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[작가 박상우의 그림 읽기]있는 그대로

Wed, 10 Feb 2010 01:20:27 +0900

동심, 김길상 그림 제공 포털아트

커피숍 구석자리에 젊은 남녀가 심각한 표정으로 마주 앉아 있었습니다. 여자는 안타깝고 답답하다는 표정으로 한숨을 내쉬고 남자는 잔뜩 화가 난 표정으로 미간을 찌푸리고 있었습니다. 여자가 힘겨운 어조로 입을 열었습니다. 왜 있는 걸 있는 그대로 받아들이지 못해? 남자가 격앙된 어조로 응대했습니다. 나도 감정이 있는 인간인데 그걸 어떻게 있는 그대로 받아들여?

남녀가 구체적으로 무슨 일 때문에 그런 대화를 주고받는지 알 수 없었습니다. 하지만 커피숍을 나와 인도를 따라 걷는 동안 남녀의 대사가 귓전을 맴돌았습니다. 구체적인 사연은 알 수 없었지만 둘 사이에 오해가 있는 것만은 분명했습니다. 있는 그대로 받아들이지 않아서 생긴 오해, 혹은 있는 그대로 받아들일 수 없어서 생긴 오해.

생각해 보니 ‘있는 그대로’라는 말을 있는 그대로 받아들이는 게 결코 호락호락한 일이 아니라는 생각이 들었습니다. 자연스럽게, 아무것도 꾸미지 않고 세상만사를 받아들일 수 있다면 세상에는 아무런 갈등과 쟁투가 생기지 않을 것입니다. 하지만 인간의 생물학적 조건은 세상만사를 있는 그대로 받아들이지 못하게 만들어져 있습니다. 눈으로 보고, 손으로 감촉을 느끼고, 혀로 맛보고, 코로 냄새 맡고, 귀로 듣는 순간 곧바로 오감이 자극을 받아 자기중심적으로 계산하고 따지고 판단하기 때문입니다. 세상만사에 대한 반응은 본능적이고 이기적으로 작동해 자신을 세상의 유일무이한 척도로 삼으니 남과 대립하고 대결하는 양상으로 전개될 수밖에 없습니다. 아전인수(我田引水)가 빛을 발하는 순간입니다.

우리가 어릴 때는 세상을 있는 그대로 받아들였습니다. 보이는 대로, 들리는 대로, 느껴지는 대로 뛰놀며 세상만물과의 친화력을 잃지 않았습니다. 크리스마스이브에 산타클로스가 눈썰매를 타고 하늘을 날며 아이들에게 선물을 주러 다닌다는 말을 믿었고, 정월 대보름 전날 잠을 자면 눈썹이 하얗게 센다는 할머니 말을 곧이곧대로 믿었습니다. 그때는 세상이 동화 같았고 세상 사람이 모두 동화 속의 인물처럼 보였습니다. 하지만 성장하는 동안 세상을 배우고 세상을 닮아가면서 ‘있는 그대로’의 심성은 사라졌습니다.

세상만사를 있는 그대로 받아들이지 못하는 심성의 이면에는 뒤틀린 배경의식이 있습니다. 예컨대 사촌이 땅을 사면 배가 아프다는 속담이 지적하는 게 바로 배경의식입니다. 남이 가진 것, 남이 성취한 것, 남이 이룬 것을 있는 그대로 받아들이지 못하는 심성은 불신과 비관의 뿌리를 동시에 키워 인간관계의 토양을 황폐하게 만듭니다. 세상의 평화는 세상을 바라보는 시선의 평화를 의미합니다. 도둑의 눈에는 세상사람 모두가 도둑으로 보이고 부정부패에 길들여진 사람의 눈에는 세상만사가 은밀한 뒷거래로 보일 것입니다.

관자재(觀自在)라는 말은 마음이 맑아 세상을 보는 데 걸림이 없는 상태를 가리킵니다. 세상만물을 있는 그대로 보는 상태, 거기서 관자재보살(관세음보살)의 대자대비와 중생구제가 발현합니다. 예수도 ‘눈은 몸의 등불이니 네 눈이 성하면 온몸이 밝을 것’이라고 했습니다. 지금 내 눈이 보는 세상, 내 마음이 만들어낸 세상입니다.

