만학도사(huntkimkorea)의 계륵창고(鷄肋倉庫) / 명품창고가 아닌 잡동사니 보관용 블로그입니다.

Inside NG: Dinosaur Colors Revealed, New Photo Galleries-Presidents' D

Thu, 04 Feb 2010 00:59:58 +0900

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February 2010

On Tuesday, February 9, 2010 at 7 p.m., we invite you to join us for a special online presentation by National Geographic Student Expeditions. Find out more about our summer expeditions and On Campus programs for high school students, and hear from popular National Geographic expert, environmental scientist, and writer Ford Cochran (pictured left).

Learn about our summer 2010 trips to international destinations such as Ecuador and the Galápagos, Australia, and Tanzania; as well as U.S.-based programs in Monterey Bay, California, Alaska, and Hawaii. Each program includes an opportunity to delve into an area of interest such as photography, wildlife and conservation, film-making, archaeology, marine biology, or travel writing.

Hear directly from Ford how traveling with National Geographic can have a profound effect on students and why he loves working with teenagers. Ford will also share highlights from last summer's expedition to Iceland.

Free Webinar:	National Geographic Student Expeditons
Date:	Tuesday, February 9, 2010
Time:	7–8 p.m. Eastern Time (U.S.)

Space on this webinar is limited. Click here to register today!

After registering, you will receive a confirmation email containing information about joining the webinar.*

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Click here to see all our summer 2010 student expeditions.

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북한 그림으로 보는 조선시대 전통 복장 - 오래된 엽서이야기 송광호 칼럼 | 역사민족(국학한류)

Sun, 31 Jan 2010 23:06:23 +0900

오래된 엽서이야기 <30> 조선시대 전통 복장 1

송광호 칼럼 <30> 조선시대 전통 복장 1

조선시대 전통 복장 1

이번 칼럼부터 조선시대 복식(服飾-옷과 장신구 등)과 관련한 일반주민과 관(官), 궁중 복식 등에 속하는
북한자료내용을 소개하려고 합니다.

이 자료는 지난1962년 북한유명화가였던 故 리팔찬(충남 공주출생으로 월북 후 북한의 손꼽히는
동양-조선화-전문화가로 활동함.)이 그린 우리나라 복식자료로서 남북한자료를 비교, 살펴볼 수 있습니다.

북한자료는 남북분단의 단절로 서적 류 등 인쇄매체는 쉽게 수집하거나 접하기조차 어렵습니다. 특히 1970년대 이후 출판된 북한서적에선 정치성이 배제된 자료들을 거의 찾아보기 힘듭니다.

이 때문에 60년대 초반 이전 북한서적 등 자료에서 보다 순수한 우리 역사적 내용 등이 많이 발견되고,
참고할 수 있을 것 같습니다.

지난 80년대 말부터 북한취재를 여러 차례이상 한적 있는 필자는 그 방문기회를 활용해 북한예술, 역사, 문학 등 각 부문에 대한 자료수집에 심혈을 기울여왔습니다. 이산가족을 통한 간접접촉이나 심지어 북한안내원으로부터도 조선어사전류를 비롯해 각종 자료들을 입수해 왔습니다.

또 전문 학자는 아니지만 이러한 자료들이 남북한의 다른 점에 대해서 비교, 조사도 해봤습니다.

이런 자료들 중 하나가 이번에 연재하려는 ‘이조복식도감’이라는 제목의 우리 전통복장과 장신구들입니다.
1962년 조선 문학 예술총동맹출판사에서 이팔찬 그림으로 발간된 93쪽에 달하는 분량의 도감(圖鑑)입니다.
(용지크기는 A4용지 2배보다 조금 작습니다.)

특히 이 책자는 북한 언론기관 등에서도 자주 인용되고 사용되는 소중한 자료라고 들었습니다. 이 책자내용들 중 우리가 대부분 상식적이고 대중적으로 알고 있는 일부만을 소개하려고 합니다.

이미 거의 알고 있는 내용일 수 있겠으나 조선시대의 우리 전통 옷, 장신구 등에 대한 우리 선조들의 생활상을
새삼 되돌아볼 수 있다는 의미에서 한번 기억을 새롭게 해 둘 필요가 있다고 봅니다.

참고로 이 책에서 나오는 용어는 남북한 공히 사용되는 단어임을 알립니다.

1. 도포(道袍) :사전엔 통상예복으로 입던 남자 겉옷으로 설명돼 있으며, 임진왜란 후 문관의 평상시 웃옷으로 벼슬하지 않은 선비들의 예복이었다. 실로된 띠를 띠며 집에 있을 때는 관을 썼고 밖에 나들이 할 때는 갓을 썼다.

2. 심의(深衣) : 높은 선비(학자)들이 입던 웃옷을 말한다. 흰 베로 두루마기 모양 만들며 소매를 넓게 하고 검은 비단으로 가를 둘렀음. 큰 띠를 띠고 복건을 썼다.

3. 중치막 : 지난날 벼슬하지 않은 선비가 입던 웃옷 한 가지. 길이가 길고 소매가 넓으며 앞은 두 자락, 뒤는 한 자락이며, 옆은 무가 없이 터져있음. 큰 창옷 이라고도 하는데 선비와 상민이 입던 웃옷이었다. 선비는 푸른 빛, 상민은 흰색으로 신분을 구별하였다.

4. 두루마기 : 우리나라 고유의 웃옷으로 주로 외출할 때 입는다. 옷자락이 무릎아래까지 내려온다. 웃옷 밑에 받쳐 입는 옷이나 천민은 도포나 중치막을 법으로서 입지 못하게 하였으므로 우루마기를 웃옷으로 입었다. 후에 도포와 중치막이 없어지면서 두루마기는 모든 사람들이 다 같이 웃옷으로 입었다. 남자들의 대표적인 웃옷이다.

5. 창(氅)옷 : 소창(小氅)옷의 준말로 중치막 밑에 입던 웃옷의 하나로 두루마기와 같되 소매가 좁고 무가 없음. 그러나 중치막을 입지 못하는 상민과 천민들은 이 창옷을 웃옷으로 입었다.

6. 도롱이 : 짚, 싸리껍질, 띠 따위를 엮어 허리나 어깨에 걸쳐 두르는 재래식 우장(雨裝). 농군이나 어부가 두르는 우비일종으로서 녹사의라고도 한다.

7. 상복(喪服) : 상중(喪中)에 입는 예복으로 성긴 베로 지은 바느질을 곱게 하지 않았음. 굵은 베로 만들었으며 치마를 두르고 제복을 입은 위에 머리엔 두건과 굴건을 쓰고 수질을 얹은 다음 상장을 짚는다. 부상(父喪)에는 제복단을 하지 않으며 죽장을 짚는다. 중단은 제복아래 입는 옷으로 외출할 때엔 중단만 입고 방립을 썼다.

8. 승려(僧侶)모 :
* 굴갓- 승려 갓으로 노감투로서 받쳐 쓴다.
* 고깔- 헝겊을 접어서 세모지게 만든 것으로 승려들이 썼다.
* 대삿갓- 가늘게 쪼갠 대가지로 엮은 것이다.
* 송낙- 소나무 겨우살이로 만든 것이다.

9. 망건, 관, 건 등 :

* 망건- 상투를 틀 때 머리카락이 흘러내려오지 않도록 머리에 두르는 그물모양의 물건. 말총으로 만들었으며 고급품은 곱고 윤이 흐르게 만들었다.

* 관(冠) - 관은 신분과 격식에 따라 여러 가지가 있으며 문관과 선비들이 집에 있을 때 쓰는 데 정자관(程子冠)이 가장 널리 쓰였다.
정자관이란 선비들이 평상시에 쓰던 말총으로 만든 관으로 위는 터지고 세 봉우리가 지게 두층, 세층으로 되었다. 상투관은 머리털이 적은 노인이 상투에 쓰는 관이다.

* 감투- 탕건(宕巾)이라고도 하며 말총(말갈기나 꼬리털)으로 떴다. 관인들은 망건위에 이를 쓰고 정식 관이나 갓을 썼다. 탕건은 예전 벼슬아치가 갓 아래에 받쳐 쓰던 관으로 앞은 낮고 뒤는 높게 말총으로 만들었다.

* 건(巾) - 헝겊 따위로 만든 쓰개의 총칭. 쓰개란 머리에 쓰는 물건을 일컫는다.

10. 갓, 패랭이 등 :

* 갓- 예전 어른이 된 남자가 머리에 쓰던 말총으로 만든 의관(衣冠). 가는 댓개비로 만들어 검은 옷 칠을 하고 광택을 낸다. 천민을 제외한 사람들이 보편적으로 사용하던 쓰개였다.

* 갓모- 갓모는 궂은 날 우비로 갓 위에 씌우는 유지로 만든 모자다.

* 패랭이- 가는 댓개비로 만든 갓 모양의 쓰개인데, 신분이 낮은 천민과 상제가 썼다. 역졸은 검은색을 쓰고 보부상은 갓 끈을 꿰어 단 꼭대기에 목화송이를 얹어 썼다.

* 초립(草笠)-왕골이나 누른 풀로 엮어 만든 갓인데 관례한(어른이 되는)소년이나 별감(관청에 딸린 하인) 등이 썼다.

11. 먹장삼, 가사

* 먹장삼(長衫) - 검은 물을 들인 장삼. 검은 비단이나 베로 짓는다.

* 가사(袈裟)- 어깨에 메는(왼쪽어깨에서 오른 쪽 겨드랑이 밑으로 걸쳐 입는)법의(法衣)로 종파에 따라 그 빛깔과 형식을 엄격히 규정하고 있음. 즉 먹장삼을 입고 가사를 메는 차림은 승려의 정장이다.

조선시대 전통 복장 2

지난 칼럼 소개했던 조선시대 남성복장 뒤를 이어 여성복장에 대해 살펴봅니다. 이미 언급했지만 이 전통 복식(服飾)내용은 60년대 초 북한자료도감(圖鑑)에서 발췌한 글입니다.

이 복식(服飾)자료내용을 그린 미술가는 당시 북에서 손꼽히던 조선화가인 故 리팔찬(충남 공주출생)씨입니다.

제 칼럼에서 북한자료내용이 많은 것은 일반이 접하기 어려운 비정치성의 북한자료를 선보이고, 힘들게 수집한 자료내용들을 남한자료와 비교분석할 수 있는 점에서 의미가 있기 때문입니다.

원래 조선복식은 중국 원나라 말기와 명나라 때 의복이 우리에게 많은 영향을 끼쳤다고 한복 전문가들은 말합니다. 양반과 서민들 신분차이에서도 상당한 차이를 보이고 있다고 설명합니다.

특히 한복은 옷감과 관련이 깊습니다. 이춘섭 한복연구가의 글에는 조선복장은 보통 비단, 명주, 무명, 삼베 등이 있으나 한복의 전통옷감은 금(錦), 사(紗), 라(羅)로 구분된다고 강조했습니다.

*금(錦)은 공단(貢緞/두껍고 무늬가 없는 비단), 양단(洋緞/은실이나 색실로 여러 가지 무늬를 놓고 겹으로 두껍게 짠 고급 비단.), 모본단(模本緞), 능라단 등이 있으며,

*사(紗)로는 갑사(甲紗/품질이 좋은 얇고 가벼운 비단종류.), 숙고사 등이 있고, *라(羅)는 항라(亢羅/명주, 모시, 무명실 등으로 짠 피륙의 하나로 구멍이 숭숭 뚫어져 있어 여름옷으로 적합함.)등이 있다고 했습니다.

무명삼베는 지금은 값이 비싸졌지만 예전엔 무척 흔했고 금, 사, 라의 양반층 고급옷감에 비해 상민들 옷감으로 사용됐습니다. 그런 이유로 정통한복의 전통옷감이 고급옷감이어야 한다는 주장이 대두되는 것입니다.

이번 칼럼에선 장신구 부분설명은 생략했습니다. 비녀종류, 노리개, 주머니, 반지(가락지), 장도, 각종 단추 등 여러 종류 중 생소한 여러 이름들을 피해서, 일반적으로 우리 눈에 익숙한 복장을 중심으로 명기했습니다.

