足立キリスト福音教会

지금 무엇을 하고 있는지 모르는 통일교인

Wed, 27 Jan 2010 16:08:57 +0900

평화밀사∼☆ 2010.01.27 01:00 삭제
평화밀사님! 부탁이 있습니다. 사악한 짓!으로... 신성하고 평화를 사랑하는 통일교를 흠집내기 위해! 기독교가 비방의 글로 일삼아 개! 지랄을 밥먹듯 하는 john91의 블로그에 전해주시오 실로암님은 사악한 놈!의 스팸신고로 전할수가 없군요? 네 놈!들의 사악한 짓을 이젠! 인정하는 구나!! http://kr.blog.yahoo.com/ubtoto88/536 올리는 댓글까지 삭제을 하는 걸 보니 알만 하구나! 스팸이라 신고를 해 간사하고 사악한 것, 네 넘!이 하나님 아버지의 깊은 뜻을 어찌 알 겠느냐? 한심한 놈! 왜 '사악한 헛소리와 기독교!!' 글은 올리는 즉시 삭제하는 것이냐? 사악한 너희의 정체가 들어나니 부끄러운 것이냐? 열심히 삭제 해보거라 한심한 놈! "인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리라 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라"[마16 : 27] 그러니 네 놈! 이라고 욕을 처먹는 것이니라 잘 알겠느냐? 그리고 똑! 똑히 알찌어다. 사악한 너희 기독교의 핍박과 반대로 말미암아 하나님의 뜻이 40년이상 연장 되었다는 것을...답글쓰기
평화밀사∼☆ 2010.01.27 01:34 삭제
분명히 예수님은 말씀 하셨다. [마11:13],“모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한까지니”라고! 아직도 무지한 자들이 구약을 생각하며 기다리므로 누가복음 18장 8절으로 예수님은 “내가 너희에게 이르노니... 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐”하시고 누가복음 17장 20절에 “하나님의 나라는 볼수 있게 임하는 것이 아니요”라고 하셨는데! 도대체 너희는 무엇을 바라고 기다리느냐? 만일 예수님이 구름을 타고 하늘로부터 재림[再臨]하신다면, 이러한 예수님을 모시고 받들지 않을 사람이 없을 것이다. 그러나 당시[말4:5] 엘리야 처럼! 예수님이 지상에서 탄생하시는 몸으로 나타나시면 기독교에 이단자[異端者]로 몰리어 고난을 당하게 될 것이 예상되었기 때문에, [눅17:25]에 '이 세대에 버린 바 될 것'으로 말씀 하셨던 것이다. 너희가 바라는 것처럼! “하나님의 나라는 볼수 있게 임하는 것이 아니요”누가복음 17장 20절,동22절에 “인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라”고 하신 말씀이 있다. 그러니 [계1:7]절로 오시는 주님을 찌르는 인간들이 바로 네 놈!들 기독교인들 이니라.전체 댓글/답글 보기
총 댓글/답글 수 : 500 개
김덕진 -섹스릴레이의 실천자 野録統一教会史(トリック食口集い会)
∮실로암88∼♡ 2010.01.26  02:29
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이젠 댓글까지 삭제을 하는 걸 보니 알만 하구나! 사악한 것, 네 넘!이 하나님 아버지의 깊은 뜻을 어찌 알 겠느냐? 한심한 놈! 왜 '사악한 헛소리와 기독교!!' 글은 올리는 즉시 삭제하는 것이냐? 사악한 너희의 정체가 들어나니 부끄러운 것이냐? 열심히 삭제 해보거라 한심한 놈! "인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리라 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라"[마16 : 27] 그러니 네 놈! 이라고 욕을 처먹는 것이니라 알겠느냐?ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
노아의 대홍수 神学
∮실로암88∼♡ 2010.01.26  02:26
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통일교인의 욕설(성경을 전혀 믿지 않... 異端(偽預言者)
∮실로암88∼♡ 2010.01.26  02:23
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이젠 댓글까지 삭제을 하는 걸 보니 알만 하구나! 사악한 것, 네 넘!이 하나님 아버지의 깊은 뜻을 어찌 알 겠느냐? 한심한 놈! 왜 '사악한 헛소리와 기독교!!' 글은 올리는 즉시 삭제하는 것이냐? 사악한 너희의 정체가 들어나니 부끄러운 것이냐? 열심히 삭제 해보거라 한심한 놈! "인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리라 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라"[마16 : 27] 그러니 네 놈! 이라고 욕을 처먹는 것이니라 알겠느냐?ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
정체성 기로에 서게 된 통일교 문선명... 異端(偽預言者)
∮실로암88∼♡ 2010.01.26  02:22
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이젠 댓글까지 삭제을 하는 걸 보니 알만 하구나! 사악한 것, 네 넘!이 하나님 아버지의 깊은 뜻을 어찌 알 겠느냐? 한심한 놈! 왜 '사악한 헛소리와 기독교!!' 글은 올리는 즉시 삭제하는 것이냐? 사악한 너희의 정체가 들어나니 부끄러운 것이냐? 열심히 삭제 해보거라 한심한 놈! "인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리라 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라"[마16 : 27] 그러니 네 놈! 이라고 욕을 처먹는 것이니라 알겠느냐?ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
-[ 성경속의 비밀 ]- 異端(偽預言者)
∮실로암88∼♡ 2010.01.26  02:21
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십자가의 도 神学
∮실로암88∼♡ 2010.01.26  02:19
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이젠 댓글까지 삭제을 하는 걸 보니 알만 하구나! 사악한 것, 네 넘!이 하나님 아버지의 깊은 뜻을 어찌 알 겠느냐? 한심한 놈! 왜 '사악한 헛소리와 기독교!!' 글은 올리는 즉시 삭제하는 것이냐? 사악한 너희의 정체가 들어나니 부끄러운 것이냐? 열심히 삭제 해보거라 한심한 놈! "인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리라 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라"[마16 : 27] 그러니 네 놈! 이라고 욕을 처먹는 것이니라 알겠느냐?ㅎㅎㅎ
-[[ 기독교의 교파분열과 이단 정죄... 異端(偽預言者)
∮실로암88∼♡ 2010.01.26  02:19
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이젠 댓글까지 삭제을 하는 걸 보니 알만 하구나! 사악한 것, 네 넘!이 하나님 아버지의 깊은 뜻을 어찌 알 겠느냐? 한심한 놈! 왜 '사악한 헛소리와 기독교!!' 글은 올리는 즉시 삭제하는 것이냐? 사악한 너희의 정체가 들어나니 부끄러운 것이냐? 열심히 삭제 해보거라 한심한 놈! "인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리라 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라"[마16 : 27] 그러니 네 놈! 이라고 욕을 처먹는 것이니라 알겠느냐?ㅎㅎㅎ
-[[ 기독교의 교파분열과 이단 정죄... 異端(偽預言者)
∮실로암88∼♡ 2010.01.26  02:18
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미련한 놈! 같으니ㅉㅉ 삭제 한다고 되겠느냐? ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
다말(유대 가문의 대를 이은 여인) 神学

십자가의 도

Mon, 25 Jan 2010 22:02:08 +0900

십자가의 도고린도전서1장18절 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라기독교의 생명은 예수 그리스도의 십자가의 죽음과 부활이다. 그래서 기독교를 십자가의 종교 부활의 종교라고 부른다. 그런데 십자가에 대한 이해가 오늘날 다양화 되고 있다. 중세에는 십자군 기를 앞세워 전쟁의 승리를 기대하기도 하고 1853년 '크리미아' 전쟁 때 '나이팅게일'의 국경을 초월한 희생에서 십자모양을 쓰는 적십자가 세워졌다. 또한 세계의 여러나라가 십자모양을 국기로 제정하기도 한다. 그러나 십자가가 처음부터 영광을 상징하는 도구는 아니였다. 상식적으로 모두가 알고 있듯이 범죄자를 극형에 처형시키는 사형도구였다. 그런데 예수그리스도가 십자가를 지심으로 거록하고 존엄하며 성스러운 상징물로 그 의미가 달라졌다. 뿐만 아니라 예수그리스도의 죽음과 부활 이후 십자가는 기독교의 신앙을 대표하는 심볼이 되었다. 성경에서는 이러한 십자가에 대해 다음과 같이 제시한다. 예수님이 "누구든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따르라"고 하셨고, 바울은 "내게는 우리 주예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라"고 말했다. 그렇다면 십자가에 대한 하나님의 섭리와 그 의미는 무엇인가? 하나님은 십자가를 통해서 철저히 자기의 의를 나타내셨다. 인류가 지은 죄악을 밝히셨다. 동시에 하나님의 엄중한 심판을 표징한다. 다시말해 십자가는 인가의 죄와 하나님의 의가 대립됨을 증명하고 있다. 철저한 하나님과 인간의 단절을 의미한다. 하나님의 사랑에 대한 인간의 끝없는 반항의 표현이며 하나님의 절대 거룩함에 대한 결백의 표현이다. 즉 당시의 예수님과 바리새인, 제사장, 유대인, 그리고 빌라도, …그들과 타협하지 않았다. 다시말해 예수님의 절대적 거룩하심이 죄와 타협하지 않았기 때문에 그는 십자가에 못 박혀 죽을 수 밖에 없었다. 예수님의 절대적 거룩함에 인간의 죄악성이 철저하게 드러난 전무후무한 역사적 사건이다. 죄인의 말로가 결정되는 필연적 사건이다. 하나님이 십자가 위에서 절대 거룩함에 대한 의를 나타내실때 인간의 죄는 철저하게 드러나고 심판을 받고 벌을 받게된다. 갈라이다서2장20절 "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라(갈 2:21)내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라" 예수께서는 십자가에서 우리 죄인을 위하여 저주를 받은 자가 되었고(갈 3:13), 그는 십자가에서 우리를 대신하여 죄인이 되신 것이다(고후 5:2). 그러므로 예수의 죽음은 인간의 죄를 대신한 죽음이다. 예수님의 십자가 죽음을 떠나서 기독교는 성립될 수 없다. 죄라고 하는 것, 그리고 죄에서 구원을 받는다고 하는 것, 이것이 기독교의 신앙이다.십자가는 하나님의 공의와 사랑의 표현이다. 만일 십자가가 인간의 죄를 드러내고 하나님의 엄중한 심판으로 끝났다면, 그것은 영원한 비극으로 끝났을 것이다. 그러나 십자가 위에서 터진 그리스도의 심장은 화산의 분화구처럼 하나님의 넘쳐흐르는 사랑의 심정을 보여 주고 있다. 그런데 이 사랑은 반드시 심판을 통해서 인류에게 전달된다. 그러므로 우리는 십자가에서 흘린 회생의 피를 통해서 하나님의 사랑을 본다. 십자가에서 하나님의 공의와 사랑은 대립했다. 이것은 두 하나님의 싸움이 아니라 한 하나님의 싸움이었다. 즉 공의와 사랑, 이 두 속성의 싸움이었다. 그러나 의는 수단이요 사랑은 목적이었다. 십자가처럼 하나님의 절대적 사랑을 죄인인 인간에게 강하게 호소한 것은 없다. 예수님은 인간의 죄를 위하여 고난을 받고 그 죄를 지심으로 인간의 죄를 사하셨다. 예수님은 십자가에서 하늘과 땅을 하나로 만드셨고 영으로 육을 성화시켰다.골고다에 세워진 세 십자가는 인류를 대표한다. 하나는 영원히 멸망한 죄인을 대표하고, 또 하나는 회개하고 구원얻은 성도를 대표하며, 가운데의 십자가는 인류의 운명을 결정한다. 예수께서는 최후 순간 회개하는 강도에게 부드러운 음성으로 "오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라."고 하셨다. 이 말씀은 그에게 있어서 파격적인 은총이었다. 그 순간부터 그의 운명은 결정된다. 하나의 영원한 생명에로, 또 하나의 영원한 멸망으로 갈라지게 되었다. 예수와 함께 십자가에 달린 두 강도 중 하나는 끝까지 오만불손한 태도를 취했다. 그래서 그는 예수를 자기와 똑같은 죄인으로 생각하고 그를 비방하여 말하기를 네가 '그리스도'가 아니냐, 그렇다면 너와 우리를 구원하라고 대들었다. 그러나 다른 강도는 그 사람을 꾸짖으며 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워 아니하느냐? 우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하면서, 예수여 당신의 나라에 임하실 때 나를 생각하소서 하고 간청하였다. 한 사람은 예수의 무죄함과 구주 되심을 인정하고 그에게 자신을 위탁하였다. 그러나 다른 강도는 자기의 죄인됨을 깨닫지 못하고 십자가의 형을 끝까지 억울하게 생각하며 거기에서 놓여나기를 위하여 몸부림쳤다. 그의 눈에는 내세가 보이지 않는다. 그는 최후까지 현세의 삶에만 치중하여 십자가가 보이지 않았다. 그는 최후까지 현세의 삶에만 치중하여 십자가에서 내려가 살아 보려고 애썼다. 그러나 한 사람은 깨끗이 현세의 미련을 끊어 내세를 바라보았다. 예수여, 나라에 임하실 땐 나를 기억하소서. 한 사람은 자기가 지은 일생의 무거운 죄 위에다 최후에 하나님의 아들을 반역한 무서운 죄를 첨가하여 영원한 멸망을 자처하였다. 그러나 다른 강도는 최후 순간에 자기 죄를 회개하고 '그리스도'를 믿음으로 인하여 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라는 영원한 구원의 보장을 받았다. 이렇게 십자가는 인류의 운명을 갈라놓는다. 십자가 앞에서 인간의 운명은 영원히 결정된다. 그러므로 바울은 "십자가의 도가 멸망하는 자에게는 미련한 것이 되고 구원받는 사람에게는 하나님의 능력이 된다."(고전 1:18)고 말했다. 이와 같이 십자가의 사건은 역사의 한 시점에 있으면서 또한 역사를 초월하며 인간의 마지막 최후를 가리키고 있다. 신학자 '오스만 쿨만'은 '그리스도의 시간'이라는 책에서 인간의 구원과 관계 있는 종말론적 시간을 하나의 직선으로 그어진 시간의 중심을 밟고 서는 분이 그리스도라고 제시한다. 십자가의 사건은 역사속의 한 시점에서 발생한 사건이지만 그것은 시공을 초월하여 바로 내 앞에, 내 속에 서 있는 오늘의 십자가로 체험되는 사건이다. 그것은 시공을 초월해 바로 현재 이 순간 나에게 강한 능력으로 나의 영혼을 향하여 호소해오는 살아 계신 현재의 말씀이다. 시공의 동시대성으로 눈앞에 있는 사건이다. 그때 우리는 먼저 나의 죄인됨을 겸손히 고백해야 한다. 십자가에서 폭로된 가룟 유다의 죄, 제사장, 장로들의 죄, 빌라도와 로마 병정의 죄뿐 아니라, 오늘의 나 자신의 죄를 자각하여 상한 심령으로 참회가 있어야 한다. 또한 우리는 십자가의 현실 앞에서 깊이 생각할 것은 주께서 십자가 위에서 내 죄를 사해 주심 같이 우리도 남의 허물과 죄를 용서해 주는 사람이 되어야 한다.주님이 십자가에 달려 모든 인류의 고난에 참여하심 같이 우리도 이웃의 고난에 참여하는 자세로 시대적인 무거운 짐을 질 각오가 필요하다. 그것은 회생과 화해와 사랑의 십자가다. 굶주린 대중, 소외당한 자와 함께하는 고난의 십자가를 져야 한다. 또한 우리는 화해의 십자가를 지고 찢어진 가정, 부조리한 사회, 갈라진 교회와 민족을 화해시키는 운동에 참여하는 선구자가 되어야 한다. 십자가는 교회의 지붕이나 제단에 달아매거나 사람의 가슴에 걸고 다니는 장식품이 아니라 우리가 마땅히 지고 가야 할 십자가다. 하나님의 나라와 의를 바라면서도 십자가 지기를 회피하거나 십자가만은 안 보려는 신앙의 태도를 가진다면, 십자가와 오늘의 나와는 아무런 상관이 없다.

-[[ 기독교의 교파분열과 이단 정죄! ]]-

Mon, 25 Jan 2010 18:59:18 +0900

부끄러운 기독교의 교파분열과 이단 정죄!

기독교는 타종교에 비해 교파도 많지만 교파간의 갈등과 대립도 심하고 소수에 대한 영적 살해 행위라고 비판받는 “이단(기득권자의 특권을 유지하기 위해 강조하는 개념) 정죄” 또한 심각한 사회 문제로 대두된 것도 사실이다. 인류의 구원을 표방하고 세상에 출현한 종교로서 지극히 부끄럽고 추한 일이 아닐 수 없다. 무슨 이유 때문인가? 해결책은 없단 말인가?

이단 정죄로 인해 빚어진 부끄러운 역사적 과오들을 더듬어 본다.

여호와 하나님은 이스라엘 민족을 선민으로 택하시고 유대교를 세우고 길러 오셨다. 이스라엘과 유대교를 세우신 목적은 유대교의 말씀을 중심으로 선민으로 성숙한 이스라엘민족이 장차 오실 다윗의 후손인 메시아 곧 예수님을 맞을 준비를 시키기 위해서였다.“내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명령하는 것을 그가 무리에게 다 말하리라”[신18:18], 이사야서11:1~11(세상을 진정 평화롭게 할 만왕의 왕)

그러나 막상 예수님이 오셨을 때 메시아를 고대하던 이스라엘민족이나 유대교 지도자들은 예수님을 실제로 메시아로 믿고 모시지를 못하였다. 오히려 새시대를 창건할 새말씀(복음)을 가지고 오신 예수님을 구약의 율법적 입장이나 전통적 신앙 기준에서 비판하고 이단으로 정죄하고 십자가에 매달아 죽였으며, 예수님의 뒤를 따르는 예수교인도 핍박하였고, 전 세계 인류가 예수님을 메시아로 인정하는 오늘 날 까지도 이스라엘민족만은 극소수(약3%)만을 제외하고는 메시아로 인정하지 않고 있다.

누구보다 먼저 예수님을 영접했어야 할 사람들은 이방나라 사람들이 아니라 이스라엘민족이었고 더우기 그들 중에서도 유대교 지도자들이었다. 그러나 결과는 반대의 현상으로 나타났다. 예수의 제자들은 선민의 땅에서 쫓겨나 이방 나라 로마에서 400여년간 온갖 박해를 이기고 승리하여 공인을 받게 되었다는 것이다.

예수교(천주교)는 14세기경부터 신앙이 형식화되고 세속화되며 부패해가고 있었다. 이때부터 종교 개혁을 시도하는 사람들이 나타났으니 프랑스의 ‘왈도’, 영국의 ‘위클리프’ 등이다. 그러나 성공하지 못하였다. 16세기 초에 이르자 독일의 ‘M. 루터’에 의해 본격적인 종교개혁이 시작되었다. 천주교측은 ‘루터’ 등의 개신교측을 이단으로 정죄하고 전쟁까지 불사하였으나 그들은 끝까지 굴복하지 않고 신앙의 자유를 쟁취함으로써 민주주의의 종교적 토대가 마련되게 되었다. 그럼에도 불구하고 현재까지 천주교와 개신교 양측은 자신의 신앙과 교리만을 절대시하고 정통이라고 주장하면서 곧잘 상대방의 것을 정통이 아니라고 무시하기도 하고 심지어 ‘이단 정죄’라는 영적 살해 행위를 반복하기도 한다.

