푸른동산

경술국치 100년과 궁궐의 수난

Thu, 04 Feb 2010 12:41:14 +0900

수난의 문화재 그 역사의 흔적을 찾아

지난 2009년 11월 고종이 경복궁을 중건한 지 144년 만에 광화문 상량식이 열렸다. 조선 태조 4년에 경복궁 정문으로 들어선 광화문은 줄곧 서울의 역사적 중심지 구실을 해왔다. 그러나 경술국치 후 일제가 조선총독부 청사를 새로 지으면서 경복궁의 동쪽으로 옮겨졌다가 한국전쟁 때 포탄을 맞아 소실되는 운명을 맞이하기에 이르는데, 그 광화문이 철근 콘크리트 시절을 거쳐 다시 고종 당시의 모습으로 복원된 것이다. 역시 고종 때 세운 환구단의 사정도 별반 다르지 않다. 일제에 의해 황궁우 등 극히 일부 구역만 남긴 채 사라진 환구단은 정문도 없이 오랜 기간을 한 호텔의 조경시설인양 버텨와야만 했다. 그러던 것이 지난 2007년 우이동에서 정문이 ‘발견’되면서 최근 원 위치에서 멀리 떨어지지 않은 곳으로 정문이 이전 복원되었다. 차츰 원래 모습으로 돌아가기 위한 깃발을 올린 셈이다.

뿔뿔이 흩어져버린 환구단

서울에 남아있거나 복원된 5개의 궁궐과 황제즉위식을 거행한 환구단, 그리고 종묘와 사직 등을 두고 봉건왕조의 잔재라고 비판할 수도 있겠다. 반면 장구한 역사를 갖는 나라의 위엄을 보여주는 바로미터라고 말할 수도 있겠다. 입장에 따라 의견이 갈릴 수 있겠지만, 중요한 것은 그 형태나 의미가 타자他者의 손에 의해 좌지우지될 때 고민의 종류는 차원을 달리한다는 점이다.

지금은 황궁우와 그 앞의 삼문, 그리고 석고와 돌난간이 남아 있는 것의 전부이지만, 1897년 완공된 환구단의 원래 영역은 지금의 웨스틴조선호텔과 롯데호텔, 프레지던트호텔 터를 아우를 정도로 광대했다. 그도 그럴 것이 열강의 각축 속에 왕실의 존속과 나라의 안녕을 고민하던 고종은 환구단을 세워 황제를 칭함으로써 역사적 종주국이라고 할 수 있는 중국(청국)으로부터의 독립을 꾀한다. 고종은 이곳에서 황제즉위식을 거행하고, 민심을 앙양하기 위해서였는지 미뤄두었던 명성황후의 장례식도 이곳에서 국장으로 치렀다. 당시 독립신문은 황제즉위식의 감격을 이렇게 전한다.

“광무 원년 시월 십이일은 조선 사기에 몇 만년을 지나더라도 제일 빛나고 영화로운 날이 될 지다. 조선이 몇 천년을 왕궁으로 지내며 가끔 청국에 속하여 속국 대접을 받고 청국의 종이 되어 지낸 때가 많이 있더니 하느님이 도와 조선을 자주독립국으로 만들어 이달 십이일에 대군주 폐하께서 조선 사기 이후 처음으로 대황제 위에 나아가시고 그날부터 조선이 다만 자주독립국뿐이 아니라 자주독립한 대황제국이 되었으니 나라가 이렇게 영광이 된 것을 어찌 조선 인민이 되어 하느님을 대하여 감격한 생각이 아니 나리요. 금월 십일일과 십이일에 행한 예식이 조선 고금 사기에 처음으로 빛나는 일인즉 우리 신문에 대개 긴요한 조목을 기재하여 몇 만 년 후라도 후생들이 이 경축하고 영광스러운 사적을 넓게 하노라.” (독립신문, 1897년 10월 14일)

그러나 환구단의 영광은 그리 오래 가지 못한다. 현재의 롯데백화점 본점 뒤편 주차장 자리에 있던 것으로 보이는 석고각은 해체되어 남산 북동쪽 신라호텔 자리에 있던 박문사博文寺로 옮겨져 종루로 이용됐고, 석고각의 정문 광선문光宣門 역시 남산 북쪽 기슭의 동본원사東本願寺로 옮겨져 정문으로 사용되었다. 박문사는 이토 히로부미를 기리기 위해 1932년 건립된 사찰이며, 동본원사는 1929년 정동 덕수초등학교 자리에 있던 경성중앙방송국에서 최초의‘제야의 종’ 행사를 열 때 범종을 제공한 사찰이다.

파괴된 환구단 터에 들어선 것은 조선총독부립 경성도서관, 이른바 총독부도서관과 조선경성철도호텔이었다. 특히 조선경성철도호텔은 2만2천여 평방미터의 대지 위에 독일인 게오르그 데 라란데Georg de Lalande의 설계로 지하 1층, 지상 3층으로 들어섰는데 석재와 벽돌만 빼고 모두 외국산으로 지은, 근대화에 성공하고 서구열강과 어깨를 나란히 하는 일본의 위상을 뽐내는 건물이었다. 황제국과 천황국 사이에 끼어 있다 비로소 황제국으로 거듭난 대한제국의 상징적 건물이 제국주의 일본의 상징으로 뒤덮여 버린 것이다.

