론자가 되어 있는 경우가 많으므로 그 점에는 주의가 필요합니다.

의사는 최악의 경우를 말해 두면 실제로는 그것보다도 좋아지는 경우가 많으므로 안심할 수 있는 것입니다.

예를 들면, 남은 목숨이 6개월 가량인 사람에 대하여 「3개월 가량입니다」라고 해 두면 그보다도 수명이 늘어나는 부분에 대해서는 문제는 없습니다. 그런데 「일 년은 살 것입니다」라고 하고서 만약 반년 만에 죽거나 하면, 가족이나 주위 사람들이 낙담합니다. 그 때문에 직업상 나쁜 것을 말하는 버릇이 아무래도 들어 버립니다.

따라서 의사가 말하는 것을 너무 진지하게 받아들이면 암시에 걸려서 더욱 나빠지는 일이 있으므로, 어느 정도 에누리하여 듣는 편이 좋겠지요. 또 「의사의 예상에 반하여 회복된다」는 경우도 많이 있으므로 회복될 가능성을 믿는 편이 좋을 것입니다.

건강하게 되기 위해서는 적극적이고 밝은 상념을 가지고 사는 것이 대단히 중요합니다.

전체적으로 건강의 부활을 위한 키워드를 생각해 보면 그것은 「반성」, 「감사」, 「정진(精進)」, 「기도」의 네 가지가 된다고 생각합니다.

우선 「반성」에 의해

영체(靈體) 속에 있는 악상념(惡想念)의 부분을 제거하는 것이 중요합니다.

반성에 의해 부처의 빛을 넣는 것입니다.

다음은 「감사」입니다.

환자에게는 대개 감사의 마음이 없습니다.

불평불만이나 푸념은 나옵니다만, 감사의 마음은 나오지 않는 경우가 많습니다.

따라서 병이 들고 싶지 않으면

여러 사람들에게 감사를 하는 것이 중요합니다.

실제로 병이 들어 있을 경우에는

주위의 간호사나 가족 등에 대한 감사를 유념해 주십시오.

그러면 병은 나아집니다.

타인을 책망하는 마음이 있으면 병은 낫지 않습니다.

병은 본인에게 반성을 재촉하거나

가족의 고마움을 가르치거나 하는 기회이기도 합니다.

반성이나 감사를 가르치기 위한 수행의 기회이기도 한 것입니다.

그리고 나서 「정진(精進)」입니다.

식사나 운동 등 몸 관리의 중요성에 대해서도 말했습니다만,

「의학지식도 공부하면서 자신의 건강을 유지해 가자」

하는 정진의 마음이 불가결합니다.

마지막에는 「기도」입니다.

「좋아지고 싶다」는 마음을 가지고

자신의 인생 전체를 설계하는 것입니다.

「자기로서는 이런 인생을 살고 싶다. 이 정도의 연령까지는

건강하게 현역으로 일하고 싶다. 그 후에도 이와 같이 하여 가족과 살고 싶다」

는 인생설계를 되풀이하고 되풀이하여 마음 속에 그리는 것입니다.

매일 자신의 건강생활에 대해 설계하고, 기도에 의해

차츰 생활이나 사고방식, 행동 등 여러 가지가

그와 합치된 것이 되어 갑니다.

이 「반성」, 「감사」, 「정진(精進)」, 「기도」라는 네 가지 말을 건강을 부활시키기 위한 키워드로 삼아 주십시오.

< 2007년 1월 17일 설법>

사람이 수면을 취하는 진짜 이유

Sun, 24 Jan 2010 05:41:52 +0900

「나폴레옹은 3, 4시간밖에 자지 않았다」고도 이야기되고 있습니다만, 바쁜 현대인 가운데에도 「수면은 쓸데없는 시간」이라고 생각하는 사람이 있는 것 같습니다. 수면시간이 짧으면 그만큼 활동시간이 늘어나므로 보다 많은 일을 할 수 있을 것 같은 착각을 하고 있습니다.

세상에는 “단면법(短眠法)”과 같은 것을 장려하는 일을 하고 있는 사람도 있습니다.

그러나 실제로 단면법을 하기 시작하여 처음에는 「수면시간이 3시간이라도 피곤하지 않다」고 하며 열심히 일하던 사람이 일 개월 정도 지나면 점점 비실비실하게 되어 일의 미스가 많아져서 결국 회사에서 해고당해 버렸다는 이야기를 들은 적이 있습니다.

이것은 극단으로 흐른 예입니다만, 「수면의 진정한 의미」를 모르고 있습니다.

우리는 수면 중에 육체에서 영체(靈體)가 분리되어 실재세계(實在世界)로 돌아갑니다. 이것은 “귀향(歸鄕)”을 하는 현상이며, 본래 인간이 영적(靈的) 존재임을 잊지 않도록 하기 위하여 그런 습성이 주어져 있는 것입니다. 이것이 수면이 가지는 의미의 하나입니다.

또 하나의 의미는 「영계(靈界)에너지의 보급」입니다.

우리의 육체는 음식물에 의해 길러지고 있습니다만, 영체(靈體) 그 자체는 실재계(實在界)에 있는 영계에너지에 의해 길러지고 있습니다.

영계에너지의 일부는 음식물을 통하여 들어오는 경우도 있습니다. 동물의 고기나 식물, 곡물, 우유 등 속에는 원래 생명에너지가 들어 있으므로, 일부분은 음식물로부터도 흡수하고 있는 것입니다.

그러나 그것만으로는 충분하지 않습니다.

육체만이라면 음식물만 먹으면 살아갈 수 있습니다만, 인간은 정신적 존재이기 때문에 수면을 통하여 반드시 실재계의 에너지를 받지 않으면 영적으로 살아갈 수 없습니다.

인간에게는 평균 8시간이라는 긴 시간의 수면이 필요합니다.

기계라도 8시간이나 쉬게 한다는 일은 그다지 없을 것입니다. 「그만큼 쉬게 하지 않으면 지탱할 수 없다」는 것은 「수면에 의해 실재계의 에너지를 얻는다」는 의미가 있기 때문입니다.

인간은 영원한 생명을 가지고 있으며, 길고 긴 전생윤회(轉生輪廻)의 과정에서 육체에 깃드는 것은 아주 짧은 일순간의 일입니다.

그 이외에는 길고 긴 영적(靈的) 생활을 보내므로, 그것을 잊지 않도록 하기 위하여 수면 시에 영계로 돌아가는 것은 중요한 일입니다.

우울증에의 대응

Sun, 24 Jan 2010 05:41:25 +0900

1. 현대인을 괴롭히는 「우울증」의 정체

왜 승진한 사람이 「우울증」이 되어 버리는가?

여기서는 「우울증에의 대응」이라는 테마로 이야기해 보고자 합니다.

최근에는 TV에서도 우울증의 문제에 대한 프로그램을 많이 방영하고 있습니다만, 나도 「현대에는 우울증이 커다란 문제구나」하고 느끼고 있습니다. 행복의 과학으로서도 우울증의 문제에 관한 대처법을 말해둘 필요가 있겠지요.

지금은 「특히 30대가 우울증이 되기 쉽다」고 이야기되고 있습니다. 30대에 우울증이 된다니 놀랍습니다만, 역시 일 관련의 원인에 의해 우울증이 되는 듯합니다. 특히 승진했을 때의 「승진우울증」이 많다고 이야기되고 있습니다.

행복의 과학에서는 전체적으로 「승진은 좋은 일이다」라는 가르침을 하고 있기 때문에, 당회(當會)의 가르침에도 아직 약간 부족한 부분이 있을지도 모릅니다.

행복의 과학에서는 출세기원 등도 하고 있으며, 「훌륭해져서 책임 있는 입장에 서거나, 일을 잘 하는 사람이 되는 것은 좋은 일이다」라고 가르치고 있으므로, 승진한 결과 우울증이 되어 버려서는 곤란합니다.

확실히 「책임이 무거워진다」는 것은 큰일일지도 모르고, 젊어서 그런 입장에 서는 것이 오히려 본인의 인격을 파괴하는 작용을 할지도 모릅니다.

30대에 주임이나 계장이 된 정도로 우울증이 되어 무너져 버려서는 곤란하므로, 무언가 대책을 세우지 않으면 안되겠지요.

