KASHIKOMARIMASHIDA ,SHOJIITASHIMASHITA

коммунальном общеобразовательном

Tue, 09 Feb 2010 15:08:03 +0900

КС Украины: постановление о порядке применения языков педагогами - неконституционно

04.02.2010, 12.34

КИЕВ, 4 февраля. /ИТАР-ТАСС/. Конституционный суд /КС/ Украины признал "неконституционным" постановление правительства о порядке применения языков педагогами, работниками в школах. Соответствующее решение объявил сегодня председатель КС Андрей Стрижак.

В частности, в постановлении правительства записано, что "в рабочее время в государственном и коммунальном общеобразовательном учебном заведении педагогические работники обязаны постоянно применять украинский язык". Суд напомнил, что порядок применения языков определяется исключительно законами Украины.

КС установил, что кабинет министров вышел за пределы своих полномочий и признал несоответствующим Конституции абзац 2 п. 46 положения об общеобразовательном учебном заведении.

Доступ к полному тексту сообщения и к другим

интернет-форумах медведя к талисманам Олимпиады.

Tue, 09 Feb 2010 14:55:45 +0900

Польская газета сделала Педомедведя олимпийским талисманом

Польское издание Gazeta Olsztynska по ошибке проиллюстрировало материал о зимних Олимпийских играх в Ванкувере коллажем с Педомедведем (Педведь, Педобир, Pedobear), пишет The Daily Telegraph. Журналисты причислили популярного на анонимных интернет-форумах медведя к талисманам Олимпиады.
По всей видимости, фоторедактор издания искал картинку для иллюстрации материала о спортивном мероприятии и выбрал одно из изображений, появившихся на первой странице выдачи поисковика Google. Однако эта картинка не была официальной: вместе с морским медведем Мига, снежным человеком Куатчи и "духом животных" Суми на ней был изображен Педомедведь.

Автором изображения является канадский дизайнер Майкл Бэррик. Он уже охарактеризовал промах газеты в своем блоге как "эпик фэйл" и отметил, что эта ситуация привлекла внимание к его работе. Бэррик добавил, что, по всей видимости, заработанные благодаря притоку новых клиентов деньги пригодятся ему для того, чтобы выплачивать увеличившиеся из-за Олимпиады налоги.

Педомедведь является героем многочисленных издевательских коллажей (фотожаб), высмеивающих, как правило, пользователей, интересующихся детской порнографией. В блоге Бэррика уже размещен демотиватор с изображением газетной страницы и подписью, которая переводится как "Педомедведь. Он везде".

"Единой России".

Tue, 09 Feb 2010 14:54:36 +0900

Партии "Единая Россия" и "Справедливая Россия" подписали соглашение о сотрудничестве, в котором справоросы заявляют о поддержке стратегического курса президента Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина. Об этом сообщает "Интерфакс".
Документ был подписан 8 февраля на встрече лидеров двух партий - Бориса Грызлова и Сергея Миронова - спустя неделю после того, как между единоросами и справоросами разгорелся скандал по поводу высказываний Миронова в адрес Владимира Путина. Как сообщалось, спикер Совета Федерации в эфире Первого канала заявил, что не во всем поддерживает Путина, после чего последовала негативная реакция функционеров "Единой России".

В подписанном между партиями соглашении говорится, что они намерены создавать коалицию при решении важнейших для страны вопросов. Обсуждать разногласия по этим вопросам обе партии согласились в рамках цивилизованной межпартийной дискуссии, в том числе с использованием СМИ.

Кроме того, согласно договору, партии готовы заключать по итогам выборов пакетные соглашения при формировании руководящих органов государственной власти и местного самоуправления.

Один из вопросов, поднимавшихся единоросами в рамках критики слов Сергея Миронова, касался целесообразности дальнейшего пребывания его в должности спикера Совета Федерации. В то же время, подписанное соглашение дает Миронову гарантии, касающиеся сохранения его поста в верхней палате парламента.