일제에 의해 철거되지 않은 건물이라고 해서 비극이 끝난 것도 아니었다. 재실 건물은 1960년대 말까지‘아리랑하우스’라는 간판을 내걸고 귀빈 음식점으로 이용됐고, 환구단의 정문은 군사정권 시절 우이동의 옛 그린파크호텔로 옮겨져 ‘백운문白雲門’이라는 편액을 걸고 호텔의 정문으로, 이어서 시내버스 차고지의 정문으로 이용됐다. 호텔 내에 인수각이라는 이름을 달고 음식점으로 사용되던 건물 역시 환구단 정문과 비슷한 시기에 옮겨온 점이나 당시 직원들의 증언, 단청 흔적과 대들보 규모 등으로 볼 때 재실 및 그 부속건물과 연관이 있어 보인다.

경복궁 파괴와 함께 진행된 박람회

비단 환구단의 모습만 뒤틀린 것이 아니다. 조선의 정궁인 경복궁이 본격적으로 파괴되기 시작한 것은 조선총독부 청사 건립사업이 시작된 1918년이 아니었다. 그보다 3년 앞선 1915년 9월 11일부터 다음 달 말일까지 경복궁에서 열린 조선물산공진회. 그 개막은 경복궁 파괴와 궤를 같이 했다.

이미 1862년 런던세계박람회 때부터 참관을 시작한 일본은 11년 뒤 비엔나를 시작으로 직접 세계박람회에 참가하는데, 1977년부터는 일본 국내에서도 내국권업박람회 등을 개최하기 시작했고 1907년 들어서는 조선에서도 박람회를 연다. 통감부 총무장관 쓰루하라 사다키치鶴原定吉를 회장으로 9월 1일부터 11월 15일까지 장장 75일 동안 을지로 일대에서 계속된 경성박람회가 일제강점기 조선에서 열린 최초의 박람회이다. 문제는 1915년에 들어서면서 박람회 장소가 오랜 기간 조선의 정궁 역할을 해온 경복궁으로 바뀌었다는 점이다.

경복궁을 무대로 열린 조선물산공진회는 일제가 조선 통치를 시작한 지 5주년이 된 것을 기념해 식민통치의 치적을 선전하고 일본 상공업인에게 조선의 사정을 쉽게 파악하도록 하는 데 그 목적이 있었다. 이를 테면 경성박람회 때는 주로 일본 상품의 선전에 목적을 두었다면, 조선물산공진회는 위생이나 공업, 수산, 임업, 광업, 임시은사금사업 등 일제식민통치와 관련한 산업이나 행정 부분의 치적을 알리는 데 목적이 있었다. 그것은 1923년 열린 조선부업품공진회 때나 식민통치 20주년 즈음인 1929년 역시 경복궁에서 열린 조선박람회 때도 마찬가지였다. 그런 의도는‘조선왕조의 흔적 지우기’라는 면에서 서로 통하는 바가 있었다. 박람회를 열기 위해서는 당연히 전시관이 필요하다. 수많은 궐내각사 건물들을 헐어 치워버렸음은 물론이다. 애초 ‘5보에 1루, 10보에 1각’이라는 말이 있듯 크고 작은 전각들로 빼곡했던 경복궁이지만 조선물산공진회 때 정전인 근정전과 편전, 침전, 경회루 등을 제외한 대부분의 건물들, 즉 356동의 건물들이 헐려 없어지고 그 자리에 18개 동의 진열관이 새로 들어섰다. 이들 간의 원활한 소통을 위해 동쪽 건춘문建春文에서 서쪽 영추문迎秋門 사이에는 횡단도로가 뚫렸고, 치장을 위해 전국 각지에서 옮겨온 석탑과 부도 등이 잔디밭과 분수대에 놓여졌다.

대부분의 석탑과 부도는 2005년 용산에 국립중앙박물관이 개관하면서 옮겨 갔지만, 일제의 조선 강제병합 직후 일본 오사카로 밀반출되었다 돌아온 법천사지광국사현묘탑法泉寺智光國師玄妙塔만은 아직도 경복궁 한편에 우두커니 서 있다. 한국전쟁 와중에 포탄을 맞아 산산 조각난 전력이 있어 옮기는 과정에 훼손될까 아직 경복궁 한편에 자리하고 있는 것인데,‘억불숭유’ 조선의 궁 안에 불교 유물이 들어오게 된 엉뚱한 사연이 참으로 기구하다.

전시방식을 보면, 나무로 된 창고 같은 건물에 르네상스식 치장을 덧붙인 것이기는 하지만 일제의 물품들은 대부분 서구를 모방해 지은 건물에 집중 전시되었다. 반면 농기구나 어구, 원예품처럼 근대와는 별로 관련이 없어 보이는 ‘조선의 전근대적인 물품’들은 근정전 행각에 배치해 전시했다. 이런 행사에 총독부는 기차 운임의 30%, 증기선 운임의 60%를 할인해 주는 등 조선인들의 관람을 적극 유도하여, 경성박람회부터 1940년 조선대박람회까지 4번의 박람회에 오간 연인원만 약 373만여 명에 달한다. 그곳에서 조선인이 대면하는 것은 결국 근대 일본과 전근대 조선…. 조선총독부가 각종 박람회를 경복궁에서 개최한 이유가 분명해지는 대목이다.