「사장이 되는 것 이외는 생각한 적이 없다」는 사람이면 주임이나 계장 정도로 무너진다고는 생각하지 않습니다만, 보통 사람이 갑자기 주임이나 계장으로 승진하면 책임의 무게에 질려 버릴 것입니다. 갑자기 부하가 생기거나 하면 어떻게 해야 좋을지 모르리라고 생각합니다.

그러나 그런 사람은 마음의 준비가 조금 부족합니다.

몇십 년 앞 정도까지의 긴 스판(span, 기간)에서 「사장이 되는가, 중역이 되는가, 부장이 되는가, 여러 가지가 있겠지만, 자기로서는 이 정도까지는 가고 싶다」는 것을 일찌감치 생각해 두어야 합니다. 그런 마음의 준비가 필요합니다.

「어느 날 돌연 승격ㆍ승임(昇任)을 통고받는다」는 형태여서는 인생의 전략성(戰略性)이 부족합니다. 역시 그 조금 전부터 마음의 준비를 해 두어야 합니다.

지금의 입장은 각각이겠지만, 돌연 승격ㆍ승임을 명받았다 해도 「좋아, 왔는가?」 하는 느낌으로 받아들일 만한 마음의 준비는 필요합니다. 최저 반년이나 일 년 전쯤에는 마음의 준비를 해 둘 일입니다.

그렇게 해 두면 편하게 받아들일 수 있습니다만, 준비를 하지 않았던 사람은 비참하게 됩니다.

승진이나 전근 전에 해 두어야 할 「준비」가 있다

그러면 어떻게 준비를 하면 좋을까요?

그것은 자기가 평사원일 때 이미 회사에서 주임이나 계장, 과장보, 과장 등이 되어 있는 사람의 일을 잘 보아두는 것입니다.

자기가 그다지 책임이 없는 입장에 있어 「저녁때가 되었으니 오늘은 어디로 놀러 갈까?」하고 생각할 시절에 「직함을 가진 사람들이 어떤 일을 하고 있는가?」를 지그시 관찰하여 잘 생각해 보았는지 어떤지가 실은 크게 영향을 미칩니다.

그런 일을 한 사람은 마음의 준비가 되어 있으므로 승진한 정도로 갑자기 우울증이 되거나 하지는 않습니다. 「그 입장이 되면 이런 일이 있다」는 것을 미리 알고 있기 때문입니다.

물론 승진 우울증 가운데에는 「지금의 직장에서 입장이 올라간다」는 케이스만이 아니라, 전근함으로 인한 우울증, 「전근우울증」도 있습니다.

예를 들면 오사카에서 도쿄로 전근하거나 큐슈에서 오사카로 전근하거나, 혹은 도쿄에서 해외인 뉴욕으로 전근하거나 하여 그래서 우울증이 되는 사람도 있습니다.

나도 상사(商社) 시절에 뉴욕으로 전근되었을 때 우울증까지는 가지 않았지만 약간 쓰라린 마음이 된 적이 있습니다.

나는 그때까지 해외여행을 한 적도 없고 영어회화학교에 다닌 적도 없었습니다. 상사에서는 「반 정도는 해외로 가는 것 같다」는 것은 듣고 있었습니다만, 자기가 가게 된다고는 생각하지 않았으므로, 아무런 준비를 하지 않았습니다. 그 때문에 갑자기 「뉴욕으로 가라」는 말을 듣고 곤란했던 것입니다.

보통은 영어회화학교에 몇 개월인가 다니고 나서 가는 일이 많았을 것이고, 애초에 상사에 들어갈 때에는 사전에 어학을 공부하여 자격을 취득하거나 해외여행을 하거나 하는 법이겠지요. 「해외는 완전히 처음」이라는 사람은 드물었다고 생각합니다.

그와 같이 대개는 자신(自信)이 없기 때문에 쓰라린 기분이 되거나 우울증이 되거나 하는 것입니다. 자신만만한 사람은 우울증이 되지는 않는 법입니다.

2. 「우울증」으로 고민하는 사람에 대한 처방전

「일을 할 수 없는 시기」를 견디어 성장하기 위한 사고방식

승격, 승진, 전근 등은 우울증의 계기가 되는 일도 있습니다만, 「인생의 준비자세 고쳐 잡기」라는 의미에서는 반드시 나쁜 일만이라고는 할 수 없습니다.

예를 들면, 같은 일을 오래 계속해 가면 누구라도 그 일은 잘 할 수 있게 됩니다만, 갑자기 직장이 바뀌거나 입장이 올라가면 일시적으로 일을 할 수 없게 됩니다. 평사원인 사람이 관리직이 되면 갑자기는 관리직의 일은 할 수 없습니다. 그래서 일단 수면 하에 잠수하는 형태가 되기 때문에 괴롭습니다.

그러나 그것은 자기에게 일종의 성장이라고 생각해야 합니다. 「반 년 정도에 어떻게든 부상(浮上)하여 수면에 목을 내민다」는 것을 목표로 하여 분발하지 않으면 안됩니다.

그때까지의 동안은 정말로 괴로우리라 생각합니다.

목이 수면에서 나와 「후」하고 숨을 쉴 수 있게 되기까지의 동안은 참으로 괴로운 법입니다. 아마 강변 모래땅 위를 달리는 것 같이 무언가 힘이 나지 않는 감각이 계속될 것입니다.

직무 상에서 갑자기 예상 외로 전근이나 영전, 승격 등을 한 사람의 경우, 대개 반 년 정도는 모래 위를 달릴 때처럼 「모래를 뒤로 차는데도 발이 앞으로 나아가지 않는다」는 것 같은 느낌이 들 것입니다.

이것은 쓰라린 시기입니다만, 어쨌든 시간을 견디는 이외에는 방법이 없습니다.

그와 같은 상태가 되는 것은 당신 한 사람이 아닙니다. 누구나가 똑같은 경험을 합니다. 따라서 일을 할 수 없는 괴로움에 져서는 안됩니다.

반 년 정도는 참으로 힘든 느낌이 들 것이라고 생각합니다.

「그때까지의 자기와 똑같이는 일을 할 수 없는 것을 견딜 수 있는가? 낮은 자기평가를 견딜 수 있는가?」를 시험받고 있는 것입니다. 이 시기를 지그시 견디어내어, 천천히 조금씩 만회해 가지 않으면 안됩니다.

느닷없이 일타역전(一打逆轉)할 수는 없으며 조금씩 밖에 나아가지 않는 법입니다만, 어느 단계를 넘었을 때 갑자기 쑥 가능하게 되는 일이 있습니다.

그때까지의 괴로운 시기를 견딜 수 있는가 어떤가가 중요합니다.

고민을 종이에 적어보면 무엇을 해야 할지 잘 알 수 있다

고민이 많아서 「무슨 원인으로 혼란스럽고 우울한 상태가 되어 괴로워하는가? 왜 의욕이 없고 장래에 대한 전망도 없는, 캄캄한 마음이 되어 있는가?」에 대해 모르는 경우도 있을 것입니다.

그럴 때 해야 할 것은 과거에도 몇 번인가 이야기한 적이 있습니다만, 「고민을 종이에 적어보는」 것입니다.

이것은 내가 실제로 실천한 방법이기도 합니다.

종이 한 장을 준비하여 거기에 자기의 고민을 적어 보십시오.

「대체 무엇이 문제인가? 나는 무엇을 고민하고 있는가?」를 조목별로 적어보는 것입니다.

몇 개 적을 수 있을까요? 고민을 백 개나 적는 것은 큰일입니다. 아무리 생각해도 백 개는 좀처럼 나오지 않는 법입니다.

나도 옛날 신출내기 상사맨이었을 무렵, 자신의 고민을 적어본 적이 있습니다만, 아무리 생각해도 20개 이상은 나오지 않았습니다.

고민을 종이에 적으면, 다음은 잠시 그것을 바라보고 그 고민에 순서를 매겨 갑니다. 나온 고민을 중요도에 따라 재배열하여 표를 다시 적어보는 것입니다.

그 표를 좀 더 지그시 바라보면 자신의 노력에 의해 지울 수 있는 고민과 지울 수 없는 고민이 있음을 알아차리게 됩니다. 아무리 분발해도 지울 수 없는 고민도 있는가 하면 분발하면 지울 수 있는 고민도 있습니다. 그것을 가려내어 가는 것입니다.

「이것은 아무리 해도 지울 수 없다」고 생각되는 고민에 대해서는 뒤로 미루어 둡니다. 삼각표라도 가새표라도 좋습니다만, 뒤로 미루어 두는 것에 표시를 해서 자기가 해결 가능하다고 생각되는 것을 골라냅니다.