유대교로부터 이단으로 정죄받은 천주교

유대교는 율법을 절대시하여 “여호와 하나님 외에 다른 신을 섬기지 말라”는 십계명 중 제 1계명을 소중히 믿었으며 “또 여호와가 너희를 위하여 기록한 율례와 법도와 율법과 계명을 지켜 영원히 행하고 다른 신들을 경외하지 말며”[왕하 17:37], “내가 너희에게 명령하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고 그것에 가감하지 말지니라”신명기 12장 32절, 율법의 말씀을 더하지도 감하지도 말라고 엄중히 경고하였을 뿐 아니라 특히 신명기 13장 2절 이하에 보면 “이적과 기사를 너희에게 보이고 말하기를 너희가 본래 알지 못하던 신들을 우리가 좇아 섬기라 하며, 이적과 기사가 그 말대로 이룰지라도 너는 그 선지자나 꿈꾸는 자의 말을 청종치 말라”는 가르침을 따르고 있었다.

그러나 천주교는 복음의 말씀도 하나님의 말씀으로 믿었다. 마태복음 5장 17절에 보면, 예수께서 “내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄 생각지 말라. 폐하로 온 것이 아니라 완전하게 하려 함이라”고 하셨다. 다시 말해, 구약의 말씀은 불완전하니(미흡하니) 완전하게 하기 위해 복음이란 새말씀을 전하고 있다는 것이다. 이러한 관점에서 보면 율법만을 절대시하던 유대교인들에게는 예수야말로 이단이요, 성경을 어기는 자로 보였다.

유대교는 여호와 하나님만을 유일신으로 섬기는 반면, 천주교는 인간인 예수님과 하나님이 부리는 영인 성령까지 신격화하는 삼위일체 신관을 가졌으니 유대교 입장에서는, 천주교의 신관이 하나님 외에 다른 신을 섬기지 말라는 십계명의 제 1계명을 어기는 것이 되며, 율법을 가감하지 말며(신12:32), 어떤 이적을 행하고 다른 신을 섬기라 하는 자의 말은 따르지 말라(신13:2)는 말씀을 무시하고, 또한 십계명 제 4계명인 안식일 율법을 지키지 않는 예수를 보고 이단으로 몰아 세운 것이다.

유대교가 천주교를 이단으로 정죄한 근거를 정리한다.

	유대교	천주교
1	율법을 절대시하고 율법 외에는 하나님의 말씀으로 인정하지 않음	새말씀(예수님의 말씀)도 하나님의 말씀 속에 포함시킴
2	여호와 하나님 외에 다른 신을 섬기지 말라는 제 1계명을 절대적으로 지킴	하나님(성부), 예수(성자), 성령(성신)의 3위신을 섬김으로 십계명을 어김, “사람이 되어 자칭 하나님(의 아들)으로 칭함”(요 10:33)
3	“율법은 일점일획도 가감하지 말라”(신12:32)는 원칙을 따름	“율법을 완전하게 하기 위해”(마5:17) 율법 이외에 새말씀(복음)을 주심
4	“다른 신을 섬기라 하는 자가 이적을 행해도 믿지 말라”(신13:2)는 경고를 지킴	“이적기사를 보고 믿으라”(요10:38)
5	아브라함, 모세가 신앙의 중심	“예수님은 아브라함보다 먼저 나신 분”(요8:58,이스라엘민족의 시조인 아브라함보다 신앙의 중심)

천주교로부터 이단으로 정죄받은 개신교

천주교는 독신자가 아니고는 성직자가 될 수 없다.(1079년 사제독신제 제정) 그리고 예수님을 낳으신 마리아를 성모로서 역시 예수님처럼 원죄없다고 신성시한다. 16세기 초 신부요, 교수인 마르틴 루터(1438~1546)는 1091년 면죄부 사건 등의 천주교의 부정 앞에 반기를 들어 종교개혁의 봉화를 들게 되었으니, 그 루터는 신부(사제)의 신분으로서 천주교를 이탈하고 수녀인 카타리나와 결혼함으로써 신부로서는 구원조차 받을 수 없는 탈선자가 되었으며, 신성시하던 마리아를 불신하며 성경을 임의대로 강론하는 등 교황을 중심한 조직에서 이탈하게 되었다. 또한 성직자의 결혼생활, 성경 말씀만을 예배의 중심에 두는 행위 등 천주교의 입장에서는 이해할 수도 없는 비성서주의자들로 단정 이단자로 볼 수 밖에 없었다.

개신교는 부정과 부패에 항거하며 시대적인 요구와 정의에 입각하여 보다 바르게, 보다 의롭게 믿으려 하였지만 천주교로부터 이단으로 부정당하고 많은 죽음 등 핍박을 당했던 것이다.

천주교가 개신교를 이단으로 정죄한 근거를 정리한다.

	천주교	개신교
1	독신생활을 신성시하고 독신자만이 성직자가 됨(1079부터 내려온 전통)	루터가 수녀와 결혼하게 되고 개신교의 성직자들도 결혼함
2	성모론(마리아는 원죄가 없어 죽은 후 몸도 하늘로 승천했다고 함) 주장	오직 예수님과 십자가 이외에는 우상으로 봄
3	성경의 원전을 번역해서는 안됨, 외경을 정경으로 인정(1545), 연옥설(1439)	성경(66권만이 정경임)을 신도들도 읽게 하고 또 만국어로 번역함, 연옥 부정
4	교황을 절대시하고 교황 중심한 단일체제를 이룸, 교황무오설	교황권(교황의 사도좌)을 부정하고 만인사제설(루터 주장)에 의하여 교회조직을 새롭게 함
5	신부에게 죄를 고백하면 죄가 사해짐(고해성사,1215년), 성체설(화체설,1220년)주장	인간은 하나님의 자녀로서 평등하기 때문에 직접하나님과 예수님께 회개기도하면 용서하신다고 믿음
6	종교개혁자 루터를 신부의 신분으로 규율을 어긴 타락한 자로 봄	루터는 위대한 신앙인이고 신학자이고 개혁자로 존경함

음국배 목사님의 저서 "이 사랑 하나를 위하여"(신세계출판사,1889) 부분 인용

끝.

[출처] 부끄러운 기독교의 교파 분열과 이단 정죄 /작성자

실로암님(문선명의 불륜이 폭로되다. 홍난숙 저)

Sun, 24 Jan 2010 15:31:55 +0900

“만약 아버님이 여러분들에게 이 방에서 나가, 술집에 가서, 술에 흠뻑 취해, 창부들이 걸어 다니는 길에 가서, 그녀들의 집에서 머물러라고 한다면, 여러분들은 그곳에서 마주칠 유혹, 아니면 예측하지도 못했던 유혹들에 이길 정도로 강한것인가? 그정도로 아버님을 사랑하고 있는가? 여러분들은 여러분들의 순결과 완전성을 지킬 수 있을 것인가? 정말로 그렇게 될 수 있을 것인가? 사람들을 변화시키기 위하여 그런 환경에 산다는 것은, 그곳에 살기 위하여 훌륭한 이유이다. 아버님을 버리지고 떠나지 않을 만큼 충분히 자신은 있는가?”
지금 나는 이해를 하게 되었다.
문효진이 이런 질문을 던진 상대는 식구들이 아닌 자기 자신이었다는 것을, 그리고 답은 슬프게도 “아니오”라고 하는 것을. 효진은 자신의 인생을 규정하였다.
패턴을 추구하여, 통일교의 최악의 죄악인 불륜의 책임지는 것을 거부하였다.
그는 나에게, 교회가 금지한 성적 행위는 자신에게는 적용되지 않는다고 말했다.
나중에 알게된 것이지만, 아니(이름)나 자신의 측근에게도 그렇게 말했다.
“아버님”은 불륜을 저질렀다. 자신도 메시아의 아들로서, 그렇게 해도 된다.
자신의 성관계는 “섭리”, 즉 하나님으로 부터 정해진 예정이었던 것이다.
후에, 아니는 나에게 이런 편지를 보내왔다.
“나는, 자신이 무엇이 용서될 것인가 알고 있다”라고 하는 효진을 나는 믿었다.
나도 그도 함께 타락하고 있다는 것, 그는 그것을 나에게 암시도 하지 않았읍니다. 그것이 정말일까, 그리고 어떤 의미를 가지는 것인가, 우리들이 대화를 하였읍니다. 아버님의 순결과 가르침에 의문을 가진적은 없었읍니다. 그러나 내가, 참가정의 내부에는 , 하나님의 섭리로 움직이는 것이 많이 있고, 나는 그것을 이해도 판단도 할 수 없다고 느끼기 시작한 것은 확실합니다”

나는 효진의 주장을 직접 한학자에게 물었다.
한학자는 화를 냄과 동시에 눈물을 흘렸다.
한학자는 나에게 말했다.
이런 고통은 자신의 대에서 끝나도록, 다음세대에 이어지지 않도록 빌었다.
한학자는 고백했다.
어머님(대부모)으로 부터, 문선명의 사정과, 문이 혼외로 만든 애들의 소문은 들어 알고 있었다.
그러나 여기서 “참어머님”이, 소문이 사실이라는 것을 확인시켜 주었다.

나는 한학자에게, 효진이가 자신은 누구하고도 잔다고 하는 것은 “섭리”이며, “아버님”의 바람기와 같이, 하나님으로 부터 영감을 받았다고 고했다고 하는 것을 알렸다.
한학자는 “아니다, 아버님은 메시아다. 효진은 다르다. 아버님이 행한 것은 하나님의 계획된 예정이었다. 문선명씨의 불륜은, 그녀가 “참어머님”이 되기 위하여 감수하지 않으면 안되는 괴로운 결심중의 일부였다.
효진에게는 바람피울 아무런 이유가 없다”라고 한학자는 잘라 말했다.
한학자는 효진의 주장을 그대로 문선명씨에게 전했다.
문선명씨는 나를 서재로 불렀다.
문선명씨는 되풀이 하였다.
자신의 과거에 일어난 일은 “섭리”였다.
그것은 효진과는 아무런 관계가 없다.
문선명씨로 부터 이런 이야기를 직접 듣게된 나는 당황하였다.
혼란도 하였다.
만약 한학자가 “참어머님”이라면, 만약 문선명씨가 지상에 있어서 완벽한 파트너를 발견했다면, 문씨의 불륜은 신학적으로 어떻게 정당화될 것인가?
물론 나는 반문하지 않았다.
그러나, 문씨 부부의 관계에 대하여 새로운 인식을 가지게 되었고, 그방을 빠져 나왔다.
한학자가 이정도의 절대적 영향력을 행사하는 것도 이해가 가지 않는 것도 아니었다.
그녀는 남편의 불륜을 눈감아 주는 댓가로 문씨는 긴세월 한학자에게 빚을 지고 있었던 셈이었다.
한학자는 문선명의 불륜과 배신에 대해서 휴전협정을 맺었다.
재력과 세계여행, 신자들로 부터의 숭배로, 적어도 한학자는 충분한 댓가를 받았으리라.

-[ 성경속의 비밀 ]-

Sun, 24 Jan 2010 15:34:24 +0900

[1996 9. 15. 성약 4년]

세계평화가정연합 185개국 결성 한국대회 주제강연문

[한학자 / 세계평화가정연합 총재]

구원섭리사의 원리관

존경하는 내외귀빈, 세계평화가정연합 회원, 그리고 신사숙녀 여러분!

신록의 계절 8월을 보내고 이제 오곡이 무르익는, 천고마비의 풍요로운 결실의 계절 가을의 문턱에서, 우리 모두 머리를 마주하고 앉아 스스로를 정립해 볼 때가 되었습니다. 이런 때에 본인은 오늘 각계의 고명하신 지도자 여러분과 더불어 인간 생명의 요람이요, 평화세계의 초석이 될 참가정에 관하여 함께 말씀을 나누게 된 것을 무한한 기쁨으로 생각합니다.

오늘의 이 모임이 미래의 건전한 가정과 평화의 세계를 이루는 귀한 동기가 되기를 바랍니다.

하나님은 절대자이시며 유일, 불변, 영원하신 분입니다. 그의 뜻도 마찬가지입니다. 만일 아담 해와가 하나님의 사랑으로 일체가 되었다면 만사는 완전, 완성인 것입니다. 그러므로 하나님의 출발과 목적과 과정, 그리고 그 원인과 결과와 방향도 절대적인 것입니다. 인간시조 아담 해와는 무지에서 타락하여 혼돈에 빠졌습니다. 개인적 무지와 혼돈에서 가정으로, 그리고 국가, 세계적 무지와 혼돈에 빠지게 되었습니다. 이 타락권을 벗어나기 위한 것이 종교와 구원섭리의 노력인 것입니다.

끝날에 메시아가 와서 하나님 편에서 보는 절대, 유일, 불변 영원한 원인과 방향과 결과를 확실하게 가르쳐 주어 무지와 혼돈의 세계를 청산하여 본연의 하나님의 품으로 돌아가야 할 것이 뜻의 완성인 것입니다. 그렇게 되지 않으면 끝날에 모든 종교도, 주의도, 사상도, 국가도 다 망하게 되는 것입니다. 지금이 바로 그 때인 것입니다.

여러분이 아시다시피 지금 인류역사는 2000년대를 향한 대전환점을 맞고 있습니다. 이러한 중대한 시점에서 오늘 '구원섭리사의 원리관'을 주제로 새 시대를 준비하는 우리의 마음을 다지고자 합니다.

참사랑은 경험을 통해 얻어진다

창조주와 인간과의 참사랑을 중심삼고 완전, 완성을 바라는 하나님은 인간과 일체된 조건이 필요했습니다. 그래서 하나님은 인간시조에게 주실 계명이 필요했던 것입니다. 인간이 성장 기간을 거쳐 자라 올라가는 미완성 단계에 있었음을 아시고, 하나님은 자녀인 인간에게 가장 귀한 참사랑을 상속해 주시려는 조건이 계명이었습니다.

원래 참사랑은 경험을 통해서 얻고, 체휼을 통해서 알게 되어 있습니다. 참사랑은 말이나 글, 혹은 일반 교육을 통해서 터득할 수 있는 것이 아닙니다. 생활을 통해서만 완전히 체득하는 것입니다. 아기로 지음받은 아담, 해와는 성장하면서 단계적 생활을 통해서 경험함으로써 참된 자녀의 심정, 참된 형제의 심정, 참된 부부의 심정, 참된 부모의 심정을 체휼하여 완성하게 되어 있습니다. 하나님의 참사랑을 전체적으로 체득할 때 비로소 창조목적을 완성한 이상적인 인간이 되는 것입니다.

사람은 자기의 사랑하는 상대가 자기보다 몇천만배 아니 무한대의 가치적 존재로 나타나기를 소원합니다. 이와같이 하나님도 당신이 사랑하는 상대인 인간이 무한한 가치적 존재가 되기를 바라시는 것입니다. 인간이 완성하면 신성(神性)을 이루고 하늘 아버지의 온전함같이 온전하여 하나님적 가치를 이루는 것입니다.

하나님이 절대자이시지만 참사랑의 이상은 혼자서 이를 수 없습니다. 사랑이상은 반드시 상대를 요구하기 때문입니다. 우리는 여기서 하나님의 참사랑과 인간의 참사랑의 출발과 완성이 서로 어떠한 연관을 갖는지를 알아야 합니다. 만일, 하나님께서 참사랑의 절대적인 대상체로 인간을 세우지 않고, 다른 방법을 통하여 당신의 참사랑의 출발과 완성을 이루려 하셨다면 어떻게 되겠습니까? 하나님과 인간의 참사랑 이상은 각각 동기가 다르게 되어, 두 사랑의 방향과 목적은 다를 수밖에 없게 됩니다. 이렇게 된다면 하나님의 사랑 이상은 인간보다 상위에 또 다른 사랑의 대상을 세워서 이루어야 하며, 한편으로 인간의 사랑 이상은 하나님과 직접적인 관계를 가질 수 없게 되고 맙니다.

참사랑의 주체자 되신 하나님께서는 그 참사랑의 상대자로 인간을 세웠습니다. 하나님의 사랑 이상은 인간을 통해서만 완성이 되는 것입니다. 하나님의 창조목적은 신인애일체(神人愛一體)의 절대적 사랑 이상세계입니다. 인간은 하나님의 최고 최선의 사랑의 대상으로 지음 받았습니다. 그런고로 인간은 창조물 중에 유일하게 하나님의 실체를 입은 대상입니다. 무형의 하나님 앞에 보이는 몸으로 태어났습니다.

인간은 완성하면 하나님의 성전이 됩니다. 하나님이 자유롭게 또 평안하게 언제나 들어와서 거하실 수 있는 유형의 실체입니다. 하나님의 절대적인 참사랑의 전체적 이상은 인간을 통하여 부모와 자식의 종적 관계로 실현 완성됩니다.

하나님의 창조가 필요했던 이유

하나님은 당신의 몸으로 아담을 먼저 지으셨습니다. 아담은 하나님의 1)아들인 동시에 체를 쓴 2)하나님 자신이기도 합니다. 그 다음 아담의 상대자로 해와를 지으셔서 횡적인 사랑 즉, 부부사랑 이상을 완성하고자 했습니다. 해와는 하나님의 1)딸인 동시에 하나님의 횡적 사랑 이상을 실체로 완성할 2)신부이기도 한 것입니다.

아담, 해와가 완성하여 하나님의 축복하에 결혼을 하고 첫사랑을 맺는 그 자리는 곧 하나님의 실체의 신부를 맞는 자리인 것입니다. 아담, 해와의 부부 사랑 이상이 정적으로 결실되는 그 자리에, 하나님의 절대 사랑 이상이 종적으로 임재, 동참하시므로 하나님의 참사랑과 인간의 참사랑이 한 점에서 종횡의 기점을 중심하고 출발하여, 한 점에서 결실 완성하게 되는 것입니다. 하나님의 창조는 필연이었습니다. 목적없는 창조는 가상할 수 없습니다.

하나님께 있어서 창조가 필요하셨던 이유는 단 하나 참사랑의 이상이었습니다. 가장 간단하고 저급한 피조물로부터 인간에 이르기까지 각각 주체와 대상, 양성과 음성의 쌍쌍으로 전개하신 이유도 사랑 이상 아래 상대관계를 형성하기 위한 것입니다. 창조물의 사랑 이상과 하나님의 궁극적인 사랑 이상이 별개가 아닙니다. 인간세계의 남자와 여자의 사랑 완성을 통하여 하나님의 절대 사랑이 완성되도록 하신 것이 창조원리입니다. 태초에 인간을 아담, 해와 일남일녀로 창조하신 이유도 여기에 있습니다.

하나님의 창조목적은 아담, 해와가 참사랑의 주체이신 하나님의 계명을 지키어 참사람으로 완성되는 것입니다. 나아가 하나님의 참사랑으로 하나된 참된 부부가 되는 것입니다. 또한 그들이 그 참사랑 속에서 아들 딸을 갖고 행복하게 잘 살 수 있는 참부모가 되는 것입니다. 아담 해와가 참사랑으로 완성되는 것은 곧 하나님께서 실체를 입는 소망이 성취되는 것입니다. 그리고 그들이 참된 부부로 완성되는 것은 곧 하나님의 절대적인 사랑 이상의 완성을 의미합니다.

다음으로 아담, 해와가 선한 자녀를 가져 참부모가 되는 것은 곧 하나님께서 영존의 부모위를 실체적으로 확정짓고 또 하나님이 인간 혈대를 통하여 자자손손 번성하심으로써 천상천국의 시민을 무한으로 두시고 싶으신 이상을 성취하시게 되는 것입니다.

그런데 인간 시조 아담, 해와는 타락하고 말았습니다. 에덴에서 쫓겨날 때 그들은 자녀를 거느리지 않았습니다. 하나님이 쫓아낸 아담, 해와를 에덴 바깥까지 찾아가서 축복하고 결혼식을 해 주셨을 리 만무합니다. 전인류는 하나님의 사랑과 관계없이 번식한, 쫓겨난 조상의 후손입니다.

아담 해와의 타락은 불륜에서 비롯

만장하신 내외 귀빈 여러분!