뿐만 아니라 왕의 공간인 근정전과 그 앞마당은 일제를 위한 각종 식장으로 이용되었다. 테라우치 마사타케寺內正毅 총독이나 사이토 마코토齋藤實 총독 등이 박람회 포상식을 하거나 훈시를 한 곳은 근정전 용상 자리에 마련된 단상 위였으며, 1921년부터 43년까지 민족해방운동가와 싸우다 죽은 일본 순사를 기리는 ‘순직경찰관초혼제’가 주로 치러진 곳도 바로 경복궁 근정전이었다. 일제의 조선 왕궁 파괴와 희화화는 여기서 끝나지 않았다. 자선당資善堂과 세자시강원世子侍講院, 비현각丕顯閣 등이 있는 동궁 일대를 밀어버리고 그곳에 총독부박물관을 세웠고 지금의 국립민속박물관 자리에는 총독부미술관을 건립했다. 이때 헐린 건물 가운데 세자와 세자비의 생활공간인 자선당은 오쿠라 기하치로大倉喜八郞라는 일본인 상인에게 팔려 도쿄로 팔려갔는데,‘조선관朝鮮館이라는 사설 박물관으로 쓰이다가 1923년 간토대지진 때 불에 타 주춧돌만 남고 모두 타버렸다. 1995년 12월 한국으로 환수되어 경복궁 경내에 쓸쓸히 놓여 있는 주춧돌이 이것들이다.

희화화된 창경궁과 아예 사라져버린 경희궁

경복궁이 파괴의 대상이었다면 창경궁은 희화화의 대상이었다. 1911년부터 해방이 되고도 한참 뒤인 83년까지 아예 ‘궁’ 대신 ‘원園’으로 불렸던 창경궁. 이토 히로부미의 심복이자 궁내부 차관이던 코미야 미호마츠小宮三保松의 제의로 이곳에 동물원과 식물원, 박물관이 들어선다. 순종이 창덕궁에 있을 때 거의 한 궁처럼 여겨지던 창경궁이 행락시설이 가득한 공원으로 탈바꿈한 것이다. 메이지정부가 에도에 입성한 뒤 도쿠가와德川 가문 쇼군들의 묘와 보리사인 칸에이지寬永寺 등이 있던 우에노 일대에 공원을 만들고 동물원과 식물원을 세운 것과 비슷한 의미이다. 즉 옛 정치권력의 컬러를 빼고 새로운 의미를 부여하기 위한 선택이었다고 볼 수 있다. 다만 차이가 있다면 순종은 아직 그 공원 옆에서 엄연히 살고 있었다는 점이 다를 뿐.

1918년 1월 창경원을 찾은 영친왕은 “도쿄 동물원에도 없는 하마가 있다”며 신기해할 정도로 창경원에는 코끼리나 홍학 등 이국적인 동물들이 많았고, 유리 대온실을 중심으로 하는 식물원에도 진귀한 식물들이 여럿 진열되었다. 또 정조가 어머니 혜경궁 홍씨를 위해 지은 자경전慈慶殿 자리에는 1911년부터 1992년 철거될 때까지 박물관으로 이용된, 마치 오사카성처럼 생긴 장서각藏書閣이 우두커니 서있었다.

1617년 창건된 경희궁의 경우는 더욱 극적이다. 거의 모든 건물이 하나도 남김없이 뿔뿔이 흩어진 것이다. 지금이야 정문인 흥화문興化門이 옮겨졌던 위치에서 다시 옮겨왔지만 그마저도 원래 위치가 아닌 데다 나머지 건물들은 모두가 새로 지은 것들이다. 비극의 시작은 일제가 통감부중학교를 세우면서부터이다.

조선 말기 이미 왕궁으로서의 기능은 상당 부분 잃은 상태였지만, 궁 안에 일본인 자제들을 위한 경성중학교가 들어서면서 몇몇 남아있는 건물들마저 원 의미를 잃고 말았다. 정문인 흥화문은 환구단의 석고각처럼 박문사로 옮겨져 정문으로 쓰였고, 정전인 숭정전崇政殿과 회상전會祥殿은 남산에 있던 조계사曹溪寺로 이전되어 일본 사찰의 부속 건물로 사용됐다. 이 외에도 일본 제일은행 경성지점 건물이 들어선 달성궁達城宮과 대한의원 본관이 들어선 경모궁景慕宮과 함춘원含春苑까지. 일제의 식민정책과 함께 스러져간 조선왕조의 건물들은 한두 개가 아니다.

그렇다면 지금은, 그렇다면 우리는

올해는 장장 20년 동안 계속되어온 경복궁 복원공사가 끝나는 해임과 동시에 일제에 의해 성벽이 헐린 숭례문 복원공사가 대대적으로 이루어지는 해이다. 게다가 내년 완공을 목표로 종묘-창경궁 사이 율곡로 지하도로화 사업도 벌어진다. 경술국치 100년을 맞아 뜻 깊은 일들이 연이어 벌어지는 셈이다.

하지만 마냥 뿌듯해 하기에는 이른 면도 있다. 멀게는 주지집무실로 사용되다 화재로 불타 사라진 회상전과 달리 숭정전은 지금도 동국대학교 안에 정각원正覺院이라는 현판을 걸고 대학 법당으로 사용되고 있지만, 1977년 언덕배기 위로 옮겨지기 전까지 강의실이나 체육관 등으로 사용된 탓에 원형이 많이 훼손되어 안타깝기만 하다. 가깝게만 보아도 2008년 봄에는 한 방송사가 경희궁 정전인 숭정전 앞에서 노래자랑대회를 열기도 했고, 지난해에는 다섯 달 넘게 한 명품업체의 이벤트장으로 대여됐다가 문제를 일으켜 뒷말을 남기기도 했다. 건물만 복원하는 것이 능사는 아니라는 이야기이다.