「어느 고민이라면 해결할 수 있는가」를 생각하는 것입니다.

그리고 해결 가능한 것을 우선도가 높은 것부터 차례로 하나씩 지우는 노력을 해가면 됩니다.

나의 경우 20개의 고민 가운데, 일 년이 지나 스스로 해결할 수 있었던 것은 몇 개이고, 20개 모두를 지울 수는 없었습니다. 다만 나머지 열 몇 개는 결국 해결하지 않아도 별일 없는 것들이었습니다. 기우라고 할까, 탁상의 공론 같은 고민이었습니다.

자신이 해결할 수 있었던 것은 몇 개였습니다만, 해결하지 않아도 되는 것도 있었던 것입니다.

타인으로부터의 평가보다도 자기자신을 바꾸는 일에 진력(盡力)한다

특히 남의 평가에 관한 문제에 대해서는 자신의 노력으로는 어떻게 할 수가 없는 것이 많이 있습니다. 「다른 사람이 당신을 어떻게 평가하는가?」에 관해서는 상사의 평가, 동료의 평가, 부하의 평가, 거래처의 평가 등 다양한 사람에 의한 평가가 있습니다.

「나에 대한 평가를 좋게 하자」고 노력하여 바꿀 수 있는 경우도 확실히 있습니다만, 도저히 바꿀 수 없는 것도 있습니다.

인간에게는 호불호(好不好)가 있기 때문에, 예를 들면 고객에게 담당자로서 갔을 때 상대편 사람이 실어하는 일도 있습니다.

「노력하여 평가를 바꾸자」하고 시도해 보는 것도 필요하겠지만, 아무리 해도 상대의 마음을 바꿀 수 없는 경우도 있습니다.

「이 사람에게 나는 싫은 타입이구나」라고 알았을 때는 체념할 수 밖에 없습니다. 「지금은 운이 나쁜 거다. 이 사람과는 상성(相性)이 나쁘지만, 언젠가 또 상성이 좋은 사람과 만나는 일도 있을 것이고, 머지 않아 전근이나 배치 이동도 있겠지」, 「나의 평판이 나쁘다면 나의 상사에게 계속해서 나의 욕을 해주면 된다. 그렇게 하면 담당을 바꾸어 주겠지」라는 식의 사고방식도 있습니다.

가장 괴로운 것은 인간관계에서 양 틈바구니에 끼여 꼼짝 못하는 경우나 사람의 평가를 둘러싼 문제일 것입니다만, 실제는 자기로서는 어떻게 할 수 없는 것이 거의 대부분입니다.

자기가 할 수 있는 것은 「사고방식을 바꾼다」는 것뿐입니다.

「내가 어떻게 생각하는가? 어떤 대응을 하는가? 어떻게 마음을 구성하는가?」라는 것밖에 없습니다.

타인이 자기에 대해 내리는 평가는 자기가 바라는 대로 바꾸게 할 수는 없습니다. 다만 「내가 내 자신의 일을 어떻게 생각하는가? 내가 어떤 태도를 취하는가?」는 스스로 선택할 수 있는 일이므로 이 부분에 역점을 두시기 바랍니다.

다른 사람이 당신을 바보 취급하거나 모욕하거나 놀리거나 경멸하거나 해도 「좋으실 대로」라고 생각해야 합니다. 그것은 상대의 자유입니다.

그 사람은 부처의 자녀, 신의 자녀로서의 자유성(自由性)을 나쁜 방향으로 사용하고 있는 것인지도 모릅니다. 혹은 그 사람은 지금 당신을 괴롭히는 것처럼 보이지만, 실은 당신을 단련하기 위해 화를 내거나 해 주고 있는지도 모릅니다.

실제로 그 양쪽의 경우가 있을 수 있습니다. 정말로 당신이 싫어서 화를 내는 경우와 당신을 인도하려고 생각하고 있는 경우, 이 양쪽이 있습니다.

남의 평가는 하나의 결과이므로, 자신이 노력하여 바꿀 수 있는 것을 바꾸어 가야 합니다. 사고방식을 바꾸고 남에 대한 태도를 바꾸어야 합니다. 우선 「내 쪽을 바꾸어 가자」하고 노력하는 것이 가장 좋습니다.

자신을 칭찬하면 수면 하에 가라앉은 마음도 부상(浮上)한다

우울증일 때는 일단 “부상(浮上)”하는 것이 필요합니다. 수면 하에 가라앉은 채로 해저에서 끙끙대는 상태에서는 참으로 괴로우므로, 어떻게든 부상하여 수면에서 목을 내밀고 한숨 돌릴 필요가 있습니다.

나의 저서 『희망의 법』에도 쓰여 있습니다만, 남이 칭찬해 주지 않으면 마지막에는 자기가 자기를 칭찬할 수 밖에 없습니다.

남이 싫어했다고 해도, 하나에서 열까지 나쁜 인간이란 세상에는 없으므로, 어떤 인간이라도 칭찬하려고 생각하면 칭찬하지 못할 일은 없습니다. 남이 칭찬해 주지 않으면 자기가 칭찬하면 되는 것입니다.

그래서 자신에게 칭찬할 부분이 무언가 없는지를 생각해 보는 것입니다. 하나나 둘은 뭔가 있는 법입니다.

주부라면 남편에게 「나에게도 무언가 좋은 점은 있겠지요. 아무 것도 없으면 나와는 결혼하지 않았겠지요. 나의 좋은 점을 한 두 가지라도 말해 주세요」라고 부탁해 보면 됩니다.

그리고 남편에게서 「지금은 좋은 점이 없다」는 말을 들었다 해도, 「하지만 10년 전 결혼할 당시는 무언가 좋은 점이 있었겠지요. 나의 어디가 좋았던 것인가요? 당신은 확실히 말해 주지 않았으니까 10년 늦었기는 하지만 나의 어디가 마음에 들었는지를 새삼 말해 주세요」라는 등 은근히 부탁해 보십시오.

그러면 남편에게서 「당신은 남자의 몸차림에 무관심한 점이 좋았었다. 보통 여자라면 『사흘이나 똑같은 넥타이를 매고 있다』는 등으로 말하며 싫어할만한 것을 당신만은 마음에 두지 않았었지」라는 등, 생각지 않은 대답이 돌아올지도 모릅니다.

3. 「밝은 인생」을 계속 사는 비결

지금의 고뇌는 이윽고는 후배를 인도하기 위한 지혜가 된다

세상에는 창피를 당할만한 일이 많이 있습니다.

다만 그런다고 일일이 상처입는다면 몇 번을 자살해도 끝이 없겠지요. 어느 의미에서 인생은 평생 창피를 당하는 것이며 창미의 거듭 뿐입니다.

그러나 이윽고 마흔 살을 넘으면 예전의 자신과 똑같은 짓을 하는 인간을 보게 됩니다. 20대나 30대 전반 정도의 사람으로 어리석게 보이는 사람이 잇달아 나오는 것입니다.

젊은 사람들을 지도할 수 있게 되면, 뭔가 자신이 성장한 듯한 기분이 됩니다. 이것이 인생의 즐거움 중 하나입니다.

30대에 우울증이 되어 있는 사람에 대해 이미 그것을 극복한 40대나 50대의 사람은 삶의 방식을 지도할 수 있습니다. 이것은 즐거운 일이며, 때문에 인생은 그만둘 수 없습니다.

여러 가지 새로운 환경이나 입장에서 실패는 경험할 것이고, 창피도 당하겠지요. 「쥐구멍이 있으면 들어가고 싶다」는 마음이 되는 경우가 백 번이나 2백 번 있어야 보통입니다.

「한 번도 없었다」는 사람은 조금 이상합니다. 그런 사람은 자신을 이 상화(理想化)하여 완벽한 인간인 것처럼 생각하고 있겠지만, 다른 사람의 마음을 전혀 모르는 사람일 가능성이 높습니다.

그 의미에서 「쥐구멍이 있으면 들어가고 싶다」고 생각하는 사람은 다른 사람의 시선이나 말 등을 잘 감지하고 있는, 의외로 훌륭한 사람일지도 모릅니다.

나쁜 일은 잊고 좋은 일은 오래 기억하자

따라서 부디 생각을 바꾸어 주십시오.