По данным "Интерфакса", после подписания документа Борис Грызлов заявил, что "Единая Россия", имея большинство представителей в Совете Федерации, "считает возможным поддерживать Сергея Михайловича на посту председателя" палаты.

Лидер единоросов также отметил, что в партии прекрасно понимают, что "Справедливая Россия" является по отношению к ней оппозиционной.

Встреча Грызлова и Миронова прошла в Госдуме. Помимо лидеров партий в ней приняли участие секретарь президиума Генсовета "Единой России" Вячеслав Володин и руководитель фракции "Справедливая Россия" в Госдуме Николай Левичев. Журналисты на переговорах не

следует придерживаться церковных канонов,

Tue, 09 Feb 2010 14:50:43 +0900

Патриарх Кирилл отстранил от служения отца Иоанна Охлобыстина

Предстоятель Русской православной церкви Кирилл отстранил от служения священника Иоанна (Ивана) Охлобыстина, известного также своими работами в кино. Об этом сообщает сайт "Православие и мир", цитируя пресс-службу патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
"При всем уважении нашего общества, включая представителей Церкви, к тому вкладу, который вносят актеры в культурную жизнь народа, следует придерживаться церковных канонов, в соответствии с которыми священство и лицедейство несовместимы", - говорится в сообщении от лица патриарха.

Ранее временно отстранить себя от служения просил сам отец Иоанн. "Положительно оцениваю факт Вашего письменного обращения, исполненного духовной озабоченностью. Однако до окончательного решения вопроса о том, чем Вы будете профессионально заниматься, Вы запрещаетесь в священнослужении. Вам не следует носить рясу и иерейский крест", - ответил Охлобыстину Кирилл.

Актер-священник объяснял свои духовные сомнения негативными отзывами православных на фильм Павла Лунгина "Царь", где сам он сыграл юродивого. "Суть основной претензии в том, что исполнением роли бесноватого царского шута я соблазняю людей и унижаю священный сан", - писал Охлобыстин в своем блоге.

Запрет на служение может быть снят, если Охлобыстин сделает "окончательный и однозначный выбор в пользу пастырского служения", отмечается в сообщении пресс-службы патриарха.

Охлобыстин был рукоположен в священники в 2001 году. Он сыграл во множестве фильмов (одна из последних ролей - в "Generation П" по роману Пелевина), а также выступал в качестве сценариста и режиссера.

неизбежной действительности, а мусульманские народы стали склоняться к

Tue, 09 Feb 2010 14:42:15 +0900

Ислам признает невозможность построения правового государства без признания свободы слова и конструктивной критики, но категорически запрещается богохульство, пропаганда разврата, насилия, расовой и религиозной нетерпимости. Общественные организации и отдельные личности вольны свободно высказать свое мнение по любому вопросу жизнедеятельности государства и общества, не переходя на личности и не задевая честь и достоинство оппонента».

А в своей статье Нухаев совершает фактические нападки на Ислам, называя его нововведением, называет великих ученых Ислама и муджахидов Кавказа приверженцами бидъа. А направление, в котором действуют муджахиды Кавказа ошибочным.

Аллах (с.т.) сказал:

«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти из вас. Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это - лучше и прекраснее по исходу « («Женщины «, 59).

Из всего этого следует, что «Кавказ-центр», а теперь и ваше агентство «преступили границы дозволенного», опубликовав статьи Нухаева, тем самым ослушавшись Аллаха и Посланника (с.1.с.) и обладателей власти из нас, т.е. Амира Абдул-Халима (шахид иншаАллах), а теперь Докки Умарова.

Нухаев в своей статье «В рамках родового строя, возможно отказаться от Благ Цивилизации» фактически предлагает мусульманам отказаться от своих земель, забраться в горы и жить по своим обычаям, которые не соответствуют Корану и Сунне, жить как цыгане, не имея своего государства, не имея власти над своей землей. Предлагает нам жить под игом Русни.

Но Ислам для мусульман это все, Ислам везде и в личной жизни, и в науке и в политике. Ислам должен присутствовать во всех сферах жизнедеятельности людей. Без государства мусульмане не могут в полной мере веровать в Аллаха, потому что на земле, где живут мусульмане, должен быть только один закон - Шариат.