작가 박상우

출처
http://news.donga.com/Series/List_70070000000827/3/70070000000827/20100130/25805238/1

겨울 아쉬움

Wed, 10 Feb 2010 01:22:01 +0900

겨울 아쉬움

전 병 철

아쉬움

괜시리 허전해지는 것은 왜일까

텅 빈 공허함이 더해만 오는 게

뭔가 이루지 못한 아쉬움이

모래로 성을 만들고

조그마한 돌멩이로 탑을 쌓듯

높아만 간다

오늘 난
내 마음이 녹아져 있는 공간과 이별을 준비한다
다 비우고 다 버렸다 생각했지만
두 손 가득 담고 있었나보다
놓으려하니 마음이 울고 있다
나의 선택
과연 옳은것인지 혼란스럽다

혹여
새로운 것에 대한 두려움이 싫은것은 아닐까
올바른 선택인지 ...
마음이 에리다

내가 원한것들이 뜻대로 되었는데
왜 이리 허전하고 힘이 들까...

아쉬움...
그냥 음악이 듣고 싶다

2010.2.9

-y-

시집'외눈박이 물고기의 사랑 '...나무는 / 류시화

Mon, 08 Feb 2010 20:56:06 +0900

나무는

류시화

나무는
서로에게 가까이 다가가지 않기 위해
얼마나 애를 쓰는 걸까
그러나 굳이 바람이 불지 않아도
그 가지와 뿌리는 은밀히 만나고
눈을 감지 않아도
그 머리는 서로의 어깨에 기대어 있다

나무는
서로의 앞에서 흔들리지 않기 위해
얼마나 애를 쓰는 걸까
그러나 굳이 누가 와서 흔들지 않아도
그 그리움은 저의 잎을 흔들고
몸이 아프지 않아도
그 생각은 서로에게 향해 있다

나무는 저 혼자 서 있기 위해
얼마나 애를 쓰는 걸까
세상의 모든 새들이 날아와 나무에 앉을
그 빛과
그 어둠으로
저 혼자 깊어지기 위해 나무는
얼마나 애를 쓰는 걸까

-시집'외눈박이 물고기의 사랑'28-29p -

시집'외눈박이 물고기의 사랑 '...질경이 / 류시화

Mon, 08 Feb 2010 20:50:54 +0900

질경이

류시화

그것은 갑자기 뿌리를 내렸다, 뽑아낼 새도 없이

슬픔은

질경이와도 같은 것

아무도 몰래 영토를 넓혀

다른 식물의 감정들까지 건드린다

어떤 사람은 질경이가

이기적이라고 말한다

서둘러 뽑아 버릴수록 좋다고

그냥 내버려 두면 머지 않아

질경이가

인생의 정원을 망가뜨린다고

그러나 아무도 질경이를 거부할 수는 없으리라

한때 나는 삶에서

슬픔에 의지한 적이 있었다

여름이 가장 힘들고 외로웠을 때

내 곁에는 아무도 없었다 오직

슬픔만이 있었을 뿐

질경이의 이마 위로

여름의 태양이 지나간다

질경이는 내게

단호한 눈짓으로 말한다

자기 자신으로부터, 또 타인으로부터

얼마만큼 거리를 두라고

얼마나 많은 날을 나는

내 안에서 방황했던가

8월의 해시계 아래서 나는

나 자신을 껴안고

질경이의 영토를 지나왔다

여름의 그토록 무덥고 긴 날에

-시집'외눈박이 물고기의 사랑'26-27p -

내삶을 변화시키는 96가지 지혜... 관철력(貫徹力) /키케로

Sun, 07 Feb 2010 15:17:38 +0900

21. 관철력(貫徹力)

밀고 나갈수 있는
힘이 없는 사람은 쓸모가 없다.
할말도 못 하고 뒤꽁무니에서
침묵 해서는 안된다.
자기의 목표,신념,책임감이 강하면
자연 밀고 나갈 힘이 생긴다.
관철시키는 힘이 약하다 함은 노력과 책임감이 빈약 하기 때문이다.
목적이 정해지면 기관차와 같이 밀고 나가라

'모든 살아 있는 생물은 자신을 사랑한다.

Every living creature loves ilself.
(Omne animalse ipsum diligere.)
-키케로<界論>-

-'내 삶을 변화시키는 96가지 지혜'중에서 -

[애송동시 50편-37편] 방 정 환'귀뚜라미 소리'

Mon, 08 Feb 2010 21:04:29 +0900

[애송 동시 - 제 37 편] 방 정 환'귀뚜라미 소리'

모든 죽어가는 것들에 대한 사랑

장석주·시인

귀뚜라미 귀뚜르르 가느단 소리,

달님도 추워서 파랗습니다.