「나는 지금 경험을 쌓고 있는 것이다. 이윽고 지금의 나와 똑같은 사람들을 지도할 수 있을 때가 올 것이다」라는 말입니다. 시간을 참고 견디어내면 이윽고 그런 인간이 될 수 있습니다. 체념해서는 안됩니다.

창피를 당했다고 해도 곧 잊어버릴 일입니다. 「잊는다」는 것은 고마운 일입니다. 인간은 잇달아 새로운 경험을 하고 오래된 일은 잊어갑니다. 그런 의미에서 망각만큼 멋진 것은 없습니다.

나쁜 일은 곧 잊읍시다. 가능한 한 빨리 잊을 수 있는 사람은 우수한 사람입니다. 나쁜 일을 오래 기억하고 있는 사람은 어리석은 사람입니다.

그리고 가끔 있었던 좋은 일, 칭찬받았던 일 등은 오래 기억하도록 합시다. 그것이 우수한 사람입니다.

칭찬받으면 오래 기억하고 야단맞으면 빨리 잊읍시다. 이것이 인생을 밝게 살고 장생(長生)을 하기 위한 비결입니다.

< 2007년 7월3일 설법>

건강과 행복

Sun, 24 Jan 2010 05:41:01 +0900

1. 스트레스는 만병의 근원

마음의 상태와 병은 관계가 있다

여기서는 「건강과 행복」에 대하여, 매사에 대한 사고방식과 인생론, 인생에 대한 태도 등의 관점에서 이야기해 보고자 합니다.

나는 실제로 몇십 년이나 세상을 보아왔고, 병이 든 사람도 많이 보아왔습니다.

물론 「병이 들었다」는 것은 동정할만하고 딱한 상태이기는 합니다만, 옆에서 보는 한 「그런 병이 든 게 당연하구나」하고 생각되는 생활태도를 취한 사람들이 많이 있었습니다.

또 이런 표현을 하면 본인은 화를 낼지도 모릅니다만, 스스로 병을 초래할만한 삶을 살고 있는 사람, 「사실은 병이 들고 싶었던 것이 아닌가? 잠재의식하에서는 병을 끌어들이고 있었던 것이 아닌가?」하는 생각이 드는 삶을 사는 사람도 있었습니다.

혹은 심술궂은 표현을 하면 「병을 기다리고 있었던 것이 아닌가?」하고 보이는 사람도 있었습니다.

역시 「그 사람의 사고방식이나 마음의 상태와 병은 어지간히 상관(相關)하는 점이 있다」는 것을 분명히 여러 가지 면에서 느꼈습니다.

예를 들면 나는 행복의 과학을 시작하기 전에는 상사(商社)에서 근무했습니다만, 회사 안에서는 외환상품을 취급하는 부문에 있었습니다.

외환상품이라는 것은 매일 가격이 올랐다 내렸다 하기 때문에 그런 곳에서 근무하는 사람은 으레 똑같은 병에 걸립니다. 젊은 사람은 다릅니다만, 십이지장궤양이나 위궤양이 되는 일이 많아, 「십이지장을 들어냈다」는 사람이 몇 사람이나 있었습니다.

곡물시세 등은 올랐다 내렸다 하기 때문에 그 부서에 배속된 사람은 십이지장궤양이 됩니다. 그것은 분명히 스트레스와 노심초사에 의한 것입니다.

그와 같이 직장에 따라 특정한 병이 발생한다는 것이 알려져 있습니다. 그것은 정신성(精神性), 스트레스성의 병입니다만, 그 스트레스가 어디에 나타나는가 하는 것은 어느 정도 몸 속에서 나타나기 쉬운 부위가 있는 것입니다.

이런 표현을 써서 좋을지 모르겠습니다만, 현대에는 어느 의미에서 「만병의 근원은 스트레스다. 따라서 스트레스의 처리방법을 모르는 사람은 병에 걸려 죽을 수밖에 없다」고 할 수 있을지도 모릅니다. 특히 현대사회에 살고 있는 사람일수록 그렇습니다. 스트레스에 의한 병은 옛날의 병과는 조금 다릅니다.

스트레스사회에는 마약류가 만연하기 시작한다

나는 이제까지 마약에 대해서는 가르침으로써 그다지 설하지 않았습니다만, 일본도 각성제나 마약 등이 만연하기 시작했으므로, 이제 슬슬 그런 것에 대한 가르침도 설해야 한다고 생각하고 있습니다.

「미국 같은 나라에서는 많지만, 일본은 아직 그렇게까지 되지 않았다」고 생각하여 그다지 말을 하지 않았던 것입니다만, 최근에는 유명 대학의 학생들까지 각성제나 대마초를 사용하여 체포되거나 하고 있으므로, 「이제 슬슬 이런 것에 대해서도 말해야 하지 않겠는가?」하고 생각하기 시작했습니다.

각성제 쪽은 기분을 매우 도취상태로 만들고, 대마계(系) 쪽은 정신을 마비시키는 것입니다만, 어느 의미에서 이 세상으로부터의 유리, 이탈을 시키는 것입니다. 이른바 유체이탈, 체외이탈(體外離脫)과는 조금 다릅니다만, 그와 유사한 감각을 맛볼 수 있는 것 같습니다. 현세로부터의 유리가 일어나므로, 그것으로 기분전환을 하는 셈입니다.

그 바탕이 되는 것은 역시 「스트레스로부터 벗어나고 싶다」는 마음입니다. 고도경쟁사회가 되면 그런 마약류가 유행합니다.

도쿄 도내(都內)의 고급주택가 주변에서도 이란인 등이 각성제를 팔다가 체포되거나 합니다만, 역시 고급주택가에 사는 사람이라도 일 등의 스트레스는 있는 것이겠지요.

그와 같이 조금씩 일본 사회에도 마약류가 만연하고 있는 듯합니다.

그것은 「일본도 스트레스사회에 들어왔다」는 것이며, 「일본도 마침내 미국화(化)해졌구나. 건전한 부분이 적어져서 역시 똑같이 되었구나」하는 느낌입니다. 똑같은 진화과정을 더듬어가면 대개 똑같은 현상이 사회적으로도 나타나게 됩니다.

직무 면에서도 스트레스는 있습니다만, 인간관계의 마찰에 의한 스트레스도 꽤 많아졌습니다. 무언가의 형태로 이 스트레스를 잘 해소하지 못하면 병이 되는 것입니다.

그러면, 「그럼 경찰당국이 각성제나 대마초 등을 단속하는 것은 나쁜 일이 아닌가? 모처럼 스트레스를 해소하고 있는 것이니까 충분히 해소하도록 해주면 좋지를 않은가?」하는 의견도 있을지 모릅니다.

그러나 그런 것을 이용하고 있으면 사회적으로 폐인이 되어 버립니다. 요컨대 정상적인 사회생활을 보낼 수 없게 되는 것입니다. 약이 떨어지면 보통이 아니게 되어, 굶주린 듯이 약을 찾는 상태가 됩니다.

그 결과 부정한 돈에 손을 대거나 하여 제대로 일을 할 수 없게 되며, 가정도 원만하지 않게 됩니다. 마약류는 그와 같은 사회악이 되기 때문에 예방조치로서 금지되어 있는 것입니다.

담배도 사회에서 내쫓기고 있다

그 마약류보다 훨씬 약한 것으로 담배가 있습니다. 지금 담배도 사회에서 내쫓기는 중이며, 여러 곳에 금연이 퍼져 있습니다. 옛날에는 비행기에서도 후방에 흡연석이 있었기 때문에 뒤쪽은 연기가 자욱하던 기억이 있습니다만, 지금은 피울 수 없게 되었습니다.

신간선에서도 지금은 거의 피울 수 없게 되었습니다만, 내가 중학생이나 고등학생 시절에는 신간선에 타면 하여간 담배 연기가 많아 어린 아이에게는 괴로웠던 기억이 있습니다.

남성 승객은 거의가 담배를 피우고 있어서 뒤쪽으로 담배가 흘러오는 것입니다. 시골의 열차라면 창문을 열어 연기를 밖으로 내보낼 수가 있었습니다만, 신간선은 창문이 열리지 않으므로 뒤로 연기가 흘러오는 것입니다. 그 때문에 몇 시간을 타고 있으면 상당히 괴로운 바가 있었습니다.

여러 곳에서 금연운동이 일어나고 있는 것은 애연가에게는 힘들겠지만, 담배를 피우지 않는 사람들에게는 복음입니다. 역시 연기를 마시게 되는 쪽은 무척 괴로운 법입니다.