또 필자가 옷 전문용어를 몰라 한글사전에 설명된 명칭과 북한 책자용어를 함께 사용했습니다. 다음 칼럼엔 궁중예복과 양반들이 입던 옷 등을 소개할 계획입니다.

1. 삼회장(三回裝) : 여자 저고리 중 깃, 겨드랑이, 소맷부리(끝동)에 대는 회장을 말한다. 저고리 색깔 과 다른 빛깔을 냈으며 고름도 같은 자주 색깔을 댔다.

2. 배자(褙子) : 마고자(저고리에 덧입는 방한복의 하나로 깃과 고름이 없고 앞을 여미지 않음. 대개 비단으로 만들어 호박 등의 단추를 닮.)모양으로 되고 소매가 없는 덧저고리. 여자들의 털옷 일종이다. 팔소매가 없으며 맵시가 있어 젊은 여자들이 즐겨 입는다고 소개돼 있다.

3. 여자 평상복(한복) : 평상시 부녀자들은 치마와 저고리를 입었다. 저고리 깃과 끝동에만 다른 빛깔을 댄 것을 반회장이라고 했다. 삼회장이나 반회장은 다 젊은 부녀(婦女)가 입으며 나이 많은 부녀들은 저고리 끝동과 고름만 다른 빛깔로 한다.

치마는 폭이 넓고 긴 것을 숭상하고, 일할 때는 휩싸 걷어서 치마끈에 꽂거나 중둥끈에 둘러매기도 하고 행주치마를 입었다. 머리를 얹는 것은 17세기 초엽이전에는 보편적이었으나 그 후에는 향촌에서만 오래도록 계속했다.

4, 여자 신발 : 여자 가죽신은 신의 코와 모양이 남자 것과 다르고 빛깔과 무늬가 더욱 화려하다. 당혜(唐鞋)는 화려한 신발 중의 하나로서 비단 울을 하기도 한다. -당혜 란 가죽신의 하나로 울이 깊고 코가 작으며 앞코와 뒤에 넝쿨풀 무늬(당초문)를 새겼음. - 짚신이나 나막신은 모양이 더욱 아름다우며 모양과 조각 등에 의해 구별된다.

5. 토수(토시/투수)와 버선 : 토수와 버선은 신분에 관계없이 남녀노소가 함께 사용했다. 팔뚝에 끼어 추위를 막는 제구로 한 끝은 좁고 다른 한 끝은 넓게 만들어졌다. 토수는 팔목을 드러나지 않게 끼는 것으로 계절에 따라 봄, 가을에는 겹 토수, 누비토수를 꼈고, 겨울에는 솜 토수, 털 토수를 꼈다.

버선은 속버선과 겉버선이 있다. 속버선은 겹으로 짓고 겉버선은 솜을 두어 짓는다. 여자버선은 볼이 좁기 때문에 신은 모양이 외씨 같다고 표현한다. 젖먹이나 어린아이들에겐 오목다리를 신기는데 보통 누벼짓는다. 타래버선이라고도 하며 돌 전후의 어린이가 신는 누비버선의 한가지로 양 볼에 수를 놓고 코에 색실로 술을 달았다.

6. 머리 수건 : 향촌(시골마을)여자들은 머리 수건을 썼다. 그림들은 평안도, 황해도, 함경도 지방여자들의 머리 수건이다.

7. 난모 : 그림과 같이 여자난모는 여러 가지가 있었다. 남바위(추울 때 머리에 쓰는 방한구 하나로, 앞은 이마를 덮고 뒤는 목과 등을 내리 덮었다.)와 조바위(여자 방한모의 하나)와 아얌(겨울에 부녀자들이 나들이 할 때 춥지 않도록 머리에 쓰는 물건으로 머리만을 가리고 털을 넓게 붙여 뒤에 댕기를 늘이었다.)이 있다. 풍차(風遮)는 남자가 겨울에 추위를 막기 위해 볼을 가리고 머리에 쓰는 두건의 한가지다.

8. 장옷(장의/長衣) : 여자가 나들이 할 때 얼굴을 가리기 위해 머리에서부터 길게 내리쓰던 옷. 이는 15세기 중엽부터 여자들이 밖에 나갈 때 사용했다. 소매 끝에 한삼을 대고 자주고름을 단 두루마기다. 서민부녀들이 썼다.

9. 쓸치마 : 여자들이 바깥에 나갈 때 머리와 얼굴을 가리는데 가장 간편한 도구로서 치마를 썼다.

10. 너울 : 15세기부터 여자들이 외출할 때 머리에서부터 어깨까지 내려쓰는 폐면구이다. 흔히 사(紗/얇고 가벼운 비단의 하나로 여름옷감으로 많이 쓰였다.)로써 만들었다. 두꺼운 비단으로 만들 때는 눈 닿는 데만 사(紗)를 댔다. 흑색은 높은 신분을, 청색은 낮은 신분을 표시했다.

11. 어린이 색동옷 : 여자애는 조바위를 쓰고 당혜를 신었다. 남자애는 복건을 쓰고 전복을 입는다. 신은 태사(太史)혜/신을 신었다. 태사신이란 남자 신으로 울을 헝겊이나 가죽으로 하고, 코와 뒤에 선문(線紋)을 새겼다.

12. 아동복 : 머리가 땋을 만큼 길지 못했을 때는 도투락댕기를 드렸다. 도투락댕기란 어린 계집아이가 드리는 자주 빛 댕기를 말한다. 어린 아이들은 돌띠 저고리를 입는다.

13. 색동돌띠두루마기 : 아이들이 입는 두루마기는 색동을 달고 무를 다른 빛깔을 대고 고름도 다른 빛깔로 길게 하여 돌려 맨다. 바둑판 머리를 땋는 아이는 굴레를 쓴다.

조선시대 전통 복장 3

잊혀져가는 우리 복식(服飾)내용을 3번째로 선보입니다. 이 조선시대자료를 수집해 북한에서 그림으로 책자를 펴낸 인물은 충남 공주출생인 북한화가 고(故)리팔찬(이조복식도감/조선 문학 예술총동맹출판사 발행/1962년)으로 다음번엔 궁중에서 입던 예복 등을 소개하겠습니다.

북한자료는 옛 자료발굴이 거의 불가능한 상황이므로 남한자료와 비교하는 차원에서 다루었습니다. 이 조선시대 복식은 전문용어로 인해 어르신네들도 모르는 글귀가 많습니다. 이 때문에 필자를 포함해 일반인인 장년이나 청소년 등에게는 더욱 생소한 단어이며, 용어풀이가 힘든 경우가 있겠음을 양해바랍니다.

* 전복 : 이조초기 문무관의 편복(便服/ 평상시 입는 옷)이었으나 1894년(고종 31년/갑오경장-개혁)때 광수의(廣袖衣/폭이 넓은 소매)를 폐지하면서부터 관리들의 통상 예복으로 되었습니다. 두루마기위에 전복을 껴입고 실띠를 띠었습니다.

* 갑옷 1,2,3,4 : 조그만 쇠 패쪽에 수은을 입힌 다음 가죽 끈으로 엮어서 만든 갑옷을 수은갑이라 합니다. 수은 대신 옷 칠을 한 것을 유엽갑이라고 합니다. 쇠 패쪽을 단 모양이 용의 비늘과 같은 것을 용린갑이라고 합니다.

두정갑은 두 가지가 있습니다. 하나는 푸른 면포를 거죽에 하고 쇠 비늘 엮은 것을 안에 댄 다음 쇠 광두정을 겉에서 들이박은 것이고, 다른 하나는 붉은 비단을 거죽으로 하고 연록비를 안에 댄 다음 황동 광두정을 겉으로부터 박은 것입니다.

두두미갑은 비단에 연록비 안을 받치고 백은 광두정과 황동 광두정을 섞어가며 박았는데 푸른 것과 붉은 것 두 가지가 있습니다.
투구는 쇠로 만드는데 투구전이 있는 것을 첨주라 하고, 첨이 없는 것을 원주라고 합니다.

* 관복(官服): 관리의 제복. 관디 즉 단령(團領/조선시기 관원이 입던 깃을 둥글게 만든 옷)을 입고, 흉배(胸背/ 문무관이 입는 관복의 가슴과 등에 붙이던 학이나 호랑이를 수놓은 표장)를 붙이고 각 띠 즉 품대를 띠고 사모를 쓰고 목화를 신으며 손에는 홀을 듭니다. 관디는 겉깃이 둥글고 무는 터졌는데 앞 무 머리가 넓어서 뒷무를 덮습니다. 옷감과 빛깔은 직품에 따라 다르며 흉배는 문부 직품을 표시하며 띠도 역시 직품을 표시합니다.

사모는 1∼3품은 협각사모(挾角紗帽), 4∼9품은 단각사모(單角紗帽)를 썼습니다.

* 무관 융복(戎服): 철릭(옛 무관 공복의 하나)을 입고, 전대를 띠고 주립(朱笠/붉은 칠을 한 갓)을 쓰고 수혜자를 신는 차림을 융복이라고 한다. 철릭은 허리아래를 넓게 하여 잣 주름을 잡아 단 것이 특색입니다. 무관의 편복이자 예복이지만 전시와 왕의 출행에 배종할 때는 문관도 입었습니다. 15세기 이전에는 일반이 입는 평상시 의복이었다고 합니다.

* 무관군복: 무관 최고의 복색입니다. 왕의 출행 시에는 대신 이하 문관들도 이 복색을 하고 따랐습니다. 동다리 위에 전복을 껴입고 전대(纏帶)를 띠고 환도(還刀)를 차고 등채를 들며 산수털벙거지를 쓰고 수혜자(水鞋子)를 신었습니다.

* 조복(朝服): 관리들이 조하 때 입는 예복입니다. 청삼에 홍상(紅裳/붉은 치마-붉은 바탕에 검은 선을 둘렀음)을 두르고 홍삼을 덧입고 앞에는 폐슬, 뒤에는 환수, 옆에는 패옥(佩玉)을 늘이고 품대를 띠며 금관을 씁니다. 금관의 량 수 등은 직품에 따라 다릅니다. 신은 목화(木靴)를 신었습니다. 조복에 쓰는 금관은 당초문양과 목잠(木箴)이라는 비녀가 도금되어 있어 여기서 금관조복(金冠朝服)이라는 말이 생겼습니다.

* 더그레/호의(號衣)/군복: 군인들이 입던 군복인바 각기 빛을 달리해 소속 영문(營門/병영)을 표시하였으므로 호의라고도 부릅니다.

* 작의: 작의는 검은 바탕에 흰 실로 바둑판모양의 줄을 놓은 더그레입니다. 나장-금부나장(禁府羅將/ 군아사령의 하나)이 착용하던 웃옷입니다.

* 사모(紗帽),복두(幞頭): 관원들이 관복을 입을 때 쓰던 검은 색의 가벼운 비단으로 된 것(사모)을 지칭합니다. 사모는 직품에 따라 겹뿔, 홀뿔의 구별이 있었으며, 사모 뒤에는 좌우로 뻗어 나온 잠자리 날개 같은 뿔(사모뿔)을 말합니다. 지금은 흔히 구식 혼례식 때 신랑이 씁니다. 복두(幞頭)는 신라시대부터 조선시대까지 썼는데, 주로 과거에 급제한 사람이 홍패(紅牌)를 받을 때 썼습니다.

* 전립(戰笠)과 옥로(玉鷺)증자: 전립은 병자호란이후 무관이 쓰던 벙거지를 말합니다. 붉은 털로 둘레에 끈을 꼬아 두르고 상모, 옥로 등을 달아 장식했습니다. 털을 이겨서 만든 모자로 군복차림에 썼으며, 공작 깃 상모를 달고 패영(貝纓/산호, 호박, 수정 등을 꿰어 만든 갓끈)을 달았습니다.

옥로는 관찰사, 절도사, 외국에 가는 고관이나 사신들이 갓 꼭대기에 옥으로 해오라기 모양을 만들어 달든 장신구인데 이것을 옥로증자라고 합니다.