울 밑에 과꽃이 네 밤만 자면,

눈 오는 겨울이 찾아온다고,

귀뚜라미 귀뚜르르 가느단 소리,

달밤에 오동잎이 떨어집니다.

▲ 일러스트=양혜원

소파 방정환(1899~1931)은 피로가 누적되며 신장염이 재발해 서른 두 살의 나이로 요절했다. 그 마지막 순간에도 "저승사람이 나를 데리러 왔어. 나는 이제 가네. 어린이들을 부탁하네"라는 유언을 남길 정도로 방정환은 어린이와 뗄 수 없는 평생을 살다 갔다.

그는 정말로 부지런한 사람이었다. 방정환은 잔물, 금파리, 북극성, 몽중인 등 아주 많은 필명을 썼다. 지금까지 확인된 것만 39개나 되는데, 아마도 그보다 더 많으리라 추정한다. 《개벽》《신여성》《어린이》 등의 잡지를 내며 글 쓸 사람이 턱없이 부족하자 잡지에 실을 글들을 혼자 다 썼는데, 글마다 다른 이름을 써서 필명이 많아졌다고 한다. 3·1운동 때 오일철 등과 독립신문을 등사로 찍어 배포하다가 붙잡히기도 했던 그는 1923년에 아동잡지 《어린이》를 창간하고, 윤극영, 마해송 등과 '색동회'를 만들어 어린이의 인권과 이익을 키우는 일에 뛰어들었다.

〈귀뚜라미 소리〉는 쓸쓸한 정서로 물든 동시다. 이 동시의 배경은 조락과 결빙이 시작되는 늦가을이다. 눈이 내리고 천지가 얼어붙는 겨울은 생명을 가진 것들에게 어려운 시절이 될 것이다. 봄까지 버티고 견뎌야만 겨우 살아남는다. 그 시련 속에서도 산 것들은 소리를 내는데, 그 소리는 가느단 소리다. 이 가느단 소리는 생명의 쇠잔함에서 나오는 소리다. 섬돌 밑이나 구석에서 우는 귀뚜라미 소리는 어쩐지 일제의 지배 아래에 있는 조선 사람의 고단한 처지와 겹쳐진다.

"울 밑에 과꽃이 네 밤만 자면/ 눈오는 겨울이 찾아온다고" 귀뚜라미는 운다. 주체의 의지와 상관없이 수납해야 하는 이 고난 앞에서 약한 것들은 그저 가느단 소리로 우는 것 말고는 달리 할 일이 없다. 달은 얼어붙은 듯 파랗고, 오동잎은 뚝, 뚝 진다. 귀뚜라미 소리는 처량하다. 실은 귀뚜라미 소리가 처량한 게 아니고 그 소리를 처량하게 듣는 청자의 심사가 처량한 것이다. 모든 죽어가는 것을 향한 시인의 연민과 지극함은 '울 밑 과꽃'이나 가느단 소리로 우는 '귀뚜라미'에까지 미친다. 과꽃이나 귀뚜라미는 널리 퍼져 있는 작은 것, 흔한 것의 표상이다. 그런 까닭에 늦가을 밤에 찾아와 귀뚜르르 귀뚜르르 우는 처사의 가늘고 쓸쓸한 소리는 주권을 빼앗기고 피동적으로 삶의 최소주의로 내몰려 가난과 시름 속에 사는 망국민의 처지를 떠올리게 하는 것이다.

[애송동시 50편-36편] 손 동 연 '송아지가 아프면'

Mon, 08 Feb 2010 21:04:04 +0900

[애송 동시 - 제 36 편]손 동 연 '송아지가 아프면'

동물과 인간, 자연이 하나 돼 살아가는 곳

신수정·문학평론가

송아지가 아프면 온 식구가 다 힘 없제

외양간 등불도 밤내 잠 못 이루제.

토끼라도 병나면 온 식구가 다 앓제

순덕이 큰 눈도 토끼 눈처럼 빨개지제.

▲ 일러스트=윤종태

"돼지야, 소야, 토끼야… 미안하다./ 너희들 밥 주는 걸 깜빡 잊었구나./ 딱지 치느라 구슬치기 하느라/ 상추랑 고추모도 쫄딱 한 끼 굶겼구나."(〈미안하다〉) 도시 아이들에게 돼지와 소, 토끼가 '미안함'의 대상일 리가 없다. 돼지와 소, 토끼에게 미안하려면 적어도 그들이 가족이자 친구, 혹은 그 이상의 존재가 되어야만 한다. 동물과 인간, 자연이 하나가 되어 서로가 서로에게 의존하는 삶이 아니고서는 이런 감성을 불러일으키기 쉽지 않다.