인류의 타락이 나무 열매를 따먹은 결과일 수 있겠습니까? 아담, 해와의 타락은 하나님의 참사랑 이상을 저버린 불륜의 범죄입니다. 지켜야 할 계명이 필요했던 타락전 아담, 해와는 미완성 단계 즉, 성장기간에서 타락했습니다. 뱀으로 표시된 천사장의 유인을 받고 해와가 영적으로 타락하고, 그 해와가 아담을 유인하여 때 아닌 때에 선악과를 따먹은 육적인 타락을 하고만 것입니다.

본연의 동산에서 하나님과 대화하면서 기쁘게 뛰놀며 살던 아담, 해와가 사망을 무릅쓰고까지 저지를 수 있는 가능한 범죄는 잘못된 사랑의 범죄밖에 없는 것입니다. 인류 조상의 첫사랑의 결합은 하나님 자신의 사랑의 완성이기도 하므로 마땅히 하나님도, 아담 해와도, 우주 만상도 환희와 축복 속에 취하는 행복한 잔치의 연속이어야 합니다. 하나님의 사랑과 생명과 혈통이 인간 속에서 시원을 이루면서 정착하는 행복한 의식이어야 합니다.

그런데 그들은 하체를 가리고 나무 뒤에 숨어서 불안에 떨었습니다. 천도를 거역하는 거짓 사랑, 거짓 생명, 거짓 혈통의 근원을 만든 불륜의 관계를 맺었기 때문입니다. 타락한 아담, 해와의 후손인 전인류는 자자손손 태어날 때부터 원죄가 있게 됩니다. 인류가 개체 속에 마음과 몸의 상충을 모순으로 느끼게 됨도 타락에 근원했고, 사랑의 질서가 문란한 사회 속에서 본심이 원치 않는 삶을 살아감도 모두 여기에 연유했습니다.

사랑의 이상을 중심하고 볼 때 동·식물세계에서는 그 사랑의 관계가 모두 번식을 전제로 하여서만 이루어집니다. 그러나 인간만은 그 예외입니다. 인간은 부부사랑의 관계에 자유를 누립니다. 이것이 만물의 영장된 특권입니다. 하나님은 아들, 딸인 인간이 무한한 사랑의 기쁨을 갖도록 축복했습니다. 하나님이 허락한 참된 자유는 책임성을 전제로 합니다. 만일 책임성이 없이 개개인의 사랑의 자유만 주장하고 실천한다면 얼마나 큰 혼란과 파국이 오겠습니까? 지고한 사랑 이상을 이룰 인간의 완성은 사랑에 대한 책임성을 지닐 때 가능한 것입니다.

사랑의 책임성 세 가지

그 책임성은 다음 세 가지로 생각할 수 있습니다.

첫째, 인간은 사랑의 자유를 주신 하나님께 감사하면서 자기수양, 자기관장으로 자유의 주체가 되는 책임입니다. 사람에게 있어서 사랑의 책임성은 법이나 이목 때문에 지켜지는 것이 아니고 하나님과의 생명적, 종적 관계 속에서 자아주관, 자기결단으로 지켜지는 것입니다.

둘째는 상대에 대한 책임성입니다. 인간은 본성적으로 자기상대의 자기에 대한 사랑이 나누어지기를 원치 않습니다. 부부간의 횡적인 사랑의 관계는 부모와 자식간의 종적인 사랑의 관계와 달리, 나누어지면 벌써 그 온전성이 파괴됩니다. 이는 부부간에 절대적인 사랑의 일체를 이루게 되어 있는 창조원리 때문입니다. 사람은 자기 상대를 절대로 위해야 할 사랑의 책임성이 있습니다.

셋째는 자녀에 대한 사랑의 책임성입니다. 자녀들의 자랑과 행복의 기지는 부모의 사랑입니다. 자녀들은 참사랑으로 화합일체된 부모를 통해 생명이 태어나고, 그러한 사랑 속에서 양육되기를 바랍니다. 부모의 자녀에 대한 가장 귀한 책임은 외적인 양육만이 아니라 그들의 영성을 온전하게 해줄 참사랑의 생명적인 요소를 제공하는 것입니다. 가정이 소중한 이유는 이 때문입니다. 생활적인 경험을 통해 체득하는 참된 자식의 심정, 형제의 심정, 부부의 심정, 부모의 심정은 참된 가정 외에는 그 어느 곳에서도 얻을 수 없습니다.

아담 해와가 하나님을 중심한 참사랑의 부부를 이루게 되면, 하나님은 이상하셨던 대로 당신의 실체인 아담의 몸 안에 거하시면서 해와를 사랑하시게 되는 것입니다. 나아가 아담 해와는 하나님의 실체를 쓴 참부모가 되어 선한 사랑, 선한 생명, 선한 혈통의 시원이 되었을 것입니다.

그런데 타락으로 말미암아 아담, 해와는 사탄의 실체가 되어서 악한 부부, 악한 부모, 악한 조상이 되고 말았습니다. 그들의 결합은 악한 사랑과 악한 생명과 악한 혈통의 뿌리가 되고 말았던 것입니다. 인류는 모두 이 뿌리에 근원을 두었으므로 태어날 때부터 하나님의 원수요, 간부인 사탄의 후손이 되고, 악한 부모의 혈통을 이어받게 되고 만 것입니다.

친애하는 신사숙녀 여러분!

인류조상의 타락으로 참사랑의 이상이 허물어졌을 때, 하나님의 괴로움이 얼마나 크셨겠습니까? 하나님의 자녀가 되어야 할 인간들이, 본래의 부모인 당신을 알지 못하고 오히려 사탄을 섬기는데도 하나님께서는 구원역사를 해 오신 것입니다.

절대적인 하나님의 창조이상도 절대적이므로 슬픈 구원역사를 하실 수밖에 없었습니다. 하나님의 구원섭리는 잃어버린 참사랑의 창조목적을 다시 회복하는 복귀섭리입니다. 그러므로 구원섭리는 재창조섭리이기도 합니다.

이런 점에서 복귀섭리의 근본은 어떻게 하면 창조이상을 완성할 인간의 씨, 본연의 아기씨를 찾느냐에 있게 됩니다. 하나님이 제일 싫어하는 간부된 사탄의 거짓사랑으로 유래된 생명과 혈통을 청산해야 합니다. 하나님의 참사랑과 생명과 혈통과 일체된 구세주, 참부모를 어떻게 태어나게 하느냐 하는 것입니다.

인간조상이 자기 책임분담을 완수하지 못하고 불륜한 혈통관계를 맺어 사탄의 주관을 받게 되었으니, 하나님께서 직접 나서서 원상회복시킬 수는 없는 것입니다. 하나님은 사탄 편으로 돌아간 인류를 조건 없이 선한 입장에서 취 할 수도, 칠 수도 없는 것입니다. 하나님께서는 선편에 있는 중심인물을 세워 먼저 맞으면서 탕감조건을 세우게 하여 빼앗아오는 작전을 해오셨습니다. 그러나 사탄은 먼저 치고, 빼앗기는 입장이 되었습니다. 제 1차, 제 2차, 제 3차 세계대전이 그 예가 됩니다. 먼저 친 편이 망했습니다.

성경의 이해하기 어려운 기록들

복귀섭리를 개관하면 모자협조의 기반이 중요했습니다. 야곱 때, 모세 때, 예수님 때 다 그러하였습니다. 타락의 장본인인 해와를 대신하여 책임하는 어머니를 세워 차자와 모자협조를 하면서, 사탄의 혈통과 생명을 분립하려는 섭리가 있어 왔기 때문입니다. 하나님께서는 타락으로 인류를 선점한 사탄과 혈연적으로 직결된 장자를 곧바로 대할 수 없으십니다. 하나님은 선편을 대표하는 차자를 상대로 조건을 세우게 하고, 악편을 대표하는 장자를 굴복시키는 것으로 선한 혈통을 복귀해 나오셨습니다.

아담 가정에서, 하나님은 차자 아벨을 세워 장자 가인을 굴복시키려는 섭리를 하셨습니다. 타락한 어머니이지만, 그 해와를 중심삼고 두 아들을 하나로 만들려는 노력이 있었지만, 결과는 가인이 아벨을 살해함으로 말미암아 구원섭리는 종결을 못보고 연장되기 시작한 것입니다. 노아 때도 모자협조의 기준은 있었지만 본격적인 모자협조의 기준은 리브가-야곱 때부터입니다.

인류타락은 아담, 해와, 천사장 이렇게 세 존재에 의하여 저질러졌습니다. 천사장이 해와를 유인하여 영적타락을 했고, 그 다음 타락한 해와가 아담을 유인하여 육적타락을 함으로써 하나님을 저버린 것입니다. 타락한 천사장이 사탄이 되었습니다. 따라서 구원섭리는 복귀섭리요, 복귀의 원칙은 180도 반대의 길을 통하여 되는 것입니다.

참사랑과 생명의 씨를 가진 아담을 잃은 하나님은 사탄의 참소 조건이 없는 새로운 씨를 가진 아들을 찾아 세워야 합니다. 창조 때 아담을 먼저 지었듯이, 재창조섭리인 복귀섭리도 타락과 무관한 아들을 먼저 세워야 하는 것입니다. 이것이 메시아 사상의 근본입니다. 메시아는 사탄의 관장하에 있는 타락한 혈통을 지닌 사람들의 생명을 부정하고 새로운 생명의 씨를 접붙여 주기 위해서 오시는 참사람이십니다. 뿌리는 하나님에게 두었지만 후아담으로 와서 아담으로 저질러진 것을 청산지어야 하는 메시아입니다. 하나님께서 능력만으로 역사 할 초인을 메시아로 보낼 수 없는 사정이 바로 여기에 있습니다.

이 땅에 하나님의 사랑과 생명의 씨를 갖고 태어날 아들을 위하여 먼저 어머니가 있어야 합니다. 어머니가 아들을 낳더라도 그냥 그대로 낳을 수가 없는 것입니다. 반드시 복귀의 공식을 통해서 낳아야 되는 것입니다. 복귀섭리 속에 나타난 모자협조는 모두가 하늘의 아들이 사탄의 참소를 벗어난 새 생명의 씨를 지니고 착지하기 위한 준비요, 조건인 것입니다. 모자 모두 사탄의 공격을 벗어날 수 있는 조건을 세운 터 위에서 사탄을 대표하는 장자를 굴복시킴으로써 사탄이 선점한 사랑과 생명과 혈통을 복귀해 오신 것입니다.

하나님의 섭리 역사를 기록한 성경 속에 이해할 수 없는 기록들이 많이 있습니다. 리브가가 남편 이삭과 장자 에서를 속이고 차자 야곱을 도와 그가 축복을 받게 하였습니다. 하나님께서는 일견으로 부당해 보이는 방법을 동원한 그 모자의 편에 서시어서 그들에게 축복을 계속해 주었습니다. 아담 가정에서는 가인과 아벨형제가 태외에서 다투어 차자 아벨이 오히려 죽임을 당했습니다.

야곱은 아벨 이후 선편에 선 많은 사람의 희생과 탕감조건의 기대 위에 섰으므로 선점한 사탄을 더욱 더 따라잡아 쌍태 형인 에서를 상대하게 된 것입니다. 결과적으로 야곱은 얍복강에서 천사를 굴복시키는 영적 승리의 조건과, 실체 천사장의 몸인 에서를 굴복시킴으로써 역사 이래 처음으로 승리했다는 이스라엘의 축복을 받게 되었습니다. 그러나 그 때는 이미 나이가 사십대였습니다.

다말 이야기

사탄의 거짓 사랑의 씨가 해와의 태중에 뿌려져서 악의 생명이 태어났으니까, 하나님께서는 어머니의 태중까지 들어가서 분별해 놓지 않고서는 하늘의 아들이 태중에서 탄생될 수 없는 것입니다. 그러므로 야곱의 승리에 의해서도 아직 분별되지 아니한 잉태에서부터 사십대까지의 기간도 사탄의 분립이 이루어져야 합니다. 결과적으로 이 책임을 맡은 위대한 어머니가 다말입니다.

다말은 유다의 장남 엘과 결혼했지만 엘은 하나님께 합당한 사람이 아니어서 죽고 말았습니다. 당시 관례에 따라 유다는 차자 오난을 다말에게 주어 아이를 낳게 했지만, 오난은 태어날 아기가 자기 것이 되지 않을 것을 알고 정자를 땅에 흘렸습니다. 이것이 하나님 앞에 죄가 되어 오난도 죽고 맙니다.

다말은 유다의 세 번째 아들 셀라와 함께하려 했지만 유다는 셀라를 다말에게 주지 않았습니다. 다말에 의해 두 아들이 죽었다고 생각했던 유다는 셀라마저 죽어서 가계가 끊길 것을 염려했기 때문입니다.

다말은 선민의 혈대를 이어야겠다는 일념으로 매춘부로 위장하여 시아버지인 유다를 맞아 쌍태 아기를 가졌습니다. 아기들이 태어날 때 먼저 손을 내밀어 나오려던 장자 아기가 다시 들어가고, 동생이 되어야 할 차자 아기가 형이 되어 먼저 태어났으니, 그가 베레스입니다. 다말의 태중에서 장자와 차자가 싸워 분립되는 태중복귀가 이루어진 것입니다. 이러한 조건 위에 선민의 혈족을 모아 2천년 후에 로마제국의 국가기준을 대치할 이스라엘 국가적 터 위에 메시아가 잉태될 수 있었던 것입니다. 하나님의 아들의 씨가 준비되어진 어머니의 태중에, 사탄의 참소없이 자리를 찾을 수 있게 된 국가적 승리의 터전이 조성된 것입니다. 이러한 기반 위에 성모 마리아가 섭리의 주류에 등장하는 것입니다.

마리아를 보는 요셉의 눈

요셉과 약혼한 마리아는 자기의 몸을 통하여 메시아가 태어난다는[눅1:31] 가브리엘 천사장의 놀라운 메시지를 받았습니다. 처녀의 입장에서 아기를 가지면 죽을 수밖에 없다는 당시의 규례였지만 "주의 계집종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다."[눅1:38]하면서 절대 신앙으로 하나님의 뜻을 받았습니다.

마리아는 친족이요 존경받는 대제사장 사가랴에게 상담했습니다. 사가랴 가정에서는 그 부인 엘리사벳이 하나님의 능력에 의하여 임신한 세례요한을 태중에 지닌 채, 마리아에 대하여 "여자중에 네가 복이 있으며 네 태중의 아이도 복이 있도다. 내 주의 모친이 내게 나아오니 이 어찌된 일인고."[눅1:42-43]하고 예수님의 잉태를 증거했습니다.

이렇게 하나님께서는 마리아와 사가랴와 엘리사벳으로 하여금 메시아의 탄생을 제일 먼저 알게 하였습니다. 이들은 예수님을 잘 모시고, 하나님의 뜻을 잘 받들어야 할 중대한 사명을 가진 자들이었습니다. 사가랴 부부는 마리아를 자기들 집에 머무르게 하였습니다. 예수님은 사가랴 가정에서 잉태되었습니다.

엘리사벳과 마리아 사이는 어머니쪽으로 이종자매 관계였지만 섭리상으로는 언니(가인)와 동생(아벨)의 관계였습니다. 사가랴 앞에서 엘리사벳의 도움을 받은 마리아는 레아와 라헬이 야곱 가정에서 모자가 일체되지 못했던 것을 국가적 기준에서 사가랴 가정을 통하여 탕감하는 조건까지 세우면서 예수님을 탄생시켜야 했습니다. 역사 이래 처음으로 하나님의 아들의 씨, 참아버지가 되어야 할 씨가, 준비된 어머니의 태중에 사탄의 참소 조건없이 착지한 것입니다. 그러므로 지상에 처음으로 하나님의 첫사랑을 독차지할 수 있는 독생자가 탄생하게 된 것입니다.

당시의 법에 의해 용인될 수도 없고 또 상식으로도 생각할 수 없는 일을 마리아가 해내야 했습니다. 세 사람이 모두 영적으로 감동되었고 하나님으로부터 온 계시에 따라, 그것이 하나님의 뜻이요, 소원임을 무조건 믿고 따라야 했기 때문이었습니다.

하나님의 아들은 비록 착지는 했다 하더라도 사탄 세계 안에서 무사히 자라 뜻을 이루기 위해서는 보호받을 울타리가 필요한 것입니다. 하나님은 사가랴 가정의 세 사람에게 그 기반이 되어 줄 것을 기대하셨습니다. 세 사람이 하나님의 아들을 보호하고 모시는 일에 어떻게 전념하고 얼마나 오랫동안 하나되었느냐에 대해서는 생각해야 할 점이 많습니다.

성경에는 "마리아가 석달쯤 함께 있다가 집으로 돌아가니라."[눅1:56]고 기록하고 있습니다. 그 후 성서에서 보는 한, 마리아와 엘리사벳과 사가랴는 서로 교통한 기록이 없습니다. 여기서부터 마리아와 예수님의 어려움이 시작됩니다. 사가랴 가정은 최후까지 예수님의 울타리가 되어야 했습니다.

조금 지나서 요셉은 마리아가 임신한 사실을 알게 됩니다. 이 때 그의 충격이 얼마나 컸겠습니까? 사랑하는 약혼자 마리아가 자신과는 아무런 관계도 없는 상태에서, 3개월간 어딘가 갔다가 돌아왔을 때는 아기를 임신하고 있었으니, 요셉이 마리아에게 태내에 누구의 아이를 갖고 있는지를 추궁하는 것은 당연한 일이었습니다. 그때 만일 마리아가 정직하게 이야기해 버렸다면 무슨 일이 벌어졌겠습니까? 만일 밝히는 날에는 일족이 멸망하게 되는 것입니다. 그러므로 마리아는 오직 "성령으로 잉태했다 "고만 말했던 것입니다.

마리아의 배가 불러왔고 주위 사람들도 임신한 것을 알게 되었습니다. 그때 요셉이 자기는 모르는 일이라고 했다면 또 어떻게 되었겠습니까? 요셉은 하나님의 계시를 믿고 임신이 자신의 책임이라고 방어한 의인이었습니다. 이리하여 마리아는 약혼기에 임신했다는 조소는 받았을지언정 돌에 맞아 죽는 일은 없었던 것입니다.

마리아를 사랑한 요셉은 처음에는 이렇게 마리아를 지켜 주었습니다. 그러나 요셉의 마음 밑바닥에는 고민이 많았습니다. 특히 태어난 예수님을 지켜보는 요셉은 그 아버지에 대한 의문과 연계되어 마음속 고통을 자주 경험하게 되었습니다. 예수님이 자라면서 요셉과의 관계가 심정적으로 거리가 생기고, 이로 말미암아 가정에 자주 분란이 일어났음은 틀림없는 사실입니다. 이렇게 예수님은 사생아의 입장에서 사가랴 가정의 보호도 못 받고 또 요셉과의 어려운 조건에서 심정적으로 말할 수 없이 외로운 처지에서 자랐습니다.

예수님을 모셨어야

메시아의 길을 자각하게 된 예수님은 외로운 사정들이 하나님의 뜻을 이루는 데 심각한 장애 요인임을 홀로 안타까워 했습니다. 메시아는 참부모이며 그 사명을 위해서는 실체 신부를 맞이하셔야 합니다. 천사장이 아담과 남매와 같이 자라던 해와를 거짓사랑으로 타락시킨 것을 근본적으로 복귀해야 할 예수님입니다. 따라서 아담 대신 하나님의 아들로 오신 예수님은 천사장형의 여동생을 아내로 맞아야 합니다. 그가 바로 사가랴의 딸, 세례 요한의 여동생인 것입니다. 사탄 권세가 주인 노릇하는 세상에서 이 일이 성사되기 위해서는 절대적인 믿음으로 형성된 보호기대가 있어야만 합니다. 불행하게도 예수님 주변에서는 이와같은 터전이 다 무너지고 말았습니다.