글·사진 | 권기봉 『서울을 거닐며 사라져가는 역사를 만나다』 저자
사진·서울시청 문화국 문화재과

(산행)남한산성

Thu, 04 Feb 2010 06:22:52 +0900

1월 28일 목요일 남한산성을 다녀왔습니다.
집에서 가까운 곳인데, 전철로는 4정거장임에도 불구하고
전철로 두번을 갈아타고, 버스로 다시 갈아 타야만 남한산성엘 가야 했습니다.
8호선 남한산성역에서 9번을 타면 종점에서 내립니다.
52번을 타야 직선코스인데 배차간격(25~40분)이 길어 기다리기 지루할 것 같아서
먼저 온 9번을 탔답니다.

동문을 시작코스로 잡았습니다.
전날 눈.비가 내려서 길이 많이 미끄러워 엉금엉금 올라갔답니다.

집 가까운 곳에 있어서 몇 번의 산행을 했지만,
이번은 답사팀들과 산행을 해서 더욱 재미나고 즐거운 산행이였습니다.

소나무 군락지
노송은 일제때 모조리 뽑힐 위기에 있던 것을
산성리에 살고 있던 분들이 지켜냈다고 합니다.

-연주봉 옹성

-서문
인조가 병자호란때 이 서문을 통해서 송파나루에 있는 삼전도로 갔었지요.
청태종앞으로 나아가 삼배구고두(세번 절하고 아홉번 머리를 조아림)를 했던
수모를 겪기도 했고요.

-수어장대 매바위

수어장대 앞 암문

남문(지화문)
성문 중 가장 크고 웅장하며 병자호란으로
인조가 산성으로 피신할때 이문을 통과하였다고 합니다.

정조 3년(1779년) 성곽을 개축하면서부터 자화문이라 불렸다 합니다.

-절터

-남단사지-
주춧돌만 남아있습니다.

개원사로 내려왔답니다.

김훈의 <남한산성>이 떠오르기 보다
최인호의 <길없는 길>이 성곽을 도는 내내 생각이 났답니다.

남산의 청렴한 선비 이야기 (하)

Mon, 01 Feb 2010 15:08:11 +0900

“전하, 그날 밤에 보내 주신 약밥을 받은 것은 바로 저였습니다. 온종일 굶어 기운이 없었는데, 약밥을 먹고 기운을 차릴 수 있었습니다. 그리고 일 년 뒤에는 과거에 급제해 전하를 모실 수 있게 되었고요. 이게 다 전하의 은혜입니다.”

이서우는 벅찬 감격으로 눈물이 글썽글썽했습니다. 숙종은 크게 기뻐하며 이서우에게 물었습니다.

“그때 그 선비가 그대라니 반갑구려. 그래, 약밥 속에는 따로 들어 있는 것이 없던가?”

“말굽은이 있었습니다. 하지만 누구 것인지 알지 못해 여태껏 간직하고 있습니다.”

“그렇다면 말굽은을 가져와 보구려.”

이서우는 임금의 명을 좇아 말굽은을 가져다 바쳤습니다. 숙종은 말굽은을 살펴보더니 고개를 끄덕였습니다.

“그때 그 말굽은이 틀림없군. 이 물건을 아직까지 간직하다니, 그대는 과연 청렴한 인물이구려.”

숙종은 입에 침이 마르도록 칭찬하고는 이서우에게 높은 벼슬을 내렸습니다.

▲ 삽화=양동석

성종 때에도 임금이 신하에게 음식을 하사한 적이 있었습니다.

손순효는 도승지·대사헌·경상도 관찰사·좌찬성 등을 지낸 명신이었는데, 남산 밑에 있는 명례방에서 살았습니다. 그 역시 청렴하기로 소문이 나서, 집에 아무리 귀한 손님이 찾아와도 값싼 술에 안주는 콩자반, 나물만 내놓았습니다.

어느 날 성종은 대궐 정원을 산책하다가 경회루에 들렀습니다. 경회루에서 남산 쪽을 바라보니 숲 속에서 세 사람이 모여 앉아 술을 마시는 것이 보였습니다. 성종은 손순효가 남산에 살고 있고 술을 좋아하는 것을 알고 있는 터여서 혼자 이렇게 생각했습니다.

‘저 세 사람 가운데 손순효가 끼어 있을 거야.’

그래서 성종은 자신의 짐작이 맞는지 확인하려고 내관을 남산으로 보냈습니다.

한참 뒤 임무를 마치고 돌아온 내관이 성종에게 아뢰었습니다.

“손순효 대감이 손님 둘을 접대하고 있었습니다. 술은 막걸리에 안주는 겨우 참외 몇 조각이었습니다.”

성종은 그럴 줄 알았다며 다시 명령을 내렸습니다.

“좋은 술과 안주를 마련하여 손순효 대감에게 보내라. 손 대감에게는 내일 내게 감사 인사를 하면 안 된다고 전하라.”

성종은 손순효가 청렴한 관리인 줄 알고 그를 후하게 대접하고 싶었던 것입니다.

뒷날 손순효는 성종이 세상을 떠나자 밤낮없이 통곡하며 한 달이나 음식을 들지 않았다고 합니다.

