nas4332의 블로그

<<관살이 태강한데 무탈하였다니 >>

Tue, 09 Feb 2010 12:08:43 +0900

신 일 월 년

癸甲乙庚

酉子酉子

곤명(坤命) 실지(失地)는 했으나 신강(身强) 사주(四柱)이며
부동산을 하면서 법원 경매물건을 취급하는데 사주원국에
관살이 태다 태강하면 여자 팔자로는 남자 문제가 복잡하여
일부종사하기 어렵다.

생이사별하지 않았나 하니 23세에 결혼하여 1년정도 남편이
직장관계로 지방에 나가 있어서 떨어져 살았지 지금껏 아들 딸
남매 낳아 잘 키우고 큰 탈없이 잘살고 있으며 남편이 부동산
일을 돕고 있다 하는데 태강한 관살이 문제되지 않았다
하므로 혹 남편외 애인을 두고 있는 것아니냐 하니

그도 아니고 오직 여보 당신밖에 모르고 살았다 한다.

그 원인 분석을 해야 하는데 그 이유는 다른데서 찾아진 것이
아니고 연월일시의 지지에 그 답이 이었다.

그 답은 뭘까요?

사주를 추론할 때 세심히 살펴야 한다는 것을
세삼 느끼게하는 감정이었다.

자비암 공경올림.

'지금까지'가 아니라 '지금부터'입니다

Tue, 09 Feb 2010 06:57:22 +0900

'지금까지'가 아니라 '지금부터'입니다

'지금까지'가 아니라 '지금부터'입니다

사람은 살아가면서
되돌릴 수 없는 이미 흘러간 시간을
가장 아쉬워 하고 연연해 하는 반면
가장 뜻깊고,
가장 중요한 지금이라는 시간을
소홀히 하기 쉽습니다.

과거는 아무리 좋은 것이라 해도
다시 돌아오는 법이 없는
이미 흘러간 물과 같을 뿐더러
그것이 아무리 최악의 것이었다 해도
지금의 자신을 어쩌지 못합니다.

우리가 관심을 집중시켜야 할 것은
지나온 시간이
얼마나 훌륭했는가 하는 것이 아니라
남겨진 시간을 어떤 마음가짐으로
어떻게 이용할 것인가 입니다.

자신이 그토록 바라고 소망하는 미래는
자신의 과거에 의해서 결정되는 것이 아니라
지금 현재에 의해서 좌지우지 된다는 사실.

기억하십시오.

우리 인생의 목표는
'지금까지'가 아니라 '지금부터'입니다.
옮긴글

인생을 사랑한다면, 시간을 낭비하지 마세요

그대는 인생을 사랑하는가?
그렇다면 시간을 낭비하지 마세요.

왜냐하면 시간은 인생을 구성한 재료니까.

똑같이 출발하였는데,
세월이 지난 뒤에 보면 어떤 사람은 뛰어나고
어떤 사람은 낙오자가 되어 있다.

이 두 사람의 거리는 좀처럼
접근할 수 없는 것이 되어 버렸다.

이것은 하루하루 주어진 시간을 잘 이용했느냐
이용하지 않고 허송세월을 보냈느냐에 달려 있다.

- 벤자민 프랭클린

세월은 누구에게나 공평하게 주어진 자본금이다.
이 자본을 잘 이용한 사람에겐 승리가 있다.
(아뷰난드)
좋은것 아름다운것은 멀리 있지 않습니다
우리 마음속에 있는것을
우린 깨닿지 못하고 있을 뿐입니다
즐겁고 행복이 넘쳐나는 고운날 되세요

♡...마음이 따뜻한 하루 되세요.....♡

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※그대를 사랑할수 있음이 행복합니다※

Mon, 08 Feb 2010 13:12:58 +0900

小運算出工夫 (소운산출 공부)

Sat, 06 Feb 2010 09:57:22 +0900

小運算出工夫 (소운산출 공부)

대운(大運)과 소운(小運)의 관계(關係)는 바로 양(陽)과 음(陰)의 관계(關係)이며
대운(大運)의 순역(順逆)은 이미 정(定)해져 있고 소운(小運)은 단순히 그것의
대립적(對立的) 입장(立場)을 취(取)하면 원리(原理)에 합당(合當)하게 되는 것이다.