그와 같이, 스트레스를 해소하기 위한 방법은 많이 있습니다만, 무엇이든 다 금지되기 쉬운 면이 있습니다.

해외생활에서의 「이문화(異文化) 스트레스」의 무서움

그 밖에 스트레스를 해소하는 것으로서는 술도 그 중 하나일 것입니다. 술은 「백약(百藥)의 으뜸」이라고도 일컬어집니다만, 확실히 잘 마시면 스트레스가 해소되는 것은 사실입니다.

나 자신도 상사 시절에 미국에 갔을 때 그런 경험을 한 적이 있습니다. 그 쪽에서의 일은 굉장히 힘들었습니다. 나는 술을 잘 마시지 못하는 타입이어서 「빨리 돌아가서 자는 편이 낫다」고 생각했습니다만, 선배들이 허락하지를 않아 여기 저기로 끌려 다니며 술을 마셨습니다.

확실히 실체험으로서도 「술을 조금 마시거나 노래를 부르거나 하면 스트레스가 해소된다」는 것은 정말인 것 같습니다.

보통은 수면시간을 많이 취하는 편이 좋을 것입니다만, 「수면시간이 다소 적어져도 술에 의해 스트레스가 해소되는 편이 고뇌가 없어져서 일을 잘 할 수 있다」는 감각은 나도 경험했습니다. 결코 술을 권하는 것은 아닙니다만, 술을 마시고 싶다는 기분을 전혀 모르는 것은 아닙니다.

상사 등에서의 스트레스는 일본인의 경우 거의가 「영어 스트레스」입니다. 낮에는 영어로 말을 하지 않으면 안되기 때문에 그 스트레스에서 벗어나기 위해 일본인끼리 술을 마시고 초밥을 먹거나 전골을 먹거나 하는 등 무언가 일식을 먹고, 일본어로 회화를 하고, 일본노래를 부르기도 합니다. 그렇게 하지 않으면 낮 동안의 영어 스트레스가 해소되지 않아 스트레스가 쌓여서 정말로 병이 되어 버립니다.

그리고 주재원의 부인 등도 가까이에 친구가 없을 경우에는 영어 스트레스로 병이 들어 버리는 경우가 흔히 있습니다. 상사맨의 아내는 대체로 백 사람에 한 사람 정도는 정신적으로 이상해집니다. 확률적으로는 무서울 정도로 높습니다.

남편은 회사에 가서 여러 사람들과 이야기를 하지만, 집에 있는 부인 쪽은 제법 견딜 수 없는 면이 있습니다. 살고 있는 곳이 좋으면 비교적 염려 없지만, 근처에 친구가 전혀 없는 곳에 살면 점점 이상해집니다. 그래서 백 사람에 한 사람 정도는 정신이상을 일으킨다고도 합니다.

상사(商社)에서는 사내결혼도 많으므로 회사측도 그런 사태를 충분히 예상한 위에 영문학과 졸 등 외국에 적성이 있을 법한 여성을 많이 채용하고 있습니다.

그런데 그런 여성이라도 결혼하여 외국에 데리고 가면 꽤 정신적으로 질려 버리는 것 같습니다. 그 정도로 스트레스를 받는 일이 많습니다. 이것은 「이문화(異文化) 스트레스」입니다

2. 스트레스를 이겨내는 정신적인 강인함을

해고되는 쪽도 해고하는 쪽도 병이 든다

그 이외에도, 보통의 일 속에서 자기로서는 감당할 수 없을 만한 무게가 있는 커다란 프로젝트가 오거나 하면 그런 일이 일어나며, 지금처럼 난기류시대의 경제에 들어가게 되면 경영의 우두머리나 책임 있는 입장의 사람은 밤에도 잠 못 이룰 것입니다.

신문 등을 보면 어느 기업이 몇천 명이나 되는 사원을 해고한다는 기사가 나오거나 합니다. 해고되는 쪽도 큰일이어서 병이 들만 합니다만, 해고하는 쪽도 큰일입니다.

천이나 만 단위를 해고하는 쪽도 그 후 제대로 계속 살아간다는 것은 사실은 큰일입니다. 경영자 자신도 병이 들고 싶을 정도이며 입원하여 「책임에서 어떻게든 벗어나고 싶다」는 마음이 있습니다. 정신적인 내구력이 약하면 경영자 쪽도 정말로 입원해 버립니다.

물론 사원 쪽도 해고되어 무직이 되거나 하면 병이 드는 일이 많습니다.

인간은 너무나 무거운 책임에서 벗어나고 싶을 때나 자신의 명예가 상처 입었을 때, 프라이드가 손상되었을 때 등에 병이 듭니다.

우울증으로 “도피하는” 현대인

육체적인 병이 아니라도 정신적인 면에서의 우울증이라는 것이 유행하고 있습니다. 우울증은 병으로 인정받을 수 있으므로, 「일단 우울증으로 도망쳐 들어간다」는 형태의 도피방법도 있습니다.

옛날이라면 「슬럼프다」, 「컨디션이 나쁘다」는 등으로 끝났던 것이, 지금은 병으로 인정받을 수 있습니다. 그 의미에서 의사는 병명을 붙여주는 「고마운」 직업입니다.

여하튼 「병」이라고 하게 되면 자기로서도 납득이 되고, 무언가 자기변호를 할 수 있습니다. 「나는 이런 병입니다」라며 병명을 매달고 걷는 것과 같습니다. 그래서 납득한 듯한 기분이 될 수 있기 때문에 병이 늘고 있다는 것이 현상입니다.

병의 원인이 되는 행위는 지금 세상에는 많이 있습니다. 옛날보다도 스트레스가 발생하기 쉬운 환경에 있는 것입니다.

사회적으로 스트레스가 그만큼 커져 있는 이상, 그것을 이겨내는 힘도 또한 강하지 않으면 안됩니다.

예를 들어 병원균의 세계에서는 어떤 병원균을 퇴치하려고 하여 왁친을 만들면 또 다시 그 왁친을 이겨내는 병원균이 나타납니다. 나쁜 쪽도 분발하여 강해져 가므로 병을 이겨내는 쪽의 힘도 역시 강해져야 합니다. 그와 같은 「정신적인 강인함」을 만들어가는 힘을 갖는 것이 중요하다고 생각합니다.

현대의 일본인은 남녀 다 함께 정신력이 약해졌다

어떤 사람이 스트레스에서 병에 이르기까지의 과정을 객관적으로 보면, 폭포에서 떨어지는 것 같은 형태여서 당연히 그렇게 되어야 했기에 되어가는 일이 많습니다만, 좀처럼 그것을 도와줄 수가 없는 경우도 많습니다.

예를 들면, 회사가 망하거나, 사원이 몇천 명이나 해고되거나 할 때에는 이미 도울 방법이 없는 경우가 많습니다.

다만 그와 같은 상황 속에서도 전원이면 전원이 병이 드는 것은 아닙니다.

만약 어느 회사에서 8천 명이 해고되었다고 해도 8천 명 전원이 병이 드는 것은 아닙니다. 병이 드는 사람도 있는가 하면 그렇지 않은 사람도 있습니다. 역시 이 차이는 있습니다.

이것은 평소의 매사에 대한 사고방식이나 정신수양, 혹은 「스스로 여러 가지 대책을 세우고 있었는가 어떤가?」하는 것 등, 여러 가지가 영향을 미치고 있습니다.

어차피 세상이란 제행무상(諸行無常)이며 여러 가지로 변전해 가는 것이므로, 「똑같은 상태를 계속한다」는 것은 불가능합니다.

또 항상 좋아지기만 하는 세상은 없으며, 역시 부침이라는 것이 반드시 있습니다. 「올라갔다 내려갔다」하는 인생의 파도는 있는 것입니다.

다만 그 속에 있으면서 「어떤 정신력을 가지고 있는가?」가 중요합니다.

예를 들면, 현대의 일본인은 “사무라이정신”을 잃었기 때문에 옛날 사람에 비하면 근성이 없는 사람이 많아졌습니다. 옛날 사람에 비해 정신력이 매우 약합니다.

불굴의 정신이나 인내력이 남성도 약해져 있고 여성도 참으로 약해졌습니다.