만일 사가랴와 엘리사벳이 하나님의 계시와 영적인 은혜 아래 처음 가졌던 절대적인 믿음을 계속 가졌더라면 상황은 전연 달라졌을 것입니다. 그들이 책임을 다했다면 마리아는 3개월 뒤에 그집을 나왔더라도 계속적으로 그들과 교통하고 의논하였을 것입니다. 사가랴 가정은 예수님 탄생 후에도 땅을 대표하여 제일 앞장서서 메시아를 보호하고 모시면서 증거해야 할 사람들로 하나님께서 선택한 가정입니다. 그들은 예수님을 하나님의 아드님으로, 메시아로 지극정성으로 모실 뿐 아니라, 또한 예수님을 통하여서 하나님의 뜻을 받고 절대적으로 따랐을 것입니다.

그리고 예수님을 위하여 태어난 세례 요한이었으니 그가 회개시킨 백성들로 하여금 예수님을 믿고 구원받도록 인도하는 책임을 다했을 것입니다. 그러나 불행히도 사가랴도, 엘리사벳도, 세례 요한도 예수님을 하나님의 아들로 증거만 했지 모신 실적은 하나도 없었습니다. 존경받는 제사장인 사가랴가 방관하고, 세례 요한이 예수님과 무관한 자리에 서게 되므로 오히려 예수님의 가는 길을 더욱 어렵게 만들었고 백성들이 따르지 못하도록 하고 말았습니다. 하물며 그들이 믿음을 잃고 인간적인 생각으로 흐를 때에, 예수님이 바라신 신부를 맞는 일을 도왔을 리가 만무했던 것입니다.

다음으로 생각해야 할 점은 요셉과 마리아의 관계가 예수님에게 미친 영향입니다. 마리아는 해와와 다말을 탕감복귀해야 할 입장이므로 요셉과는 약혼관계에 있어야만 했습니다. 그러나 섭리적으로 보면 그들의 관계는 부부간일 수 없습니다. 그러므로 그들은 예수 탄생할 때까지는 물론, 그 후에도 성관계를 맺어서는 안되는 것이 하나님의 바라심이었습니다. 요셉은 마리아에 대하여 예수 탄생 후에도 계속 사랑의 마음을 가졌습니다. 마리아는 요셉과 헤어지고 예수를 하나님의 아들로 키우고 싶은 마음이 있었을 것입니다.

그러나 현실은 그것을 쉽게 허락하지 않았습니다. 본심으로는 안된다고 하면서 마리아는 요셉과 성적 관계를 맺게 되어 자녀를 가짐으로써 해와의 실수를 반복한 결과가 되고 말았습니다. 사탄은 이를 조건으로 그들에게 침범하게 되었습니다. 예수 한 사람 남기고 모두 사탄의 관장하에 들어간 결과가 된 것입니다. 예수를 지켜야 할 아버지도, 어머니도, 아벨편 형제도(세례 요한과 그 형제), 가인편 형제도(요셉의 자녀) 모두 사탄편이 되고 말았습니다.

지금에야 밝힙니다

사람이 사탄의 침범을 받으면 이미 영적으로 받은 은혜와 감동을 잃어버립니다. 하나님에 대한 확신과 감사를 잃게됩니다. 모든 것을 인간적으로 생각하게 됩니다. 이리하여 마리아까지 예수님이 원하시는 결혼을 돕지 못하고 오히려 반대해 버린 것입니다. 이것이 예수님이 신부를 맞아 참부모가 되지 못하고 십자가의 길을 가지 않을 수 없었던 직접적인 원인이 되었던 것입니다.

가나의 혼인잔치에서 예수님이 마리아에게 "여인이여, 나와 무슨 상관이 있나이까?"[요2:4] 한 것도, 가장 귀한 섭리의 요청인 예수님의 신부맞는 일에 등한시하고서 먼 친척의 혼인잔치를 도우려는 마리아를 책망한 심정이 표출된 것입니다. "누가 내 모친이며 내 동생이냐"[마12:48] 하신 말씀도 이런 기준에서 이해해야 합니다.

예수님은 어머니 마리아로부터도, 사가랴, 엘리사벳으로부터도 반대를 받고, 최후로 세례요한으로부터도 반대를 받아, 육친의 보호를 받으면서 사명을 완수할 것을 단념할 수밖에 없었습니다. 새로이 영적 기반을 찾아서 다시 복귀섭리를 하시고자 출발한 것이 예수님의 출가였습니다.

출가한 예수님은 갈 곳이 없었습니다. "여우도 굴이 있고 공중에 나는 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다."[마8:20]고 탄식하셨습니다. 가문의 기반을 잃은 예수님은 그것을 대신할 수 있는 기반을 찾아 나선 것입니다. 이것이 예수님의 3년 노정이었습니다.

그러나 민족이 불신하고 제자들의 믿음이 약해져서 사탄의 침범을 받고 말았으므로 예수님의 기대는 무너지고 십자가의 길을 가실 수밖에 없었습니다. 본래 예수님은 메시아로 지상에 와서 제자들과 만민을 축복(祝福)하시고 죄없는 천국을 이루어야 했습니다. 그런데 불신을 받아 신부를 맞지 못하였으므로 참부모가 되지 못하여 그 사명을 완수할 수가 없었습니다. 그래서 재림할 것을 약속하셨습니다.

오늘 이처럼 예수님과 마리아에 관한 내용을 상세히 밝혀드리는 것은 그동안 기존 천주교와 개신교의 반대가 많았었지만 성서에서 말했듯이 "땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요, 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라"[마16:19]하신 진리대로 예수님과 마리아를 해방시켜 드리기 위한 것입니다.

재림주는 예수님이 못 다한 하나님의 복귀섭리의 근본을 완성하러 오십니다. 즉, 창조이상을 완성할 참된 본연의 아기씨로 와서 하나님의 참사랑, 참생명, 참혈통의 근원이 되는 참부모 이상을 완성하러 오십니다. 그는 이미 예수 때까지 하나님편이 승리한 근본 섭리의 터전 위에 임재하십니다. 즉, 예수님이 장성하실 때까지의 승리적인 기반 위에 바로 서시어서, 그가 못 다하신 신부를 찾아 참부모가 되시어 만민을 구해 주시는 것입니다.

국제 합동 결혼식의 의미

그러므로 참부모는 혈통전환하는 새로운 결혼행사를 통하여 전인류로 하여금 하나님의 참사랑, 참생명, 참혈통으로 접붙여 참된 사람으로 구원하고 나아가 참된 가정을 이루어 지상천국을 건설하시는 것입니다.

따라서 재림주는 육신을 쓰고 오셔서 새로운 혈통관계를 편성하여야 하는 것이며, 이것이 국제 합동 결혼식인 것입니다. 아담 한 가정에서 잃어버린 것을 세계 대가정권에서 탕감함으로써 아담 가정에서 완성해야 할 참장자권, 참부모권, 참왕권을 찾아 하나님이 주관하시는 지상천국으로 전환하여 천상천국으로 입적을 보아 하나님을 중심한 지상·천상왕권 시대로 진입하여 승리와 자유와 행복과 통일의 세계를 찾아 하나님의 창조이상인 지상천국, 천상천국을 맞게 되는 것입니다. 이것이 구원섭리사의 원리관입니다. 여러분들도 미래에 행복한 새로운 결혼 축복을 받기를 바랍니다.

친애하는 각계지도자, 그리고 내외귀빈 여러분!

오늘 이 뜻깊은 모임에 성황을 이루어 주신 여러분에게 다시한번 깊은 감사를 드립니다. 아울러 여러분 모두가 이 역사적인 방향에 일치되어서 평화세계 건설에 선구자가 되어 주시기를 바랍니다. 여러분과 여러분의 가정에 하나님의 축복이 함께 하시기를 기도합니다.

감사합니다.

[출처] 통일세계 '96년 10월호 / 작자 | 실로암

-[ 문선생님이 메시아인가? ]-

Sun, 24 Jan 2010 15:35:32 +0900

문선생님이 메시아인가?

일단 성경상으로 볼 때 구체적으로 알 길은 없습니다.

아니 알려져서는 안되는 것입니다. 알려진다면 죽게 되니까요.

예수님 당대에 동방박사가 유대인의 왕이 나셨다고 하면서 유대땅에 와 소문을 냈지만 하늘은 동방박사로 하여금 그런 사실을 적들에게 알리게 해서는 안되기 때문에 숨기라고 꿈으로 지시하시는 역사적 사실을 알 필요가 있습니다.

그래서 세상에 예수님에 대한 정확한 소식이 퍼지지 않았고 목숨을 보전하게 됩니다.

사탄 세상이 그렇게 호락호락하지 않습니다.

구체적으로 성경에 예수님의 정체가 나왔다면 죽지 않을 수 없었다는 것입니다.

그런 이유로 구약에서 예수님에 대한 정체를 밝히는 구절을 찾을 수 없다는 것입니다.

그런 구절이 있다면 식민지국가인 로마가 또 분봉왕이 가만 두었겠습니까?

이점을 안다면 성경에 안나왔다고 하여 메시아가 아니라고 말하지 못할 것입니다.

문제는 메시아가 와서 기도만 해서는 안된다는 것입니다.

십자가를 져서도 안되고요.

탁월한 경륜으로 세계적인 문제에 해답을 제시해야 할 것입니다.

개인의 문제에서부터, 가정의 문제, 그리고 민족의 문제, 세계의 문제, 지옥의 문제에 이르기까지 탁월한 말씀과 경륜함이 보여야 한다는 것입니다.

그분만이 메시아의 전범이 될 것입니다.

전범이 보이면 그대로 살아야 할 것입니다.

우리가 메시아가 되어 살아야 메시아와 우리와 관계있는 것이고 그럴때 우리에게 메시아의 의미가 진정으로 가깝게 다가온다는 것입니다.

제가 볼때 문선생님은 미래를 내다보는 탁월한 눈이 있고 대책을 내놓고 움직이는 분이고 난문제에 직접 부딛치는 분입니다.

수많은 문제를 해결하다보면 감옥도 수차례 가야 했던 것입니다.

재림주님의 고난이 있다고 성경은 예언하고 있습니다[눅17:25].

따르는 14만 4천이라는 절대적인 희생양을 가진 분입니다.

하늘을 위해 사즉필생[]의 각오를 싸우는 핵심 지도자들이 있어야 한다는 것입니다.

저는 문선생님이 세상을 제대로 알고 해결한 사건들을 거즘 알고 있습니다.

지구촌 난문제에서부터 미국 대통령들과 싸운 사례에서부터 공산권 국가들과 싸워 이긴 사례에서부터

순결과 낙태 동성애 등 가족과 가정 문제에서도 남북 통일과 세계 평화를 위해서도

예수님이 돌아가시는 바람에 빚어지는 유대교와 기독교, 유대교와 이슬람교, 기독교와 이슬람교 간의 싸움을 종식시키는데도 온 전력을 다 쏟아내시고 있습니다.

이스라엘과 팔레스타인 문제에 발벚고 나서는 분이십니다.

어느 정도 가시적인 성과가 있습니다.

많은 분들이 더 돕는다면 완벽하게 해결할 수도 있습니다.

지옥을 철페하는 문제도 많이 해결되고 있습니다.

영통인마다 예전과는 지옥이 많이 달라졌다고 전해오고 있습니다. 왜그런지 모르겠다는 것입니다.

서기 2000년 전과 후가 확연히 다르다고 전하고 있습니다.

결국 그 분이 그런 거대한 일들을 하는 그곳에 그분을 위해 노력하시는 보이지 않는 하나님이 있음을 부인하지 못한다 이겁니다. 하나님의 일이라고는 믿을 수 밖에 없다는 것입니다.

소수의 통일교 무리를 가지고도 그런 업적을 만들고 있습니다.

여기에 수많은 선량한 기독교인들이 돕는다면 뭘 못하겠나 생각이 듭니다.

더불어 선한 우리의 종교인들이 돕는다면 뭘 못하겠나 생각이 듭니다.

물론 돕지 않고 방해한다고 해서 그분이 용서하지 않을 분도 아닙니다.

어떤 분은 방해하는 분들을 용서하지 않는다고 하셨는데..

그분의 마음 속에 도와달라는 간곡한 부탁의 심정임을 알아야 할 것입니다.

그 심정이 바로 하나님의 심정입니다.

최후의 일각까지 모든 인간의 구원까지 참으실 분이, 그런 넓은 마음을 가진 분이 문선생님이십니다.

만나본 분들이 다 전하는 내용입니다.

이젠 사탄이 되었던 루시엘을 사랑으로 굴복시켯습니다.

루시엘이 가지지 않은 것 즉 참사랑을 가지고 꼼짝못하게 했다는 것입니다.

문선생님은 자신을 여섯번이나 감옥에 보낸 루시엘을 용서하셨습니다.

그리고 그를 누구보다 더 사랑하였습니다.

루시엘을 이기는 길은 죄없이 고난받고도 사랑하는 길이라고 말씀하십니다.

문선생님은 루시엘로부터 자기 죄를 용서해달라는 메시지를 받기까지 하십니다.

루시엘의 글이 책 한권으로 나왔습니다.

통일교 서점인 청파서점에 있습니다.

지옥을 해방할려는 지장보살의 정신, 무한 사랑을 가지신 예수님의 정신이 그대로 살아 계신 분이심을 알게 됩니다.

지금 지옥도 어느 정도 해방했다고 했지요. 관련된 영계메시지가 많이 있습니다.

제 블로그에 있으니 보시기 바랍니다.

여러분들 이제라도 늦지 않았습니다.

통일교의 하는 일을 도와주십시오.

7월에 있게될 피스컵부터 도와주십시오.

이젠 국가와 민족과 인종과 지역을 초월한 팀간 경기에 하나님이 함께 하심을 알아야 할 때입니다.

그속에서 우린 평화를 발견하게 됩니다.

축구 전문가들의 평이 그것입니다.

축구가 애국심만 자극하는지 알았는데 피스컵을 보니 세계 평화가 보인다고 말입니다.

종교간 종파간 협력과 사랑을 하나님 앞에 보여줄 때입니다.

문선생님보다 더 열심히 일하는 메시아의 모습을 보여달라는 것입니다.

문선생님은 우릴 메시아로 키워주시고 있고 그 사명을 강조하십니다.

전도하는 차원이 아니라 작은 곳에서부터 메시아의 사명을 다하라 하십니다.

종교가 무슨 필요가 있냐고 하시면서, 종교는 삶을 위한 방편으로 보십니다.

어느 종교가 더 좋고 나쁨이 없습니다.

문제는 그 속에 메시아정신이 얼마나 있느냐로 판가름난다는 것입니다.

물론 지상에서 풀어야 합니다.

그러니 지상에서 3대 축복을 이뤄야 할 것입니다.

생육(인격완성)하고... 번성(가정완성)하여... 만물을 하나님처럼 사랑으로 주관하실 여러분을 기대합니다.

우리 모두가 메시아가 될 때입니다.

우리 모두가 하나님이 될 때입니다.

[출처] 통일교를 사랑하는 지인의 글 / 작자 | 실로암

정체성 기로에 서게 된 통일교 문선명 아들 문형진 "통일교는 기독교가 아니다"

Thu, 21 Jan 2010 01:19:18 +0900

실로암님 사랑이 무엇인지 아시고 말씀하시는지요? ∮실로암88∼♡ 2010.01.21 00:38 삭제참으로 감사하구나? 이렇게 실로암님도 잘 모르는 통일교의 활동성과 그 일들을 이리도 소상히 알 수 있게 하다니 참으로 기뜩한 상(上)놈! 이로다ㅎㅎㅎ 근대! 네 넘은 그 심뽀가 틀러졌구나, 모든일과 사물을 보되 긍정과 정직으로 보아야 하며! 믿음과 소망과 사랑중에 제일은 사랑이니라, 네 넘은 예수님의 가르침도 모르느냐? 사랑치 않는자 사망에 거하느니라ㅉㅉ _()_정체성 기로에 서게 된 통일교문선명 아들 문형진 "통일교는 기독교가 아니다"09.12.28 13:49 방광현 (bang5290467)통일교, 문형진, 문선명, 기독교"통일교는 기독교가 아니다." 이 말은 주로 기독교에서 통일교를 이단 시 할 때 쓰는 말이다. 그런데 한겨레신문에 따르면 지난 2009년 12월 17일 기자간담회에서 통일교의 문형진 회장 이런 주장을 했다고 한다. 문형진은 '세계평화통일가정연합' 회장이자 사실상 통일교 2대 교주이자 문선명 총재의 막내아들이다. 문형진의 이 말은 통일교의 자기 인식에 대한 큰 전환을 암시한다. 1954년 통일교가 간판을 건 이후로 지금까지 '통일교는 본질적으로 기독교다'라고 주장해왔기 때문이다. 그동안 통일교 안에서는 어떤 변화가 있었던 것일까? 필자가 90년대 초반 대학을 다니던 시절, 대학 문화관에서는 통일교 문선명의 부인인 '한학자 강연회'가 계획되어 있었다. 그 당시 통일교는 기독교 이단으로 알려져 있었다. 각 기독동아리와 기독학생연합회는 난리가 났다. 통일교가 교내에 들어와 강연회를 하게 내버려 둘 수 없다며 피켓시위를 하며 강연을 막아섰다. 결국 강연회는 취소된 걸로 기억한다. 그런데 종교적 색채를 갖지 않은 운동권 총학생회에서는 다른 이유에서 통일교의 강연회를 달가와 하지 않았다. 한 번은 총학선거 후보에 통일교측 후보가 나왔는데, 당시로서는 생뚱맞게 '반공'을 공약에 내걸었던 것이다. 학내 분위기를 주도하던 운동권학생들의 미움을 많이 받았다고 한다. 통일교 초기 세간의 이목이 집중된 것은 1955년 이른바 '연대-이대 사건' 때문이었다. 문선명은 1954년 '세계기독교통일신령협회'를 창립한 지 일년만에 기독교계 대학인 이화여대와 연세대의 교수와 학생들을 신도로 끌어들여 집단 퇴직, 퇴학사태로 이어졌고, 문선명 자신은 혼음과 간첩 혐의로 고소당해 급기야 서대문형무소에 수감되었으나 무죄 판결을 받았다. 이때부터 통일교와 기독교간 갈등이 본격적으로 표면화되며 이단시비가 끊임없이 이어졌다. 기독교에서는 통일교를 왜 이단이라고 하는 것일까? 크게 보면 통일교가 '성경'이외에도 '원리강론'이라는 교리서를 경전처럼 사용하고, 동양사상도 많이 흡수하였고, 결정적으로 문선명을 구세주로 신격화한다는 것이다. 이후 통일교는 국내에서는 사이비종교단체로 지탄받았다. 국내 기독교의 압박에 못이긴 문선명은 1972년 통일교의 선교 중심지를 미국으로 옮긴다. 여기서 '기독교'라는 간판으로 통일교는 미국과 일본과 제 3세계 등에서 종교적으로, 사업적으로 어느정도 성공을 이룬다. 문형진의 말에 의하면 2009년 현재 전세계적인 통일교 신자는 400만에서 500만 명 정도 된다고 한다. 그러나 통일교의 성공에 비례해서 기독교측의 경계심도 더욱 커져갔다. 1979년 4월 한국의 개신교계는 통일교에 관한 성명을 발표하면서 통일교는 기독교가 아닌 전혀 다른 종교라고 선언하였으며, 개신교 교단 연합으로 통일교 산하기업의 물품인 일화생수, 맥콜, 진생업 등에 대한 불매운동이 일어나기도 했다. 가톨릭의 경우 제 2차 바티칸공의회 이후 타종교에 대해서는 개방적이었지만, 통일교에 대해서만은 단호했다. 교황청은 통일교의 영리사업, 교주의 탈세혐의, 신자모집에서의 세뇌공작 혐의 등을 예로 들며 통일교는 '기독교를 가장한 비기독교' 집단이라 규정한다. 그리고 로마 교황청 비그리스도교 사무국은 1985년에 '통일교가 주관하거나 후원하는 단체에 일체 참여하지 말라'는 내용으로 전세계 로마 가톨릭 교회들에게 지시를 내렸다. 이후로도 통일교의 기독교 짝사랑은 계속되었지만, 기존 기독교는 통일교를 철저히 이단시했다. 그러다 1997년에서 통일교는 자신들의 명칭인 '세계기독교통일신령협회'에서 '기독교'를 떼어내고, '세계평화통일가정연합'으로 간판을 바꿔단다. 기독교에 연연하지 않고 독자노선을 걷겠다는 것이다. 이미 이때부터 통일교는 기독교의 그늘이 없어도 혼자 자립할 수 있다는 생각을 한 것 같다. 문형진은 "통일교인들이 핍박받고 위축된 상태에서 20-30년을 보내다보니 많이 위축돼 있다, 이제는 우리의 전통과 정체성에 대해 프라이드를 가지고 민주주의 사회에서 종교자유를 누리면서 신앙과 원리를 재발견할 수 있게 되기를 기대한다"고 말했다 몇 해 전 문선명이 통일교의 전면에서 물러나고, 세 아들이 전면에 나왔다. 문선명이 34년간의 미국생활을 끝내고 2003년 한국으로 영구귀국 하면서, 7남 6녀 중 막내아들인 문형진을 사실상의 후계자로 교단의 총책임을 맡겼다. 그리고 교단을 종교와 통일교 재단 내의 기업경영, 비정부기구활동(NGO) 분야로 나눠 세 아들에게 분담시켰다. 물론 문선명이 죽기 전까지는 막후 조정역을 계속할 것이다. 문형진은 하버드대에서 철학과 비교종교학을 공부하고, 잠시지만 가톨릭수도원 생활을 하고, 선불교에도 심취한 적이 있다. 그런 그가 사실상의 2대 교주 자리를 맡으면서 변화의 바람이 불고 있다. 문형진은 한 언론과의 인터뷰에서 "우리는 기독교 교단이 아니다"라고 선언했다. 그리고 "[원리](통일교 경전)은 성경만이 아니라 동양사상으로 정리해 설명하고 있다"며 기존과는 다른 동양사상 친화적인 발언도 했다. 이전에 기독교와의 이단논쟁 당시 통일교측이 자신들은 기독교에 근거하여 동양사상과 한국사상을 수용한 것이지, 동양사상의 토대 위에 기독교적 요소를 수용한 것이 아니라는 주장과는 뉘앙스가 다른 주장이다. 지금 통일교는 정체성 재정립의 기로에 서 있다. 통일교는 기독교의 성경과 예수에서 출발했지만 더이상 기독교가 아니라고 말한다. 그렇다고 불교도 아니다. 이제 통일교는 그냥 통일교다. 문선명 사후에 통일교는 어디로 흘러갈까? 그들 말대로 유대교의 한 이단으로 시작된 기독교처럼 , 카톨릭의 이단으로 시작된 개신교처럼 통일교도 전세계의 주류종교로 진입할 수 있을까?