만약(萬若)에 소운(小運)도 대운(大運)처럼 양남(陽男) 음녀(陰女)는 순행(循行)하고
음남(陰男) 양녀(陽女)는 역행(逆行)한다는 논리(論理)를 따른다면 시간(時間)의
전체(傳遞) 조화(造化)는 어긋나게 되므로 따라서 취(取)할 바가 못된다.

소운(小運)이 일간(日干)을 기준(基準)으로 시주(時柱)에서 발생(發生)하는 이유(理由)는
년(年)과 월(月)의 관계(關係)로 부터 유도(誘導)된 것인데 즉 시(時)와
상관관계(相關關係)가 가장 큰 것은 일(日)이지 결코 년(年)이 아니라는 것이며 따라서
소운(小運)은 일간(日干)을 기준(基準)으로 양남(陽男) 음녀(陰女)는 대운(大運)과는
반대(反對)로 역행(逆行)을 한다.

대운(大運)은 드러난 것으로서 양(陽)이므로 순행(循行)을 기준(基準)하며 소운(小運)은
감추어진 것으로서 음(陰)이므로 역행(逆行)을 기준(基準)하는 것이다.

대운(大運)과 소운(小運)의 운행(運行) 법(法)에서 대운(大運)은 간지(干支) 한개가
운행(運行)될 때 소운(小運)은 두개의 간지(干支)가 운행(運行)되며 따라서 대운(大運)의
천간(天干)이 독단적(獨斷的)으로 5년을 운행(運行)할 때 소운(小運)의 간지(干支)는
합동(合同)으로 5년을 운행(運行)하게 되고 대운(大運)의 지지(地支)가 단독으로 5년을
운행(運行)할 때 소운(小運)의 간지(干支)는 합동(合同)으로 5년을 운행(運行)한다.

대운(大運)과 소운(小運)의 시작(始作)과 출발점(出發點)은 동일(同一)하다.

하기(下記)에 소운법(小運法)을 적용(適用)한 사주(四柱) 해석(解釋) 예주(例柱)를
살펴 보면서 숙지(熟知)를 해보기로 한다.

건명(乾命.남) 1949年陰曆 3月 12日酉時生

시 일 월 년

乙庚戊己

酉午辰丑

用神(용신) - 金(금) 喜神(희신) - 土(토) 藥神(약신) - 水(수)
忌神(기신) - 火(화) 仇神(구신) - 木(목)

대운수 - 2. 陰男(음남) 逆行(역행)한다.

73세 63세 53세 43세 33세 23세 13세 3세

庚辛壬癸甲乙丙丁
申酉戌亥子丑寅卯

8운 7운 6운 5운 4운 3운 2운 1운

小運(소운)
양(陽) 일간(日干)이므로 시주(時柱) 을유(乙酉)에서 역행(逆行)으로
소운(小運)을 표출(表出)한다.

23세 13세 3세

庚壬甲
辰午申
소운을 풀이하면 당주 3 ~ 5 세 갑신 갑운에 천연두를 앓으며 죽을 고비를 수 없이
넘겼는데죽지 않고 살수 있었든 것은 갑신 소운의 지지 신(申)의 도움이 었으며 소
운을 보다 싶이 유아기에 모친의 덕이 없는데 2010년 현재 생존해 계시는 모친의 성격이
모나 조부모님의 눈밖에나 고된 시집살이를 했는데 비끗히면 옷 보따를 싸들고 친정으로
가곤했는데 그것이 수십번이었으며 당주는 유아기 때부터 모친의 사랑을 받지 못하고
성장했는데 일생을 모친때문에 속알이를 하며 살고 있다.

당주가 결혼을 25세에 했는데 소운으로 보면 경진 경운 이었으며 이때 결혼을 한 동기는
경진 소운의 경은 사주 원국 일 천간 본인이고 진은 처궁인데 진토 암장에 을목이 정재
정처가 되므로 결혼을 했든 것이며 이후 소운 풀이는 생략는데 소운도 적중률이
매우 높다.