아마도 손동연(53) 시인을 가슴 아프게 한 것은 바로 이와 같은 일이었을 것이다. 한때 우리에게 익숙했으나 이제는 망각해버린 저 자연친화적 세계를 복원하기 위해 노력하는 그의 '뻐꾹리의 아이들' 연작은 이미 여섯 권에 이르렀다. 그 가운데 하나인 이 시를 보라.

여기에서도 '송아지'와 '토끼'는 단순한 가축이 아니다. 송아지가 아프면 온 식구가 다 힘이 없다. 토끼가 병이 나면 온 식구가 함께 앓는다. 송아지와 토끼는 어린 화자의 친구이자 온 식구의 생계를 유지시켜주는 경제적 근거다. 삶과 경제는 분리되지 않는다. '뻐꾹리'라는 가상의 공간에 사는 어린이들에게 동물들은 자신들의 분신이다. 그들은 함께 아프고 함께 웃는다.

"들길에서 만났네. 위아랫말 아이들./ -느그 집 송아지 잘 크냐?/ 장터에서 만났네. 위아랫말 어른들./ -자네 집 소도 안녕하신가?"(〈인사말〉) 이런 세계에서라면 달리 무슨 인사말이 필요하겠는가. 아이도 어른도 송아지와 소를 챙기기에 여념이 없다. 심지어 소는 '안녕하시'기까지 하다. 들길이든 장터든 사람과 소는 더불어 살아간다.

그들은 '식구'다. 정감 어린 전라도 사투리로 소를 존대하는 세계를 그리고 있는 손동연의 시는 묘한 서정이 살아 숨 쉰다. 그러나 이 서정이 언제나 활기차기만 한 것은 아니다. 그 속에는 당연히 오늘날의 농촌 현실이 배경으로 깔려 있기도 하다. "땡볕 불볕에도 모자를 안 쓰시네/ -벼가 타들어간디 나 혼자만 어떻게…/ 소낙 장대비에도 우산을 안 쓰시네/ -벼가 살아나는디 이런 단빌 어떻게…"(〈아부지는 농부라서〉) '농부-아부지'는 땡볕에도 모자를 안 쓰고, 장대비에도 우산을 안 쓴다. 아니, 못 쓴다. 우리가 잊지 말아야 할 것은 바로 이런 마음 아닐까. 곧 땡볕과 장대비의 여름이 시작될 것이다. 손동연의 시를 기억해볼 일이다.

[애송동시 50편-35편] 김 종 상'미술시간 '

Mon, 08 Feb 2010 21:03:33 +0900

[애송 동시 - 제 35 편] 김 종 상'미술시간 '

아이들 손끝에서 숨쉬는 자연

장석주·시인

그림붓이 스쳐간 자리마다

숲이 일어서고 새들이 날고

곡식이 자라는 들판이 되고

내 손에 그려지는

그림의 세계.

우리가 살고 있는 이 세상도

아무도 모르는 어느 큰 분이

그렇게 그려서 만든 것이 아닐까?

색종이를 오려서 붙여가면

집이 세워지고 새 길이 나고

젖소들이 풀을 뜯는 풀밭도 되고

색종이로 꾸며 세운

조그만 세계.

우리가 살고 있는 이 세상도

아무도 모르는 어느 큰 분이

그렇게 만들어서 세운 것이 아닐까?

▲ 일러스트=양혜원

이 동시를 쓴 김종상(73)은 경상북도 안동에서 나고, 안동사범학교를 나와 50여 년간을 교육현장에서 아이들을 가르친 분이다. 상주 외남초등학교에 첫 부임하여 사택에서 지내며 아이들을 가르치고 혼자 문학에 뜻을 두어 습작하였다. "앞산과 뒷산이/ 마주 앉았다.// 하늘이 한 뼘// 해가 한 발자국에/ 건너간다// 햇볕이 그리워/ 나무는/ 목만 길고// 바위는 하릴없이/ 서로/ 등을 대고/ 누웠는데// 산마루를/ 기어 넘는/ 꼬불길 가에/ 송이버섯 같은/ 초가집 하나/ 해지자/ 한 바람 실같이/ 저녁연기 오른다." 그 무렵에 쓴 〈산길〉은 첩첩 산, 하늘을 건너가는 해, 수직으로 선 나무, 수평으로 기는 산길, 외딴 집 등으로 산골 풍경을 그린 듯 보여준다. 이 동시가 1959년 《새벗》 현상공모에 당선하고, 이듬해 서울신문 신춘문예에 〈산 위에서 보면〉이 당선하며 문단에 나왔다.