가난하지만 자존심 센 선비를 '남산골샌님'이라 불렀다는데

조선 시대에는 청계천을 경계로 하여 그 남쪽은 남촌, 북쪽은 북촌이라고 불렀다. 북촌은 가회동·계동 일대로 권세를 부리는 양반들이 많이 사는 동네였다.

이곳은 경복궁과 창덕궁 사이에 있기 때문에, 자연스럽게 높은 벼슬아치들이 모여 살아 마을을 이루게 된 것이다. 그에 비해 남촌은 아직 과거에 급제하지 못해 벼슬길에 오르지 못한 가난한 선비들이 모여 사는 동네로 알려졌다. 남촌에서도 남산 계곡에 사는 사람들은 흔히 ‘남산골샌님’, 혹은 ‘남산골 딸깍발이’로 불렸다.

‘샌님’이란 ‘생원님’의 준말이다. 생원은 1차 시험에 합격하고 본시험에 떨어진 사람들로, 남산골에 그런 사람들이 워낙 많이 살아서 ‘남산골샌님’이라는 말이 생겨났다. 이 말은 가난하면서도 오기만 남아 있는 선비를 농조(弄調·농으로 하는 말투)로 이르는 말이 되었다.

‘남산골 딸깍발이’는 남산골에 사는 선비들이 가난하여 갠 날이나 겨울에도 딸깍딸깍 나막신을 신고 다녔다는 데서 비롯된 말이다.

가난한 남촌과 잘사는 북촌을 비유한 속담에 ‘남주북병(南酒北餠)’이라는 말이 있다. 남촌은 술을 빚어 팔며 시장기를 달래지만, 곡식이 풍부한 북촌은 떡을 빚어 잔치를 하며 지낸다는 것이다.

남산의 청렴한 선비 이야기 (상)

Mon, 01 Feb 2010 15:07:14 +0900

숙종, 배고픈 선비에게 약밥을 줬는데…

조선 시대 숙종 때 남산골에 이서우라는 선비가 살았습니다. 그는 여러 번 과거에 낙방했는데, 아침에는 밥, 저녁에는 죽을 먹기도 어려울 만큼 몹시 가난했습니다.

하지만 그런 가운데서도 절망하지 않고 과거 급제를 목표로 밤을 새워 가며 열심히 공부했습니다.

정월 보름날 밤, 이서우는 다 쓰러져가는 초가집에서 글을 읽고 있었습니다. 아침나절에는 눈발이 날리더니 오후부터는 날이 개어 하늘에는 휘영청 보름달이 떠올랐습니다. 한겨울이었기때문에 불을 때지 않은 방은 몹시 추웠습니다.

그는 언 손을 호호 불며 책장을 넘겼습니다. 집 안에 양식이 떨어져 아침을 겨우 죽으로 때우고 하루 종일 아무것도 먹지 못했습니다. 그러다 보니 기운이 없어 글을 읽어도 소리가 잘 나지 않았습니다.

이때, 별안간 열린 들창을 통해 뭔가가 날아 들어와 방바닥에 툭 떨어졌습니다. 이서우는 깜짝 놀라 방바닥을 내려다보았습니다. 보자기에 싼 물건이 떨어져 있었습니다.

‘누가 이런 물건을 던져 주고 갔지?’

▲ 삽화=양동석

이서우는 들창으로 밖을 내다보았습니다. 그러나 그곳에는 아무도 없었습니다.

이서우는 보자기를 풀어 보고 눈이 휘둥그레졌습니다. 먹음직스러운 약밥 한 그릇이 들어 있었던 것입니다.

‘어떤 분인지 고맙기도 해라. 내가 온종일 굶은 걸 알고 귀한 음식을 던져 주고 가다니.’

이서우는 약밥을 먹다가 또 한 번 놀랐습니다. 약밥 속에는 말굽은이 들어 있었기 때문입니다.

하지만 그는 말굽은을 처분하지 않고 장롱 속에 고이 간직했습니다.

그는 불굴의 노력으로 학문에 전념하여 이듬해에는 마침내 벼슬길에 올랐습니다.

몇 해가 흐른 뒤, 숙종은 정월 대보름날 밤에 신하들과 잔치를 베풀며 이렇게 말했습니다.

“몇 년 전 정월 대보름날 밤에 나는 평복을 입고 남산골을 찾아갔었소. 그때 어느 초가집 앞을 지나는데 글 읽는 소리가 들리는 거요. 그런데 몇 끼를 굶었는지 그 집 선비가 목소리를 제대로 내지 못하더군. 나는 그 선비가 몹시 가여워서, 수행하던 내관에게 약밥을 가져오라고 해 몰래 방 안에 던져 주고 왔다오. 지금 그 선비가 어찌 지내는지 몹시 궁금하구려.”

숙종이 이야기를 마쳤을 때 한 신하가 앞으로 나섰습니다. 그는 바로 이서우였습니다. 하편에 계속

점쟁이 홍계관과 아차산성

Mon, 01 Feb 2010 15:06:04 +0900

"아차! 홍계관을 구하기엔 이미 늦었구나"

조선 시대 명종 임금 때 서울에는 홍계관이란 이름난 점쟁이가 살았습니다.

어느 날, 홍계관은 자신의 운수를 점쳐 보았습니다. 그랬더니 모년 모월 모일에 죽는다는 점괘가 나왔습니다. 살아날 방법이 없나 찾아보니, 임금의 의자 밑에 숨으면 살 수 있다는 점괘가 나왔습니다. 홍계관은 곧장 임금을 찾아갔습니다. 그래서 임금의 승낙을 얻어, 임금이 앉는 의자 밑에 숨어 있었습니다.