상기(上記) 사주팔자(四柱八字)의 용신(用神)을 시(時) 천간(天干)의 을목(乙木)
정재(正財)를 취(取)할 것인가 아니면 일(日) 지지(地支) 오화(午火) 정관(正官)을
용신(用神)으로 취(取)할 것인가 그도 아니면 인수(印綬)를 용신(用神)으로 취(取)하여
종(從) 가색격(稼穡格)으로 볼것인가 또 그도 아니면 시(時) 천간(天干) 을목(乙木)이
일주(日柱) 천간(天干) 경금(庚金)과 을경(乙庚) 합(合)이 되므로 금(金)을 용신(用神)으로
취(取)하여 일행득기(一行得氣) 종형격(從革格)으로 볼것인가 하는 난해(難解)한
문제(問題)가 있다.

①. 용신 - 목. 희신 - 수. 기신 - 금. 약신 - 화. 구신 - 토.

②. 용신 - 화. 희신 - 목. 기신 - 수. 약신 - 토. 구신 - 금.

③. 용신 - 토. 희신 - 화. 기신 - 목. 약신 - 금. 구신 - 수.

④. 용신 - 금. 희신 - 토. 기신 - 화. 약신 - 수. 구신 - 목.

상기(上記) 사주(四柱)의 용신(用神)에 대한 의견(意見)이 학자(學者)마다 분분(紛紛)하며

명리학(命理學)을 십(十) 수년(垂年) 갈고 닦은 당자(當者)도 햇갈리는 부분(部分)인데
타(他)의 학자(學者)들이야 당연(當然)하다고 보며 많은 학자분(學者分)들과 의견(意見)을
나누어 보면 90%는 시(時) 천간(天干)의 을목(乙木)을 용신(用神)으로 취(取)하며 다음이
일(日) 지지(地支) 오화(午火)를 용신(用神)으로 취(取)하는데 30 ~ 40% 정도(程度)이며
외격(外格)이나 별격(別格)으로 보는 학자(學者)는 아직까지 한사람도 만나지 못하였다.

상기(上記) 사주(四柱)는 과연(果然) 용신(用神)은 있는 사주(四柱)인가 없는
사주(四柱)인가 있으면 어떤 육친(六親)이 용신(用神)인가 참으로 용신(用神)
표출(表出)이 어렵다.

당자(當者)는 상기(上記) 용신(用神) 용법(用法) ① ② ③ ④ 번(番)에서 ④ 번(番)
표출(表出) 법(法)을 취(取)하는 입장(立場)이다.

현재(現在) 임술(壬戌) 대운(大運) 말(末)에 머무르고 있으며 지난 계해(癸亥)
대운(大運)에서 도정공장(道程工場) 정미소(精米所) 사업(事業)을 시작(始作)하여
햇수로는 3년이라고 하지만 날짜수로는 1년 정도(程度) 운영(運營)하던 기간(其間)에
본인(本人)이 벼 현물(現物)을 구입(求入)하러 화물차(貨物車)를 운전(運轉)하고 가든중
경운기(耕耘機)를 받는 교통사고(交通事故)를 이르켜 순식간(瞬息間)에 정미소(精米所)가
넘어가고 알거지가 되어 몸만 겨우 빠져 나왔으며 1997년 양력(陽曆) 11월 6일
오후 3 ~ 5 시(時) 경에는 마누라를 태우고 본인(本人)이 운전(運轉)하는 경운기(耕耘機)
전복(顚覆) 사고(事故)로 부인(婦人)이 사고(事故) 현장(現場)에서 뇌진탕(腦震蕩)으로
즉사(卽死) 했으며 본인(本人)은 가벼운 찰과상(擦過傷) 정도(程度)만 입고 살아 남았다.

1997년 양력 11월 6일 오후(午後) 신시(申時)에 부인(婦人)이 사망(死亡)하였는데
정축년(丁丑年) 경술월(庚戌月) 임자일(壬子日) 무신시(戊申時)이다.

시 일 월 년

戊壬庚丁
申子戌丑
※ 상기 사주는 사고 당일 기록으로 기운이 수기에 몰려있고 임자와 사주원국 일주 경오를

비교 하여도 처궁 오화는 몰사하는 조건이며 더욱이 신자진 수국 자오충 토생금
금생수 등으로 오화는 생존할 방법이 없다.