〈미술시간〉이 제시하는 풍경은 사물들이 머물러 정지한 정태적 풍경이 아니라 일어서고 날고 자라는 풍경이다. 숲·새들·곡식·들판은 동사들의 도움으로 살아 움직인다. 이 움직임들은 재주 많은 손에서 나온다. 어린이는 천진한 눈으로 붓이 스쳐간 자리마다 나타나는 바람에 흔들리는 숲·창공을 활강하는 새들·곡식이 자라는 들판을 놀람과 즐거움으로 지켜본다. 그림의 즉각적인 효과는 놀람과 즐거움이고, 그 심미적 경험의 결과는 내면을 채우는 행복감이다.

대상을 있는 그대로 그린다 하더라도 그림은 현실과는 다른 세계다. 밀레의 '만종'이 감동스러운 것은 대상의 세계를 똑같이 재현하기 때문이 아니라 고요와 숭고함의 찰나를 떠올리게 하는 까닭이다. 그림은 있는 그대로의 대상이 아니라 대상에서 발현된 기억과 인상과 느낌을 표현한다. 색종이를 오려 붙이자 홀연히 집·길·들판이 나타난다. "그림의 세계"는 현실의 반영이고, "작은 세계"는 절대자가 창조한 우주의 축약이자 그 반향(反響)이다. 어린이는 그 사실을 본능으로 깨달은 것일까? 그림을 그리고 색종이를 오려 붙이며 몰입과 창조의 기쁨을 겪은 어린 마음이 "우리가 살고 있는 이 세상도/ 아무도 모르는 어느 큰 분이/ 그렇게 만들어서 세운 것이 아닐까?"라는 물음으로 달려간다. 창조라는 맥락 안에서 어린아이와 우주를 만든 절대자는 하나로 겹쳐진다.

[애송동시 50편-34편]강 소 천 '닭 '

Mon, 08 Feb 2010 21:02:58 +0900

[애송 동시 - 제 34 편]강 소 천 '닭 '

단 네 줄에 압축된 닭의 '모든 것'

신수정·문학평론가

물 한 모금 입에 물고

하늘 한번 쳐다보고

또 한 모금 입에 물고

구름 한번 쳐다보고

(1937)

▲ 일러스트 윤종태

이보다 더 간결할 수 있을까. 단 네 줄로 닭의 모든 것이 표현되고 있다. 닭은 물 한 모금 마시고 고개 한 번 들고, 또 물 한 모금 마시고 고개 한 번 든다. 닭이 물을 마시는 이 무심한 행동을 강소천은 무심히 보지 않고 '순간 포착'했다. 그리고 거기에 슬쩍 '하늘'과 '구름'을 집어넣었다. 닭이 물 한 모금 마시고 고개 한 번 드는 것은 하늘과 구름을 보기 위해서라는 것. 이 순간, 시가 탄생했다. 바로 이 시다.

아마도 강소천(1915~1963)에게는 대상의 순간 포착력과 시적 압축에 대한 신념이 있었던 듯하다. "달밤/ 보름달 밤// 우리 집 새하얀 담벽에/ 달님이 곱게 그려 놓은/ 나무// 나뭇가지."(〈달〉) '달밤'에서 시작해 '나뭇가지'로 끝을 맺은 이 시에서도 우리는 강소천의 압축미에 대한 강박을 본다. 보름달이 세상을 훤하게 비추는 밤, 시인은 이 황홀한 '순간'을 '달'에게 바친다. 그러나 달뿐이었다면 이 시의 시적 완성도는 현저히 떨어졌을 것이다. 달은 '흰벽에 그려진 나무 그림자'가 있어 비로소 그 마술적 매력을 배가시키게 된다.

"아기는 술래/ 나비야, 달아나라.// 조그만 꼬까신이 아장아장/ 나비를 쫓아가면// 나비는 훠얼훨/ "요걸 못 잡아?"// 아기는 숨이 차서/ 풀밭에 그만 주저앉는다// "아가야,/ 내가 나비를 잡아 줄까?"// 길섶의 민들레가/ 방긋 웃는다."(〈아기와 나비〉) 초등학교 교과서에 실려 있는 이 시도 마찬가지다. 시인은 아장아장 나비를 쫓는 아기와 그 아기를 따돌리며 도망가는 나비를 포착한 뒤, 거기에 은근슬쩍 길섶의 '민들레'를 끼워 넣었다. 이 민들레가 없었다면 아기와 나비의 쫓고 쫓김 역시 밋밋했을 수도 있다.