통일교인의 욕설(성경을 전혀 믿지 않는 언행을 볼 수있다)

Wed, 20 Jan 2010 00:15:23 +0900

http://kr.blog.yahoo.com/ubtoto88(다음과 같은 글을 올린 통일교신자: 이분을 위해 기도드립시다)
지금까지 사용하셨던 불로그를 그만드셨는지 아니면 회개를 하시고 돌이키셨는지? 블로그 로그가 안되는군요? 죄송합니다. 다음을 이용하세요.http://kr.blog.yahoo.com/ubtoto88/380

미친 개! 개!지랄.. 통일교의 마크를 180도로 회전한 모양 사탄을 상징(용의 형상) !! 정신 나간 미친넘! ㅉㅉ 어딜 보아서 용!으로 보이느냐? 한심한 넘! 너희 기독교의 개!들은 고린도전서 2장 8절은 보지도 못하느냐? 이 곰! 같은넘아 그리고 "나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라."[신명기 21장 23절]을 잘 보아라 이것은 사형에 관련된 구절이다. 그러면 이 구절을 가지고 예수님은 여호와의 저주를 받은 사람이라고 주장을 해야 하겠느냐? 당시 흉악한 죄인들 에게만 사용했던 형틀에 예수를 죄! 없이 잡아 죽이고.. 그 억울하게죽은 예수님의 비통한 한의 심정을 너희 기독교의 개!들이 무엇을 알 겠느냐? 그러니 흉악한 사형틀을 교회꼭대기에 달고 목에걸고 십자가에 잘 죽었다 할렐루야~ 주님! 예수를 찬양하며 개!지랄들 하지ㅉㅉㅉㅉㅉ 정신! 똑바로 잘 차리거라 이 미련한 곰들아.. _()_

∮실로암88∼♡ 2010.01.18 20:48 삭제
통일교의 마크를 180도로 회전한 모양 사탄을 상징(용의 형상) !! 정신 나간 미친넘! ㅉㅉ 어딜 보아서 용!으로 보이느냐? 한심한 넘! 너희 기독교의 개!들은 고린도전서 2장 8절은 보지도 못하느냐? 이 곰! 같은넘아 그리고 "나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라."[신명기 21장 23절]을 잘 보아라 이것은 사형에 관련된 구절이다. 그러면 이 구절을 가지고 예수님은 여호와의 저주를 받은 사람이라고 주장을 해야 하겠느냐? 당시 흉악한 죄인들 에게만 사용했던 형틀에 예수를 죄! 없이 잡아 죽이고.. 그 억울하게죽은 예수님의 비통한 한의 심정을 너희 기독교의 개!들이 무엇을 알 겠느냐? 그러니 흉악한 사형틀을 교회꼭대기에 달고 목에걸고 십자가에 잘 죽었다 할렐루야~ 주님! 예수를 찬양하며 개!지랄들 하지ㅉㅉㅉㅉㅉ 정신! 똑바로 잘 차리거라 이 미련한 곰들아.. _()_

∮실로암88∼♡ 2010.01.19 01:42 삭제
아주 개! 쑈을 하느만ㅉㅉ
그래 너희가 말하는 창세전 아버지 하나님의 정하신 참!뜻이 아담과 하와를 자녀로 창조하시고 그들에게 선악과를 따먹지 말라! 죽는다. 해놓고 속으로는 따먹을줄 알고서 따먹은 그들에게 하나님은 할 말이 없어 [창6:6]에 "땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 이르시되 내가 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터... 그것들을 지었음을 한탄함이니라 하시니라"고 말씀을 한것이 진정 아버지 하나님의 뜻으로 보는가? 그래서 지금의 기독교인들은 무식하기가 당시 유대교인들과 같다는 것이다. 예수님의 뜻을 깨닫지 못하고 하나님을 불신 하고 배척하는 유대민족에게 “나도 너희가 아브라함의 후손인줄 아노라 그러나 내 말이 너희안에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다”[요8 : 37, 10 : 30~33],
∮실로암88∼♡ 2010.01.19 01:43 삭제
이와 같이 유대인들에게 불신을 당해 야만했던 예수님께서는 (구약 신명기 11장 26~28절의 기록을 누가복음 21장 22~24절에서 말씀하셨다. “이 날들은 기록된 모든 것을이루는 형벌의 날이니라 이는 땅에 큰 환란과 이 백성에게 진노가 있겠음이로다 그들이 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라”고 하여 비통한 심정으로 예루살렘의 종말을 예고하셨던 것이다. 이 기록들이 너희가 말하는 만세전 정하신 뜻으로 알고 있었든가? 무식한 넘!ㅉㅉㅉ

∮실로암88∼♡ 2010.01.19 01:46 삭제
기독교 미친 개!들 이란 글은 왜! 삭제했느냐? 한심한 넘! 같으니ㅉㅉㅉ

실로암님! 다음 글을 읽고 참된 신앙인이 되시기를 바랍니다.

유다와 예수님
( 유다를 알고 계셨던 주님은 왜 끝까지 데리고 다니셨나 ? )
유다 ! 예수님을 은 삼십에 팔아먹은 자입니다. 그런데 예수님은 하나님이시요 우리를 지으신
창조주시라고 성경은 증거합니다. 유다를 지으신 분인데 유다를 몰랐을까요 ?
이 질문은 하나님께서 아담과 하와를 지으시고 그 마음도 지으셨는데 그들이 먹지 말라고
명령하신 선악과를 먹을 것을 알고 있지 않으셨나 하는 질문과 상통하는 것을 알 수가 있다.

1. 성경은 예수님께서 유다를 처음부터 알고 계셨다고 말씀하십니다.
“그러나 너희 중에 믿지 아니하는 자들이 있느니라 하시니 이는 예수께서 믿지 아니하는
자들이 누구며 자기를 팔자가 누군지 처음부터 아심이라(요6:64).”라고 자신이 증거하시고
계십니다.
뿐만 아니라 구약성경에 이미 은 삼십에 팔리실 것이 예언되어 있는 것입니다(슥11:12,13)
위의 말씀에서
(1) “그러나 너희 중에 믿지 아니하는 자들이 있느니라”에서 너희 중 믿지 아니하는 자들은
누구를 지적하심인가요. 예수님께서 이적과 기적을 행하실 때에는 열심히 좇아오면서
자청하여 제자 되기를 원하던 사람들이 있었습니다. 세베대의 아들 요한의 형제와 같이
예수님이 왕이 되면 좌우 편에 앉으려던 자들일 것입니다. 이들은 예수님께서 영생의 떡에
관하여 말씀하시고 나자 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고
인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라”(요6:53)고 말씀하시자 “제자 중
여럿이 듣고 말하되 이 말씀은 어렵도다 누가들을 수 있느냐”라고 수군거릴 때(요6:60,61)
에 하신 말씀이시다. 믿지 아니하는 자들이 ‘제자들’ 중에 있는 것을 처음부터 알고 계셨다는
말씀이십니다.
이 사람들은 예수님께서 이 땅에 오신 참 목적을 듣고 깨달을 수 없었던 자들로서 하늘에
목적을 둔 자들이 아니며 땅에 목적이 있는 자들입니다. 땅에 속하여 땅에 속한 말만 듣기를
원하는 자들인 것입니다. 이들은 교회 속에 마귀에 의하여 심기워진 마귀의 자식들로서
이적과 기사만 원하며 말씀을 알기를 원치않는 자들입니다.
이 사람들은 예수님을 떠났습니다.(요6:66) 예수님과 아무 상관이 없는 자들입니다.
하나님께서 예수님에게 보낸 자들이 아니였던 것입니다. 이런 자들이 떠나는 것을 보고
어리석은 자들이 사람의 의지에 따라 예수님를 믿기도하고 않믿기도한다고 말합니다.
그러나 예수님은 “아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가
결코 내어쫓지 아니하리라(요6:37).” 이들은 아버지께서 예수님 에게 보낸 자들이 결단코
아니였던 것입니다.

(2) 가라지들이 모두 떠났으나 다는 아니였습니다. 남아있던 12제자에게 예수께서 이르시되
“너희도 가려느냐”(요6:67) 하실 때에 베드로는 ‘주여 영생의 말씀이 계시매 우리가 뉘게로
가오리까 ? 우리가 주는 하나님이 거룩한 자신 줄 믿고 알았삽나이다’라고 말합니다.
이 말이 진실로 베드로가 예수님에 대하여 알고 믿고 한 말인가요 ? 그런 베드로가
예수를 세 번이나 부인합니까 ? 하늘에 계신 아버지께서 알게 하여 주신 것일 뿐이
아닐까요?(마16:16) 이같이 믿게 하여 주신 제자는 11명! 하나는 아니라고 말씀하십니다.
예수께서 대답하시되 “내가 너희 열둘을 택하지 아니하였느냐. 그러나 너희 중에 한 사람
은 마귀니라”(요6:70). 이 말씀은 가룟 시몬의 아들 유다를 가리키심이라. 저는 열둘 중에
하나로 예수를 팔자더라(요6:71).
하나님의 계획과 목적에 따라서 교회에 들어왔던 대부분의 가라지들은 떠났을지라도
예수님은 <유다>라는 마귀가 심은 가라지는 남겨 두셨습니다. 왜냐하면 <유다>라는
가라지를 통하여 하나님의 목적을 이루시기 위함이십니다.
2. 예수님은 제자들 있을 때에 “유다가 나를 팔자라”고 지적하셨으나 아무도 깨닫지 못합니다.
[예수께서 대답하시되 “내가 한 조각을 찍어다가 주는 자가 그니라”하시고 곧 한 조각을
찍으셔다가 가룟 시몬의 아들 유다에게 주시니 / 조각을 받은 후 곧 사단이 그 속에 들어
간지라 이에 예수께서 유다에게 이르시되 “네 하는 일을 속히 하라”하시니(요13:26,27)]
이 말씀에 대하여 요한은 ‘이 말씀을 무슨 뜻으로 하셨는지 그 앉은 자 중에 아는 이가 없고.
.(요13:28)’라고 증거합니다. 제자들이 들었을 것이고
유다는 당사자입니다. 그러나 아무도 깨닫지 못하였습니다. 어떻게 이런 일이 있었던 것
인가요 ?

3. 유다는 예수님께서 하신 말씀대로 행하고 나서야 후회하였습니다
마27:3-5에서 【때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을
대제사장들과 장로들에게 도로 같다 주며 가로되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다
하니 저희가 가로되 그것이 우리와 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라 하거늘 유다가 은을
성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라.】
이 말씀에서 유다는 자기의 잘못을 죽음으로서 뉘우쳤다고 하였습니다. 그렇습니다.
유다는 뉘우쳤지만 유다를 비웃는 그리스도인들이란 사람들이 예수를 팔아먹고 있으면서도
오히려 자기가 세상에서 가장 믿음이 있노라고 합니다.
베드로도 예수님께서 네가 나를 세 번이나 부인하리라 하셨을 때에(마26:31-35) 베드로는
죽을지라도 부인하지 않겠다고 장담하였으나 예수님의 말씀대로 부인하고 뉘우쳤습니다.
이와같이 왜 예수님의 예언대로 될 수밖에 없는 것인가요 ?

4. 예례미아가 증거하기를 “여호와여 내가 알거니와 인생의 길이 자기에게 있지 아니하니
걸음을 지도함이 걷는 자에게 있지 아니함이니이다(렘10:23).”라고 하였습니다.
예수님의 떡 설교를 듣고 떠난 자들도 예수를 판 유다도 그들의 걸음에 그들에게 있지
아니합니다.
예수님께서 증거하시기를 “하나님 나라의 비밀을 아는 것이 너희에게는 주었으나 외인
에게는 모든 것을 비유로 하나니 / 이는 저희로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도
깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이라(막4:11,12).” 라고 하신
것은 예수님을 올바로 믿는 것도, 올바로 믿지 못하는 것도 하나님의 주권이시라는
말씀이 아닌가요 ?
5. 결론적으로 유다에 대한 말씀의 교훈은
첫째 : 교회 속에 들어온 마귀가 심은 가라지는 절대로 말씀을 올바로 깨닫지 못하는
자들입니다. 유다가 깨달았다면 예수님을 절대로 팔 수 없습니다. 예수님이 말씀하시고
행동하신 모든 것은 정하신 시간과 필요한 사람들에게만 깨닫도록 허락하시고 계시는
것이다. 그러므로 교회 속에 있는 마귀가 심은 가라지는 자신이 마귀가 심은 가라지
인줄을 절대로 알지 못하며, 자기가 행하는 행위가 마귀의 짓인 줄 알지 못하고 하는
것이다.
둘째 : 교회 속에 심기운 마귀가 심은 가라지는 마귀의 목적을 이루고 있다. 즉 성도들로
육적인 삶, 즉 땅의 욕심으로 살게 만들기 위하여 심은 자들이다.
증거 : 마13:28-30 = 주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면
우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가
곡식까지 뽑을까 염려하노라
둘다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수때에 내가 추숫꾼들에게 말하기를 가라지는
먼저 거두어 불에 사르는 것 같이 세상 끝에도 그러하니라.
마13:39-42 = 가라지를 심은 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수군은
천사들이니 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것 같이 세상 끝에도 그러하리라.
인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을
행하는 자들을 거두어 내어 풀무불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라
셋째 : 이들은 주의 이름으로 선지자 노릇하며, 주의 이름으로 귀신을 쫓아내기도 하며,
주의 이름으로 많은 권능을 행하나 불법을 행하는 자들이다.
증거 : 마24:24 = 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어
할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라
넷째 : 이들은 바리새인처럼 돈을 좋아하는 자들입니다.
증거 : 눅16:14 = 바리새인들은 돈을 좋아하는 자라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘
다섯째 : 이들은 말만하고 행치 아니하며, 잔치의 상석에 앉기를 좋아하며, 문안 받는 것을
좋아하고, 선생 또는 지도자라 칭함을 받기를 좋아합니다.
증거 : 마23:1-36
여섯째 : 그러나 성도들은 이들을 사랑해야 하며 그헣게 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의
아들이 된다고 예수님은 말씀하심니다.
증거 : 마5:44,45 = “나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 피박하는
자를 위하여 기도하라. 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는
하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게
내리우심이라.” 이렇게 말씀하심은 악인을 지으신 것도 하나님이시오 의인을 지으신
것도 하나님이시라는 것입니다.- 잠16:4

예수님께서 돌아가신것이 십자가 때문이였다고 생각하시나요?
그렇게 생각한다면 님과 같은 그러한 생각을 끌어낼수가 있습니다.
그러나 선택함을 받았다 하여도 거슬리는 선택함을 받은 자들에 구원에
대하여서는 성경은 침묵을 하고 있다는 것입니다.
바로도 선택함을 받았죠.
하나님의 뜻을 어기면 어떻게 된 다는 것을 보여주는 그릇이였다고 합니다.
어떤 면에서는 반역자로서의 쓰임받은 것인지도 모르죠.
그러나 하나님께서 그렇게 멸망으로 가도록 사람을 상요하시고 멸망으로 가도록
내버려 두시는 그런 하나님이 아니시죠.
사람들은 그렇게 많이 합니다.
필요할땐 사용하고요.
다 사용하면 언제 네가 필요하였나 하는 식으로 말입니다.
그러나 하나님께서는 그렇지 않습니다.
오로지 님과 저의 구원 이 한가지 목적을 가지고 오늘도 님의 가슴을 열라고 하시지
않습니까?
그럼 첨에 말씀드린 예수님께서 십자가에서 정말 돌아가셨는지 한번 성경을
깊이 살펴볼 필요가 있을 것입니다.
요 19:31-34
"이 날은 예비일이라 유대인들은 그 안식일이 큰 날이므로 그 안식일에 시체들을 십자가에 두지 아니하려 하여
빌라도에게 그들의 다리를 꺾어 시체를 치워 달라 하니 군병들이 가서 예수와 함께 못 박힌 첫째 사람과 또 다른
사람의 다리를 꺾고 예수께 이르러는 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고 그 중 한 군병이 창으로 옆구리를
찌르니 곧 피와 물이 나오더라"
왜 십자강의 사형수의 다리를 꺽었을까요?
그 이유는 십자가에 달려있어서 하루만에 죽지 ㅇ낳는다는 것입니다.
그래서 예수께 왔을땐 이미 죽었으므로 다리를 꺽을 필요가 없습니다.
다리를 꺽는다고 바로 죽습니까?
물론 사람에 다라 다르게 나타날수가 있겠죠 충격에 의하여 죽는사람도 있을것이고 죽지않는 사람도 있을것이지만
도망은 가지 못할 것입니다.
그럼 다른 행악자들은 다 죽지않았는데 예수님은 이미 죽으셨다 어덯게 그분이 먼저 그렇게 돌아가셨을까?
후에 그분의 사인을 조사하고 연구한 결과 그분은 심장이 파열되어 돌아가신것이 판명이 되었답니다.
그 증거가 옆구리를 찌를때 물과 피가 나왔다는 것이 증거랍니다.
몊구리찌르면 피가 나는것은 정상이지만 물은 왜 나왔을까하는 의구심으로 연구를 하셨겠죠.
심장파열로 생긴 물이랍니다.
의학적인것이라 더는 모르겠고요.
그럼 그 심장은 어디서 파열되었을까요.
겟세마네 동산에서 이제 이세상 죄를 짊어지시고 십자가로 나가느냐 아니면 백성들을 다 포기하느냐의 그 고뇌의
맘에 그분은 피와 땀을 흘리셨습니다.
피속에 땀이 나왔습니다.
이러한 고뇌가 그분의 심장을 파열시켰습니다.
다른 말로한다면 이 세상사람들의 모든 죄의 짐이 그분의 심장을 파열시켰다는 결론이 된다는 것입니다.
예수님은 님과 저의 죄를 대신 지시므로 그 결과로 돌아가셨지 십자가의 그 형벌만으로 죽으신 것이 아님을
말씀을 통해 바르게 이해하시고 우리의 구원을 위하여 치르신 하늘의 그 놀라운 의험한 희생을 깊이 숙고하시어
믿음안에서 승리하시길 축복합니다.