男便四柱原局 (남편사주 원국)

시 일 월 년

乙庚戊己
酉午辰丑
당주(堂主)의 사업(事業) 패망(敗亡)과 부인(婦人) 사망(死亡)한 사건(事件)이
계해(癸亥) 대운(大運)에 전부(全部) 발생(發生)했는데 그 연유(緣由)를 규명(糾明)해
보면 사주(四柱) 원국(原局) 일(日) 지지(地支) 오화(午火)는 처궁(妻宮)으로
본처(本妻)인데 사고(事故) 당시(當時) 기록(記錄)을 보면 수기(水氣)가 범람(氾濫)하고
계해(癸亥) 대운(大運)의 수기(水氣)가 보태 지므로서 사주팔자(四柱八字)가 수마(水磨)에
할퀴어 초토화(焦土化)가 되고 사고(事故) 당일(當日) 일주(日柱) 자수(子水)
자오충(子午?) 계해(癸亥) 대운(大運)의 해수(亥水)가 극(克)을 하므로 처(妻)가
살아남을 수 없었든 것이다.

사고(事故)를 낸 남편(男便)이 처(妻)와 같이 사망(死亡)하지 않고 어찌 살아 남을 수
있었는지 그 연유(緣由)를 들춰보면 사주팔자(四柱八字) 원국(原局)의 용신(用申)이
금(金)이므로 태강(太强)하다.

금(金)을 용신(用神)으로 취용(取用)하면 태다(太多)한 인수(印綬) 토기(土氣)는
자연(自然) 용신(用神)에 용신(用神) 희신(喜神)이 되어 제방(堤防)을 쌓아 수
다금침(水多金沈)을 막고 금(金)을 보호(保護)하며 범람(氾濫)한 수기(水氣)의
해액(解厄)을 막아 주므로서 일(日) 천간(天干) 경금(庚金) 당주(堂主)는 살아
남을 수 있었든 것이다

※ 여기서 잠깐 생각해 볼 문제가 있는데 남편은 토기가 제방을 쌓아 살려 주었고 부인은
토기가 제방을 쌓지 않아서 사망했다는 오해가 있을 수 있는데 부인이 사망한 원인과
제방과는 무관한데 그 이유는 태강한 자수가 바로 충극을 하고 사고 당을 기록과 신자진 수국을
이루며 대운이 계해에 태강한 금기가 금생수를 하므로 당주 일 천간의 경금은 토기가 보호할 수
있었으나 지하에서 범람하는 지하수는 막지 못한 것이고 사주와 사건 기록을 종합 분석하면
답이 있으며 사업을 망한 동기도 제방과 수기와는 무관하고 사업을 망한 이유도 다른 곳에 있다.

도정공장(道程工場) 정미소(精米所)를 사고(事故)로 패망(敗亡)하게된 년도(年度)는
1994년 갑술(甲戌) 하절(夏節)로 보리와 마늘 양파를 수확(收穫)하고 모내기가 한참인
농번기(農繁期)였는데 차(車) 사고(事故) 당일(當日) 마늘 받때기를 하는 상인(商人)이
경운기(耕耘機)에 작업(作業) 인부(人夫) 아낙네 9 명을 태우고 2차선 국도(國道)
중앙(中央)으로 운전(運轉)하며 이동(移動)하든 중(中) 급 커브에서 당주(堂主)가
운전(運轉)하는 3.5 톤 화물차와 정면(正面)으로 충돌(衝突)하였다.

경운기(耕耘機)에 추레라가 떨어져 3 ~ 4 미터 높이의 크고 넓은 수로(水路)에
전복(顚覆)되어 추레라에 타고 있던 아낙 9 명이 모두 깔렸는데 아낙들의 나이가
65세(歲) 이상(以上) 근 80세(歲)가 다 되는 노인(老人)들 이었으나 다행(多幸)이
사망자(死亡者)는 없었고 경상(輕傷)과 중상(重傷) 1 명 이었는데 경상자(輕傷者) 중
주사 맞은 사람 안 맞은 사람 모두 집으로 돌아 갔으나 중상자(重傷者) 1 명은 3일간
병원(病院)에 있다가 큰 아들이 사는 천안 정형외과(整形外科)로 이송(移送)해 갔는데
이 중상자(重傷者)는 당주(堂主)와 먼 친척(親戚) 할머니이며 이분은 선천적(先天的)으로
태어날 때 부터 소아마비(小兒痲痺)로 평소(平素) 지팡이에 의지(意志)하여
거동(擧動)하며 항상(恒常) 다리를 뻗고 앉는데 당일(當日)도 좁은 추레라에
9 명 타고 있어 자리가 비좁은 관계(關係)로 다리를 뻗고 앉을 수가 없으므로 추레라
등받이 받침대를 잡고 서 있었는데 추레라가 전복(顚覆) 되면서 중상자(重傷者)의
불편(不便)한 다리가 부러졌다.