조선시대 입(笠)에는 평량자(平凉子)형의 평량자(패랭이) ·초립(草笠) ·흑립 ·옥로립(玉鷺笠) ·전립(氈笠, 戰笠) ·백립과 방립형의 방갓 ·삿갓 등이 있었습니다.

*금관(錦冠), 제관: 금관은 조복을 입을 때 씁니다. 품계에 따라 양의 수가 다릅니다. 5량은 일품관이 쓰며, 제관은 제복을 입을 때 쓰는 것으로 그 제도가 금관과 같습니다. 다만 현란한 금장식이 없을 뿐입니다.

조선시대 전통 복장 4

궁중 복식 (남성)

조선시대 왕실을 비롯해 관리들이 입는 전통복식내용입니다.

옛 복식은 한문으로 표기된 전문용어가 많아 이해가 쉽지 않지만 옛 우리 선조들(남성)이 입던 옷의 모습을 일부 소개합니다. 지난1962년 조선문학 예술총동맹출판사가 발행한 ‘리조복식도감’에서 뽑은 내용으로 남북한 자료를 비교, 분석할 수 있겠습니다.

* 면복(冕服): 임금이 가장 정중한 예식과 큰 명절에 입는 대례복입니다. 보통 제왕의 정복으로 말하며 면류관(冕旒冠)과 곤룡포를 입습니다. 어깨에는 용을, 등에는 산을, 양 소매에는 화(火), 화충(華蟲), 종이(宗彛) 각3개씩 그렸습니다. 면복을 특징지어주는 것은 면류관의 면류와 곤복의 장문입니다. 장문가운데 일, 월, 성신(星辰)은 황제만이 표시할 수 있다고 합니다. 황제는 12장복, 조선국왕은 9장복, 왕세자는 7장복, 왕세손은 5장복 입니다.

* 곤룡포(袞龍袍): 임금이 정무를 볼 때 입는 정복(正服)을 말합니다. 준말로 용포, 또는 곤복이라고도 합니다. 두루마기와 같은 웃옷입니다. 노란색, 또는 붉은 색 비단으로 지었고 황색 단(緞)이나 사(紗)에 붉은 색 안을 넣었으며, 가슴, 등, 양어깨에는 보(補)라고 금실로 수놓은 오조룡(五爪龍)을 붙였습니다.

* 익선관(翼善冠)과 원유관(遠遊冠): 익선관은 임금이 평상시 정무를 볼 때 쓰던 관입니다. 이때 곤룡포를 입습니다. 원유관(遠遊冠)은 임금이 신하로부터 조현을 받을 때 쓰던 관으로 이때는 중국황제처럼 강사포(絳紗袍)를 입습니다.

* 홍라(紅羅)착수의: 무대복식의 하나로 무향산에 입습니다. 남끝동을 달았는데 깃과 동에 화문을 금박하였습니다. 깃은 단령(깃을 둥글게 판 것)이고 뒤 무는 터져서 세 자락으로 되었는데 안에는 엷은 남색 비단을 대었습니다. 밑에는 흰 치마에 검은 선을 둘러 입고 그 위에 녹색비단으로 지은 쾌자를 입습니다. 목에는 금가자를 붙이고 손목에 녹색비단 한삼을 매며 머리에는 야광모를 쓰고 허리에 학정야대를 띠며 릉파리를 신습니다.

* 남철릭: 조선시대 무신이 입던 공복으로 상하가 연결되게 남사로 지었습니다. 콩래 소매에는 잔주름을 잡아 만들었는데 두리 소매이고 고름을 달았습니다. 선유악과 고구려에 사용했으며 특히 선유악에는 진홍관대를 띠며 사동개, 화동개, 환도(還刀) 등을 허리의 뒤와 옆에 차고 등편을 짚습니다. 머리에는 붉은 대갓에 공작 깃 또는 호수를 꽂아 쓰고 수혜자(水鞋子)를 신습니다. 당상관(堂上官)은 남색을, 당하관(堂下官)은 홍색을 입었습니다.

* 초록 석죽화 전복: 무대복식의 하나인데 무동복에 속하는 것으로 공악무에 사용합니다. 초록바탕에 석죽화(石竹花)의 무늬를 놓은 소매가 좁은 옷입니다. 허리에는 청금 수띠를 앞으로 매여 끈을 길게 늘어뜨리고 그 위에 학정띠를 띱니다. 머리엔 고운계 또는 주취금관을 썼습니다.

* 비란삼: 비란삼(붉은 명주로 만든 란삼)은 속악차비공인과 순, 탁, 요, 핵, 응, 아, 상, 독 및 정절을 잡는 공인들이 입었고, 조주란삼(검은 명주로 만든 란삼)은 아악의 문무 무공인과 둑기 잡는 공인이 입었다고 합니다.

* 홍주의(紅紬衣): 무대복식 중 악공들의 웃옷으로 화화복두(花火幞頭) 또는 국화복두를 쓸 때 착용합니다. 악공의 복식은 여러 종류가 있습니다. 악공은 홍주의, 녹라포에 남색바탕에 검은 선을 두른 중단을 입으며, 오정대와 금등야대를 띠고 흑피화 또는 오화, 흑화를 신습니다.

* 녹단령: 무대복식의 하나로 가자(노래 부르는 사람)가 입는 웃옷입니다. 수박색바탕의 단령(團領/조선시기 모든 관원이 착용한 일상복)으로 흰 한삼(汗衫)을 붙입니다. 머리에는 자주색 두건을 쓰고 허리에 자주광대를 띠며 흑화를 신습니다.

* 화접포(花蝶袍): 무대복식의 하나로 박접에 사용하던 웃옷입니다. 그 형태는 홍주의, 홍라포, 화금포, 록초삼 등과 비슷합니다. 초록바탕에 나비 무늬를 그렸고 깃은 직령(깃이 곧게 된 것)이며, 무는 뒤와 옆이 터지고 앞자락은 두 폭으로 되어 있는 것과 통폭으로 되어 있는 것이 있습니다.

흰 바탕에 검은 선을 두른 중단 위에 검은 바탕에 남선을 두른 치마를 두르고 그 위에 입습니다. 주전대(珠鈿帶)를 띠고 무리(無우履)를 신습니다.

* 립: 무대복식에 속하는데 관, 모와 같이 그 종류가 다양합니다. 해당 무에 해당 립, 관, 모들을 구별하여 사용해 왔습니다. 투구는 베를 배접하여 만들었는데 겉은 흑단으로 싸고 안은 홍초로써 댑니다. 정수리에는 금증자를 달고 또 홍상모를 답니다. 모자 좌우에 금운월을 붙였으며 채양 안은 홍단을 대고 자주 끈을 단 것으로 정대업에 사용하였습니다. 검기전립은 전립의 모자가 깔대기처럼 뾰족하고 금속증자로서 장식하였습니다.

주립은 무동이 쓰는 것으로 주칠한 갓에 증자를 달고 양옆에는 공작의 깃을 세우고 갓모자 네모에 호수를 꽂으며 밀화로 패영을 길게 만들어 늘어 뜨립니다. 금화칠립은 무동(舞童)들이 쓰는 것으로 칠립에 꽃을 곱게 만들어 꽂았습니다. 무대복식에 속하는 관, 립, 모들은 화려하게 장식한 것이 특징입니다.

* 복두(幞頭)와 당건(唐巾): 조선초기에는 공복(公服)에 복두를 신들과 악공들이 착용하였으나, 차차 사용하지 않게 되었고, 진사에 급제한 사람이나 악공들만이 착용하였습니다. 그 제도는 종이를 배접하여 만드는데 안에는 가는 베를 바르고 검은 칠을 하며, 양쪽에는 뿔이 있고 모자 앞뒤와 양쪽 뿔에 채색으로 꽃을 그리기도 합니다.

당건(唐巾)은 전악(典樂/ 궁중음악) 또는 협시(挾侍/)들이 쓰는 것으로 양쪽 뿔이 아래로 처집니다. 조선 중기 사대부(士大夫)들이 평상시 쓰던 모자입니다.

조선시대 전통 복장 5

궁중 복식 (여성)

조선시대 전통복식 마지막(5)편을 소개합니다.

먼저 복식(服飾-옷과 장신구 등)부문 자료에 대한 생소한 전문용어를 필자자신이 소화치 못해 그대로 전하는 점에 대해 양해를 구합니다.
이 조선시대 전통복식은 우리나라의 귀중한 자료지만, 전문 내용이 길어 많은 부분을 줄였습니다. 특히 복식 장신구 액세서리 부분은 거의 생략 했습니다.

앞서 언급했듯 이 자료는 지난 1962년 북한에서 출판된 자료(리조 복식도감)로 현재에도 옛 복장에 관심 있는 학계 등 연구기관에서 잘 사용하는 것으로 전해지고 있습니다. 이 복장을 섬세히 그린 북한작가는 충남 공주출신의 고(故)리팔찬 유명화가입니다.

* 적의(翟衣): 붉은 비단에 청색 꿩을 수놓은 왕비예복입니다.

* 활옷 : 공주, 옹주의 대례복(大禮服). 혼례 때 신부의 예복이었습니다. 원삼과 비슷하나 앞뒤와 두 소매에 수(가슴, 등, 소매끝 부분에 모란꽃 수.)를 놓은 것이 특징입니다.

* 원삼 (圓衫) : 후궁 나인들의 예복이요, 혼례 때 신부들의 예복이었습니다. 앞 두 자락은 짧고 뒷자락은 깁니다. 즉 부녀 예복의 하나로 흔히 비단이나 명주로 지으며 연둣빛 길에 자주 깃과 색동소매를 달고 옆을 텄습니다. 낭자머리에 족두리를 쓰고 앞머리 양옆으로 떨잠을 꽂으며 안자비녀에 드림댕기를 들였습니다.

* 궁녀대수 : 궁중복식에 속하는 것으로 궁녀들의 예복으로 소매가 긴 원삼을 말합니다. 삼색동을 달고 금화수대를 뒤로 띠며 어여머리(부인들이 예장할 때 머리에 얹던 큰 머리)를 합니다.

* 족두리 : 예복을 입을 때 여자들이 쓰는 관(冠). 첩지를 쓰고 첩지개 고리에 걸어서 씁니다. 칠보 족두리(새 색씨가 쓰는 족두리로 금박을 박고 각종 패물로 꽃모양을 만들어 꾸밈), 화관, 운관 등이 있습니다.

* 사창(紗窓)원삼 : 사창(깁으로 바른 창/깁이란 명주실로 조금 거칠게 짠 비단)으로 입는 웃옷으로 형태는 일반 원삼과 같습니다. 아랫도리는 남색치마 또는 홍색치마를 두르고 청금 수대를 뒤로 맵니다. 허리에 칠보 패를 차고 화관을 쓰며 원앙혜를 신습니다.

* 황초삼 : 무대복식으로 웃옷입니다. 준앵전, 몽금척, 장생보연지무, 포구락, 무고, 향발, 연화무에 사용하였습니다. 소매가 짧고 앞과 뒤가 터져 네 자락으로 되고 앞섶은 밀화단추로 걸게 되었으며 오색 한삼(汗衫)을 달았습니다. 입 복식을 사용할 때에는 남치마를 입고 그 위에 붉은 비단치마를 두릅니다. 허리에는 수대를 띠고 화관을 씁니다.

* 단의 : 무대복식의 하나로 동기(童妓)의 웃옷입니다. 녹색 비단 또는 검은 엷은 비단으로서 짓는데 백초 또는 남초를 받칩니다. 소매 끝에는 오색 한삼을 걸었고, 금화라대를 뒤로 맵니다. 붉은 비단치마를 입고 자주 헝겊 여덟 가닥에 금화문을 박은 유소를 드리우고 머리에는 합립을 씁니다.

* 쾌자(快子) : 무동(舞童)들이 검기(劍技)무를 출 때 초록저고리에 붉은 치마를 입고 자주바탕의 사로 만든 쾌자를 입습니다. 남색 전대(纏帶)를 띠고, 전립(戰笠)을 썼습니다. 근래에는 명절이나 돌날에 복건(幞巾)과 함께 어린아이에게 입힙니다.