Не имея своего государства, живя на чужой земле, мусульмане будут находиться под властью куфра, и должны будут подчиняться законам куфра, что соответственно выводит мусульман за рамки религии. А живя без своего государства даже в трудно доступном высокогорном ауле, мусульмане все равно будут находиться под властью куфра, потому что земля, на которой находится этот аул является не их.

И с какой стати мусульмане должны забиться в горный аул, отдав свои земли кафирам, а ведь кафиры об этом и мечтают, загнать всех нас в горный аул и всех там, разбомбив, уничтожить.

Джихад - это борьба, которая ведется для того, чтобы превыше всего было слово Аллаха. А не для установления родового строя или еще какого-нибудь строя.

Джихад ведется для установления закона Аллаха Шариата. Также Джихад ведется для того, чтобы освободить земли мусульман от оккупации кафиров, чтоб мусульмане могли спокойно, не опасаясь никого, веровать в Аллаха, распространять религию Аллаха и жить на своих землях по Шариату Аллаха.

Передают со слов Абу Мусы (р.1.) что (как-то раз) к Пророку (с.1.с.) пришёл какой-то бедуин и сказал: «О посланник Аллаха, (один) человек сражается ради военной добычи, (другой) сражается ради славы, а третий) сражается напоказ…».

В другой версии (этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что этот бедуин сказал): …(кто-то) сражается из-за (своей) храбрости, (кто-то) сражается (под воздействием своего) рвения (хамийатан)…

В третьей версии этого хадиса сообщается, что (бедуин сказал): «…(кто-то другой) сражается (под воздействием своего) гнева, так кто же (из них находится) на пути Аллаха?»

(В ответ ему посланник Аллаха (с.1.с.) сказал: «На пути Аллаха находится (человек), сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха». (Аль-Бухари; Муслим)

Нухаев называет А. Закаева националистом, хотя сам им и является со своим родовым строем Нохчи. В то время, как Ислам рассматривает людей как мусульман и неверных. У мусульман одна вера, одна нация, одна война. Всевышний говорит:

«О люди! Мы сотворили вас равными от одного мужчины и одной женщины - Адама и Хавы - и, размножив вас, сделали многими народами и разными племенами, чтобы вы знали друг друга и сотрудничали друг с другом. Поистине, перед Аллахом самый достойный и почтенный из вас на этом и на том свете - наиболее богобоязненный. Поистине, Аллах объемлет всё сущее Своим знанием. Он Сведущ и от Него ничто не скроется». ( «Комнаты», 13).

Пророк (с.1.с.) сказал:

«Не из нас тот, кто призывает к асабийе (национализму, племенной непримиримости и нетерпимости), не из нас тот, кто сражается ради асабийа и не из нас тот, кто проявляет гнев из-за асабийи» (Муслим).

«Поистине, Аллах удалил от вас племенной, национальный дух, свойственный джахилийи и свойственный ей же обычай кичиться своими предками, и теперь люди разделяются только на благочестивых мусульман или злосчастных грешников! Все люди - дети Адама, а Адам был создан из земли, поэтому нет у араба никакого преимущества перед неарабом, кроме как благочестия» (ат-Тирмизи ).

Принадлежность к тем или иным партиям только разобщает мусульман, в то время как Аллах вменял людям в обязанность объединение взаимопомощь на основе праведности и благочестия и запрещал им разобщаться и противоречить друг другу, ведь Всевышний сказал:

«Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха к вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!» ( «Семейство Имрана «, 103).

Поистине, Аллах, слава Ему, хочет от нас, чтобы мы стали одной партией - партией Аллаха, члены которой добьются успеха. Однако после европейского политического и культурного завоевания мир Ислама стал допускать проявления национализма и нетерпимости и розни по принципу различения людей по цвету кожи, национальности и месту жительства и относиться к подобным вещам как к научному факту и неизбежной действительности, а мусульманские народы стали склоняться к возрождению тех проявлений национализма и нетерпимости, которые были уничтожены Исламом, воспевать их, воскрешать связанные с ними церемонии и гордиться их эпохой, которая предшествовала Исламу и которую Ислам настойчиво именует эпохой джахилийи (невежества).