통일교는 목사(목자)의 의미를 알고나 사용하는지 무지한 집단이다

Mon, 18 Jan 2010 23:32:58 +0900

이단이라 배척해도 기독교를 사랑한다” - 시사iN 08. 5월 - 서울 용산구 청파동에 자리한 통일교 본부교회 내 허름한 사저 집무실에서 문형진 회장을 만났다. 한 살 연상인 부인 김연아 목사와 20세에 결혼해 10년 만에 슬하에 5남매를 둔 그는 사실상 통일교의 책임자가 된 뒤 '변화'를 강조하고 있다.   문 총재가 막내아들을 사실상 후계자로 내정했는데 특별한 이유라도 있는가?↑ ⓒ시사IN 윤무영 형진씨(위)는 “아버지같은 카리스마로 통일교를 지휘할 수 없기 때문에 민주적 시스템을 정착시키려 한다”라고 강조했다. 다른 종교에서는 후계자가 되면 전권을 넘겨받지만 통일교는 좀 다르다. 아버지는 자녀 3형제를 세우셨다. 나는 종교, 국진 형님은 경영, 현진 형님은 NGO 활동을 맡도록 하셨다. 아버지가 우리 형제에게 전승자 구실을 나누도록 조처하신 것이 타 종교와 차이일 것이다. 나는 교회 조직의 직책을 떠나 많은 신자를 섬기고 모시는 자세로 임하겠다. 그런 뜻에서 한국 총회 본관으로 출근하지 않고 청파동 교회 사택에서 생활하며 기도 정성을 드리는 삶을 산다. 지금은 내가 세계회장으로 임명받았지만 언제든 바뀔 수 있는 것이고, 지휘도 돌아가며 다른 분이 맡을 수 있다고 본다.   다른 형제들은 자주 만나는가? 미국과 영국에서 수학하는 누님 둘과 형님 한 분을 제외하고 5남매가 아버지 사시던 한남동 사택에서 함께 산다. 그 자녀만 14명인데 매일 한집에서 한솥밥을 먹고 지낸다.   통일교주의 아들로서 미국에서 태어나 자라며 남다른 성장 과정을 거쳤을 텐데….  20여 년 전만 해도 우리 가족은 미국에서 많은 핍박을 받으며 뉴욕의 이스트가든이라는 수련소에서 생활했다. 아버님은 대부분의 시간을 통일교회를 개척하러 세계 각국으로 다니셨는데, 어린 시절 거의 매일 "문선명 아들딸을 납치해 죽이겠다"라는 괴전화에 시달렸다. 심지어 친구 집에 놀러 갈 때도 경호원이 늘 붙어다녀 어린 마음에 원망도 많았다. 신변 문제 때문에 초·중·고교는 집 근처에서 다녔고, 그 뒤에야 코네티컷 주에 위치한 천주교 계통의 페어필드 대학교로 갈 수 있었다. 처음에는 역사학을 전공했는데 같이 살며 유일하게 의지하던 바로 위 영진 형님이 갑작스러운 사고로 세상을 뜨면서 인생무상과 크나큰 가치관의 혼란을 경험했다. 가톨릭계 대학이라 신부님과 인생 상담을 한 끝에 종교학으로 바꿔 하버드 대학에 편입해 석사 과정까지 마쳤다.   문선명 총재는 가정에서 자녀교육을 어떻게 시켰는가? 예수 닮고 싶어서 '어린 양'을 많이 키운다는 말씀으로 여러 자녀를 두셨다. 아버님이 바쁜 가운데서도 자녀에게 가르치신 삶의 자세는 '융통성'이었다. 물론 아무렇게나 해도 된다는 것은 아니고 목표로 삼는 일에서는 무조건 열과 성을 다 바치라는 주문도 늘 하셨다.  하버드 대학 시절에는 유난히 불교에 심취했다던데…. 컬럼비아 대학에서 동양학을 전공하다 급작스러운 사고로 돌아가신 영진 형님을 못 잊어 형님 방에 꽂힌 동양학 관련 책을 읽어보면서 시름을 달래다 불교에 관심을 갖게 됐다. 하버드 대학에서 전공을 세계종교학 비교종교 연구로 잡은 뒤 미국인 천주교 신부님과 유학 오신 한국 불교계 정관 스님을 만나 불교사상 논문을 도움받는 과정에서 불교에 더욱 심취했다. 이때 홀연히 인도로 가서 달라이라마를 만나 불교사상 강의도 듣고, 삭발을 한 뒤 스님 복장으로 학교에 다니기도 했다. 하루는 법장 스님께서 스님들과 동국대학 교수 일행 50여 명을 인솔해 하버드 대학을 방문하셨는데, 내가 그분들을 특별 초청해 만나뵈면서 인연이 더욱 깊어져 법장 스님 열반할 때도 참석하는 등 오랜 교분을 쌓아왔다. 이번 부처님 오신날에도 해인사에 가서 종계종 종정 법전 스님을 만나뵙고 왔다.  통일교주의 아들이 일찍부터 다른 종교에 심취한 데 대해 아버지는 반대하지 않았나? 뉴욕 집에 아버님이 오신 날이면 통일교회 신자가 찾아와 함께 훈독회(새벽 기도)를 하셨는데 하루는 내가 삭발하고 스님의 누비 두루마기를 입고 참석하니 다들 놀라며 아버지로부터 불호령이 떨어질까 조마조마해하는 눈치였다. 당시에는 내 마음대로 하겠다는 생각이었는데 아버님이 뜻밖에 "형진이 이 아이는 내가 이렇게 입어보라고 시켰으니 아무 걱정들 하지 말라. 이렇게 여러 종교를 다 경험하고 공부하고 나면 끝내 하나님을 제일 사랑하는 사람이 될 것이다"라며 다른 신자의 불안감을 달래셨다. 그 순간 나는 '아버님이 모든 종교를 포괄하는 분이로구나' 느끼면서 비로소 통일교인이 되었다.  신자들을 상대로 짝을 지정해 행하는 '축복결혼식'이 세계의 보편적 추세인 자유연애와 결혼에 반하는데….   일반인은 교회에서 배우자를 맺어주는 데 거리감을 느낄 수 있다고 보지만 통일교 신자는 가정이 하나님께서 함께 사실 집이니까 이를 성스럽게 받아들인다. 하지만 지금은 아버님도 많이 변하셨다. 세계적으로 신자가 늘어나 축복결혼식을 다 거행하기 힘든 면도 있지만, 각 가정 단위로 하나가 될 수 있는 방향을 강조하고 영역을 확대해왔기 때문에 결혼도 훨씬 자유로워졌다. 이제는 하나님의 가르침을 공유하면서 부부 간 인권 유린이나 외도 등을 반대하고 순결을 지키겠다고 서약하면 가족 간 교류 속에 연애를 해도 축복의 대상이 된다.  기독교계에서는 '예수님은 실패한 메시아'라 표현하는 통일교 교리를 들어 '적그리스도'라고 규정한다.   그건 잘못된 지적이다. 우리는 예수님이 전세계를 하나님 말씀으로 통일하려는 사명감을 가지고 이 땅에 오신 메시아라고 믿는다. 그러나 박해 세력에 의해 십자가에 못박힌 채 그렇게 가신 것, 본래 오신 최종 목적이 십자가에 못박히는 일은 아닐 텐데 당시 시대 상황이 이를 제대로 못 받아들이고 예수님을 못박아버려서 아쉬운 것이다. 통일교회의 원리론 설명을 여기서 말하기는 길지만 한마디로 요약하자면 세계 모든 인류가 하나님의 아들로서 평화롭게 사는 세상을 만들고, 다른 민족과 종교끼리 공격하지 않으며, 그런 하나님의 사명을 앞장서서 실천할 사명이 한국에 있다고 믿고 한국에서 태어난 우리부터 실천하자는 이론이다.  앞으로도 기독교계로부터 이단이라는 공격은 계속될 터인데 어떻게 대응하려고 하나? 통일교가 기성 기독교에 비해 성서를 해석하는 이론 면에서 이견이 있는 것은 사실이다. 그러나 우리는 기독교에 안티가 없다. 예수를 사랑하는 기독교를 우리도 형제로서 사랑하고, 소중하다고 생각한다. 기독교가 끝까지 우리를 이단이라 박해해도 우리는 똑같이 대응하지 않을 것이다. 최근 들어 미국에서는 통일교 신자가 기독교 교회에 가서 예배도 보고 사역도 함께 한다. 우리는 모든 사람이 하나님의 자녀라는 뜻에서 그 사람의 교파가 아니라 행동과 말과 믿음을 보면서 판단해야 한다고 본다.  강력한 카리스마로 통일교회를 개척한 아버지 뒤를 이을 자신이 있는가? 아버님은 모든 것을 직접 컨트롤할 수 있었지만 우리 2세는 아버님처럼 하지는 못할 것이다. 그걸 알면서 권력을 잡겠다고 욕심 부리면 안 된다. 앞으로 통일교도 제왕처럼 한 사람이 절대 권력을 쓰면 안 좋다고 본다. 나는 권력을 줄여 시스템으로 운영하려 한다. 그런 점에서 이번에 실시한 교단 내부의 선거는 큰 변화다. 그동안은 상부에서 임명하는 방식이었지만 나는 '민심이 천심이다'는 진리를 믿기 때문에 각 교구 구석구석 실정을 더 잘 아는 신자가 직접 지도자를 선택하는 게 더 낫다고 보고 그런 제도적 변화를 단행했다. 우리는 식구(신자)가 선택한 분들과 같이 일하면 되는 것이다. 　2008년 석가탄신일을 맞아 통일교 문형진(30) 세계회장은 해인사에 주석하고 계신 대한불교조계종 종정 법전(82)스님을 예방하여 종단간 우의를 다졌다. 　석가탄신일 다음 날인 5월13일 오전 8시경 문 회장은 경남 합천 해인사를 향해 서울을 출발했다. 　12시 반쯤 해인사 인근에 도착하여 간단한 점심 식사를 마친 후 오후 2시경 해인사에 도착하여 법전 스님을 보좌하는 비서실장 선각 스님의 안내로 종정스님이 기거하시는 퇴설당에 들어섰다. 　퇴설당에서 문 회장과 일행은 법전 종정스님께 3배의 예를 올렸다. 그리고 해인사에서 정성스레 준비한 오미자차를 앞에 두고 상호 초면의 낯익힘의 순간이 이어지자 갑작스레 길어지는 침묵을 깨려는 듯 하늘을 가르는 듯한 천둥소리와 함께 콩알만한 우박이 쏟아졌다.기다렸다는 듯 천둥소리와 함께　큰 스님은 문 회장께 “어디서 어떻게 불교에 대해 배우게 되었나요”라고 물으셨다. 초면이였지만 한때 불교에 심취했다는 사실을 알고 계신듯한 법전스님께 문 회장은 “아직도 한글이 서툴러 한글서적으로 접할 수는 없지만, 영어 번역본을 통해 불교를 공부하게 되었습니다”라고 답변했다. 그리고 “친형의 죽음을 통해 인생의 무상함을 느끼게 되어 불교에 심취하게 되었습니다‘라면서 큰 깨우침을 준 불교에 감사함을 전했다. 　대화가 무르익을 무렵 법전 종정스님은 짧은 시간에 많은 이야기를 주고받을 수 없기에 자신이 집필한 책과 평소에 즐겨하는 책자를 건네면서, 자신이 하고 싶은 말씀이 다 그 책안에 들어있다며 꼭 필독할 것을 권하면서 “執相迷眞(집상미진)하면 對面天里(대면천리)하고, 虛心體道(허심체도)하면 天地一家(천지일가)”란 말씀을 주시면서 ‘상(象)에 집착하면 근본을 잊어버리니 늘 마음을 비워 천지를 내 집처럼 품어라“하시며 문 회장의 장도를 축원하셨다.문형진 회장은 지난 4월 18일 문선명선생으로부터 가정연합 세계회장직을 임명 받았고, 이번 방문은 문선명선생이 심혈을 기울이며 이끌어온 초종교 활동의 일환으로 타 종교와 종단과의 교류차원에서 이루어진 만남이였기에 법전 종정스님이 주신 말씀은 의미가 깊다고 본다. 　큰 스님은 또 문회장이 평소 새벽 2시 반부터 명상을 한다는 소문도 들으신 듯 명상에 대해 말씀도 하셨다. 공자께서 말씀하신 조문도석사가의(朝聞道夕死可矣) ‘아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다'는 말을 인용하시며 명상의 중요성을 설명하셨다.  　문 회장이 6·25 당시 폭격 속에서도 명상수련을 계속한 사연에 대해 궁금해 하자 스님은 “진정한 명상은 복잡한 세속에서 하는 것이지, 조용한 환경에서 하는 게 아니다”라고 말씀하셨다. 　이어 부친인 문선명 선생의 안부를 여쭙자 문 회장은 ‘아직도 이른 새벽부터 활동하실 정도로 건강하시다’고 화답했다. 　퇴설당의 안에서 웃음소리가 흘러나올 즈음 하늘을 가르는 천둥소리와 땅을 두드리던 우박은 그치고 큰 스님의 거처에는 평온함이 찾아왔다. 짧은 만남이였지만 언제라도 참선을 배우고 싶으면 한국 선의 중심인 해인사에 초청하신다는 말씀과 더불어 떠나는 문회장을 배웅하시는 법전스님과 문형진 회장과의 사이에는 종교의 벽을 찾아볼 수 없었다.　두 분의 친견 후 유네스코에 등록된 8만대장경이 있는 장경각 내부를 관람했다. 이는 문 회장에 대한 특별한 예우로서, 일반인은 출입이 금지되어 밖에서만 관람하게 되어 있다. 　저녁에는 정성껏 준비한 절 식사를 대접 받았다. 귀가 하려는 문 회장께 선각 스님은 하루 밤을 머물고 가셨으면 하는 아쉬움을 전했으나 다음을 기약하고 석별의 정을 나누었다.　문 회장의 이번 해인사 방문은 우연히 이루어진 일이 아니다.  　미국 하버드대학과 동 대학원 출신인 문 회장은 20대 청년시절 주위의 비난을 무릎 쓰고 삭발을 단행, 5년간 불교 승려의 수행과정을 거쳤다. 또한 티베트 성자 달라이 라마를 친견하고 가르침을 받기도 했으며, 조계종 총무원장이셨던 법장스님 입적시 승려복 차림으로 조문하여 세간의 화제가 되기도 했다. 　이러한 귀한 인연을 계기로 세계적 대종교인 불교와 한국에서 창립되어 세계적(120개 국가) 종교로 발전한 통일교가 손을 잡고 평화(자비) 세계를 이룰 수 있기를 염원해 본다.

빌라도 보고서(눈물이 절로 흐르는 서신)

Sun, 17 Jan 2010 00:36:18 +0900

http://www.aspire7.net/belief-1-2.html
http://www.aspire7.net/index.asp
빌라도 보고서

이 보고서(報告書)는 「메시아」시대에 법정에서 만들어진 공문서로서, 현재「터어키」의 성「소피아」사원(寺院)에 소장되어 있다.
50권으로 되어있는 이 원고는 서기관(書記官)의 손으로 씌어졌는데, 각권이 2×4피트로 되어 있는 것의 전문(全文)을 옮긴 것이다.
「로마」사가(史家) 「빌레루스·파테르쿠러스」의 주(註)에 의한 원명(原名)은 「예수의 체포와 심문 및 처형에 관하여 가이사 에게 보낸 빌라도의 보고서」로 되어있다.

예수가 태어났을 때 이 사가(史家)는 19세였으며, 그의 작품은 모두 소멸된 것으로 전해진다.
그러나 사가(史家) 「프리시안」과 「타시투스」의 글을 빌면, 그는 「캄파니아」출신으로 가이사와는 친한 벗이었고 16년동안 로마군을 지휘하였으며, 그 후 로마로 돌아가 「로마史」집필을 끝낸 후 집정관(執政官)의 직책에 오랫동안 머물렀다고 전해진다.

사가(史家)「발레루스」 자신이 유다지방에서 만난 나사렛 예수는 그가 만난 인물 중 가장 독특한 성격의 소유자로서, 자신은 전 군대보다도 예수를 더 두려워했다고 기록하였다.
예수는 모든 종류의 병자들을 치료하였으며 죽은 자를 살렸고, 그가 결실하 지 못한 과일나무를 저주하였을 때 그 나무는 즉시 뿌리까지 시들어 말라죽었다고 기록하였다.

예수는 그의 놀라운 능력을 타인을 해치기 위해서는 결코 사용치 않았으며 항상 유대인의 여론은 양분되었다.
빈민층은 「로마」의 권력으로부터 구원해 낼 그들의 구원자로 여겨 예수를 왕으로 삼으려고 시도하였다.
그러나 지도층 계급의 유대인들은 예수를 증오하고 시기하였으며 등뒤 에서는 그를 저주하였다. 그들은 예수를 죽음만큼이나 두려워하면서도 그를 애굽의 마술사라고 빈정거렸다고 사가(史家)「발레루스」는 기록하였다.

본 보고서의 내용은 「도날드 N.리드만」박사가 소정의 요금을 지불한 후 특별 허가를 얻어 읽고, 영어로 번역하여 「예루살렘」에서 간행(刊行) 되고 있는 월간{더 마운트 자이언 리포터(The Mount Zion Reporter 「시온산 보고서」; June 1974)}에 게 재한 것을 우리말로 옮긴 것이다.

「빌라도」의 보고서(報告書)

「로마」의 황제, 「디베료·가이사」각하에게

각하께 문안드립니다. 제가 다스리는 지역에서 최근 수년동안에 일어난 사건은 너무나 독특한 일이어서 시간이 흐름에 따라 우리나라의 운명까지 변하게 할지도 모르는 일이기 때문에, 저는 사건이 일어난 대로 각하께 소상히 알려 드리고자 합니다.

왜냐하면 최근에 발생한 사건은 모든 다른 신(神)들과는 조화될 수 없는 일처럼 보이기 때문입니다.
저는 「발레리우스·플라슈스」를 계승하여 유대 총독이 된 날을 저주하고 싶을 정도입니다.
부임한 이래로 제 생활은 불안과 근심의 연속이었습니다.

「예루살렘」에 도착하자마자 저는 직위를 인수하고 큰 연회(宴會)를 베풀 것을 명하고
「갈릴리」의 영주(領主)들과 대제사장, 그리고 그의 부하직원들을 초청하였습니다.
그런데 정해진 시간이 되어도 아무도 나타나지 않았습니다.
저는 이 사실을 저와 제 가 속하고 있는 정부 전체에 대한 일종의 모욕으로 간주하였습니다.