* 여혜(女鞋) : 무대복식에 속하는 여혜(女鞋)인데 종류가 다양합니다. 가기(歌妓)와 무기(舞妓)들이 신습니다. 백피혜는 흰 가죽으로 지었는데 끈을 단 것으로 처용무에 사용하였고, 오비리는 검은 가죽으로 신울을 하고 청서피로 창을 대였으며, 신코가 날이 서게 지은 것으로 고구려 연화무에 사용하였습니다.

무 우리는 홍전으로 신 울을하고 꽃무늬를 수 놓았으며 신코에 운문을 놓은 다음 상모를 달아 아름답게 장식하고 신끈을 단 것인데 망선문에 사용하였습니다. 비두리는 녹전으로 신 울을 대고 수를 놓았으며 신코와 신뒤에 운문을 놓고 신코에는 붉은 상모를 달아 화려하게 장식하고 끈을 단 것으로 무 우리와 같이 망선문에 사용하였습니다. 흑피혜는 검은 가죽으로 만든 것인데 신코에 붉은 선 무늬를 놓았습니다.

http://www.culppy.org/?_page=46&_action=view&_view=view&idx=1111&pgnum=2

정해준열사 추모제,광화문 광장에서 열려.. 국민의소리 | 황우석

Sun, 31 Jan 2010 22:51:32 +0900

정해준열사 추모제,광화문 광장에서 열려..

황우석 연구재개등을 위해 산화한 정해준열사의 추모제

2010년 01월 28일 (목) 23:31:03

임상현 sang0015@hanmail.net

[국민의소리]황우석박사의 연구재개와 대한민국의 특허수호를 위해 산화한 정해준 열사의 추모식(광화문 동화면세점 앞)이 30일(토) 오후 3시에 열린다.'황우석지지 국민연대(황우석박사 지지단체 연합회)'가 주최하고 '정해준 열사 추모사업회'가 주관한 추모제는 올해로 4년째 접어들고 있다.



	정해준 추모제에 쓰일 무대배경 디자인 모습

정해준 열사는 2006년 2월 4일 새벽 6시에 이순신 동상 앞에서 '황우석 박사의 줄기세포 연구 중단사태에 대한 진실규명과 연구를 방해하는 음모세력 고발 그리고 진실을 왜곡보도한 언론에 대한 항의'을 주요 골자로 하는 유언을 대국민 앞으로 남기고 분신자결을 했다.

정해준 추모제 준비위원장(대표 박상연)은 "주요 내외빈 추모사와 추모제 경위발표 그리고 추모공연등이 마련되었으며,일반일을 위한 추모공간도 별도로 마련된다"라고 밝혔다.또한,정해준 추모제가 국민적 참여 속에서 열리기를 바라는 마음을 전하면서 "황우석박사의 진실이 아직까지 밝혀지지 않았지만,언젠가는 정해준 열사의 숭고한 정신이 역사적으로 재평가 될 날이 올 것이다"라고 정해준열사 추모사업회를 발족하면서 열린 올해 추모제에 대한 의의를 설명했다.

당시 정해준 열사의 분신자결은 황우석 박사 '진실규명운동'에 엄청난 파장을 몰고 왔으며, 급기야 2006년 3월 1일 세종문화회관앞에서 열린 황우석관련 집회에는 2만 여명이 넘는 국민들이 모여 대성황을 이루었던 촉발제가 되었었다.이후,황우석박사를 지지단체는 온.오프라인 상에 수십개 단체로 늘어났으며 4년이 지난 지끔까지 끊임없는 활동을 해 오고 있다.

행사 실무를 맏은 행사관계자(민서희 실무팀장)는 황우석 박사의 사건이 터진 이후 3년이라는 시간이 흘러가고 있지만, 여전히 황지지 운동은 지속되고 있으며, 황우석 박사에 대한 국민적 관심은 점점 높아지고 있다고 평가했다.

덧붙여,최근,미국 오바마 정부 출범을 계기로 체세포복제줄기세포 연구를 허용과 연구지원을 확대하여 전세계 대체의학과 난치병 치료시장 선점을 위한 정책 집행이 가시화 되고 있다고 언급하면서, "정해준 추모제가 국민적 관심은 물론 황우석 박사의 연구승인이 이루어지는 계기가 되기를 바란다"라고 말했다.[국민의소리=임상현]

[사진]정해준 4주기 추모제 사진전

"그래도 희망은 황우석입니다."

2010년 01월 30일 (토) 20:24:31

임상현 sang0015@hanmail.net

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2009년 8월 평양의 여름 - 송광호 칼럼 오래된 엽서 이야기

Sun, 31 Jan 2010 22:47:10 +0900

오래된 엽서 이야기 <35> 2009년 8월 평양의 여름

송광호 칼럼 <35> 2009년 8월 평양의 여름

2009년 8월 평양의 여름

북한수도 평양의 최근 면모를 사진으로 소개합니다. 이 사진들은 향기칼럼에서 여느 언론기관보다 먼저 선보이는 평양거리 모습들입니다.

아직도 중국을 접경으로 한 함경도 등 북한 변방에서는 수많은 북녘동포 들이 굶주림 등으로 탈북이 계속되고 있다고 들립니다. 그런 가운데에도 평양은 서서히 현대화로 달라지는 변화상을 보여줍니다. 수도 평양은 북한 다른 도시들과 비교해 너무 모습이 다릅니다. 이 때문에 북한을 둘러 본 어느 서방측 인사는 ‘평양은 북한이 아니다’라고 언급하기도 합니다.

평양 곳곳에는 여러 벼룩시장(북한 명은 ‘장마당’)이 형성돼 있은 지 오래고, 주민들은 이 시장을 많이 이용한다고 합니다. 한때 인기를 끌던 미화 달러도 중국화에 밀렸다는 얘기도 심심찮게 나오고 있습니다. 80년대엔 평양에서 구경조차 힘들던 중국 돈이 90년 대 후반부터 등장하더니 이젠 북한 어느 호텔에서나 자유로이 통용되고 있습니다.

북한 주민들에겐 ‘의식주’라는 표현이 ‘식-의-주’로 바꿔 얘기할 만큼 무엇보다 먹는 문제가 절실합니다. 1년에도 서너 번씩 20년간 이상을 북한을 드나들어 북한사정에 정통한 외국 거주의 한 무역업자는 “예전에 비해 평양뿐 아니라 지방에서도 전력(電力)이 많이 좋아졌다.”며 “이는 알게 모르게 중국에서 계속 도움을 주고 있기 때문”이라고 강조하고 있습니다.

그에 따르면 북한은 항상 식량난에 봉착해 있어 먹는 문제만 해결 하면 된다고 말합니다. 북한은 세계형편의 발전돼 가는 움직임에 따라 평양 겉모습은 바뀌어 지고 있지만, 내부적인 정신면으로는 예나 지금이나 조금도 달라진 게 없다고 잘라서 말합니다.

지금 캐나다에는 토론토에만 100명이상의 탈북자들이 거주하고 있습니다. 또 수십 명이 (피)난민신청을 해 놓은 상태에서 캐나다 영주권을 기다리고 있는 상태입니다. 이들은 모두 배고픔에 지쳐 탈북한 사람들은 아닙니다. 그들 중에는 중국에서 ‘외화벌이’ 공무원으로 일하다가 조국소환명령이 내리자 북한공금을 횡령한 후 캐나다로 온 탈북자도 있었습니다. 일종의 범죄자이지요.

이번 칼럼내용에서는 벗어나지만 참고로 지난 해 만난 한 탈북자와의 몇 가지 인터뷰 내용을 간략히 전합니다.

토론토에 계속 탈북자 숫자가 급증하고 있다. 어떻게 오게 됐나.

- 우리 부부는 탈북해 있는 가운데 중국에서 우연히 한국 선교사를 만났는데 성경을 배우고 하나님을 믿는다는 약속을 하면 외국으로 보내준다고 했다. 약속 후 몇 달 공부하고 토론토로 보내졌다. 항공료 등 모든 준비는 선교사가 알아서 해주었다. 우리 탈북자들이 한국, 미국, 일본의 이 3개국으로 가면 문제가 아주 크다. 영국, 캐나다, 동남아 등으로 가면 그래도 나은 편이다. (탈북해서)한국, 일본, 미국으로 간 것이 밝혀졌을 경우 할아버지부터 손자 때까지 제3대 전체가 정치수용소에 수감케 된다.

그간 북한에서 생활은 어떠했나.

- 함경도에서 고등중학교(고교)를 나와 10년 군대의무복무를 하고, 고향에 오니 먹고살기 힘들어 은밀히 중국을 드나들며 장사를 했다. 어떻게든 살기 위해서다. 장사하다 한때 잡혀 감옥에 6개월 구류된 적도 있었지만 계속 중국을 드나들며 옷 장사를 했다. 그러다 옷들 가운데 한국 옷 상표가 여러 개 발견됐다. 고의가 아니니 봐주려니 생각했는데 그게 아니었다. 평소 가깝던 북한관리가 귀띔을 해줬다. 뇌물도 안 받으면서 ‘이제 돈으로 해결될 일이 아닌 결정이 내려졌다’는 것이다. 이 말은 알아서 도망가라는 말이라 곧 행동에 옮겼다.
북에서 우리 주민들은 ‘바보나 똑똑한 사람들은 이제 다 죽고 여우와 승냥이만 남았다.’는 말을 한다. 이 말은 세상이 어떻게 돌아가는지 정세 파악을 못하는 머리 나쁜 사람과 북한 정권에서 하는 말만 곧이듣고 그대로 좇아 순진하게 살아온 사람들은 모두 죽고 여우(교활하고 간사한 사람)와 승냥이(포악한 사람)만이 남았다는 얘기다.

그렇게 주민들이 쉽게 중국에 드나들 수 있나.

- 경비원에게 돈을 주면 전부 통과다. 경우에 따라 돈 액수가 달라진다. 우선 중국에 연고가 있는 경우가 보다 쉽다. 주는 돈은 보통 한 달 월급에 해당되는 2000원 정도다. (중국으로)나갈 때 다시 돌아오는 날짜를 약속하고 절대 이 시일을 지켜야 한다. 자주 다니다보면 경비원과 친해지고 신용을 쌓고 그들 부탁(무엇을 사다달라는)을 들어주기도 한다.

굶주림 때문에 주민들이 북정권을 탓하지 않나.

- 그렇지 않다. 북에선 남쪽 한국이 경제적으로 더 잘 살고 있는 것을 누구나 잘 안다. 그것은 남쪽이 남의 힘(미국, 일본)에 의존해 사대주의에 기울어 그 덕분에 잘 살고 있다고 이해한다. 북에는 결코 남에게 기대지 않고 우리 힘으로 전부 감당하려니 남쪽보다 못사는 것으로 세뇌돼 있다. 이 때문에 대부분 주민들은 북 정권을 이해하고 탓하지 않는다. 북 주민들이 폭동을 일으킨다든지 하는 일을 기대하면 큰 오산이다. 한국에선 너무 북한을 모른다.
소위 북 전문가라는 사람이 쓴 글조차 읽으면 한심한 생각이 들 때가 많다.


캐나다에서 와서 느낀 점은?

- 누구나 (북에서)중국에 나오면 다시 되돌아가고 싶지 않아했다. 물자도 많고 돈을 벌 수 있기 때문이다. 그런데 캐나다에 오니 모든 면에서 중국보다 좋은 환경에서 훨씬 잘 살고 있어 놀랐다. 또 나보다 먼저 온 탈북자들이 많아 더욱 놀랐다. 지금 우리 탈북자들끼리 자주 연락하고 조용히 생활한다. 휴일엔 교회에 나가고 있고, 캐나다 정부에서는 매달 생활비로 약 1천달러 보조금을 받고 있다. 학교교육(영어)과 의료혜택, 변호사 비용은 100% 캐나다 정부에서 부담한다.

2009년 8월 북한사진

* 평양도처에 보이는 ‘150일 전투’구호 선전물.
- 지난4월20일부터 9월16일까지 북한전역에 전개된 ‘강성대국’을 목표로 한 증산경제 운동이름이다. 북한정부는 일상생활에서도 ‘전투’라는 공격적인 표현을 자주 쓰는데, 이 기간 중 특히 ‘금속공업, 전력공업, 석탄공업, 철도운수, 기계공업부문’ 등에서 큰 성과를 기대했었다.
그 직 후인 9월22일부터 금년 마지막 전날(12월30일)까지 다시 ‘100일 전투’운동을 시작했다. 이에 대해 북한은 “2012년 강성대국 건설에 새로운 돌파구를 이루는 도약대를 마련키위한 공격전”이라고 발표했다.