▲ 삽화=양동석

임금은 홍계관이 점쟁이이긴 하지만 얼마나 용한지 궁금했습니다. 때마침 쥐 한 마리가 마당을 지나가자, 홍계관에게 물었습니다.

“방금 쥐가 지나갔는데 모두 몇 마리인지 알아맞혀 보아라.”
“세 마리입니다.”
“뭐라고?”

임금은 어이없다는 표정을 짓더니 버럭 소리를 질렀습니다.

“용한 점쟁이인 줄 알았더니 순 사기꾼이로구나! 세상 사람들을 속여 세상을 어지럽히는 놈이야. 여봐라, 저놈을 형장에 끌고 가 목을 쳐라!”

홍계관은 형리에게 넘겨져 형장으로 끌려갔습니다. 그는 형장에서 자신의 운수를 점쳐 보았습니다. 그랬더니 한 시간만 잘 버티면 목숨을 건진다는 점괘가 나왔습니다. 이에 홍계관은 형리에게 형 집행을 한 시간만 늦춰 달라고 부탁했습니다.

“그럽시다.”
형리는 홍계관의 부탁을 선선히 들어주었습니다.
한편, 임금은 홍계관을 형장으로 보내 놓고 생각에 잠겼습니다.

‘홍계관은 왜 쥐가 한 마리 지나갔는데 세 마리가 지나갔다고 했을까? 혹시 그 쥐는 새끼를 밴 쥐가 아닐까?’

임금은 신하를 불러 쥐를 잡아오게 한 뒤 그 배를 갈랐습니다. 그러자 뱃속에는 새끼 쥐 두 마리가 있었습니다.

‘이크, 내가 큰 실수를 했구나.’

임금은 다급한 목소리로 말했습니다.

“빨리 형장으로 가서 형 집행을 중지시켜라.”

신하는 임금의 명을 받고 형장을 향해 급히 말을 달렸습니다. 그는 저만치 형장이 보이자, 형장에 있는 형리를 향해 큰 소리로 외쳤습니다.

“형 집행을 중지하라!”
형리는 말을 급히 몰고 오는 신하를 보았습니다. 하지만 거리가 멀어 그가 외치는 소리가 들리지 않았습니다. 신하는 형 집행을 중지하라고 손을 저었습니다.

‘빨리 처형하라고 재촉하는구나.’

이렇게 판단한 형리는 얼른 홍계관의 목을 베어 버렸습니다.
신하가 돌아와 처형 소식을 전하자, 임금은 이렇게 탄식했습니다.

“아차! 이미 늦었구나!”

이런 일이 있고부터 형장인 광나루 응화대를 끼고 있는 산을 아차산이라 불렀다고 한다.

한강 점령 위해 싸운 삼국 '아차산성'서 끊임없이 전쟁

아차산은 서울시 광진구 광장동과 구의동, 그리고 경기도 구리시 아천동 경계에 있는 산이다. 해발 286.8m로 한강을 한눈에 내려다볼 수 있다.

이 산에는 봉우리에서 시작해 남동으로 한강을 향해 산허리에 쌓은 성이 있는데, 이 성이 바로 사적 제234호로 지정된 아차산성이다. 돌로 쌓은 성벽은 전체 길이가1125m이며, 성벽의 높이는 안쪽에서는 1~2m이지만 밖에서 보면 평균 10m쯤 된다.

아차산성은 고구려･백제･신라가 서로 맞서던 삼국 시대에 한성(경기도 광주)에 도읍을 정한 백제가 고구려의 침략에 대비해 쌓은 성이라고 한다. 이때는 그 이름이 ‘아단성’이었는데, 조선 시대에 이 산이 ‘아차산’이 되면서 ‘아차산성’이라 불리게 되었다.

아차산성은 삼국 시대에 최대 격전지였다. 475년 고구려군이 백제의 수도 한성을 점령했을 때, 백제의 개로왕은 고구려군에게 붙잡혀 이 성 밑에서 죽임을 당했다.

그 뒤 이 산성은 고구려의 영토였다가 신라에 넘어갔는데, 고구려 영양왕 때 평원왕의 사위 온달 장군이 한강 이북의 땅을 되찾으려고 신라군과 싸우다가 아차산성에서 장렬하게 전사했다.

(산행)북한산(구기계곡~승가사~사모바위) - 2

Thu, 04 Feb 2010 23:45:41 +0900

승가사 입구에 다다랐을 때 비구니들이 어디론가 예사롭지 않는 폼으로 씩씩하게 걸어가고 있었답니다.
체력단련시간?.....

승가사는 비구니들이 머무는 절이랍니다.

어느 사이 올라오셔서 탑을 돌고 계신 비구니들

탑을 돌고 난 후 대웅전으로 올라와서 또 앞마당을 돌더군요.
종교의식중 하나?

-승가사석조승가대사상
승가대사는 인도의 유명한 승려라고 하며 승려의 이름을 따 절이름을 승가사라 불린답니다.

이석상은 대웅전 북쪽에 있는 굴안에 모셔져 있습니다.
승가대사상이 모셔진 석굴은 삼국시대부터 스님들이 수도하던 곳이며,
승가대사상은 고려 현종때 만들어졌습니다.
승가대사상은 흔히 약사불이라고 하고 이를 모신 석굴을 약사전이라 하기도 한답니다.