Однако Аллах даровал мусульманам возможность расстаться с этим и побуждал их благодарить Его за подобную милость.

Следует знать о том, что возникновение среди мусульман различных партий есть наказание, ниспосланное Аллахом тем, кто отвергает Его закон и отрицает Его религию, как сказал об этом Всевышний:

«Скажи им (о Мухаммад!): «Аллах Единый - Тот, кто может послать вам наказание сверху или снизу из-под ваших ног или разделить вас на партии, враждебные друг другу; и будете вы различными партиями, которые жестоко враждуют друг с другом, применяя насилие «. Посмотри, как Мы разъясняем знамения, и как Наши знамения доказывают Наше могущество, власть и то, что только Мы заслуживаем поклонения. Может быть, они подумают и поймут истину!» ( «Скот», 65).

Пророк же (с.1.с.) сказал:

«А как только предводители их станут судить не по Книге Аллаха, Аллах сеет среди них междоусобицы» (Ибн Маджа).

Поистине, слепая приверженность той или иной партии приводит к тому, что люди начинают отвергать истину, которой придерживаются другие, что и случилось с иудеями, о которых Аллах сказал:

«А когда скажут им (иудеям): «Уверуйте в то, что ниспослал Аллах! « - они говорят: «Мы веруем в то, что ниспослано нам «,- а не веруют в то, что за этим, хотя это - истина, подтверждающая истинность того, что с ними» («Корова», 91).

То же самое относится и к жившим во времена джахилийи арабам, отвергшим истину, которую принес им Посланник (с.1.с.), из-за слепой приверженности вере своих предков:

«Те, которые не идут прямым путём, привыкли следовать за тем, за чем шли их отцы. И когда призывают их следовать за тем, что ниспослано Аллахом, они отвечают: «Нет, мы не откажемся от того, на чём застали наших отцов «. Предпочтение «пути отцов « прямому пути, указанному Аллахом, - это большой грех. Неужели и тогда, когда их отцы лишены были разумения и не шли по прямому пути?» ( «Корова», 170).

На самом же деле сторонники подобных партий хотят не больше и не меньше, как заменить им Ислам, который Аллах даровал всему человечеству.

Величайших Алимов Ислама таких как Ибн Таймийа, Мухаммад ибн Абд ал-Ваххаб Х-А. Нухаев называет приверженцами «исламизма», сторонниками «нововведений». Истинный Ислам он называет также, как его называют западные пропагандисты - «исламизмом», «политическим исламом», «нововведением». А Шариат Аллаха Нухаев тоже назвал «новшеством» и «выдумками» исламистских авторитетов.

В своей статье он отрицает Шариат, а ведь это часть Ислама, которой должны придерживаться все мусульмане.

괄호의마음

Tue, 09 Feb 2010 14:39:37 +0900

Сопротивление превращается в манхадж (в переводе с арабского — парадигма, т.е. исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения).

Став главной мировоззренческой схемой, сопротивление определяет и главную цель. Главная цель может меняться, и по смене лозунгов можно судить насколько выдохлись приверженцы сопротивления.

«Свобода или смерть», «избавиться от оккупантов», «прекратить войну», «найти политическое решение», «спасти народ», «сохранить генофонд», «добиться обусловленной независимости». При этом слова «Ислам», «Шариат», «Акъида» продолжают звучать, но звучат в параллельном пространстве,… и очень тихо, меж собой. А то, не дай Бог, «мировое сообщество» разгневается и «кислород перекроет».

Известный моджахед, (Шахид иншаАллах), участник многих дерзких операций против русских кафиров, Ильяс Горчханов высмеивал эти жалкие позиции и вместо спора приводил слова одного из незадачливых «сопротивленцев»: «Да ты что?! Какой джихад, какой шахид?! Нас могут просто, убить!».