* 150일 전투는 체육 홍보물에도 적용해 축구 등 선전에 많이 이용한다.

* 류(유)경(柳京) 호텔
- 지난 87년8월 평양에 건설이 시작되면서 세계 최대의 105층 호텔건축을 겨냥했으나 약3년 뒤 자금난으로 공사가 중단된 채 근 20년 동안 방치됐던 피라미드식 초고층호텔이다. 105호텔이라고 부르기도 한다. 높이 323m , 하단 건축 폭 160m로 당초 프랑스 기업이 손댔으나 중단돼 오랫동안 평양의 흉물로 우뚝 모습을 드러내고 있었다.
그러나 최근 아랍에미리트, 홍콩, 프랑스, 일본, 이집트 등 다국적 자본의 합작으로 투자가 이루어져 외관공사로 유리를 덮는 등 진척을 보이고 있다.


* 교통순경
- 교통신호등이 없어 무더위를 피해 그늘보호대를 만들고 임무를 수행중인 교통순경. 여성이 많아 일명 ‘네거리의 무용수’라고 부르기도 한다.

* 교통표시물
- 버스 등 차량 통과로 자전거 금지표시를 이정표에 알려주고 있다.

* 남자이발소 벽에 붙여진 머리스타일 벽보

* 휘파람(평화자동차) 자동차광고물 등장.
- 이 광고판은 수년전부터 평양 만경대구역 등 3곳에 간판이 부착돼 있다.

* 화장실(위생실) 싸인
- 남, 녀 화장실을 W. C로 표시하고 있다. 미국, 캐나다 등 영어권 나라는 화장실에 대개 Rest Room이라고 적혀있다.

* 빌 클린턴 전 미국대통령이 타고 방북한 항공기
- 클린턴이 타고 온 항공기에 미 국기의 국가표시 안 된 것은 민간인 미영화제작자인 스티븐 빙이 그의 비행기를 무료로 빌려 주었기 때문이다. 이 항공기 사용에 들어간 경비가 약10만 달러로 추산하고 있다.

* 대동강 가의 북한주민(낚시꾼)들
- 새벽부터(5시경) 대동강 가에는 매일 대나무 낚시 대를 지니고 먼동이 틀 때부터 낚시하는 광경을 엿볼 수 있다.

* 개량된 북한항공기 내용
- 북한 고려항공기 내부가 많이 달라졌다. 이것저것 항공기내부표시물이 보이고, 승객을 위한 TV도 현대화해 선을 보인다. 처음엔 북한 항공기 이름이 조선민항(80년대) 이었다. 이후 고려 민항으로, 곧 다시 고려 항공(현재)으로 명칭이 바뀌었다.

* 필자가 80년대 후반 처음 평양을 방북했을 때(북경-평양 왕복) 타고 간 항공기
- 항공기에 '조선민항' 표시가 돼 있다.

* 평양의 여성 옷 상점들
- 가게가 조금 늘어났고 전보다 질적으로 좋아진 복장을 선보이고 있다.

* 개성 왕건릉 개축
- 왕건릉 터를 새로 개축, 환경을 미화시켰다.
왕건릉은 개성시 개풍군 해선리에 있는 고려 태조 왕건의 무덤으로 북한 국보 문화유물 제179호으로 지정되어 있다.

오래된 엽서이야기 <29> 어려운 북한생활상 소개

송광호 칼럼 <29> 어려운 북한생활상 소개

어려운 북한생활상 소개

북한은 90년대 초부터 어려운 실정에 처해지기 시작했다. 80년대만 해도 북한은 삶을 영위해 나가는 데 그다지 힘든 장애가 없었다. 풍부하지는 않았지만 그런대로 국가 식량배급체계가 원활했고 밖으론 ‘세상에 부럼 없어라’ ‘우린 행복해요’ ‘거지, 깡패가 없는 나라’ ‘창녀가 없는 나라’ 등을 표방할 정도로 어느 정도 자신을 갖고 있었던 듯싶다.
북한권력층부터 국제사회 여행 등 경험이 많지 않으니 격동하는 바깥세상 변화에 민감치 못한 점도 있겠으나, 당시 세계경제는 호경기가 지속되던 시기라 북한 또한 무난한 세월을 보내고 있던 것으로 이해된다.
필자가 북한을 방문하던 89년 여름. 7월 행사였던 제13차 평양청년학생 축전 때만해도 故김일성 주석은 해외동포들에게 큰 선심을 베풀어주었다. 그때 북미에서만도 방북한 100명이 훨씬 넘는 미주교포들을 위해 북한당국은 호텔뿐만 아니라 하루 세끼 식사까지 모든 체재비를 일체 무료제공 했던 것이다.
그것뿐인가. 1주일 축전행사가 끝나고도 더 남아있고자 했던 해외교포와 이산가족교포들에게 무료여행으로 금강산, 백두산 등을 단체로 구경시켜주었다.

* 대동강가의 어머니와 자식이 함께 찍은 사진들.
   건강한 모습은 1989년 축전 때 (위). 다른 하나는 1996년 때 대동강 가에서 찍은 사진 (아래).

이후 1992년 2월. 제6차 남북고위급회담 때 평양을 취재했던 필자는 축전 후 3년밖에 안 지난 기간이었지만 겨울기운 때문이었을까, 서서히 도시가 어려움에 처하는 느낌을 받았다. 그때 만난 한 북한간부도 그러한 사실을 은연중에 털어놓았다.
1996년 4월인가 평양을 재방문했을 때는 완전히 도시가 황폐화 되어 있었다. 이때는 김일성 주석사후로 쌀 배급이 끊기는 등 상황이 크게 달라져 있었다. 거리엔 어린거지들이 생겨나 있었다. 소위 꽃제비가 그것이다. 평양 중구역 한복판에서 필자에게도 손 벌리는 꽃제비를 안내원이 쫓던 기억이 난다.
이렇듯 지난 1996년과 1997년은 해방 후 북한이 생겨난 이래 가장 어려웠던 시기라 한다. 한국전쟁후보다 더 힘들었다는 얘기도 들렸다. 이때 북에선 ‘고난의 행군’이란 표현이 다시 등장했다. 일제강점 시 김일성부대가 쓰던 명칭이란다.
설상가상으로 홍수(북에선 큰물로 표현)또는 가뭄 등 천재지변에 의해 북녘의 강토는 말할 수 없이 피폐해졌다. 해외동포사회에서는 굶어죽는다는 북한 어린이들을 위해 모금이 시작됐고, 국제사회에선 북한 돕기 운동이 본격적으로 가동됐다.

다음은 당시 사진들이며 10여년이 지난 오늘 북한이 얼마나 더 나은 상황으로 변했는지 누구도 확신할 수 없다. 한 가지 분명한 것은 예나 지금이나 북한은 군대를 국가최우선 위치에 두어 나라를 통제한다는 점이며, 이 때문에 어느 무엇보다 핵무기, 미사일 등에 전심전력을 쏟는 점은 주지의 사실이다.
주민생활이 굶주림에 봉착해 있어도 나라가 붕괴치 않으려면 우선적으로 군에 의지할 수밖에 없다는 생각이다.

* 곡물을 배급받기 위해 줄 서 있다.

* 북한 가정집(밀가루 배급)

* 유엔 산하의 세계식량기구(WFP/World food Programme)에서 보낸 밀가루 배급광경.
   북한 지방의 한 주민이 식량을 배급받고 기뻐하고 있다.

* 북한 식량공급정지증명서
   북한주민이 일시적으로 거주지를 떠나 있을 경우 등에 제출하는 양식서류.

* 함경북도 기차선로 가까이의 주택모습.
   북한 마당엔 어디서나 야채를 심는다.

* 89년 여름 평양의 한 모범아파트를 방문해 주인아주머니와 필자가 문 앞에서 찍은 사진.
   평양은 100% 도시가 개인 집이 아닌 아파트로 구성돼 있다.

* 일반 가정집 부엌 등 내부 광경. (한국 1950-60년대와 비슷하다)

* 북한 한 가정(아이업은 여인)

* 북한 빵공장 재료의 중국산 밀가루

* 함북 나진의 한 빵 공장.
   미주교포가 세운 소규모의 이 공장은 3개월에 한번 씩 밀가루를 중국을 통해 공급해 주고 있다.
   이 빵은 주로 지역 탁아소 등 어린이들을 위해 소비된다고 한다.
   당시 미주동포들은 북한을 방문해 물심양면으로 많은 도움을 주었다. 특히 캐나다, 미국 한인교회 측에선
   북한지역에 빵, 국수공장 등을 세우는 등 북한 돕기 운동에 앞장섰다.

* 북한 사설 빵공장과 어린이

* 90년대 겨울, 황해북도 사리원시의 한 상점.
벽에 ‘담배를 피우지 맙시다’라는 종이가 붙어있다.

* 한국에서 보낸 옥수수가루. (Gift of the Republic of Korea)라고 찍혀있다.

* 캐나다 식량은행(Canada Foodgrain Bank)에서 제공한 밀가루 등 곡물을 정리하고 있다.
캐나다 식량은행은 지난 96년부터 2006년 현재까지 10만3천284t 규모의 식량과 종자를 지원했으며
북한의 식량생산 확대를 위해 100만 캐나다 달러(8억9천만원 상당)를 기부했다.

* 캐나다 토론토 장로교회본부에서 보낸 구호식량품. (곡물)

* 북한 지원증서(겉 표지)

* 북한 지원증서(속 표지 1996년)

* 북한 지원증서(속 표지 1997년)

당시 많은 미주교포들은 북한에 성금을 보냈고 북한당국은 나중 증서로 발급해 주었다.
큰물(홍수)피해에 지원한 내용을 증명하는 것으로 이름(개인.단체), 금액, 일자 등이
기입되어있다.

* 북한 수해 다리복구 (소 달구지)

* 북한 수해복구 수작업

* 북한 수해복구 수작업 2
홍수피해로 끊어진 다리 복구 작업이 한창이다. 원시적 방법의 근로 작업 풍경

* 미주교포들(주로 선교사)이 북한학교를 방문해 직접 운영실태를 살피고 있다.
북한 인민학교는 초등학교에 해당되며 4년과정으로 이루어져 있다.

* 북한 인민학교 학생들

* 1996년 원산 탁아소의 한 어린이

* 2008년의 북강원도 통천
금강산 출입은 잠시 중단돼 있었으나 해외교포들에게 강원도 통천 관광지(진흙탕/감탕)까지 출입이 가능했다.
통천의 감탕목욕을 하는 관광지역은 관절염환자에게 특효라고 소개했다.

* 역시 외국인과 해외교포들을 위한 평양골프장.
평양을 방문하면 하루 경비가 보통 100달러정도 소요된다.

http://www.culppy.org/?_page=46&_action=view&_view=view&idx=1106&pgnum=

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Sun, 31 Jan 2010 22:44:39 +0900

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'일본은 없다' 명예훼손 재판 전여옥 또 패소! - 유재순 제이피뉴스 발행인 & 박철현 기자

Sun, 17 Jan 2010 20:15:49 +0900

'일본은 없다' 명예훼손 재판 전여옥 또 패소! - 유재순 제이피뉴스

(서프라이즈 / 뒷북뉴스 / 2010-1-17 20:03)

나는 왜 6년전 유재순 대표를 인터뷰 했나?

'일본은 없다' 명예훼손 재판 전여옥 또 패소!

박철현 기자

오늘 <제이피뉴스> 사무실 전화 및 핸드폰이 하루종일 울려댔다.

내 핸드폰이 불난 건 아니다. <제이피뉴스>의 발행인 겸 편집장으로 있는 유재순 대표의 핸드폰이 오후 내내 한국에서 걸려온 전화로 몸살을 앓아야 했다.