대웅전 뒤 108계단을 오르면 고려시대에 제작된 석가여래좌상이 있습니다.

승가사를 둘러본 후 사모바위로 올라갑니다.

코뿔소처럼 생겼다고 해서 코불소 바위~~

산정상 가까이에 있는 눈들은 녹지 않고 얼음꽃이 되어 장관을 이루고 있었습니다.

-사모바위 옆모습

-사모바위 또는 김신조바위,장군바위라는 몇개의 이름을 가진 바위입니다.
사모바위는 여인을 기다리던 청년이 망부석이 되었다는 전설이 있기도 하고
사모를 쓴것 같다고 하여 사모바위라는 이름을 갖게 되었다고 합니다.

김신조바위는 청와대 습격을 위해 침투할때 집결지가 이 바위였다고 해서,

장군바위라고 불리는 것은 양쪽어깨에 견장을 달고 있는 장군처럼 보이기 때문이라고 합니다.

(산행)북한산(구기계곡~승가사~사모바위)- 1

Thu, 04 Feb 2010 23:46:20 +0900

지난 21일 목요일에 북한산의 구기계곡을 산행하기 위해서
광화문역 3번출구로 나와서 0121번 시내버스를 타고 승가사 입구에서 내렸습니다.

-왼쪽 봉우리(비봉)에 희미하게 보이는게(사진으로는 보이지 않군요.)
모조품의 진흥왕 순수비입니다.
진품은 국립중앙박물관 역사관에 있습니다.

신라 진흥왕이 영토확장을 위해 세웠다는 순수비
저런 높은 곳에다 세웠다니~ 놀란지고
처음 발견시 무학대사가 세운 비석으로 다들 알고 있었는데,
금석학의 대가인 추사김정희가 바로 잡아주었죠.

앞마당에은 물이 졸졸 흐르고 뒷뜰은 숲으로 병풍이 둘러진 저 집은?
쬐끔 심통을 부려봅니다.

산행전 이곳에서 스트레칭으로 몸도 풀어보고~

계곡의 물이 아주 맑더군요.

계곡의 물을 보고는 다들 탄성을 질렀습니다.
선녀탕이 저기지 싶게 푸른 소가 만들어지도록 물이 풍부했습니다.

인솔자의 설명에 시선집중!!!

계곡물이 넘쳐 빙판길이 되어있더군요. 벌벌기다가 결국은 미끄러지기도 했습니다.

이성계가 근심 잊게한 망우고개(하)

Sat, 16 Jan 2010 22:04:24 +0900

"전하, 천하제일의 명당자리입니다"

“나라에서 풍수지리에 밝은 사람들을 찾는대.”

“그렇다면 어서 대궐로 가 봐야지.”

풍수지리에 밝아 땅을 볼 줄 아는 전국의 지관들이 방문을 읽고 하나 둘 대궐로 모여들었습니다.

태조는 이들을 한자리에 불러 놓고 이렇게 말했습니다.

“내가 죽어서 묻힐 좋은 묏자리를 구해 주시오. 명당자리를 찾아내 근심을 덜어 주는 사람에게는 큰 상을 내릴 것이오.”

대궐 마당을 가득 메운 지관들은 뿔뿔이 흩어졌습니다. 저마다 명당자리를 찾아 돌아다녔습니다.

▲ 삽화=양동석

며칠 뒤부터 대궐로는 명당자리를 찾았다는 소식이 날아들었습니다. 그래서 기쁜 마음에 찾아가 보면 저마다 한두 가지씩 흠이 있었습니다. 결국 아쉬운 마음으로 발길을 돌릴 수밖에 없었습니다.

그러던 어느 날이었습니다. 지금의 경기 구리시 쪽으로 떠났던 지관으로부터 연락이 왔습니다. 명당자리를 찾았다는 것이었습니다.

태조는 또 허탕을 칠까 봐 이번에는 신하들과 다른 지관들을 그곳으로 보내 알아보게 했습니다.

“전하, 틀림없습니다. 천하제일의 명당입니다.”

“그게 정말인가? 내 눈으로 직접 봐야겠다.”

태조는 신하들과 지관들을 앞세워 경기도 구리시 인창동에 있는 동구릉 터를 직접 찾아갔습니다.

지관이 찾았다는 명당자리는 검암산 밑에 있었습니다.

“여기가 바로 그 자리냐? 과연 좋구나. 틀림없는 명당이야. 드디어 내가 누울 자리를 찾았구나.”

동구릉 터를 꼼꼼하게 다 둘러본 태조는 명당자리를 확인하고는 기뻐 어쩔 줄을 몰랐습니다.

일행은 서울로 돌아오는 길에 고개를 넘게 되었습니다.

고갯마루에서 가마를 세우고 쉬는데, 저 멀리 동구릉 일대가 내려다보였습니다. 태조는 만족스러운 얼굴로 중얼거렸습니다.

“아, 이제야 내 오랜 근심을 잊게 되었구나.”

이때부터 태조가 가마를 세우고 쉬었던 고개는 새로운 이름을 얻었습니다. ‘근심(憂)을 잊은(忘) 고개’라 하여 ‘망우고개’라 불렀습니다. 그리고 망우고개가 있는 산은 ‘망우산’, 그 동네는 ‘망우리’가 되었습니다.