Сопротивление, став доминирующей идеей, диктует такой алгоритм поведения, который с каждым разом уводит от Шариата.

Для достижения, поставленной сопротивлением цели, мусульмане начинают занимать оправдательную позицию. Но….

Оправдываться — значит бояться обвинения и бояться обвинителей.

Оправдываться и бояться обвинений означает еще и признание себя слабой (зависимой) стороной.

Оправдываться означает еще и косвенное признание правовой системы, с позиции которого строятся обвинения.

— Это проявляется в психологической войне. Некоторые приверженцы мусульманского сопротивления не замечают своей унизительной позиции, когда стараются доказать, что они не являются террористами, не связаны с аль-Каедой, не знакомы Бин Ладеном.

— В информационно-идеологическом противостоянии сторона сопротивления заверяет, что придерживается международных законов (законов тагута), требует соблюдения своих «прав», подчеркивает, что борется только за свободу и суверенитет и стремится лишь создать свое независимое национальное государство. При этом сторонники мусульманского сопротивления стараются не афишировать свою цель — установление Исламского правления. Одновременно много усилий прилагается, чтобы доказать кафирам (?), что Ислам не является «средневековьем», «отсталостью», «дикостью» и «терроризмом».

окружающих государств.

Tue, 09 Feb 2010 14:38:05 +0900

Они соблюдали принцип «суверенитета» соседних стран, «невмешательства» в их внутренние дела. И что вообще трудно понять, Судан продолжает придерживаться этих законов даже после того, как все кому не лень совершали военное вторжение на его территорию.

После длительной войны на юге Судана, где запад оказывал большую военную помощь языческим племенам, правительство Судана подписало мирный договор, в результате которого южные провинции получили фактическую самостоятельность.

А теперь запад раскручивает тему «страшных преступлений арабских группировок в Дарфуре», стараясь отторгнуть западную часть Судана. Сейчас, когда пишутся эти строки, суданское правительство согласилось на ввод в эту провинцию так называемых «международных сил». Попросту добровольно согласилось на очередную оккупацию своей территории.

Не надо быть большим ученым, чтобы отметить простую вещь — подобная политика не имеет никакого отношения ни к повелению Аллаха, ни к Сунне Пророка (а.с.в.) и праведных Халифов. Невозможно себе даже вообразить, чтобы асхабы (сподвижники Пророка) соблюдали «суверенитет» Персии, Йемена или Византии и придерживались бы политики «невмешательства во внутренние дела» окружающих государств.

4. Движение сопротивления и стратегия войны. Истина не должна обороняться и оправдываться, обороняться должна ложь.

В противостоянии с мировым куфром мусульмане длительное время прибегают к стратегии Сопротивления. Под стратегией сопротивления обычно подразумевают ситуацию, когда сторона, подвергшаяся агрессии, стремится противостоять врагу, как может и чем может.

Если быть более точным в терминологии, то слово «стратегия» плохо сочетается со словом «сопротивление» в его сущностном понимании. Правильнее говорить о реакции сопротивления, чем о стратегии. В лучшем случае реакция сопротивления перерастает в движение сопротивления.

причин демократической засоренности нашего сознания стало то

Tue, 09 Feb 2010 14:35:17 +0900

«Пусть остерегаются те, которые преступают Его волю: как бы их не постигла беда (фитна) или мучительное наказание». (Ан-Нур, 63)

Образ жизни, построенный не по Исламу, стал среди мусульман настолько массовым и привычным, что призыв возвратиться к единобожию выглядит странным и неожиданным. Многие вообще не считают, другие не задумываются, что современная демократическая система противоречит Исламу. Другие, признавая несоответствие демократии Исламу, считают приемлемым пройти через демократию, как через «промежуточный этап» для восстановления шариата.

Но промежуточных систем не бывает. И какой бы целесообразностью и логикой не объяснялась такая позиция, здесь, несомненно, одно — если не устанавливается шариат, то мусульмане своими руками устанавливают власть тагута. И нет сомнения в том, что в День Суда за это будет спрошено.