유재순? 어딘가 들어본 이름인데? 고개를 갸웃거리는 사람들도, '아! 그 사람!' 하며 무릎을 탁 치는 사람이 있을지도 모르겠다.

1월 13일, 오늘은 일명 '전여옥 재판'의 항소심 판결이 떨어진 날이다.

무려 5년 반을 끌어온 재판이라 모르는 사람도 있을지 모르겠지만 이 재판은 사실 상당히 중요하다. 저작권 개념이 아직 제대로 자리잡고 있지 못한 한국사회에서 하나의 기준을 될지도 모르는 재판이기 때문이다.

2004년 7월 1일. 나는 한 인터뷰 기사를 썼다. 기사 자체는 6월 중순에 끝났지만 보름동안 치밀한 크로스체크를 거쳤다. 이 기사가 나가자마자 전여옥 의원은 기사작성에 관련한 5명에게 명예훼손에 관한 민사소송을 걸어왔다.

피고는 총 5명이었다. 유재순, 오연호, 정운현, 김동렬, 그리고 나.

유재순 씨는 인터뷰이, 오연호 씨는 이 기사가 실린 <오마이뉴스>의 대표고, 정운현 씨는 당시 편집국장을 맡고 있었다. 인터넷 논객인 김동렬 씨는 이 인터뷰 기사를 토대로 모 정치칼럼사이트에 전 의원에 대한 비판글을 실었다.

원고는 물론 인터뷰에서 거론된 한나라당의 전여옥 의원이었다.

그녀는 우리 다섯명에게 각각 1억원씩 총 5억원 상당의 손해배상금을 지급하라는 소송을 일으켰다.

사건의 발단은 그 해 6월 초순에 <오마이뉴스> 최경준 기자가 썼던 전 씨의 인터뷰 기사에서 시작됐다. 이 기사 말미에서 최경준 기자는 100만부가 넘게 팔린 베스트셀러 '일본은 없다'를 둘러싼 표절의혹을 물었고 이 물음에 전여옥 의원은 "표절이 아니다"라고 확실하게 말했다.

(아래는 당시 최경준 기자가 썼던 전여옥 의원 인터뷰)
☞전여옥 의원, '일본은 없다' 표절제기 땐 법적대응 할 것 (2004년 6월 14일)

이 기사를 읽고 당시 <오마이뉴스>의 편집국장이었던 정운현 씨와 대화를 나누던 도중 이런 말이 나왔다.

"전여옥 씨의 '일본은 없다'가 십여년째 표절 의혹에 빠져 있다. 표절당했다는, 유재순 씨가 일본에 있다는데 한 번 만나보지 그래."(정운현 <오마이뉴스> 전 편집국장)

며칠간 수소문 끝에 처음에는, 가벼운 마음으로 유재순 씨를 만났다. 그러나 그녀로부터 2시간 30분에 걸친 이야기를 듣는 순간 이건 반드시 기사화 해야겠다는 생각이 들었다.

무엇보다 어떻게 이런 비화 혹은 의혹이 10여 년간 한번도 공개적으로 문제제기가 되지 않았는지 도무지 이해할 수 없었다.

그래서 나온 기사가 아래의 링크 기사다.

☞ "감옥 갈 각오로 표절진상 밝혀낼 것" (2004년 7월 1일, 박철현 기자)

이 기사는 아주 적나라하다. 기사를 쓰면서도 100% 소송에 걸릴 것이라는 생각이 들었다.

하지만 인터뷰 기사의 밑바탕이 되는 '우라즈케(裏付け, 어떤 내용에 대해 사실여부를 제3자를 통해 확인하는 것)' 작업은 확실하게 진행했다. 이 작업을 통해 유재순 대표의 말 자체에 거의 거짓은 없다는 것이 밝혀졌다.

전여옥 씨가 '국회의원'이라는, 즉 공인이라는 점도 작용했다. 공인에 대한 문제제기라는 측면에 있어서도 '의혹'이 있다면 보도해야 한다.

한국은 모르겠다만 일본은 그렇다. 일본의 영향력있는 잡지들은 의혹차원에서부터 보도를 하는 것이 일반적이다. 일본에서 저널리스트 활동을 시작한 나로서는 유재순 씨의 말이 제3자의 크로스체크를 통해 거의 사실임이 밝혀졌고, 또 전여옥 의원이 공인이기 때문에 공익적 차원에서라도 이 인터뷰 기사를 공개해야 한다고 생각했다.

정운현 전 편집국장도 이런 생각에는 찬성했다. 그래서 인터뷰 기사로는 이례적으로 무려 2주일간에 걸친 최종 확인 작업에 들어갔다. 사실 <오마이뉴스>의 과거 편집국장들을 보면 참 독한 사람들이 많다.

<시사저널>에서 경력을 쌓은 서명숙 전 편집국장도 그렇지만 정운현 씨도 이런 데에 있어선 한치의 양보가 없다.

무엇보다 인터뷰이인 유재순 대표가 인터뷰 전문을 공개해 달라고 말했다. 명예훼손을 당한다면 끝까지 싸우겠다고 그녀는 말했다. 기사가 나가면, 그래서 혹시라도 소송에 걸린다면 가장 큰 타겟이 될 것이 뻔한 인터뷰이 유재순 씨가 마음의 각오가 돼 있다고 하니 편집하고 말 것이 없었다. 그래서 1만자 인터뷰는 2004년 7월 1일 세상에 선보였다.

하지만 말이 쉬워 5년 반이지 재판을 한 번이라도 경험해 본 사람들은 이 심정을 잘 알테다.특히 피고입장이 되는 사람들에게 있어 재판이라는 것은, 원고측 입장과 180도 상황이 다르다.

민사재판이 원래 시간이 오래 걸린다는 이야기를 많이 들어 왔지만 이렇게까지 오래갈 지 몰랐다는 게 솔직한 심정이다. 물론 내 경우엔 <오마이뉴스>가 전부 책임을 져주었기 때문에 '겉'으로는 평상심을 유지할 수 있었지만 말이다.

이렇게 5년 반을 끌어온 재판은 1심 판결과 마찬가지로 항소심에서도 원고 전여옥 의원측의 패소로 끝났다. 즉, 우리 측의 승리로 끝났다. 물론 전 의원은 다시 대법원 상고를 할 것이라고 예상되지만, 이쪽의 정보에 따르면 민사재판에서 대법원이 1심 및 항소심의 판결을 뒤집는 경우는 거의 없다고 한다.

유재순 대표는 여기저기서 걸려오는 축하전화 받느라 정신이 없지만 솔직히 나는 담담하다. 별다른 감흥이 없다. 물론 간혹 정기적으로 찾아왔던 악몽은 더이상 꾸지 않아도 되겠지만 말이다.

감흥이 없는 이유는 이 기사 자체가 내 평소의 신조에 비추어 봤을 때 특종이니 뭐니 그런 개념보다 그냥 당연하게 써야 할 기사라고 생각했기 때문이다.

내 신조는 공적인 자리에 앉아 있는 이는 거짓말을 해서는 안된다라는 것이다. 한국은 워낙 그런 게 많다. 출세를 위해서, 부자가 되기 위해서라면 일정한 거짓말도 필요하다는 인식이 많다. 거짓말 했다가 들키면 둘러대고 또 사람들은 금방 잊어버린다. 위정자가 어디 취임할 때 항상 불거져 나오는 '위장전입' 같은 것이 대표적인 케이스다.

그냥 좋은 게 좋은 거잖냐 라고 그냥 쉽게 봐주고 그러는 것.

이런 것이 한국사회의 발전을 저해하는 가장 큰 요소다. 혹시라도 거짓말을 했거나 세간의 상식에 비추어봤을 때 문제되는 행동을 했다면 '공인'은 깔끔하게 잘못을 인정해야 한다. 여기엔 이념이 없다. 아니, 이념을 떠나 극우든 극좌든 스스로 자신이 저지른 잘못이 있다고 깨끗하고 솔직하게 인정하는 사람이라면 오히려 응원하고 싶어진다.

그런데 전여옥 의원은 법정에서 수많은 '팩트'가 이미 밝혀졌고, 그에 따라 법원이 두 번이나 원고측 패소 판결을 내렸음에도 불구하고 단 한번도 자신의 잘못을 인정하지 않고 있다. 어떻게 이럴 수가 있는지 오히려 신기할 정도로 말이다. 이런 사람이 대한민국 집권여당의 대변인까지 했고 최고위원까지 올랐다. 참 재밌는 세상이다.

결정적으로 전여옥 의원은 사람을 잘못 봤다. 나도 그렇지만 유재순 대표는 일본에서 주욱 글쟁이 생활을, 그것도 프리랜서로 해 왔다. 이곳의 저널리스트 문화는 한국의 기자 문화하고 많이 다르다. 프리랜서로 일가를 이루기 위해선 별의별 고생을 다 한다. 그리고 그 고생을 통해 신뢰를 얻는다.

그렇기 때문에 프리랜서는 자신의 저작물에 상당히 민감하다. 서명(바이라인)에 집착하는 이유도 여기에 있다. 다 재산이기 때문이다. 아마 전여옥 의원처럼 거대매체 KBS라는 방패의 보호를 받는 직업기자, 그것도 약 2년에서 3년동안 잠시 머물다 가는 특파원은 상상조차 하기 힘들 정도로 혹독한 경험을 쌓아야 한다.

그래서일까? 2004년 7월 2일 전여옥 의원이 자신의 홈페이지에 대문짝만하게 "오마이뉴스와 박철현 기자에게 그 책임을 묻습니다" 라는 글과 함께 소송을 걸겠다고 했을 때 '그래, 한번 붙어보자!'는 생각도 조금은 들었다. 저널리스트로서 도대체 내 기사의 어느 부분이 잘못됐는지 한번 확인받고 싶었던 것이다.

그리고 이 '확인'은 오늘 13일에 나온 항소심 판결로 대강 마무리가 된 것 같다.

유재순 대표는 점심을 먹으면서 대법원(상고심) 판결을 기다려 본 후, 이 쪽에서 그간 입은 피해소송 청구를 할 수도 있다고 말했다.

유 대표는 지난 5년반 동안 법원출석을 위한 비행기 삯 및 제반 재판 비용만 1억원 가까이 썼다고 한다. 이 실질경비를 제하더라도 재판 때문에, 일상적 집필활동을 통해 충분히 벌어들일 수 있었던 예상소득을 손해봤다. 물론 재판으로 입은 정신적 피해는 돈으로 환산할 수 없을만큼 막대하다.

진실을 향한 진짜 싸움은 이제부터 시작이다.

■ 관련 언론 보도 내용

연합뉴스    : 서울 고법, "일본은 없다." 지인 취재 무단 사용 (종합)
조선일보   : [브리핑] '일본은 없다' 표절의혹 소송 전여옥 의원, 항소심도 패소
KBS            : 전여옥, ‘일본은 없다’ 표절의혹 소송 패소
세계일보    : "전여옥 '일본은 없다', 표절 보도 배상책임 없어"
한국경제    : 고법"`일본은 없다 지인 취재 무단사용"
오마이뉴스: 전여옥 의원, <오마이뉴스> 상대 항소심도 패소
노컷뉴스    : 전여옥 '일본은 없다' 표절 의혹은 정당
뉴시스       : '일본은 없다' 전여옥, 항소심서도 패소

■ 편집자 주
이어서 유재순 대표의 입장을 담은 칼럼이 올라 옵니다.

‘일본은 없다’ 항소심을 끝내고 나서

전여옥과 만난 후, 19년간 묵혀두었던 이야기를 풀다

유재순 제이피뉴스 발행인

1월 13일 아침, ‘일본은 없다’ 재판에 대한 항소심 판결이 나왔다. 당연한 결과지만 1심에 이어 2심도 승소했다.

판결결과를 보면서 만감이 교차했다. 지난 5년 반 동안의 재판과정이 파노라마처럼 펼쳐졌다. 분노, 억울함, 재판, 불면증, 신경쇠약 등등. 그래도 용케 견뎌왔다. 불의와 타협하지 않고.

그래서 담담하게 그동안의 재판과정을 밝힐 수 있을 것 같다.