▲ 풍수가들이 꼽는 가장 전형적인 풍수모델. 굵은 선은 등고선, 가늘고 짙은 선은 하천을 표 시 한 다 . 미사(尾砂)는 산자락, 안산(案山)은 앞산, 조산(祖山)은 멀리 보이는 산을 뜻한다. 보통 기(氣)가 모이는 혈(穴)부근의 명당 에 집이나 묘지를 쓰게 된다.

명당 찾아주는 '풍수가' 조용히 숨어살았다는데…

옛날에 우리나라에서는 집터나 묏자리를 정할 때 따로 사람을 불러 그 일을 맡겼다. 이런 일을 하는 사람을 풍수가, 또는 지관이라고 한다.

옛날 사람들은 땅속에는 일정하게 돌아다니는 생기가 있다고 믿었다. 이 생기는 바람을 만나면 흩어지고 물을 만나면 그치기 때문에, 생기가 뭉쳐서 흩어지지 못하게 하고 흘러가지 못하게 붙잡아 둬야 한단다. 그래서 바람이 불지 않고 물이 나지 않는 곳을 가려내야 하는데, 이러한 일을 풍수라 하고 그 일을 하는 사람을 풍수가라고 불렀다.
풍수가가 찾아낸 생기가 뭉쳐진 땅은 명당이라고 했다. 그곳을 집터나 묏자리로 쓰면 생기를 받아 자손들이 큰 복을 받는다고 믿었다.

옛날에 왕릉 터를 잡아 준 풍수가는 나라에서 죽였다고 한다. 그가 다른 명당자리를 잡아 주면 나라를 뒤엎을 역적이 날 수도 있다고 생각했기 때문이다.

브로컬리.콩 샐러드

Thu, 14 Jan 2010 18:56:45 +0900

재료: 울타리콩 2컵,브로컬리 100g, 소금약간

소스: 마요네즈 2큰술, 떠먹는요쿠르트 1큰술

1. 울타리 콩을 알맞게 살랑거릴 정도만 소금물에 삶아낸다.

2. 브로컬리는 작은 송이로 떼어 팔팔 끓는 물에 소금을 약간 넣고 파랗게 데친후 얼른 찬물에 담갔다 건진다.

3. 삶아낸 울타리 콩과 브로컬리를 그릇에 담고, 마요네즈와 요쿠르트를 넣어 버무린다.

- 마요네즈와 요쿠르트의 양은 기호에 맞게 조절

-요리천사의 행복밥상에서

42. 이인상의 설송도

Thu, 14 Jan 2010 18:05:58 +0900

눈이 많이 내렸다. 생활에 불편은 많았지만 눈다운 눈이 내렸다는 즐거움도 있었다. 세상엔 눈꽃보다 아름다운 꽃이 없다고 한다. 고궁으로 눈꽃 구경 갔다가 백설을 머리에 인 소나무를 보니 저절로 능호관(凌壺館) 이인상(李麟祥·1710~1760)의 '설송도(雪松圖)'가 떠올랐다. 바위 위에 솟아 있는 두 그루 노송이 눈에 덮인 모습을 그린 것으로, 한 그루는 낙락장송으로 곧게 뻗어 올라가고 한 그루는 옆으로 비스듬히 누워 있다. 단순한 소재이지만 화면 상하 좌우를 대담하게 생략하여 소나무의 늠름한 기상을 남김없이 보여준다. 동양화로는 드물게 여백 전체를 엷은 먹빛으로 채워 무거운 침묵이 감도는 엄숙한 분위기를 자아낸다. 한 점 속기(俗氣) 없는 고아(古雅)한 그림이다.

연암 박지원의 '불이당기(不移堂記)'에는 이공보와 능호관 사이에서 있었던 이야기 하나가 들어 있다. 어느 날 이공보가 능호관에게 잣나무 한 폭을 그려달라고 청하자 얼마 뒤 '눈이 내리네(雪賦)'라는 시를 전서체로 써서 주었다고 한다. 그러나 정작 부탁한 그림은 좀처럼 보내오지 않아 독촉했더니 능호관은 이미 주지 않았냐고 반문했다는 것이다. 그래서 이공보가 "그때 준 것은 글씨였지 그림이 아니었네"라고 하자 능호관은 웃으며 "그 글씨 속에 그림이 다 들어 있네"라고 했다는 것이다.

이처럼 그의 그림에는 문인화만이 지닌 높은 차원의 미학이 들어 있다. 그는 스스로 말하기를 외형적인 형태보다 내면적 진실성을 중시했고, 자연의 아름다움보다는 품격(品格)을 담아내는 데 무게를 두었다고 했다. 그래서 여간해서는 능호관 그림의 진수를 잡아내기 힘들다. 당대의 안목들은 우리에게 그의 예술에 감추어진 비밀을 말해주고 있다. 추사 김정희는 그의 그림에서 진실로 주목할 것은 문기(文氣)라고 했다. 김재로는 능호관 그림의 묘처(妙處)는 농밀(濃密)함이 아니라 담백(淡白)함에 있고, 기교의 빼어남이 아니라 꾸밈없는 필치에 있다며 "오직 아는 자만이 알리라"라고 했다.

올해로 능호관 이인상은 탄신 300주년을 맞이한다. 머지않아 그의 예술을 기리는 기념전이 열릴 것이니 그때 우리는 명화 중 명화로 손꼽는 이 '설송도'를 보면서 격조 높은 문인화의 세계를 한껏 만끽해 볼 일이다.