Соучастие в этих делах и причастность к этим системам правления, запрещено Аллахом. И утверждение, что это делается на пользу Исламу и мусульманам, является заблуждением. Всевышний Аллах сказал:

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن
بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ

— И суди между ними по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями, и берегись их, чтобы они не отвратили тебя от части того, что низвел тебе Аллах. («Трапеза»:49)

فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا

— Не повинуйся же неверным и веди с ними великий джихад!
(«Различение»:52)

2. Демократия это религия неверных. Принятие демократии со стороны мусульман (разные виды и разные степени).

Если смысл подробно говорить о демократии? Что нового можно сказать об этом из того, что не сказано? Нужны ли моджахедам какие-либо разъяснения по поводу демократии, если они и так знают, что это лживая религия неверных, они ее отрицают, и они вышли на Джихад, чтобы опровергать всякую ложь и установить на земле шариат Аллаха?

Все эти вопросы закономерны. Но не все так просто как кажется на первый взгляд. В действительности мы наблюдаем, что в борьбе за возрождение шариата, мусульмане часто попадают в тупик, из-за того, не задумываясь, руководствуются совершенно чуждыми для Ислама теориями и представлениями. Они настолько въелись в наше сознание, что мы не замечаем их чужеродности.

Одна из причин демократической засоренности нашего сознания стало то, что многие мусульмане не воспринимают демократию, как религию. И даже откровенно языческий характер всех этих демократических законов, ритуалов, церемоний воспринимается как нечто должное, и не вызывает настороженности.

Настороженность вызывает только то, что привычно определяется как религия: христианство, иудаизм, буддизм и т. д. Никто не станет праздновать христианскую пасху или еврейский пурим. Даже такие пропащие проповедники демократии, как Шаймиев, Назарбаев, Рахмонов, Алиев и др. не позволяют себе зайти в церковь, поставить свечку или надеть крестик на шею. Но вот такие ритуалы как минута молчания, возложение венков на могилы, возведение бронзовых истуканов, поклоны перед газовой горелкой, под названием «вечный огонь» не считается у них чем-то предосудительным. Само поклонение этому «вечному огню» очень символично. Поклоняются тому, где будут вечно пребывать.

Вероотступники из мусульманских правителей настолько далеки от Ислама и так стараются угодить кафирам, преследуя мусульман, что их восхваление демократии и выполнение ими языческих ритуалов, не может вызывать удивления.

В отличие от них, лидеры известных исламских движений пока не позволяют себе возлагать венки перед каменными истуканами. Но для них демократические выборы, предвыборная программа, всеобщее тайное голосование — нормальная приемлемая деятельность, в которой они хотят преуспеть. Они не находят в этом никаких противоречий Исламу и Шариату. Гибельность таких действий трудно переоценить. Какие бы благие намерения здесь не подразумевались, это приводит к формированию ошибочных понятий и люди становятся на путь невежества и заблуждения. Всевышний Аллах сказал:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِي ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

— Скажи: «Не сообщить ли мне вам про потерпевших наибольший убыток в делах, тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней, и они думают, что они хорошо делают?» («Пещеры»: 103,104)

Во многих мусульманских странах давно наблюдается демократическое вырождение исламских джамаатов. Особенно это наглядно в Египте и Палестине.

Ислам и Джахилийя

Tue, 09 Feb 2010 14:33:50 +0900

Ислам и Джахилийя
Время публикации: 13 ноября 2008 г., 21:57

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного

ИСЛАМ И ДЖАХИЛИЙЯ

(покорность и невежество)

Взгляд изнутри на мнение и поведение

Человек встречает много вещей в своей жизни, и он не способен действовать правильно по отношению к ним пока у него не складывается мнение о природе или состоянии этой вещи и взаимосвязи этой вещи с ним. Мнение должно складываться, верным или неверным, по отношению ко всему, и пока такое мнение не сложилось, никто из людей не может решить, как ему вести себя по отношению к данной вещи. Это называется опытом, и он является частью нашей повседневной жизни.