며칠 후 대제사장이 저를 방문하였습니다.
그의 거동(擧動)은 엄숙(嚴肅)하였으나 외식(外飾)에 가득찬 것이었습니다.
그는 그들의 종교가, 그와 그의 추종자들에게 「로마」사람들과 자리를 같이하는 것이라든지 먹는 것이라든지 마시는 것을 금지한다고 변명하였습니다.
그러나 그러한 변명은 신앙심이 깊은 체하는 것에 불과하다는 것을 그의 안색으로도 알 수 있었습니다.

나는 그의 변명을 받아들이는 것이 정략(政略)이라고 생각했습니다만, 그 순간부터 피 정복자는 정복자를 적(敵)으로 간주하고 있다는 사실을 확신하게 되었으며, 「로마」인들에게 이 나라의 제사장들을 요주의(要注意)할 것을 경고해 주어야겠다고 생각했던 것입니다.
그들은 자신의 벼슬과 호사스러운 생활을 위해서는 그들의 어머니라도 배신할 자들입니다.

제가 통치하는 모든 도시 가운데 「예루살렘」은 가장 다스리기 힘든 도시라고 여겨집니다.
백성들은 매우 거칠어서, 저 자신 순간순간마다 폭동(暴動)의 두려움 속에서 살아왔습니다.
저는 폭동을 진압할 만한 군대를 거느리고 있지 않습니다.
단지 저의 지휘 하에 한 명의 백부장 (百夫長)과 그가 거느린 군대가 있을 뿐입니다.

그리하여 저는, 자기의 통치지역을 방어할 만한 충분한 군대를 거느리고 있다고 알려 온 「시리아」의 사령관(司令官)에게 증원군을 요청하였습니다.
우리들이 이미 획득한 영토를 방어하는 일을 등한히 한다면, 우리 제국의 확장을 꾀하는 지나친 욕심은 결국 우리 정부 전체의 붕괴(崩壞)를 초래케 하는 원인이 되지 않을까 하는 두려 운 생각이 듭니다.

저는 가능한한, 대중들을 가까이하지 않았습니다.
그것은 그들 제사장들이 폭도들에게 어떠한 영향력을 행사할 지도 모르기 때문 이었습니다.
그러나 저는 될 수 있는 데로 백성들의 마음과 입장을 탐지하려고 노력하였던 것입니다.

제 귀에 들려온 여러 가지 소문들 중에 특별히 제 주의를 집중시킨 사건이 한 가지 있었습니다.
그것은 한 젊은 청년이 「갈릴리」지방에 나타나, 그를 보내신 하나님의 이름으로 새로운 법을 고귀한 열정으로 가르치고 있다는 것이었습니다.
처음에는 그의 목적하는 바가 민중을 선동하여 「로마」제국에 대항하고자 하는 것이 아닌가 하고 생각해 보았습니다만 제 근심은 곧 걷히게 되었습니다.

「나사렛」예수는 유대인보다는 오히려 「로마」인에게 더 친근하게 말을 하였습니다.
어느날 저는 큰 군중이 모여 있는 「실로」라는 곳을 지나다가, 군중에 둘러싸인 젊은이가 나무에 기대어 선 채로 군중을 향하여 조용하게 연설하고 있는 것을 목격하게 되었습니다.
그가 예수라고 누군가가 일러주었습니다.

그는 그의 연설을 듣고 있는 군중과 현저한 차이를 보여 주고 있어서 저는 그를 쉽게 알아볼 수 있었습니다.
그는 30세 가량으로 보였습니다.
저는 지금까지 그렇게도 마음을 잡아끄는 평온한 얼굴을 본 일이 결코 없었습니다.
예수와, 그의 말을 경청하고 있는 저 검은 턱수염과 황갈색의 안색을 가진 무리들과를 어떻게 대조할 수 있겠습니까?

제가 온 것이 예수에게 방해가 되게 하지 않으려고 저는 계속 걸었으나 제 부관(副官)에게는 군중 속에 들어가 그가 무슨 말을 하는지 들어보라고 지시하였습니다.
제 부관의 이름은 「만류스」로서 그는 「카타린」을 잡으려고 「에투루리아」에 주둔한 적이 있는 공작대장의 손자입니다.
「만류스」는 「유대」지방에 오랫동안 거주한 고로 「히브리」말을 잘 알고 있었습니다. 그는 저에게 충성하여 저의 신임을 받고 있었습니다.

총독청에 들어서자 저는 먼저 와 있는 「만류스」를 발견하였으며 그는 「실로」에서 예수가 한 말을 저에게 들려주었습니다.
제가 읽어본 어떤 철학자의 작품에서도 예수의 말에 비교될 만한 것은 읽어본 적이 없는 것 같았습니다.
「예루살렘」에서 흔히 볼 수 있는 반항적인 유대인 중 한 사람이 「가이사」에게 세(稅)를 바치는 것이 옳은 것인가고 그에게 물었을 때, 그는 대답하기를 "「가이사」의 것은 「가이사」에게, 하나님의 것은 하나님에게 바치라"고 하였다는 것입니다.

제가 그렇게 많은 자유를 그 「나사렛」젊은이에게 허용한 것은 이와 같은 그의 지혜로운 말 때문이었습니다.
저에게는 그를 체포하여 「본디오」로 추방시킬 수 있는 권한이 있었습니다.
그러나 만일 그렇게 하였다면 그것은 「로마」정부가 사람을 다루어 왔던 지금까지의 관례와는 상반되는 일이 되었을 것입니다.
이 젊은이는 선동적이거나 반항적인 사람은 아니었습니다.

저는 예수 자신도 눈치채지 못할 정도로 은밀하게 보호의 손길을 그 에게 뻗쳐 주었습니다.
그는 자유롭게 행동하였고 말하였으며, 사람들을 모아서 연설하거나 또 제자를 선택하는 일에 있어서 어떠한 관청의 제재(制裁)도 받지 않았던 것입니다.

제가 생각하기로는 우리 조상의 종교는 예수의 종교로 대치될 것이며, 이 숭고한 관용의 종교는 「로마」제국을 허망하게 붕괴시킬 것입니다.
그리고 가련한 저는 유대인의 말을 빌자면 하나님의 섭리요, 우리의 말대로 하자면 운명의 도구로 쓰여진 것일 것입니다.

예수에게 허용된 무제한의 자유는 가난한 사람들이 아니라 부유하고 권세 있는 유대인들을 자극하였습니다.
예수가 후자들에게 가혹하게 대한 것은 사실이지만 제가 그 「나사렛」젊은이의 자유를 제한하지 않은 것은 정략적인 이유에서였습니다.

"서기관과 바리새인들이여," 그는 그들을 향하여 말하였습니다.
"독사의 자식들아, 너희들은 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽음이 가득하다." 또 한번은 부자가 많은 헌금을 내고 뽐내는 것을 보고 한탄하며, 가난한 자의 한푼이 하나님의 목전(目前)에서는 더욱 빛나는 것이라고 그들에게 말하였습니다.

예수의 오만한 언동(言動)에 대한 항의가 날마다 총독청에 줄을 이어 들어왔습니다.
저는 예수에게 어떤 불행한 일이 닥치게 될 지도 모른다는 정보를 입수하였습니다.
「예루살렘」에서는, 선지자로 불리우는 자들 에게 돌을 던지는 일이 처음 있는 일은 아니었으며,
예수에 대한 진정서가 「가이사」에게 제출되기도 하였습니다.

그러나 제가 한 처사는 원로인에게 재가를 받은 것이었으며, 「파르티안」전쟁이 끝나면 저에게 증원군을 보내주기로 약속되어 있었던 것입 니다.
폭동을 진압하기에는 우리의 군사력이 너무도 허약한 고로, 저는 힘없이 물러섬으로써 총독청의 체면을 손상시키는 것보다는 차라리 조용히 성(城)의 평온을 되찾는 방안을 강구하기로 하였습니다.

저는 예수에게 글을 써 보내어 총독청에서 한번 만날 것을 청하였습니다.
예수가 왔습니다.
황제께서는 제가 「로마」인의 피에 서반아(西班牙)의 피가 섞여 흐르는 혈통을 지닌 사람으로서,
두려움 따위의 유약한 감정은 모르는 사람임을 잘 아실 것입니다.

그 「나사렛」사람이 모습을 나타냈을 때 저는 저의 접견 실에서 거닐고 있었습니다.
그런데 갑자기 제 다리는 쇳덩이로 된 손으로 대리석 바닥에 붙여놓은 것처럼 꼼짝할 수가 없었으며, 그 나사렛 젊은이는 아무렇지도 않게 조용히 서 있는데도 저는 마치 형사범(刑事犯)처럼 사지(四肢)를 떨고 있었던 것입니다.

비록 그는 한 마디의 말도 하지 않았으나 제 앞에까지 다가와 서는 것만으로도 "내가 여기 왔나이다."라고 말하는 것 같았습니다.
한참 동안 저는 이 비범한 사람을 존경과 두려움으로 응시하였습니다.
그는 모든 신(神)들과 영웅의 형상을 그린 수많은 화가들이 아직 그려내지 못한 유형(類型)의 사람이었습니다.
그럼에도 불구하고 저는 너무나 두렵고 떨려서 그에게 접근할 수가 없 었습니다.

"예수여," 하고 드디어 저는 말문을 열었습니다.
「나사렛」예수여, 지난 3년동안 나는 그대에게 연설할 수 있는 자유를 허락하였소.
그러나 이 일에 대하여 나는 조금도 후회가 없소.
그대의 말은 현인(賢人)의 말이오. 나는 그대가 「소크라테스」나 「플라톤」을 읽어보았는지 모르겠지만, 내가 알기에는 그대의 설교는 다른 철학자들의 그것을 능가하며 단순하고도 장엄한 것 같습 니다.

이에 대해서는 황제께서도 알고 계시며, 그를 허락한 것을 스스로도 기쁘게 생각하고 있소.
그러나 나는 그대의 설교가 강력하고도 원한 깊은 적대자를 만들고 있음을 알려 드려야겠소.
이것은 놀라운 사실이 아니오.
「소크라테스」에게도 대적이 있었으며 결국에는 그들의 증오의 희생물이 되었다오.

그대의 경우는 그대의 설교가 그들에게 매우 가혹하다는 것과, 내가 그대에게 자유를 허락한 것으로 그들이 나를 반대한다는 것 때문에 설상가상으로 시끄러워지고 있소.
그들은 「로마」정부가 그들에게 허용한 작은 권리마저도 나와 그대가 손을 잡고 그들로부터 빼앗으려 한다면서 고소까지 하고 있소.

내가 그대에게 지금 말하려고 하는 것은 명령이 아니라 부탁으로서, 이제부터는 그대가 설교할 때에 좀더 신중하고 온화한 말로하며, 그들을 고려하여 대적의 자존심을 상하게 함으로써 그들이 어리석은 군중들을 충동질하여 그대를 대적하지 않도록 하고 또 나로 하여금 법의 도구 노릇을 하지 않도록 해 달라는 것이오."

그 「나사렛」사람은 조용히 입을 열었습니다. "땅의 군주여, 그대의 말은 참된 지식에서 나온 말이 아닙니다.
격류(激流)를 명하여 산골짜기에 머물러 있으라고 말해 보십시오.
그러면 계곡의 나무들은 뿌리째 뽑혀 버릴 것입니다.
그 급류는 자연과 창조주의 법칙에 순종한다고 그대에게 답변할 것입니다.
하나님 한 분만이 그 급류가 어디로 흘러가는지 알고 계십 니다.
진실로 그대에게 이르노니 「사론」의 장미가 피기 전에 정의의 피가 엎질러질 것입니다."

"당신의 피는 엎질러지지 않을 것이오."하고 저는 깊은 감동을 받고 대답하였습니다.

당신의 지혜는 「로마」정부에 의하여 허용된 자유를 남용하는 거칠고 오만한 모든 「바리새」인보다 더욱 값진 것이오.
그들은 「가이사」에 대한 음모를 꾸며, 「가이사」는 폭군으로서 그들의 멸망을 도모하고 있다는 말로 무식한 자들을 충동하여 황제의 관대하심을 공포로 조작시키고 있소.
오만무례하고 철면피같은 인간들이오!
그들은 악한 계획을 도모하기 위해서 때로는 양의 가죽을 쓰는 「티베르」강의 여우임을 그들 자신은 모르고 있소.
나의 총독 관저는 밤낮을 물문하고 그대에게 도피처로 제공될 것이오."

예수는 관심 없다는 듯이 머리를 저으며, 근엄하고 숭엄(崇嚴)한 미소를 띄면서 말하였습니다.

"때가 이르면 그 때는 땅 위나 땅 아래 어느 곳에도 인자를 위한 도피처는 없을 것입니다. 의(義)의 도피처는 저기에 있습니다."
라면서 하늘을 가리키는 것이었습 니다.

"선지자들의 책에 기록된 말씀은 성취되어야 할 것입니다."

"젊은이여,"하고 저는 부드러운 말투로 말했습니다.

"그대는 나의 요청을 명(命)으로 받아들여야 할 것이오.
나의 통치하에 있는 지방의 안전이 그것을 요구하고 있소.
당신은 설교할 때 좀 더 온건한 태도를 취하도록 하여야 할 것이오.
나의 명을 어기지 않도록 하시오.
그렇지 않으면 결과가 어떠할 지를 그대도 잘 알 것이오.
와 주어서 고맙소. 잘 가시오."

"땅의 군주여,"하고 예수가 입을 열었습니다.
"나는 이 세상에 전쟁을 일으키려고 온 것이 아니라 평화와 사랑과 자비를 주려고 왔습니다.
나는 「가이사·아구스도」가 「로마」세계에 평화를 주던 바로 그 날에 태어났습니다.
핍박은 나에게서 오는 것이 아닙니다.
나는 다른 사람으로부터의 핍박을 예상하고 있으며, 나에게 길을 보여주신 내 아버지의 뜻에 순종하여 그 핍박을 잘 감수하게 될 것입니다.

그러므로 그대의 세상 적인 사려분별(思慮分別)과 지각을 삼가십시오.
성막에 희생 제물을 잡아놓는 것은 그대의 권력에 속한 것은 아닙니다."
이와 같은 말을 한 후 그는 투명한 영혼처럼 접견실 휘장 뒤로 사라져 갔습니다.
저는 그 젊은이 앞에서 어찌할 바를 모르던 중 압감에 해방되어 안도의 한숨을 쉬었습니다.

예수를 대적하는 자들은 그 당시 「갈릴리」지방을 다스리고 있던 「헤롯」에게 편지를 써서 그 「나사렛」사람에 대한 원한을 풀어달라고 하였습니다.
만일 「헤롯」이 그의 성격대로 하였다면 그는 예수를 당장 잡아 사형에 처했을 것입니다.
그러나 그는 비록 왕의 위엄을 자랑하고 있음에도 불구하고 중의원에 대한 그의 영향이 무시당할지도 모르는 행동을 범하는데 주저하였으며, 또 저처럼 예수를 두려워하고 있습니다.

그러나 「로마」의 관리로서 한 유대인 때문에 겁을 집어먹는다는 것은 있을 수 없는 일이었습니다.
일전에 「헤롯」은 총독청으로 저를 방문하였으며 얼마간 가벼운 대화를 나눈 후, 떠날 즈음에 「나사렛」사람에 대한 제 견해가 어떠한지를 물었습니다.
저는 대답하기를 예수는 가끔 위대한 민족이 드물게 배출해 내는 위대한 철인 중의 한사람으로 그의 교훈은 결코 처벌받을 만한 것이 아니므로 「로마」정부는 그 자신의 행동으로 정당화하고 있는
언론의 자유를 그에게 허용하기로 하였다고 말했습니다.
「헤롯」은 음흉하게 웃어보이면서 마지못해 하는 투로 인사하고는 떠났습니다.

유대인의 큰 축제가 다가오고 있었으며 백성의 여론은 유월절 의식(儀式)에서 항상 감정을 표명하는 일반 백성의 환희에 편승하 고 있었습니다.
「예루살렘」성은 그 「나사렛」사람의 죽음을 시끄럽게 요구하는 소란한 군중들로 술렁이고 있었습니다.
제가 파견한 밀사(密使)는 성전의 금전이 군중들을 동원하는데 사용되고 있다고 전해 왔습니다.
위험은 점점 더 가중되었으며 한 「로마」의 백부장은 멸시와 모욕을 당했습니다.

저는 「시리아」 의 사령관에게 편지를 보내어 100명의 보병과 될 수 있는대로 많은 기병을 보내 달라고 요청하였으나 그는 거절하였습니다.
저는 반역하는 성(城)한 가운 데서 얼마 되지도 않는 정병(精兵)들과 함께 외톨박이가 된 것 같았으며 폭동을 진압하기에 너무 약한 탓으로 제가 할 수 있는 일이란 그들을 너그럽게 대해 주는 수 밖에는 별다른 도리가 없었던 것입니다.
그들은 예수를 붙들고 있었으며 선동적인 폭도들은 총독청에 대하여는 조금도 두려움 없이 그들의 상전(上典)의 명령만 믿고 있 었으며, 제가 그들의 요구가 무엇인지를 말해 보라고 눈짓을 했을 때 그들은 "그를 십자가에 못 박으소서! 십자가에 못 박으소 서!"라고 고래고래 고함치기를 계속하였습니다.

그때는 세력 있는 세 당이 예수를 대적하기 위해 일심동체가 되었습니다.
첫째로 「헤롯」당과 「사두게」파로서 그들의 선동적인 행동은 두 가지의 동기-즉 그들은 「나사렛」사람을 미워하였으며 「로마」의 속박을 참을 수가 없었습니다-에서 나온 것 같았습니다.
「로마」황제의 형상이 새겨진 기(旗)를 가지고 거룩한 성에 들어왔다는 것 때문에 저를 결코 용서할 수 없다고 말하였습니다.

비록 제가 어떤 치명적인 죄를 범하였다고 해도 신성모독죄 보다는 덜 흉악하다는 것입니다.
또 다른 불만의 씨가 그들의 가슴속에 사무쳐 있었습니다.
저는 성전의 은금(銀金)의 일부를 공공건물을 건축하는데 사용하자고 제안하였습니다.
그러나 제 제안은 무시당하였습니다.

「바리새」인들은 공공연하게 예수의 대적임을 자처하고 다니는 자들입니다.
그들은 정부 같은 것은 아랑곳하지도 않는 자들로서 그 「나사렛」사람이 지난 3년 동안 그가 가는 곳마다 「바리새」인들 을 혹독하게 질책한 것에 대하여 끔찍한 원한을 품고 있었습니다.
그들만의 힘으로 행동하기에는 너무도 두렵고 약하다는 것을 알고 「헤롯」당과 「사두게」파와의 불화를 이용하였던 것입니다.
이들 세 당 외에도 저는 언제나 소요에 끼어들기 잘 하며 무질서와 혼란을 일으키는 데는 한몫을 잘 담당하는 분별없고 야비한 군중들과 싸우지 않으면 안되었습니다.

예수는 대제사장 앞으로 끌려와 사형으로 정죄되었습니다.
대제사장 「가야바」가 중재(仲裁)를 부탁해 온 때가 바로 그때였습니다.
그는 예수의 유죄판결을 확인한 후 처형해 줄 것을 요구하였습니다.
나는 그에게 예수는 「갈릴리」사람이요 그 사건은 「헤롯」의 관할 지역에서 일어난 일이니
거기로 보내라고 명(命)을 내렸습니다.