「일본 여성은 인내심이 강하다」고 하여 전쟁 전의 여성은 대단히 존경받았습니다. 「참을성이 강하고 어떤 문제가 일어나도 동요하지 않고 가정 속에서 남편을 받들며 단호하고 늠름한 태도를 취한다」고 하는 부분이 존경받았습니다. 어린 아이들에게도 존경받으며 남편을 받들던 면이 있었다고 생각합니다만, 현대의 여성은 참으로 약해졌습니다.

현대인은 자기가 말하고 싶은 것을 말할 수 있게 되어 입은 강해졌지만, 정신적으로는 약해졌습니다. 정신적으로 여려져서 남의 사소한 말에 상처입거나 대수롭지 않은 일로 자신을 학대하거나 하는 면이 나타났습니다.

그런 점에서 정신의 단련이 부족합니다. 어느 의미에서는 선수행(禪修行) 같은 종교적인 의미에서의 담력을 단련하는 방식이 현대에는 부족해졌습니다. 역시 그것이 종교로서 가르치지 않으면 안되는 부분이기도 할 것입니다.

인간, 매사는 생각하기 나름입니다. 사고방식에 의해 나쁜 것조차도 튕겨내는 힘, 강철 같은 힘을 발휘해 가지 않으면 안됩니다.

3. 웃는 얼굴과 감사의 생활을 유념한다

병이 들기 힘든 사람의 특징

그러면 병이 들고 싶지 않으면 어떻게 하면 좋을까요?

극히 간단히 말한다면, 병이 들고 싶지 않으면 우선 감사를 하십시오. 「고맙다」, 「고맙다」는 말을 할만한 생활을 하십시오.

「고맙군요」, 「고맙습니다」라는 등, 감사의 마음을 입에 꺼내어 말할 수 있는 사람은 병이 들기 매우 힘듭니다. 왜냐하면 그런 사람에게는 남을 책망하거나 미워하거나 화를 내거나 하는 경향이 적기 때문입니다.

한편 증오의 염(念)이나 노여움의 염, 혹은 남의 탓으로 하는 염이 강한 타입의 사람은 대단히 병에 걸리기 쉽습니다.

그런 사람의 경우 자기자신이 병을 만들거나, 염력(念力)이 강하기 때문에 상대를 넘어뜨려 버리거나 그 어느 쪽이 되기 쉽습니다. 그 사람 자신이 병이 들든가, 그 사람이 원망하는 상대 쪽이 병이 들든가 그 어느 쪽이 됩니다.

가정이나 친구, 혹은 회사관계의 사람이라도 그렇습니다만, 어쨌든 공격성이 강한 타입의 사람입니다. 증오나 노여움이 강한 타입의 사람은 자기가 병이 들거나 남이 병이 들게 하거나 어느 쪽이 될 경향이 강하여 그다지 천국적이라고는 할 수 없습니다.

지금은 그와 같은 공격성에 가득 찬 세상이므로 그것을 중화(中和)하는 의미에서도 「고맙다」는 마음을 가지고 웃는 얼굴과 감사의 실천을 하는 일이 중요합니다.

그것이 상대의 독기(毒氣)를 지우는 힘을 가지고 있습니다.

당신을 미워하거나 괴롭히려고 하는 사람이 있을 경우에 그 염파(念波)를 부드럽게 하여 튕겨내거나 피하여 옆으로 흘러가 버리게 하는 효과를 가지고 있습니다.

말 하나로 인생의 행ㆍ불행은 정해진다

자기자신이 웃는 얼굴의 생활이나 감사의 생활, 「고맙다」고 할 수 있는 생활을 하고 있으면서 그와 동시에 남의 욕을 하고 다닐 수는 없습니다.

「저 사람은 사실은 나쁜 인간이다. 고맙다」라는 등, 남의 욕과 감사의 말을 동시에 함께 말하는 것은 이상한 일이며 모순됩니다. 그런 일은 있을 수 없습니다.

역시 「고맙다」고 하면 상대의 좋은 점이 보이는 것이며, 고맙지 않기 때문에야말로 상대의 나쁜 점을 말하고 싶어지게 되는 것입니다.

요컨대 감사의 말을 하고 있으면 병도 낫게 됩니다.

예를 들면 어떤 여성이 병이 들었다고 해도 자신의 자식에게서 「엄마 고마워요」라는 말을 들으면 낫게 되는 것입니다.

늘 「엄마는 안돼」라는 말을 자식에게서 듣거나 남편에게서 책망받거나 시부모로부터 「우리 며느리는 안돼」라는 등의 말을 들으면 그 여성은 병이 들어 버립니다.

그러나 그 반대라면 어떻겠습니까?

자식에게서는 「어쩌면 이렇게 훌륭한 어머니일까?」라고 칭찬받고, 남편에게서는 「어쩌면 이렇게 훌륭한 아내일까?」라고 칭찬받으며, 시부모로부터는 「어쩌면 이렇게 훌륭한 며느리일까?」라는 말을 늘 들으면 병 따윈 들지 않습니다. 병으로 누워 있었다 해도 병상에서 툭툭 털고 일어나 걷기 시작할 것입니다.

인간은 다른 사람에게서 칭찬받으면 더욱 좋은 면을 보이고 싶어지는 법입니다.

이와 같이 말 하나로 인생의 행ㆍ불행은 정해집니다.

세상은 어느 쪽인가 하면, 남에게서 사랑을 받고 싶은 사람이 많으며, 사랑을 받지 못한 채 있는 사람이 다수 있습니다.

따라서 행복의 과학으로서는 남에게 사랑을 주는 사람, 사랑을 공급할 수 있는 사람의 수를 늘리려고 생각하고 있습니다. 그리고 「사랑의 공급을 하면서 동시에 자기자신의 건강도 지켜 주었으면」하는 마음을 가지고 있습니다.

악령에 빙의되면 육체에 병변(病變)이 나타난다

갱년기 이후의 사람, 특히 여성의 경우는 몸 여기저기가 아파지고 기분의 기복, 컨디션의 기복이 상당히 나타나게 됩니다. 비 오는 날 등에는 정말로 몸 여기저기가 아파 옵니다. 「다리가 아프다」, 「허리가 아프다」, 「목이 아프다」, 「머리가 아프다」는 등 여하튼 육체적으로는 나쁜 증상이 나타납니다.

나아가 감도(感度)가 아주 좋은 사람이면 비가 오는 날이 아니라, 비가 오기 전날 정도부터 증상이 나타나는 일도 있습니다.

그처럼 민감하게 감지하는 것은 과학적으로도 반드시 거짓말이라고는 할 수 없는 듯 합니다. 저기압이 다가오면 그것을 감지하여 몸 컨디션이 나빠지거나, 우울증상태가 되거나 하는 사람이 있습니다. 그런 사람이 「앗, 왔군」하고 생각하면 잠시 지나 그대로의 기상예보가 나오는 일도 있는 것 같습니다.

거기까지 가면 너무나 불행감각이 강하다고 하지 않을 수 없습니다.

갱년기에는 병이 다발(多發)하기 쉽습니다만, 푸념도 자주 나오게 됩니다. 그 사람의 몸이 아픈 것은 사실이겠지만, 푸념을 다발하면 영적(靈的)인 면에서는 여러 가지 악령에 빙의되는 원인이 되기 쉽습니다.

마음의 법칙에는 「파장동통(波長同通)의 법칙」이라는 것이 있습니다.

비슷한 마음의 파장을 가진 자는 서로 끌어당깁니다. 푸념을 하면 마음에 먹구름이 생기기 때문에 악령이 들러붙기 쉬워집니다.

늘 똑같은 경향의 마이너스 생각을 하고 있으면 여러 가지 것이 들러붙게 됩니다. 인령(人靈)만이 아니라 동물령도 포함하여 갖가지 빙의령(憑依靈)이 그 사람의 몸에 휘감겨 붙게 되므로 그 영향에 의해 여러 가지 병이 들기 쉬워집니다.

나아가 빙의령이 더 깊은 곳까지 들어오게 되면, 더욱 어려운 병, 희귀 병이 많이 나타납니다. 류머티즘이나 교원병(膠原病) 등 난치병, 기이한 병이라 일컬어지는 것이 다발하게 됩니다.

그런 영(靈)이 늘 빙의하고 있는 상태가 되면 「유체(幽體)」라 일컬어지는 부분이 영향을 받아 변화하기 시작합니다. 유체가 변화하게 되면, 다음은 점점 육체 쪽에 영향이 나타나 병변(病變)이 나타나기 시작합니다.