검찰청(檢察廳)으로 사건(事件)이 이첩(移牒)되어 담당(擔當) 검사(檢査)한태
조서(調書)를 받는 중(中)에 이 사건(事件)을 담당(擔當)했든 경찰서(警察署)
형사(刑事)에게 돈을 얼마나 주고 사건(事件) 기록(記錄)을 당신 유리(有利)하게
작성(作成)했냐며 다구치면서 몇 개월전검사(劍士)인 내가 직접(直接) 어느 사건(事件)
주모자(主謀者)를 나의 친척(親戚)이므로 선처(善處)해 달라고 부탁(付託)을 했는데도
많은 돈을 받아 먹고 사건(事件)을 무마(撫摩) 해 주었는데 당신의 사건(事件)을
돈 먹지 않고 이렇게 꾸밀수는 없다며 돈 준 내력(來歷)을 말하라 하며 다구쳤고
입회(入會) 서기(書記)에게 폭행(暴行)까지 당했다.

형사(刑事)에게 구속(拘束)만 면(免)하게 해 달라고 사정(事情)하며 상당(上堂)한
금액(金液)을 지불(支拂) 했으나 끝까지 검사(劍士)에게 밝히지 않았는데
의리(義理)의 남자(男子)라 하며 중상자(重傷者) 자녀(子女)들 모두에게
선천적(先天的)인 소아마비(小兒痲痺) 환자(患者)라고 증명(證明)하는
증명서(證明書)를 받아오라 했다.

하절(夏節)이지만 오후(午後) 7시에 풀어주며 내일 오전(午前) 9시 출근(出勤)
시간(時間)까지 증명서(證明書)를 제출(提出)하라 하는데 지근(至近)도 아니고
전남 나주에서 천안까지 올라가 서류(書類)를 받아 올일이 시간(時間)이 촉박(促迫)하고
또 야간(夜間)에 일을 보고자 해도 잘 될지 의문(疑問)이었는데 그렇다고 망설(妄舌)이고
있을 수만은 없으므로 우선 천안 아들 집으로 전화(電話)를 해서 올라간다는 사유(事由)를
말한 후(後) 후배(後輩) 택시를 대절하여 천안 병원(病院)에 도착(到着)한 시간(時間)이
밤 11시경 이었는데 아들집으로 전화(電話)를 하니 서울에서 오고 있는 중이라 하여
병원(病院)에서 기다리는데 밤 12시에 환자(患者) 보호자(保護者) 외는 다 나가라 하여
택시 기사는 모텔에 자라하고 병원(病院) 밖에서 기다리는데 새벽 1시경에 환자
큰 아들이 만취(漫醉) 상태(常態)로 나타나 서류(書類)를 못 해주겠다 하며 가버렸다.

중상자(重傷者)의 아들이 서류(書類)만 해 주었으면 사업(事業)을 망(亡)하는 것은
면(免)할 수 있었는데 찾아간 보람도 없이 잠자는 기사(技士)를 깨워 빈손으로 돌아와
출근(出勤) 시간(時間)에 맞춰 검사(劍士) 앞에 가서 서류(書類)를 갖추지 못했다 하니
서류(書類)만 갖췄으면 형사건(刑事件)은 무마(撫摩)되고 치료비(治療費) 관계(關係)는
사실(事實) 증명서(證明書)를 첨부(添附)하여 법원(法源)에 제출(提出)하면 민사(悶死)가
되기 때문에 살아가면서 갚아도 될것인데 서류(書類)를 갖추지 못하여 아쉽다며 담당(擔當)
경찰서(警察署) 조서(調書)에 불구속(不拘束)으로 되어 있기 때문에 풀어 준다며 일 처리
잘하라고 하면서 일전(日前)에 있었든 불미(不美) 스런일은 통상적(通常的)으로 있는
일이므로 잊으라 하며 몸을 풀어 주었다.