Когда бы вы не встретили человека вам необходимо знать: Кто он? Какого его положение в этой жизни и статус в обществе? Каковы его личные качества? Какой тип отношений существует между вами обоими. Вы не можете определить, как отнестись к человеку по вышесказанным вопросам. При отсутствии подобной информации, вы всё же должны сложить предположительное мнение на основе внешнего вида, и какое бы поведение вы не выбрали, оно будет основано на сложенном мнении. Вы едите вид вещей, которые в соответствии с вашим знанием или предположением являются едой. К вещам, которые вы отбрасываете или принимаете, к вещам, которые вы сохраняете, обожаете или ненавидите, к вещам, которых вы боитесь или любите, вы регулируете ко всем им отношение, основываясь на мнении, которое вы сложили от их природы и тенденций и вашей связи с ними.

Правильность или ошибочность вашего отношения к этим вещам зависит от вашего правильного или ошибочного мнения, которое вы сформировали о них. Годность или непригодность зависит от того, на чём вы основали ваше мнение о них, на основе знания, предположения, каприза или наблюдения чувствами. Например, ребёнок видит огонь, и на основе только лишь наблюдения чувствами складывает мнение о приятной, сияющей игрушке. Это мнение приводит его к тому, что он тянется, что бы взять огонь в руки. Другой человек видит тот же огонь, и на основе предположения заключает, что он воплощает в себе некоторые Божественные качества, или хотя бы является эмблемой Божества. На основе его мнения он решает приклонить свою голову перед огнём в просьбе, показывая, таким образом, своё отношение к нему. Третий человек смотрит на огонь. Он начинает исследовать его природу и особенности и через знание и поиск приходит к заключению, что огонь может испечь, сжечь или греть предметы.

После он приходит к мнению, что его взаимосвязь с огнём устроена по принципу хозяина и слуги. По его мнению, огонь не является ни игрушкой, ни божеством. Напротив, это вещь, которую можно использовать для приготовления пищи, для поджога или обогрева, при нуждах его применения. Среди вышеупомянутых различных отношений, то с которым относится ребёнок и огнепоклонник, основываются на ясном невежестве. Опыт отрицает мнение ребёнка об огне как об игрушке. Мнение огнепоклонника о том, что огонь — это бог или божественный символ основано на капризе, нежели на доказательстве, вытекающем из знания истины. На перевес обоим этим мнениям, отношение человека, который относит огонь к полезному инструменту, служащему людям, есть научное отношение, т.к. основано на знании.

ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЖИЗНИ

Мнение и отношение человека к жизни

Держа в уме эти правила, повернём нашу тему от деталей к основам. Человек видит, что он живёт на этой планете. У него есть тело, которое наделено разными возможностями. Перед ним представлена высочайшая красота земли и неба. Эта вселенная содержит бесконечную разнообразность вещей, и человек способен ставить все эти вещи себе на службу. Человек окружён неисчисляемыми миллионами других людей, животных, фабрик и минералов и его жизнь сложным образом связана со всеми этими вещами. Разве возможно представить, что этот человек принять действия по отношению к этим вещам без предварительного построения мнения о нём самом, природе тех вещей, которые окружают его и взаимосвязи, в которой он состоит с ними? Разве это возможно, что человек принимает образ жизни без установления: Кто я? Что я? Я ответственен или неответственен? Я независим или подчинен кому-то? Если я подчинён кому-то, то кто мой Управитель и если я ответственен, то перед кем держу отчёт? Имеет ли моё земное существование конец, и если имеет, каков он? Также, может ли человек намереваться расходовать его возможности без того, что бы перед этим решить такие вопросы: Принадлежат ли эти силы ему, или это присвоенный кем-то подарок? Есть ли кто-то, кто призовет его к отчёту за использование этих возможностей? Регулируется ли использование его возможностей им самим или кем-то другим?