김요섭, 박홍근, 최계락, 신지식, 최요섭 등에게 수여된 '소천아동문학상'의 영예가 이야기하듯 강소천이 우리 아동문학계에 미친 영향은 지대하다. 〈꿈을 찍는 사진관〉을 비롯하여 수십여권에 이르는 동화책의 저자이자 200여편의 동시를 생산한 시인으로서 그는 50·60년대 우리 문학의 중심축이었다. 특히 함경남도 고원이 고향인 그의 활약은 장수철(평양), 박경종(함남), 박홍근(함북), 박화목(황해도) 등 전쟁 이후 북쪽에서 월남해온 문인들의 작품 활동과 더불어 전후 아동문학계의 촉매제가 되기도 했다. 서울대공원에 〈닭〉을 새긴 '강소천문학비'가 있다.

[애송 동시50편- 33 편] 이 상 교'먼지야, 자니?'

Mon, 08 Feb 2010 21:02:34 +0900

[애송 동시 - 제 33 편] 이 상 교'먼지야, 자니?'

작고 볼품없는 것들에 대한 사랑

장석주·시인

책장 앞턱에

보얀 먼지.

"먼지야, 자니?"

손가락으로

등을 콕 찔러도 잔다.

찌른 자국이 났는데도

잘도 잔다.
(2006)

▲ 일러스트=양혜원

먼지는 그 부피나 의미의 크기에서 가장 작은 단위의 물질이다. 한 시학자에 따르면 먼지는 찢어짐과 모순에서 태어나고 그 본질은 극한소의 분할이다. 먼지의 정체성이 더 이상 쪼갤 수 없는 물질의 최소단위 속에서 발견할 수 있다는 것은 이론의 여지가 없는 듯하다. 이를테면 김수영이 "바람아 먼지야 풀아 나는 얼마큼 적으냐"(〈어느 날 고궁을 나오면서〉) 할 때, 먼지는 더 작게 쪼갤 수 없는 가장 작은 자아, 작아서 볼품도 없고 의미화할 수도 없는 한심한 것의 상징이다. 먼지는 고갈, 오류, 소멸의 연상에서 그 존재태(存在態)를 드러내지만 그것이 먼지의 불명예는 아니다. 먼지에게 책임을 물을 수 없는 것은 그것이 도덕성의 결과가 아니라 먼지의 타고 난 바 불가피한 숙명인 까닭이다.

첫 연은 물질이 최소 단위로 쪼개져서 생긴 먼지의 생태를 있는 그대로 드러낸다. 공기의 이동이 없는 곳에서 가벼운 먼지는 언제나 표면에 내려앉는다. "뽀얀 먼지"는 마치 편집광(偏執狂)처럼 표면에 들러붙는다. 먼지를 의인화해서 등을 주었기 때문에 "먼지야, 자니?"라는 물음이 자연스럽게 성립한다. 셋째 연에서 마술이 일어난다. 먼지는 등을 가졌고, 낮잠을 자는 존재다. 먼지는 손가락으로 등을 찔리고도 태평스럽게 잠을 잔다. 이때 먼지는 극한소의 분할에서 태어난 소인이 아니라 작은 집적거림 따위에는 상관하지 않는 대인의 풍모를 보여준다. 이 동시의 묘미는 작은 것과 큰 것을 분별하지 않고 하나로 본다는 점에 있다. 먼지의 의인화는 이 무분별의 상상력에서 태어난다. 이 무분별의 상상력이야말로 가장 어린이다운 상상력이 아닐까!

이상교(59)는 서울에서 태어났다. 1973년에 소년 잡지에서 동시 추천을 마친 뒤, 이듬해 조선일보 신춘문예에 동시로 입선하며 아동문학가로 활동해왔다. 〈먼지야, 자니?〉에서처럼 시인은 학교, 집, 친구, 꽃, 나무, 새, 고양이, 비, 구름, 바람, 하늘 등과 같이 일상에서 흔히 만나는 것에서 동시의 소재를 구한다. 그래서 친근하다. 그동안 한국 동화문학상(1991), 해강 아동문학상(1993), 세종 아동문학상(1996) 등을 두루 받은 중견 아동문학가로 현재 한국동시문학회의 회장이다