정미소(精米所)를 매각(賣却)하여 중환자(重患者) 큰 아들이 요구(要求) 한대로
전액(全額)을 지불(支拂)하고 사건(事件)을 마무리 하고 알 거지가 되었는데 그 후(後)
2 년뒤 중환자(重患者) 큰 아들이 교통사고(交通事故)로 즉사(卽死)했다는
소식(消息)을 들었다

사고(事故) 당년(當年) 갑술(甲戌) 태세(太歲) 천간(天干) 갑목(甲木) 편재(偏財)가
사주(四柱) 원국(原局) 일(日) 천간(天干) 경금(庚金)과 충(?)이 되고 또한 태강(太强)한
비겁(比劫)들이 재(財)가 나타나기 만을 호시탐탐(虎視耽耽) 노리는데 갑목(甲木)
편재(偏財)가 나타났으므로 굶주린 비겁(比劫)들이 총출동(總出動)하여
군비쟁재(群比爭財)로 재(財)를 분탈(分脫)하여 사업(事業)이 망(亡)했으며
군비쟁재(群比爭財)가 발생(發生)하면 생명(生命)도 잃는 것이다.

갑술(甲戌) 태세(太歲) 지지(地支) 술토(戌土)는 사주(四柱) 원국(原局) 년(年)
월(月)의 지지(地支) 축(丑) 진(辰)과 형(刑) 파(破) 시(時) 지지(地支) 유(酉)와
해(害)가 되므로 갑술년(甲戌年)은 천지(天地)가 요동(搖動)을 치므로 지축(地軸)이
흔들리고 재산(財産) 건물(建物)이 무너진 것이다.

자비암 고경합장.

와! 먹고싶은

Sat, 06 Feb 2010 07:11:07 +0900

와! 먹고싶은 과일 모델

사진/클라우드버그사랑:구름이님

상큼한 과일 /상큼한 여인

야~
탐스런 너
자연의 생기(生氣)
너를 보면
생각나는
여인이 있어~

와~
상큼한 너
과일의 향기(香氣)

너를 보면
떠오르는
여인이 있어~

너가 자연의
생기(生氣)이면
그녀는
나의 생기(生氣)란다

누군지
아니 !
바로 !
?
?
?
?
?
?
?

?

당신!

글/루시드나나

과일사진에 매료된 나나의 심정!
정말 상큼할 것 같지 않나요?

animation 오늘의 단어: 생기=animation:
vivid life 생기있는 삶, 활기있는 생활

길이 멀어도 찾아갈 벗이 있다면

Fri, 05 Feb 2010 12:15:42 +0900

길이 멀어도 찾아갈 벗이 있다면

    
 
길이 멀어도 찾아갈 벗이 있다면  
 
 
길이 멀어도 찾아갈 벗이 있다면 
 얼마나 좋으랴
 
문득 만나고픔에 
기별 없이 찾아가도 
 
가슴을 가득 채우는 
정겨움으로 맞이해주고
 
이런저런 사는 속내를 
밤새워 나눌 수 있다면 
 
정말 행복한 인생이지 않겠는가 
 
부부간이라도 살다 보면 
 털어놓을 수 없는 일이 있고 
 
피를 나눈 형제간이라도 
 말 못할 형편도 있는데
 
함께하는 술잔만으로도 
 속마음이 이미 통하고 
 
무슨 말이 더 필요하랴
 
마주함에 내 심정을 벌써 
 아는 벗이 있었으면 좋겠다
 
좋을 때 성할 때 
이런저런 친구 많았어도 
 
힘들고 어려우면 등 돌리고 
몰라하는 세상 인심인데 
 
그래도 가슴 한 짐 툭 털어내 놓고 
 
마주하며 세월이 
모습을 변하게 할지라도 
 
보고픈 얼굴이 되어먼 길이지만 
 
찾아갈 벗이라도 있으면
행복하지 않겠는가
 
- 좋은글중에서 - 
 
  
 
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내가 살아 보니...