거짓말 1. 첫 만남

90년대 초였던가. 당시 나는 동경대학교에서 공부하고 있는 남편과 함께 한국주간지 특파원으로 일본에서 생활하고 있었다. 그때 중앙일보 문화부에 근무하는 친구로부터 전화가 걸려와 ‘KBS 기자로 있는 후배가 도쿄특파원으로 가니 사람도 좀 소개시켜주고 돌봐주라.’라는 부탁을 해왔다.

나는 기꺼이 그러마 하고 대답했다. 실제로 나는 친구의 부탁대로 한 아름 꽃을 사 들고 NHK 방송국 안에 위치한 KBS 도쿄지국을 찾아가 전여옥을 만났다. 물론 당시 반갑게 인사를 나누고, 그날 저녁 NHK 국제국 스태프들과 함께 회식도 했다.

그 당시 나는 3년 단위로 NHK 국제국 라디오 한국어 방송과 계약을 체결하여 매주 토요일마다 방송을 하고 있었기 때문에, 가는 길에 KBS에 들러 잠깐 전여옥을 만난 것이었다. 또한, 방송이 끝난 후 회식을 할 때 국제국 스태프들에게 양해를 얻어 전여옥까지 불러 함께 식사를 했다.

그런데 기가 막힌 것은 이때의 상황을 전여옥은 항소이유서에서 이렇게 표현했다.

<앞 부문 생략…원고(전여옥)가 일본에 간 지 한 2주 정도 지났을 때 유재순이 원고를 NHK 지국 사무실로 찾아왔는데 당시 매우 남루한 차림으로서 장미꽃 몇 송이를 들고 찾아왔습니다. 원고는 유재순의 형편이 매우 어렵다고 들었고 그 차림도 허름한데 원고를 위해 꽃을 사온 데 대하여 놀랐으며 아울러 유재순에 대하여 호감도 갖게 되었습니다... 중간부문생략

그리고 일본에서 원고를 가끔은 써도 한국에서처럼 활동을 할 수 없다고 해서 ‘그래도 여성은 일을 해야 한다. 열심히 쓰라’며 격려를 보냈던 기억이 납니다(항소이유서 5쪽).>

2004년, 내가 오마이뉴스 기자와 인터뷰를 할 때 이런 말을 한 적이 있다. ‘전여옥은 거짓말의 천재다.’라고.

실제로 그랬다. 그녀는 거짓말의 천재였다. 그것도 얼굴색깔 하나 변하지 않고 아주 능청스럽게 거짓말을 잘했다.

전여옥은 항소이유서에서 위의 인용문장에서처럼, 나를 아주 빈한한 유학생 마누라로, 그리고 일거리가 없는 여자로 전락시켜 버렸다. 뿐만 아니라 내가 일이 없는 것처럼 ‘그래도 여성은 일을 해야 한다. 열심히 쓰라며 격려를 보냈던 기억이 난다’라고 큰 아량을 베푼 것처럼 묘사를 했다.

하지만, 이 모든 이야기는 100% 거짓말이다.

나는 전여옥을 만나는 첫날부터 내 지인들을 소개해주기 시작했고, 이 같은 관계는 그녀가 특파원생활을 마치고 돌아가는 순간까지 계속됐다.

게다가 당시 나는 정말이지 눈코 뜰 새 없이 바빴다. 80년대 중반 이후 몇 년은 매월 여성동아 원고를, 그 이후에는 우먼센스, 세계여성, 일요신문 등 시사주간지 원고를 번갈아 가며 쓰느라 잠을 제대로 잔 적이 없었다.

아사히 신문사 계열의 시사주간지 <아사히저널(현재휴간)>, 아사히그라프 등에도 일본르포를 쓰면서 그 틈틈이 다른 일본 주간지나 월간지에 칼럼까지 썼다. 또한, 매월 두세 차례씩 JAL항공사, 시민단체 등에 강연을 다녔다.

일본에서 이렇게 활발한 활동을 할 수 있었던 것은, 86년에 내 르포집이 일본어로 번역되어 출판되었기 때문이다.

81년, 난지도 쓰레기 매립장에서의 생활(혹은 르포)을 기록한 나의 원고가 ‘신동아 논픽션’에 당선되면서, 이후 나는 한 달도 거르지 않고 수년간 ‘여성동아’ 에 매월 10여 페이지 정도의 사회 저소득층에 대한 심층르포를 썼다. 또한, 주간지 ‘스포츠동아’에는 내 룸메이트였던 미국여성 메리의 도움을 받아 3년에 걸쳐 취재한 이태원 르포를 연재하기도 했다.

그런데 신기한 것은 일본언론사에서 어떻게 알았는지 1년에 두세 차례씩 강연요청이 들어 오는 것이었다. 나중에 안 사실이지만 당시 한국주재 일본 특파원들이 나에 대한 기사를 꽤 여러 번 쓴 모양이었다. 그래서 한일관계가 이슈가 될 때마다 어김없이 일본에서 강연, 혹은 대담요청이 들어오곤 했다.

그래서 87년 중반에 일본에 유학을 왔을 때는, 자주 일본을 왔다갔다해서인지 일본이 전혀 낯설지가 않았다. 덕분에 취재를 하는데 아무런 불편함이 없었다. 그동안 닦아놓은 인맥만으로도 취재가 가능했기 때문이었다. 그 연장선에서 일본의 인맥을 풀가동하여 나카소네 야스히로, 다케시타 노보루, 미야자와, 우노 수상 등 웬만한 역대 수상을 차례로 인터뷰하기도 했다.

바로 이런 나에게 전여옥은 ‘그래도 여성은 일을 해야 한다. 열심히 쓰라’며 격려를 했다는 것이다. 물론 그녀는 내게 그런 말을 한 적이 없었다. 아니 전여옥은 그런 말을 할 게제가 못됐다. 내가 처음부터 끝까지 내 인맥을 그녀에게 소개시켜 주었기 때문이다.

중앙일보에 재직하고 있던 내 친구가 자신의 후배라며 전여옥을 소개시켜 준 이유도 바로 내 인맥을 소개받기 위함이었다.

그럼에도, 오히려 그녀는 사실과 반대의 이야기를 한 것이다.

뿐만 아니라 선의적으로 꽃을 사 들고 간 사람에 대해 ‘…매우 남루한 차림으로서 장미꽃 몇 송이를 들고 찾아왔습니다. 원고는 유재순의 형편이 매우 어렵다고 들었고 그 차림도 허름한데 원고를 위해 꽃을 사온 데 대하여 놀랐으며…’라고 마치 내가 대단히 가난한 유학생인 것처럼 ‘의도적으로 묘사’를 했다.

아마도 전여옥은 한국사회의 ‘프리랜서’에 대한 인식이 희박함을 아주 교묘하게 이용하려 한 것 같은데, 솔직히 이 같은 지극히 개인적인 촌평은 재판 내용과는 하등의 관련이 없는 것이었다. 그런데도 항소이유서 상당 부분을 나에 대한 인신공격, 그것도 대부분 인간적으로 비하하는 듯한 내용을 작문으로 지어 기술했다.

1987-94년 말까지 유학하는 동안 우리 집은 그야말로 한국인들의 사랑방이었다. 당시만 해도 해외여행 자율화가 시행되기 이전이어서 일본거주 한국유학생이나 일본에 오는 여행자가 그리 많지 않았다. 그런 만큼 유학생들은 외로움을 많이 탔고, 또 여행자들은 여행자들대로 언어불편이나 일본에 대한 정보를 얻고 싶어 했다.

이런 불편을 해소하는 곳이 바로 우리 집이었다. 한국에서 찾아오는 손님들로 우리 가족끼리 잠을 자본 적이 거의 없을 정도로 우리 집은 늘 손님들로 북적거렸다. 손님 중에는 국회의원, 연예인, 샐러리맨도 있었고 나중에는 돈 떨어진 여행객이 유학생의 소개로 재워달라고 찾아오는 사람도 부지기수로 많았다.

아파트는 105,106호 두 개를 빌려서 살았고, 손님이 많은 만큼 대형 냉장고 두 대가 풀가동됐다.

이렇게 생활할 수 있었던 배경에는 내 큰오빠의 도움이 절대적으로 컸다. 그 당시 제법 큰 회사를 운영하고 있었던 큰오빠는 형제 우애가 대단히 강했다. 그래서 도쿄대학교 대학원에 재학 중인 남편을 도쿄지사장으로 발령을 내고, 그 월급과 3개월마다 지급되는 보너스를 고스란히 우리 생활비로 쓰게 했다. 거기에 나의 원고료, 강연료 수입이 더 있었다. 때문에 아르바이트를 하며 학비와 생활비를 벌어야 하는 대부분의 유학생들에 비해 우리 가족의 생활은 상당히 여유로운 편이었다.

그런 연유로 유학기간 동안 3년에 걸쳐, 매년 한국의 여야 국회의원 7-8명을 초청하여 민단 조총련에 관계없이 재일동포들의 애환과 실상을 듣고 토론하는 심포지엄을 내 개인적으로 주최하기도 했다.

이때 의원들의 초청경비 및 진행에 드는 비용은 대략 300-500만엔 정도. 그 부담은 모두 내가 원고료, 강연료로 충당했다. 다만, 진행에 있어 자원봉사 형식으로 유학생들의 힘을 빌렸다. 그래서인지 해마다 아랫지방 규슈에서부터 북의 홋카이도까지 재일동포들은 자신들에 대한 기록을 한 아름 안고 도쿄 심포지엄 장소로 달려오곤 했다. 그때 매년 재일동포들을 위해 행사장에 나와 무료로 법리적 해석을 해주신 분이 바로 재일동포 변호사 1호 고 김경득 씨였다.

이런 연고로 94년 12월 4일 한국으로 귀국할 때, 200여 명의 일본기자들과 재일동포들이 '하품의 일본인' 출판기념을 겸한 송별회를 요츠야 사학회관에서 거나하게 베풀어 주었다.

이런 나를 가리켜 전여옥은 자신이 도와주었다는 것을 나타내기 위해 일부러 ‘ 매우 남루한 차림으로서 장미꽃 몇 송이를 들고 찾아왔습니다. 원고는 유재순의 형편이 매우 어렵다고 들었고 그 차림도 허름한데 원고를 위해 꽃을 사온 데 대하여 놀랐으며…’ 라고 표현을 했다.

전여옥이 이렇게 의도적으로 사실과 다른 표현을 한 이유는, 도작행위를 은폐하기 위한 상황적 우위에 서기 위함이다. 내가 일이 없어 수입이 없고, 그래서 빈한하게 생활한다는 것을 나타내, 그런 나를 동정해서 격려하고 도와줬다는 것을 강조하기 위해서 그렇게 표현을 한 것이다. 실제로 그녀는 항소이유서 또 다른 페이지에서 형편이 매우 어려운 나를 동정해서 많이 도와주었다고 적고 있다.

하지만 도움을 준 것은 전여옥이 아니라 바로 나였다. 처음부터 끝까지 전여옥에게 내 일본인 인맥과 재일동포들을 소개시켜 주고, 그리고 집에 데려다 먹여주고 재워주기까지 했다. 반대로 내가 전여옥에게 도움을 받은 것은 전혀 없었다.

그런데도 한국에 돌아가서는 거꾸로 내게 자신의 인맥을 소개시켜 주고 도움을 준 것처럼 진실을 호도했다.

<…매우 어려운 형편이라 항상 원고를 찾아오면 식사를 대접했고 글을 계속 쓰라고 격려했고 원고가 귀국할 때는 원고의 가재도구도 소파며 세탁기, 냉장고 등 살림이 어렵다 해서 다 주고 왔을 정도였습니다…항소이유서 9쪽).>

만약 나를 모르고 우리 집에 와 보지 않은 사람이라면 아마 전여옥의 이 같은 말을 철석같이 믿었을 것이다.

지금까지 사회생활을 하면서 내가 주로 상대방을 사주는 쪽이었지 얻어먹는 스타일은 결코 아니다. 이것은 나를 아는 기자들이나 지인들에게 물어보면 금방 드러나는 사실이다.