Таким же образом, может ли человек определённо относиться к вещам, которые его окружают, не определившись в таких вопросах: Он сам является их Управителем или кто-то другой? Имеет ли он безграничные возможности по отношению к ним или его возможности ограничены? Если его возможности поставлены в рамки, кто ставит ограничения его возможностям? И также, может ли человек выдумать модель своего поведения по отношению к другому человеку, не сформировав ясного мнения об идеале человечности? Что стоит в основе существенных различий между людьми? Что за силы лежат в основе дружбы и ненависти, объединения и раскола, взаимодействия и противодействия? Таким образом, может ли человек, в общем, формировать отношения к этой вселенной до тех пор, пока он не придёт к определённому выводу о природе всей системы этой вселенной и его места в ней, как её части?

На основе условия, о котором я говорил, может быть замечено без сомнений, что невозможно сформировать отношение без сформулированного мнения об этих вещах. Фактически, каждый человек, сознательно или подсознательно держится определённых мнений, он вынужден держаться определённых мнений, касающихся этих вопросов жизни. Без этого мнения он не может сделать и шага в этой вселенной. Не так важно, что бы каждый человек задумался над философией всех этих вопросов и пришёл бы к определённому выводу насчёт всех и каждого из них после детализированных поисков. Нет же, большинство людей не имеют ясных ответов на эти вопросы, и не рассуждают над ними. Вопреки всему этому, люди отбирают некоторые негативные или позитивные мнения обо всём, и отношение каждого из них к жизни неизбежно контролируется сформированным мнением.

Основы индивидуального и коллективного отношения одни и те же

Так как это правило подходит в ситуации к индивидуумам, оно также хорошо и в отношении групп. Эти вопросы стоят в корне человеческой жизни, и пока вещи, относящиеся к этим вопросам, до конца не выяснены, невозможно очертить модель человеческих отношений и построить культуру и цивилизацию. Моральный кодекс общества будет отражать выводы, сделанные по этим жизненно важным вопросам, представление о морали будет образовываться в соответствии с ними. Разные учреждения будут моделироваться на основе тех же выводов, всё построение общества будет образованно из этих выводов. Фактически здесь не может быть двух мнений. Отношение индивидуума или общества будет определено природою выводов, выведенных из ответов на эти вопросы.

в ИМЭМО

Tue, 09 Feb 2010 14:30:06 +0900

ПУТИНСКИЙ КРИЗИС. Правящая бюрократия теряет адекватность
Время публикации: 22 июня 2009 г., 11:46
Насколько можно судить, руководство страны, и в первую очередь премьер Путин, в полной мере экономических проблем и неспособность правительства (и государства в целом) справиться с ним. Этим объясняются резкие публичные переходы представителей власти от демонстрации абсолютной уверенности в своих силах до напряженной неуверенности (проявленной, например, когда Путин в конце мая требовал от владельцев предприятий «брать на работу изобретателей») и публичных склок между официальными лицами.

Этой же неуверенностью объясняется ряд встреч, проведенных в мае представителями государства с представителями научной общественности под теми или иными предлогами на разном уровне и с разной степенью огласки. Цель мероприятий, насколько можно судить, заключалась не только в улучшении имиджа власти в глазах интеллигенции, но и в наивной попытке получить какие-то новые, свежие рекомендации непосредственно от ученых, «через голову» косных и давно уже не адекватных современным условиям академических бонз.

На этих встречах представители государства показали себя людьми, в целом глубоко знающих конкретику непосредственно управляемых ими отраслей (в частности, вице-премьер И.И.Сечин, выступавший на наиболее крупной из подобных встреч — в ИМЭМО, — добросовестно изучил нефтяную и газовую промышленность России вплоть до отдельных скважин, не говоря уже о видах оборудования и даже самых малых компаний). В то же время они продемонстрировали почти полную неспособность к обобщениям и болезненную приверженность «теории заговоров».

Так, общее признание того, что экспорт газа «Газпромом» в Евросоюз упал на 40% при падении общего потребления газа тем же Евросоюзом на 2%, представители правящей бюрократии вполне искренне объясняли это «политическим заказом» (местью европейцев России за войну с Грузией и «газовую войну» с Украиной). При этом наши руководители, похоже, действительно верят, что европейцы закупают газ, замещающий российский (в первую очередь это сжиженный природный газ), себе в убыток.