Fri, 05 Feb 2010 11:42:00 +0900

                         내가 살아 보니
                         남들의 가치 기준에 따라 내 목표를 세우는 것이 얼마나 어리석고,
                         나를 남과 비교하는 것이 얼마나 시간 낭비이고,
                         그렇게 함으로써 내 가치를 깎아 내리는 것이
                         얼마나 바보 같은 짓인 줄 알겠다는 것이다.

                         그렇게 하는 것은 결국
                         중요하지 않은 것을 위해 진짜 중요한 것을 희생하고,
                         내 인생을 잘게 조각내어 조금씩 도량에 집어넣는 일이기 때문이다.

                         - 장영희의 <살아온 기적 살아갈 기적> 중에서 -

♧ 귀한 인연♧

Thu, 04 Feb 2010 15:43:29 +0900

♡♣♡ 행복은 마음에서 ♡♣♡

Thu, 04 Feb 2010 08:21:05 +0900

♡♣♡ 행복은 마음에서 ♡♣♡

자신의 삶에
만족을 느낀다는 것은
참으로 행복한 일이며
삶이
즐거운 마음으로
이웃을 만날 수 있는 것
역시 행복한 일 임에 틀림 없을 것이다.

잠시 생각해 보면
스스로 불행하다고
마음에 생각하는 사람이나
행복하다고 생각하는 사람이나
우리 살아가는 이 세상은 하나이며

삶의 행복은
자신의 삶에서 발견하며
내 마음에서 스스로 느끼는 것입니다.

높은 학력을 가졌으면서도
불행하게 사는 사람이 있고
가진 것이 많은 부자이면서도
늘 자신의 불행을
호소하는 사람을
우리는 주변에서
얼마든지 볼 수 있기에

삶의 행복은
반드시 소유에 비례하지 않으며
삶의 만족은
자신의 내면에서 찾는 것이지
밖으로 부터 오는 것은 아닙니다.

만족을 아는
사람은 비록 가난해도
부자로 살 수 있으며
만족을 모르는
사람은 자식이든,
재물을 많이 가졌어도 가난 합니다.

자신의 인생을
불행하게 느끼느냐
행복하게 느끼느냐는
소유의 문제가 아니라
마음의 문제 입니다.

삶이 행복하려거든
감사함에 눈 떠야 하며
살아있는 사실에 감사하고
사랑하는 가족이 있어 감사하고
건강한 삶에 감사하며 살아야 합니다.

그래서 옛 성인은
"존경과 겸손,
만족과 감사
그리고 때때로 진리를 듣는 것이
최상의 행복이다."
라고 말 하였으며

남들이
보잘 것 없다고 여길지라도
열심히 할 수 있다는
일을 갖는다는 것
또한
삶의 중요한 일이며 행복 입니다.

비록
작은 일이라도
거짓없이 진실로 대할 때
진실로 삶이 행복한 것이며
삶에 위선과
거짓이 들어 있으면
불안을 안겨주고
불행을 불러오게 됩니다.

그래서 작은 것을 소중하게
명성 보다는
진실을 사랑하는 사람이
행복한 사람이며

지난일에
슬퍼하지 않고
오지 않은일에 근심하지 않으며
지금의 일에만 집념하여
사물을 긍정적으로
생각하고 처리하는 것이
자신의 삶을
더욱 밝게 만들어 줍니다.

삶의 행복은
행복 하다고 생각하는
사람의 마음속에서
더욱 튼튼하게 자란다는 사실을
우리모두
잊지 않았으면 좋겠다는 마음입니다

당신을 사랑해서

Wed, 03 Feb 2010 21:25:58 +0900

당신을 사랑해서

비를 좋아하는 사람은
눈물이 많은 사람이며...

파란 하늘을 좋아하는 사람은
밝고 활발한 성격을 가진 사람이며...

꽃을 좋아하는 사람은
사랑이 가득한 사람이고...

나무를 좋아하는 사람은
의지하고 싶은 나약함이 있는 사람입니다.

바다를 좋아하는 사람은
근심이 있는 사람이고...

파도를 좋아하는 사람은
아픔을 겪은 사람이며...

밤하늘을 좋아하는 사람은
외로운 사람이고...

별을 좋아하는 사람은
사랑을 그리워하는 사람입니다.
.
그러나
나는 당신을 사랑해서
이 모든 것을 다 좋아하게 되었습니다..!!

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