교활한 그 영주는 겸양을 표시하는 척 하면서 「가이사」의 대리자인 저의 명령을 거절하고
그 사람의 운명을 제 손에 위 탁하였습니다.
곧 저의 관저는 포위된 성보(城保)의 형세를 띄었고 매순간마다 불만에 가득찬 터질 듯한 군중들은 그 수가 증가 되었습니다.
「예루살렘」은 「나사렛」산지(山地)에서 몰려온 군중들로 넘쳤으며 전 유대인들이 모두 「예루살렘」으로 쏟아져 들어오는 것 같았습니다.

저는 장래의 운명을 내다본다는 「까울」지방의 여자를 아내로 두고 있습니다.
아내는 제 발치에 엎드려 몸을 맡기고 울면서 말하였습니다.

"조심하십시오. 조심하십시오. 저 사람에게 손대지 마십시오.
그는 거룩하신 분입니다.
어제밤, 저는 환상 중에서 그를 보았습니다.
그는 물 위로 걸어가고 있었습니다.
그는 또 바람의 날개를 타고 날아다니고 있었습니다.
보세요. 「기드론」골짜 기는 피로 물들어 붉게 흐르고 있었고 「가이사」의 조상(彫像)은 대량학살로 가득차 있었습니다.
중간 기둥들은 퇴락하였고 태양은 무덤 속의 제녀(齊女)처럼 슬픔 속에 면사포로 가리고 있었습니다.
오! 「빌라도」여, 악(惡)이 당신을 기다리고 있습니다.
만일 당신이 당신의 아내인 제 애원을 듣지 않으신다면 「로마」중의원이 받을 저주가 두렵고 「가이사」가 당할 괴로움이 두렵습니다."

이 때는 이미 몰려온 군중들의 무게로 층층대의 대리석 계단이 삐걱거렸습니다.
그들은 그 「나사렛」사람을 다시 저에게 데리고 왔습니다.
저는 위병들의 호위를 받으며 재판하는 장소로 나아가서 엄격한 어조로 그들의 요구가 무엇인지 물었습니다.

"그 「나사렛」사람의 죽음이요."하고 그들은 대답하였습니다.

"무슨 죄 때문인가?"

"그는 참람한 말을 하였습니다. 하나님을 모독하고 성전의 황폐를 예언하였으며 그 자신 하나님의 아들이라고 하면서 유대인의 왕, 「메시야」라고 주장하였습니다."

"「로마」의 법은," 하고 저는 말하였습니다.
"그러한 죄는 사형에 처하지 않는다."

"그를 십자가에 못 박으시오! 그를 십자가에 못 박으시오!"
냉혹한 폭도들이 소리질렀습니다.
분노한 폭도들의 고함소리는 관저의 기초까지 흔들어 놓았습니다.

군중 속에는 오직 한 사람만이 침착하게 조용히 서 있었습니다.
그 「나사렛」사람이었습니다.
무자비한 핍박자들로부터 예수를 보호하려고 여러 번 시도하였으나 헛수고로 돌아가고 저는 마침내 그 순간 예수의 생명을 구원할 수 있는 유일한 것으로 생각된 방법을 취하기로 하였습니다.
즉 이러한 명절에는 죄수 한 사람을 놓아주는 것이 그들의 관례였으므로 저는 예수를 자유롭게 놓아 소위 그들이 일컫는 속죄 염소로 삼자고 제안하였습니다.
그러나 그들은 예수를 십자가에 못박아야 한다고 고집하는 것이었 습니다.

그리하여 저는 그들에게 형사재판에서 유죄 판결을 내리기 위하여서는 하루를 온전히 금식하지 않고서는 판결을 내릴 수 없다는 그들 자신의 법을 들어, 앞뒤가 맞지 않는 그들의 주장의 모순성을 지적하였습니다.
뿐만 아니라 유죄 선고는 「산헤드린」의 동의를 얻어 의장의 서명을 받아야 하며 또 어떠한 범죄자일지라도 형의 확정 선고를 받은 당일에는 그 형의 집행을 할 수 없으며 다음 날에 집행한다 할지라도 집행 전에 「산헤드린」이 전 경과를 검토해 보아야 하며 또 그들의 법에 따라서 한 사람이 기(旗)를 가지고 재판정 문에 서있는 동안 다른 사람은 말을 타고 좀 떨어진 곳에서 범 죄자의 이름과 죄명과 증인의 이름을 소리 높이 외쳐, 혹시 누가 그를 변호할 사람이 있을 지의 여부를 알아봐야 하며, 형 집행 도중 범인이 세번 뒤를 돌아보아서 새로운 사실로 자신에게 유리한 변호를 할 권리가 있다는 것을 그들에게 깨우쳐 주었습니다.
저는 이러한 구실을 말해 줌으로써 그들이 두려운 마음으로 복종하기를 바랐으나 여전히 그들은 "그를 십자가에 못 박으소서! 그를 십자가에 못 박으소서!"라고 소리질렀습니다.

저는 그들의 마음을 충족시켜 줄 생각에서 예수를 채찍질하라고 명령하였습니다.
그러나 그것은 군중의 분노를 증가시켰을 뿐이었습니다.
저는 대야를 가져오라고 하여 소란스러운 군중 앞에서 제 손을 씻음으로써 「나사렛」예수를 죽음에 내어 주는 데 대해서는 아무런 책임도 없다는 것을 보여주었습니다만 그것도 허사였습니다.
이 철면피 같은 군중들이 갈구하는 것은 바로 예수의 생명이었던 것입니다.

저는 가끔 시민폭동에서 노도한 군중을 목격하여 왔으나 이번처럼 격렬한 폭동은 본 적이 없었습니다.
마치 지옥의 모든 유령들이 「예루살렘」으로 모여든 것과 같았다고 밖에는 표현할 수가 없었습니다.
군중들은 걸어다닌다기 보다는 갑자기 땅에서 불쑥불쑥 솟아나는 것 같았으며 총독 청사의 입구에서부터 「시온」산까지 이르는 군중들은 넘실거리는 파도를 따라 움직이는 소용돌이처럼 보였고, 「판노니아」의 공회소의 소동이나 폭동에서도 결코 들어볼 수 없는 가지가지의 해괴한 소리를 지르며 모여들었습니다.

겨울날 황혼 무렵처럼 날이 어두워지자, 저 위대한 「줄리어스·시저」죽었을 때처럼 적막하였습니다.
마치 3월 보름날 같았습니다.
모반을 일삼는 이 성을 위임받은 통치자로서, 저는 접견실 기둥에 기대어 서서 그 죄없는 「나사렛」 젊은이를 처형하려고 끌고 다니는 어두컴컴한 지옥의 악마 같은 저들의 무서운 계략을 꺾을 방안을 생각하고 있었습니다.
제 주위의 모든 것이 황량하게 보였습니다.
「예루살렘」은 그 주민들을 「게모니카」로 가는 장례(葬禮)문을 통하여 모두 토하여 냈습니다.

황막하고 쓸쓸한 분위기가 제 주위를 둘러싸고 있었습니다.
저의 위병들은 기병과 백부장이 가세한 가운데 무력에 의한 질서유지에 전력을 기울였습니다.
저는 홀로 남았으며, 그때 잠깐동안 지나간 그 순간은 마치 저 자신이 꿈속에서 살고 있는 것 같았습니다.
바람결을 타고 「골고다」에서 들려오는 큰 부르짖음 소리는 일찌기 인간의 귀로는 들어본 적이 없는 고통의 소리를 발하고 있었습니다.

검은 구름이 성전 꼭대기 위에 드리워졌으며 마치 면사포를 가리운 것처럼 「예루살렘」을 덮고 있었습니다.
하늘과 땅에 나타난 징조들은 너무도 두려운 것이었습니다.
마치 「디오누시오」가 "창조주가 고통을 당하고 있든지 우주가 떨어져 나가고 있든지 둘 중의 하나다"라고 크게 소리질렀듯이 말입니다.
이러한 가공할 자연현상이 일어나는 동안 애굽에는 무서운 지진이 일어났으며, 모든 사람들은 두려움으로 떨고 있었으며 미신에 사로잡힌 유대인들은 거의 죽음의 공포에 직면해 있었습니다.

「안디옥」사람인 나이 많고 학식이 풍부한 「빌도살」이라는 한 유대인은 이 지진소동이 있은 후 시체로 발견되었습니다.
그가 놀라서 죽었는지 아니면 슬픔으로 죽었는지는 알 수 없었으나 그는 그 「나사렛」사람의 절친한 친구였습니다.
그날 밤 첫 시간이 되기 전에 저는 외투를 걸치고 성안으로 들어가 「골고다」로 향하는 문으로 가 보았습니다.
그 제물은 죽어 있었습니다.

군중들은 아직도 흥분하고 있었으나 실상은 침울하여, 말없이 절망에 빠진 상태로 집에 돌아가고 있었습니다.
그들이 목격한 사실은 그들을 공포와 양심의 가책으로 몰아넣었던 것입니다.
저는 또 저 의 적은 「로마」병정의 일단이 슬픔에 잠긴 채 지나가는 것을 보았으며 기수(旗手)는 슬픔의 표시로서 독수리표 깃발로 얼굴을 가리고 지나가고 있었습니다.
또 병정의 일부는 무엇인가 혼잣말을 하면서 지나갔지만 저는 무슨 말인지 알아들을 수가 없었습니다.

어떤 사람들은 신(神)들의 뜻을 좇는 「로마」인들을 당황케 하는 기적들에 대하여 자세히 이야기하고 있었습니다.
가끔 한 무리 의 남녀들이 걸음을 멈추고는 되돌아서서 움직이지도 않고 어떤 새로운 경이(驚異)를 기대하는 마음으로 「갈보리」언덕을 바라 보고 있었습니다.

저는 허탈한 마음과 슬픔에 차서 총독청에 돌아왔습니다.
그 「나사렛」사람의 피가 아직 얼룩져 있는 계단을 오르다가 저는 문득 한 늙은이가 무엇을 탄원하는 듯한 태도로 서있는 것과 그 노인 뒤에서 몇 명의 「로마」사람들이 눈물을 지으면서 서 있는 것을 보았습니다.

그는 내 발앞에 몸을 굽히고 크게 통곡하였습니다.
늙은 노인이 울고 있는 것을 보니 마음이 아팠으며, 비록 외국사람이기는 하지만, 함께 있는 「로마」사람과 같이 제 마음은 슬 픔으로 어찌할 바를 몰랐습니다.
그리고 실제로 그날 제가 본 많은 사람들의 눈에는 눈물이 글썽이고 있는 듯이 보였습니다.
저는 그렇게 격한 감정을 가져본 체험이 없었습니다.
예수를 반역하여 판 사람들이나 그렇게도 반대 증언을 하고 "그를 십자가에 못 박으십시오.
그의 피 값을 우리에게 돌리시오."

하고 큰소리쳤던 무리들은 비겁한 똥개같이 쑥 들어가버려, 그들의 이빨을 식초로 씻은 듯 시침을 떼고 있었습니다.
제가 들은 대로 예수가 죽은 후에 부활하리라는 그의 가르침이 사실이라면 이 가르침은 많은 군중 가운데서 실현될 것이라고 저는 확신하고 있습니다.

"영감님," 저는 감정을 억제하고 그 노인에게 물었습니다.
"당신은 누구 시며 바라는 요구가 무엇입니까?"
"저는 「아리마데」 요셉이라고 합니다."하고 노인은 대답하였습니다.
"저는 「나사렛」예수를 장사지내고 싶습니다.
그것을 허락해 달라고 당신 앞에 무릎 꿇었습니다."

"당신 소원대로 하십시오."하고 저는 대답하였습니다.
그리고 동시에 저의 부관 「만류스」에게 명하여 병정 몇 사람을 대동하고 가서 매장하는 것을 감독하고 불경스러운 일이 일어나지 않도록 하라고 지시하였습니다.

며칠 후 그의 무덤은 비어 있었으며, 그의 제자들은 각처로 다니면서 예수가 자신이 말한 대로 죽은 사람들 가운데서 다시 살아 나셨다고 전파했습니다.
이 사건은 예수를 십자가에 못 박았던 사건보다 더 혼란을 일으켰습니다.
이 사실에 대해서 확실히 말할 수는 없지만 어느 정도 제 나름대로 조사를 해 보았습니다.
황제께서도 「헤롯」을 시켜 조사하여 보시면 저에게 잘못이 있는지의 여부를 알 수 있을 것입니다.

요셉은 자신의 묘실에 예수를 매장하였습니다.
그가 예수의 부활을 예상했는지 아니면 또 다른 묘실을 준비하려던 것인지는 저도 알 수 없었습니다.
예수가 매장된 다음날 제사장 한 사람이 총독청으로 와서 제게 말하기를 예수의 제자들이 그의 시체를 훔쳐 숨긴 후 그가 생전에 예언한 대로 살아난 것처럼 꾸미려고 한다고 하였습니다.
저는 그 제사장을 친위대장인 「말커스」에게 보내어 무덤을 지키기에 충분한 수대로 병정을 데리고 가서 배치하라고 한 후, 만일 무슨 사건이 발생한다면 그들의 책임이지 「로마」정부의 책임이 아니라고 하였습니다.

무덤이 비어있다는 사실이 알려지자 큰 흥분이 일어났으며 저는 더 큰 근심에 싸이게 되었습니다.
저는 「이슬람」이라는 사람을 보내어 자초지종을 조사하게 하였는데 그는 제가 다음과 같은 상황을 연상할 수 있도록 자세히 말하여 주었습니다.
사람들은 그 무덤 위에서 부드럽고 아름다운 빛을 보았다고 하였습니다.

처음에 그는 여자들이 그들의 풍속 대로 예수에게 발라드릴 향유를 가지고 왔는가 하고 추측하였습니다.
그러나 곧 그는 여자들이 파수군을 통과할 수 없으리라는 데 생각이 미쳤습니다.
이러한 여러 생각이 그의 마음에 스쳐가는 동안 이상하게도 온 주위가 환하고 밝게 비취고 거기에 이미 죽었던 많은 사람들이 그들의 수의(壽衣)를 입은 채로 서 있는 것 같았다고 하였습니다.

그들 모두가 말로는 다 표현할 수 없는 기쁨에 충만하여 환호하는 듯 하였으며 동시에 그 주위와 위로부터 그가 들어 본 적이 없는 아름다운 음악이 들려왔으며 온 누리에 하나님을 찬양하는 소리가 가득차고 넘친 것 같았다고 합니다.
이런 것을 보고 듣 는 동안 땅은 기고 헤엄치는 것 같았고 그는 토할 것 같고 힘이 없어 일어설 수가 없었다고 하였습니다.
대지는 그 아래에서 헤 엄치는 듯하여 그의 감각은 마비되고 그는 무슨 일이 일어나는지 알 수 없었다는 것입니다.

정신이 돌아왔을 때 어떻게 되었느냐고 물었더니 그는 얼굴을 땅에 대고 엎드려 있었다고 하였습니다.
저는 그의 현기증이 잠에 서 깨어나 너무 갑자기 일어남으로 흔히 있는 것 같은 그런 경우가 아니었는가 물었습니다.
그는 말하기를 잠들은 것이 아니라, 마치 임무 수행 중에 잠을 잤기 때문에 사형 선고를 받아
죽는 경우와 같았다고 하였습니다.

또 말하기를 병정들은 서로 교대로 잠을 잤다고 하였습니다.
그러면 그 광경은 얼마 동안이나 계속되었는지 물었습니다.
그는 대답하기를 확실하게는 모르지만 약 한 시간쯤 되지 않았나 짐작한다고 하였습니다.
또 정신이 돌아온 후 그 무덤에 가보았느냐고 물었으나 못 갔다고 대답하였고 그 이유는 교체병이 오자마자 그들이 숙소로 가는 것을 두려워했기 때문이라고 했습니다.

그러면 제사장들에게 질문을 당하였느냐고 물었더니 그렇다는 것이었습니다.
그 내용인즉 제사장은 밤에 일어난 사건이 지진이 었으며 파수군들이 모두 잠들었을 때 제자들이 예수의 시체를 훔쳐간 것이라고 말한다면 그에게 돈을 주겠다고 하였다는 것이었습니다.

그러나 그는 거기서 한 사람의 제자도 보지 못하였으며 시체가 없어졌다는 사실도 모르고 있었으며 누군가의 말을 듣고 후에 알았다는 것이었습니다.
저는 그가 같이 대화한 제사장들의 예수에 대한 견해가 어떠하냐고 물어 보았습니다.
그는 대답하 기를 제사장이 더러는 예수는 남자도 사람도 아니며 「마리아」의 아들도 아닐 뿐더러 「베들레헴」의 처녀의 몸에서 탄생된 그 사람이 아니라고 말하였다고 대답했습니다.

제가 생각하기로는 만일 유대인의 주장이 사실이라면 다음과 같은 결론을 지을 수 있을 것 같습니다.
왜냐하면 마치 진흙이 토기장이의 손에 있듯이 모든 것이 그 사람의 손에 있다는 사실이 그를 따르는 자들이나 배척자들에 의하여 알려지고 증거된 것처럼 그 모든 사실이 그 사람의 생애와 조화되기 때문입니다.

그는 물을 포도주로 만들 수 있었습니다.
그는 바다를 잠들게 하고 폭풍을 멈추게 하고 고기를 잡아 그 입에서 은전을 얻어낼 수 있었던 분입니다.
만일 모든 유대인들이 증거 하는 것처럼 그가 했다고 하는 많은 일들을 그가 할 수 있었다면 그를 대적하게 했던 그의 모든 주장은 사실일 수 밖에 없다고 저는 감히 말씀드립니다.

그는 범죄함으로, 어떤 법을 어김으로써 또 누구를 그릇되게 함으로써 비난을 싼 적은 없었습니다.
이 모든 사실은 - 그 를 지지하였던 사람 뿐 아니라 그를 대항하였던 수많은 사람들까지도 인정하고 있습니다.
십자가 옆에서 「말커스」가 말한 것 처럼 나는 진실로 이 사람은 하나님의 아들이었다고 말하고 싶습니다.

각하여, 이것은 제가 할 수 있는 한 사실대로 기록한 것입니다.
이번 사건에 있어서 「안티파터」가 제게 관한 여러 가지 가혹한 평을 하였다고 들었으므로 황제께서 사건의 전모를 아신 후 제가 취한 행동에 대하여 바른 판단을 내려 주시도록 자세히 쓰느라 고 많은 애를 썼습니다.
각하의 건승(健勝)을 빕니다.
저는 각하의 가장 충실한 신하입니다.
본디오·빌라도

빌라도에 대하여

빌라도는 로마 황제 「디베료·가이사」치하에서 유대 총독으로 임명된 전형적인 군인이었다.
「아그립바」 1세가 말하는 빌라도는 천성적으로 고집이 센 사람이고 굽힐 줄 모르는 엄격한 사람이었다고 그를 규탄하였다.

빌라도와 유대인들 간에는 그가 총독으로 부임하면서 부터 원한으로 대립되었다.
그는 예수를 재판하기 전에 그의 총독직을 위협하는 민중봉기를 두 번이나 당했 다.

첫 봉기는 로마군을 투입하여 거룩한 성 「예루살렘」을 세속화시키려고 시도한데서 발생했다.
유대인들은 즉각 폭동을 일으켰다.
빌라도는 5일만에 군대를 철수시켰다.

두번째는 예루살렘에 있는 헤롯 궁전에 세운 「로마」기념비를 제거하라고 민중봉기 를 일으켰다.

그는 그의 생애 중 가장 중요한 결단을 내려야 할 순간에 피에 굶주린 무리들이 외치는 소리에 무릎을 꿇고 말았다.
그의 아내의 청원은 그로 하여금 예수를 석방시키도록 용기를 주었을 것이라는 데는 의심할 여지가 없다.

그는 자신의 지위 와 권력으로 바른 판단을 내릴 수 있었는데 용기가 없었다.
사가「유세비우스」에 의하면 그는 이 비극의 순간을 잊을 수 없었으며 그로부터 수년 후에 유배를 당하여 고심하다가 자살했다고 한다.