유체는 육체와 똑같은 형태를 취하고 있으며 내장의 부분까지 있으므로, 유체의 부분이 병들면 몸에도 반드시 증상이 나타납니다. 악령이 들러붙어 잠시 지나면 그 부분에 병변이 나타나게 되는 것입니다.

예를 들면, 위 부근에 들러붙으면 위에 궤양이 생기거나 위암이 생기거나 하기 쉬워집니다.

따라서 악령에 빙의되는 원인이 되는 마음의 먹구름을 만들지 않도록 하여야 합니다.

4. 「용서하는」 행위에는 병을 고치는 힘이 있다

「미워하는 사람」을 과감히 용서해 보자

그러면 마음에 먹구름을 만들지 않기 위해서는 어떻게 하면 좋을까요?

그것을 위한 방법은 행복의 과학의 가르침 속에 이미 설해져 있으므로 그것들을 배우고 실천할 것을 권하고자 합니다만, 간단히 말하면 전술한 「감사의 생활」, 「웃는 얼굴의 생활」을 하는 것입니다.

그리고 당신과 사이가 원만하지 않은 사람이 있으면 과감히 사과를 해 버리는 것입니다. 「어쨌든 용서하기 어렵다」며 상대를 미워하고 있기 때문에 병이 드는 사람이 많으므로, 과감히 자기 쪽에서 사과를 하는 것입니다.

인간은 완전한 존재가 아니므로 너무 우겨대지 않는 편이 좋습니다.

「나는 절대로 옳다. 당신이 잘못되어 있다」고 우기며 10년이나 계속 말하는 사람이 많이 있습니다만, 「집요하다」는 것 자체가 악이라고 생각하지 않으면 안됩니다.

인간은 잘못을 많이 범하는 존재이므로, 「우겨대며 계속 상대를 책망한다」는 태도 자체가 악이 됩니다. 실제로 상대가 나쁠지도 모릅니다만, 상대를 계속 책망함으로써 당신도 악이 되는 것입니다.

따라서 상대가 사과하지 않을 경우에는 과감히 자기 쪽에서 사과해 보아도 좋다고 생각합니다.

부부관계나 부모자식관계, 그리고 회사의 인간관계 등에서 「이 사람과는 줄곧 관계가 나쁘구나」하고 생각되는 사람이 있으면 과감히 「내 쪽이 잘못했다」고 하며 자기가 먼저 잘못을 인정해 버리는 것입니다.

그러면 상대도 「당신이 잘못했다」고 계속 말하기는 좀처럼 어렵게 됩니다.

그 중에는 「그래. 당신이 나빴던 거다」하고 말하는 사람이 있을지도 모릅니다만, 당신이 자신의 잘못을 인정하여 사과한 순간 일종의 카르마가 붕괴하기 시작하여, 그 갈등의 부분이 해소되기 시작합니다.

만약 여러분이 이미 불법진리(佛法眞理)를 배우고 있어서 상대보다도 정신적으로 뛰어난 입장에 서 있다면, 「내 쪽에서 먼저 상대를 용서한다」는 것이 중요하다고 생각합니다.

용서에 의해 낫는 병도 많이 있습니다.

좀처럼 낫지 않는 병을 가지고 있는 사람은 대개의 경우 「용서할 수 없다」는 감정을 계속 가지고 있습니다.

그것은 비록 「법률적으로 보아 내 쪽이 옳다」는 경우일지라도 해당되는 일입니다.

예를 들면, 「강도나 도둑이 들었다」, 「지나가는 악한에게 갑자기 내 딸이 살해당했다」는 일이 있으면, 그것은 분한 일이며 당연히 상대를 원망하겠지요.

특히 「자식이 살해당했다」는 부모의 경우에는 상대를 깊이 원망하여 「무슨 일이 있어도 사형을 언도받도록 하고 싶다」고 생각하는 것도 무리는 아닙니다. 「무기징역으로는 되지 않도록 하겠어. 무슨 일이 있어도 사형이 되도록 해 보이겠다」며 집념으로 10년, 20년 계속 추궁할지도 모릅니다.

다만 부모 스스로도 오랜 세월 그런 일을 계속해서는 불행한 인생이며 괴로울 것입니다. 그런 마음이 병을 일으키는 일도 있습니다.

그 만큼 사람을 미워한다는 것 자체에 자기자신도 또한 처벌되는 면이 있으므로 역시 어딘가의 시점에서 용서하지 않으면 안됩니다.

죽은 자식은 돌아오지 않으므로 그 자식의 「저 세상에서의 행복한 생활」을 바라며 공양해 주는 일이 중요합니다. 그렇게 하면 그 자식의 혼(魂)을 구할 수는 있습니다.

그러나 부모가 증오의 염파(念波)를 강하게 가지고 있으면 죽은 자식 쪽도 「그렇지, 그래. 그 녀석이 나쁜 거야」라며 함께 원망하고 있습니다. 그 때문에 좀처럼 성불(成佛)하지 못하여 천국에는 돌아갈 수 없습니다.

용서의 마음을 가졌을 때 성불, 즉 천국에 돌아가는 것이 가능하게 됩니다.

재판관이 재판에서 공평한 판단을 내리는 것은 상관없다고 생각합니다만, 개인으로서는 어느 정도의 부분에서 「용서한다」는 행위가 중요합니다.

인생에서 마주치는 시련은 과거세(過去世)에 이유가 있는 경우도 많다

범죄를 일으키는 사람은 대개 불행한 사람입니다.

가정환경이나 성장과정, 현재의 상황을 보면 실제로는 불행한 경우가 많아, 그 부분을 참작한다면 「용서한다」는 것도 이해되지 않는 것은 아닙니다.

역시 어딘가의 시점에서 용서하지 않으면 자기자신도 불행해집니다.

한(恨)을 간직한 채 일생을 살아서는 안됩니다. 그것이 종교와 접하는 의미이기도 하리라고 생각합니다.

죄를 저지른 사람도 자기자신도 불행해지는 형태로 불행한 사람을 이중으로 만들어서는 안됩니다. 상대는 죄를 저질렀다는 것 자체에 의해 이미 충분히 벌을 받고 있습니다. 이미 벌을 받은 사람에 대해 「더욱 벌하고 싶다」고 계속 생각하여 자기자신도 죄를 저지르는 일이 있어서는 안됩니다.

「용서한다」는 것은 참으로 어려운 일이라고 생각합니다.

근본적으로는 자신의 행복한 미래, 장미빛 미래가 무너진 것에 대한 한(恨)이 있다고 생각합니다만, 세상 전체를 보는 한 장미빛 생활을 하는 사람만 있는 것이 아닙니다.

인생에는 시련도 있는가 하면 괴로움도 있고, 여러 가지 사건이 있습니다. 자신이 그런 일과 마주치는 데에는 그만한 이유가 있는 경우가 많습니다.

그리고 과거세의 리딩[전생(轉生)을 영적(靈的)으로 읽어내는 일]을 하면 그 이유가 나오는 일이 흔히 있습니다. 살인사건 등에 말려들 경우에는 역시 「과거세의 전생(轉生)과 무언가의 관계가 있는」 일이 많습니다.

특히 과거에는 전쟁이 많이 일어났기 때문에, 누구나가 전생의 과정에서 한 번 정도는 사람을 죽인 경험이 있습니다. 대개는 남을 죽이거나 남에게 죽임을 당하거나 하는 경험을 몇 번인가 했습니다.

그것이 금세(今世), 다른 형태로 나타나 범죄에 말려들거나 교통사고를 겪거나 병에 걸리거나 여러 가지 형태로 나타나는 일이 있습니다.

금세에 한하여 생각해도 알 수 없는 일은 있으므로, 상대를 너무 지나치게 책망하지 않는 편이 좋습니다.

「부처나 신의 생각, 마음에는 깊은 바가 있을 것이다. 이 사건 속에는 자신에 대한 무언가의 『계시』가 있음에 틀림없다」고 생각하지 않으면 안되는 면도 있습니다.

5. 「살려지고 있는 자신」을 알아차린다

주어져 있음을 알고, 말을 가다듬는다

「감사의 생활」, 「웃는 얼굴의 생활」에 더하여, 나아가 「이미 주어져 있음을 안다」는 것이 대단히 중요합니다.

인간은 실제로는 살려지고 있는 존재입니다. 살려지고 있는 자기를 알아차림으로써 불행감각이 엷어져 가서 병도 낫기 쉽게 됩니다.

병이 오래 계속되면 다른 사람에 대한 욕이나 불평불만이 나옵니다. 병문안을 많이 와주는 사람에 대해서는 「좋은 사람」이라고 생각하지만, 문안을 오는 횟수가 적은 사람에게는 욕을 합니다.

그러나 문안을 가서 욕을 들으면 더 이상 가고 싶지 않게 됩니다. 가지 않게 되면 더욱 욕을 듣고 더 가고 싶지 않게 됩니다. 슬픈 일입니다만, 그런 악순환이 일어나기 쉽습니다.

병자에게는 「말을 가다듬는다」는 것은 어려운 일입니다만, 문안을 오기 바란다면 욕을 해서는 안됩니다. 사람은 뭔가 좋을 말을 듣게 된다면 병문안을 갑니다만, 가서 욕을 듣는다면 가지 않게 되는 법입니다.

병이 들었을 때 자식이나 손자가 그다지 문안을 와주지 않을 경우에는 역시 이유가 있습니다.

나의 할머니에게도 만년에 그런 일이 있었습니다.

할머니에게는 자식이 여덟 명이나 있었습니다만, 누가 할머니를 돌보는가로 의견이 맞지 않아 자식들 사이를 차례로 돌아다니고 있었습니다. 왜냐하면 할머니는 말주변이 좋아서 누구나가 질려 버리기 때문입니다.

「당신이 가장 귀여움을 받았으니까 당신이 돌보라」라는 형태로 자식들 사이를 차례로 돌아다니게 되어 마지막에는 자주적으로 병원에 들어갔습니다.

그런데 입원하여 병상에 누워 있어도 달변이고 두뇌회전도 빨랐기 때문에 특이한 방법으로 사람을 문병 오도록 불러들였습니다.

어떤 방법인가 하면, 종이에 자기 자식의 이름과 「병문안 오라」는 글월을 쓰고 그 종이를 꼬아서 침상의 난간에 매어둡니다. 그러면 이름이 쓰여진 사람은 왠지 머리가 아파지거나 하여 병원에 문병을 가지 않으면 안되는 마음이 되는 것입니다.

마치 손오공이 머리에 쓰고 있던 금테 고리와 같은 느낌으로 머리가 조여와 아프기 때문에 「이것은 분명히 할머니가 무언가를 하고 있다」고 생각하여 병원에 가면 아니나 다를까 자신의 이름을 쓴 종이가 매달려 있는 것입니다.

“무서운 이야기”입니다만, 할머니에게는 그와 같은 일종의 “영력(靈力)”이 있었던 것 같습니다. 할머니는 전화를 걸 수가 없어도, 그와 같이 하여 사람을 불러들였던 것입니다. 할머니는 염(念)이 강했던 것이겠지요.

이와 같이 본인이 알아차리지 못하고 있을 따름으로, 자신의 과거의 삶의 방식 속에 문제가 있는 경우가 많습니다. 자식이나 손자를 돌보는 방법에 대하여 자식이나 손자로부터 불만스럽게 생각되던 부분이 있어, 그것이 줄곧 쌓여 있는 일이 있습니다.

따라서 자신이나 손자가 병문안을 와 주지 않을 경우에는 「나는 자식이나 손자에 대해 불공평한 일을 했거나, 잘못된 말을 해왔을지도 모른다」고 반성하는 일이 중요합니다. 반성을 시작하면 자식이나 손자의 태도도 달라지기 시작합니다.

나이가 들면, 제멋대로 되고, 말을 잘못 알아듣게 되어 정말로 자기자신이 어린 아이처럼 되므로 주의하지 않으면 안됩니다.

인간관계에 대해서는 이성적인 결론도 필요하다

긴 인생을 살아갈 때에 인간관계를 완전히 극복하기는 어려운 법입니다.

도회인(都會人)처럼 이성적으로 결론을 내지 않으면 안되는 면도 있을 것이며, 합리적인 사고방식이나 매사의 대소(大小)를 가려내는 눈도 중요하다고 생각합니다.

인간은 나이가 들면 대개 “유교사상”을 설하기 시작합니다. 「효행이 얼마나 중요한가?」를 말하고 싶어지는 것입니다.

자식에게서 버려지게 되면 부모에 대한 효도의 중요함을 설하기 시작하는 것이 부모의 습성입니다만, 자식 쪽은 너무 그것을 듣게 되면 차츰 싫어져서 귀를 닫게 됩니다.

옛날 사람은 유교의 가르침을 지켜서 「부모가 죽으면 3년 간 상복을 입는다」는 일을 했습니다만, 현대에는 무리한 이야기입니다. 현대인이 그런 일을 하면 완전히 실업자가 되어 버리므로 옛날의 도덕과 똑같이 할 수는 없겠지요.

6. 신앙심이 「장수와 건강」의 비결

진리에 따른 생활이 “빛”을 강하게 한다

병의 대책에 대하여, 병원에 가는 것을 종교가 너무 참견하면 “영업방해”가 되므로 삼가합니다만, 사실은 종교에서도 병을 꽤 고칠 수 있습니다.

그 근본에 있는 것은 신앙심입니다. 신앙심을 제대로 세우고 진리에 따른 생활을 실천하여 “빛”이 강해지면, 자신의 병도 고칠 수 있고, 타인의 병도 어느 정도 고칠 수 있게 됩니다. 특히 악령의 빙의가 원인이 되어 있는 병은 고치기 쉽다고 할 수 있습니다.

전술한 바와 같이 유체의 부분에 이변이 일어나고 나서 육체에 병변(病變)이 나타납니다. 유체에 이변이 일어날 정도로 장기간의 영장애(靈障碍, 악령의 영향)를 받지 않도록 하기 위해서는 진리의 생활을 실천해 가는 것이 매우 중요합니다.

전체적으로 보아 광명사상(光明思想)적인 밝은 사고방식을 가지고 있는 사람은 장수하며 건강을 유지할 수 있는 경우가 많다고 할 수 있습니다.

매사에는 밝은 면과 어두운 면이 있습니다만, 「밝은 면을 보고 어두운 면을 보지 않는다」는 경향이 강한 타입 쪽이 장수하며 건강한 경우가 많습니다. 또 매사에 구애되지 않고 끙끙 앓지 않고 담백한 타입의 사람 쪽이 병에 걸리지 않고 오래 살게 되는 케이스가 많은 것 같습니다.

나아가 타인에 대한 의존심이 적은 사람 쪽이 오히려 인간관계는 원만한 경우가 많습니다.

나이가 들어도 「자립하여 살아가자」는 마음을 가지고 있으면 부모자식관계나 형제관계, 부부관계가 원만한 경우가 많습니다만, 반대로 누군가에게 의존하지 않으면 존재할 수 없는 삶을 살고 있으면 힘든 결과가 되는 일도 있습니다.

「양호한 인간관계는 독립한 개인 사이에서만이 쌓기 쉬운 법」이라는 것을 알아 주셨으면 합니다.

의학과 신앙의 「중도(中道)」를 발견한다

실제로 신앙에 의해 병은 낫습니다. 앞으로 그런 내용의 설법도 늘려가고자 합니다만, 일본에는 「의사법(醫師法)」이라는 법률이 있어 원칙적으로 의사가 아니면 의료행위를 해서는 안되게 되어 있습니다.

그러나 과거에 종교에서는 병을 많이 고쳐 왔습니다. 지금은 「종교에서 병이 낫는다」고는 말하기 힘든 세상이므로 난처할 따름입니다. 현대문명의 밑바닥에는 유물론이 있기 때문에 종교로서는 신앙심을 세우기 힘들고, 대단히 하기 힘든 시대가 되었습니다. 다만 의사도 생계를 꾸리지 않으면 안될 것이므로 어느 정도 타협하지 않으면 안되리라고는 생각합니다.

병에 걸렸을 때에는 병원에 가도 좋습니다만, 신앙을 가지고 있는 쪽이 훨씬 더 병으로부터의 회복이 빠르고, 인생의 목적과 사명을 잘 알 수 있으며, 행복한 인생을 보낼 수 있게 됩니다.

그런 사고방식의 속에서 「중도(中道)」를 발견하고 있는 것이 현재 바로 지금의 당회(當會)의 모습입니다.

이상, 「건강과 행복」이라는 테마로 서술했습니다. 참고가 되면 다행입니다.

< 2008년 12월 14일 설법>