또한, 전여옥이 대부분 나를 찾아왔지 내가 찾아간 적은, 그녀의 특파원 생활 동안 세 손가락 안에 손꼽을 정도다. 내가 취재원 혹은 일본 기자들을 만날 때마다 늘 전여옥을불렀고, 그러면 선약이 있지 않는 한 그녀는 그 장소가 우리 집이 됐든 도쿄시내이든 간에 어디든지 달려왔다.

식사비? 몇 번 얻어먹은 적은 있지만 그녀가 말하는 ‘베푸는’ 차원의 대접은 단 한 번도 받아 본 적이 없다.

그리고 특파원 생활을 끝내고 귀국할 때 자신이 쓰던 물건을 다 내게 주었다는 것은 사실이다. 하지만, 그 물건들은 내가 사용한 것이 아니라 필요한 유학생들에게 나눠 준 것이다. 물론 그녀도 이 같은 사실을 잘 안다. 그런데도 항소이유서에는 마치 나를 도와주기 위해 그 물건을 준 것처럼 이 역시 호도하고 있다.

지금도 그렇지만 일본에서는 주재원이나 유학생들이 본국으로 귀국할 때, 대개 사용하던 물건은 필요한 사람들에게 나누어주고 간다. 일본에서는 버리는 것도 돈이 들기 때문이다. 특히 냉장고나 세탁기 같은 전기 제품은 버리는 데도 한 개당 최소 5천엔 이상을 줘야 가져간다.

때문에 귀국하는 사람은 이삿짐을 싸기 전 필요한 사람을 알아보고 이사하는 날 나누어주는 것이 하나의 풍습으로 자리 잡고 있다.

현재 우리 집에 있는 낡은 피아노는 다섯 집을 거쳐 내 딸아이 것이 되었고, 작년 여름에는 귀국하는 주재원의 냉장고가 우리 집 냉장고보다 새것이어서 기꺼이 물려받았다. 대신 우리 집 냉장고는 구청을 통해 5천 엔을 주고 가져가게 했다.

나는 평소 내 주변의 주재원 중에 귀국하는 사람이 있으면, 쓸만한 물건이 있나 물어보고 있으면 그 물건들을 받아 놓았다가 나중에 필요한 유학생들에게 나누어 준다. 전여옥에게 받은 물건도 바로 이런 방식으로 필요한 유학생들에게 나누어 준 것이다.

그럼에도 내가 ‘매우 어려운 형편이라 가전제품을 다 주고 귀국했다'라고 항소이유서에 뻔뻔하게 기술해 놓았다. 설령 백번 양보해서 그 물건들이 탐난다고 해도 우리 집에 들여놓을 수 있는 형편이 아니다. 이미 두 채의 아파트에는 내 책과 문학전공인 남편의 책으로 빈 공간이 전혀 없었기 때문이다. 게다가 대형냉장고 두 대가 방 하나를 온전히 차지하고 있어서 놓을 자리가 없었다. 그런데도 당시의 사정을 잘 모르는 재판부의 약점을 이용해, 유학생들을 위한 선의의 내 행동을 항소이유서에서는 사실을 100% 왜곡해서 기술했다.

결정적인 왜곡 또 하나. 그녀가 특파원 생활을 마치고 귀국할 때 나에게서 20만 엔을 꾸어갔다. 이유는 결혼할 준비로 보석을 사야 하는데 돈이 모자란다는 것이었다. 그래서 내가 기꺼이 꾸어줬다(나중에 서울에 가서 받음).

만약 내가 그녀가 표현하는 대로 그렇게 ‘매우 어려운 형편’이었다면 한 번에 20만 엔씩이나 하는 목돈을 흔쾌히 꾸어줄 수가 있었을까?

결국, 전여옥은 ‘사람 소개시켜 주고 먹여주고 재워 준 그 은혜'를 배신으로 갚은 행위에 그 이상도 이하도 아니었다.

그 뒤의 항소이유서 내용은 더 가관이었다.

거짓말 2. 표절 소문

<…유재순은 원고에게 직접 그렇게 말하는 것이 아니라 온갖 언론사를 돌아다니며 울고불고하며 ‘일본은 없다’는 표절이라고 했습니다. 기자들도 원고에게 문의했습니다. 그래서 원고는 잘됐다 싶어 ‘그렇다면 공동 기자회견을 하자. 그래서 가릴 것은 가리자’라고 했습니다. 그러나 공동기자회견 날짜와 장소가 정해지자 유재순 쪽에서 일방적으로 취소해 버렸습니다. 그리고 ‘이런 일에 끼고 싶지 않다.’라는 것이었습니다(이점에 관하여는 당시 이를 주선하였던 레이디경향의 유인종 기자의 확인서를 제출한 바 있음).항소이유서9쪽>

나의 1차 일본생활은 87년 6월부터 94년 12월까지이고, 2차 생활은 99년 2월부터 현재까지 일본에서 살고 있다. 그러므로 서울에서 생활한 기간은 95년 1월부터 99년 1월까지 4년간이다. 그리고 ‘일본은 없다’가 출판된 것은 93년이고.

아마도 기자회견을 열었다면 바로 이 기간일 것이다. 그런데 나는 이 한국에서의 생활 동안 전여옥이 주장하는 것과는 달리, 그 어떤 연락도 받지 못했다. 버젓이 서울에 살고 있었는데도 말이다. 전화번호나 주소를 몰랐다면 그것 또한 말이 안된다.

왜냐하면, 95년 2월 내가 딸아이를 낳자 가장 먼저 달려온 친구가 바로 전여옥을 내게 소개시켜준 중앙일보의 기자였기 때문이다. 그 친구는 전여옥과는 이화여대, 학보사 직계 선배였고, 두 사람 모두 언론계에서 일하기 때문에 자주 만나는 관계였다. 따라서 우리 집의 주소나 전화번호를 알려면 얼마든지 알 수가 있었다. 그런데도 나는 아무런 연락을 받지 못했다. 그러니 당연히 기자회견이 있는 줄도 몰랐을 수밖에.

더더구나 기가 막힌 것은 전여옥이 기자회견을 주최했다는 유인종이라는 잡지기자를 내세웠다는 점이다. 1심에서는 그의 진술서도 제출했단다.

그래서 우리 측에서도 그 당시 여성동아, 우먼센스 편집장의 진술서를 받아 법정에 제출했다. 물론 기자회견에 대한 연락을 받은 적이 없다는 내용이었다. 잡지의 경우, 어떤 기자회견이 있을 때는 편집장에게 보고를 하고 허락을 받은 다음에 취재를 가더라도 가야 한다. 그런데 그 당시 여성동아, 우먼센스 편집장을 비롯하여 다른 매체 편집장들도 그런 보고나 사실을 들은 적이 단 한 번도 없다는 것이었다.

특히 ‘일본은 없다’에 대한 소문은 언론계나 출판계에 널리 퍼져 있는 상태여서, 기자회견이 있다면 일부러 찾아가서 취재를 해야 될 상황이었다. 그런데 그런 소식을 들은 적도, 연락을 받은 적도 없다고 당시 잡지편집장들은 한결같이 증언했다. 나는 당연히 이 증언을 기록한 진술서를 받아 재판부에 제출했다.

또한, 2심 재판에 당시 우먼센스 편집장이 우리 측 증언자로 나와 그때의 잡지계 분위기를 구체적으로 증언해 주었다.

또 하나 더 큰 결정적인 거짓말은 내가 유인종 기자와는 일면식도 없다는 사실이었다. 내가 유인종 기자를 처음 본 것은 2심 재판 법정에서였다.

법정에서 우리측 송호창 변호사가 유 기자에게 물었다.

“유재순 씨를 만난 적이 있습니까?”

“없습니다.”

“그럼 유재순 씨의 집 전화번호를 압니까?”

“모릅니다.”

“아니 유재순 씨와는 일면식도 없고 전화번호도 모른다면서 어떻게 유재순 씨에게 기자회견을 한다고 연락을 했습니까?”

“후배가 했습니다.”

“그럼 그 후배이름은 무엇입니까?”

“기억이 안 납니다.”

기억이 안 난다? 이 말은 어디서 많이 들어본 말이다. 그렇다. 국회 청문회를 할 때 의원 나리들이 자신의 잘못을 에둘러 감추려할 때마다 상습적으로 남발하는 말이다.

이러면 바로 상황 끝이다. 누가 거짓말을 하는지 삼척동자라도 잘 알 것이다. 고로 '공동기자회견 날짜와 장소가 정해지자 유재순 쪽에서 일방적으로 취소해 버렸습니다. 그리고 이런 일에 끼고 싶지 않다는 것이었습니다.'라는 말은 불필요하게 부연설명을 하지 않아도 100% 거짓말임을 알 수 있다.

또한 ‘온갖 언론사를 돌아다니며 울고불고하며 ‘일본은 없다’는 표절이라고 했습니다.' 라고 기술했던 말도 100% 거짓말이다.

94년 12월 4일에 귀국한 나는 그때 임신 8개월이었다. 이삿짐을 싸던 날, 전여옥 부부가 전화를 걸어와 입에 담지 못할 쌍욕을 퍼부어대며 서울에 오면 죽여버린다고 협박을 해, 나는 한국에 귀국해서도 진짜 무서워 위해를 당할까봐 아이를 낳을 때까지 만나는 사람 없이 조용히 지냈었다.

그때 전여옥뿐만 아니라 그 남편까지 나서서, ‘옆집 신발공장에서 똑같은 신발을 만들었기로서니 뭐가 잘못이냐. 우리에게는 돈과 힘이 있다’고 아주 당당하게 협박 아닌 협박을 했다.

그런데 세상의 이치라는 것이 참으로 재미있다.

전여옥 부부가 번갈아 가며 8개월 된 임산부를 상대로 험한 말을 쏟아 부을 때, 우리들의 대화를 메모 혹은 머릿속에 메모리 형태로 기록한 유학생들이 있었다. 그들은 평소 우리 집에 와서 자주 밥을 먹던 유학생들이었는데, 그들이 그렇게 기록했다는 것을 나중에 서울에 귀국한 후에야 알았다.

앞에서도 언급했지만 우리 집은 105,106호 아파트 두 채를 빌려서 살았다. 손님도 많고 책이 많았기 때문이었다. 그런고로 전화를 양쪽 집에 연결해서 사용했다. 그 때문에 전화가 오면 양쪽 집에서 똑같이 받을 때가 자주 있었다.

이삿짐을 싸던 날, 전여옥으로부터 전화가 왔을 때도 양쪽 집에서 수화기를 들은 모양이었다. 바로 이를 유학생들이 번갈아 가며 메모를 했고.

한국에 귀국해서 잠시 들른 유학생을 만났을 때, 그 유학생은 내게 서류 한 통을 선물이라며 내밀었다. 그 내용은 놀랍게도 그 전화통화 내용을 적나라하게 기록한 서류였다. 그것도 일본에서 공증까지 해서 말이다.

지금은 한국에 돌아와 직장생활을 하는 당시 그 유학생은 내게 말했다.

“사람 일이란 어떻게 될지 모르잖아요. 유학생들은 앉으면 전여옥 이야기인데 혹시 나중에 법정소송으로 갈지도 모르잖아요. 그래서 그 자리에 있던 유학생들의 증언을 모아서 공증해서 갖고 온 거예요. 혹시 나중에 도움이 될지 몰라서요. 그러니 잘 보관하고 계세요.”

그의 말대로 나는 10년이 지나서 법정에 섰다. 내 성격에 생각지도 못한 소송이었다. 그것도 피해를 당한 사람이 피고가 돼서 말이다. 그러고 보면 그 유학생은 선견지명이 있는 사람이었다.

그런데 이러한 사실조차도 ‘전지모(전여옥을 지지하는 모임)’는 전여옥이 자신의 말이 녹음되는지도 모르고 마구 욕을 하는 순진(?)한 사람이라고 엉뚱하게 추켜세웠다.

아무튼 95년 2월, 아이를 낳고 난 후에는 모유를 먹였기 때문에 아이를 키우느라 정신이 없었고, 그 이후에는 집안의 우환으로 바깥 활동을 할 겨를이 없었다. 또 약 8년에 걸쳐 일본에 살았기 때문에, 일부 기자들을 제외하고는 친밀하게 지내는 기자들이 그리 많지 않았다. 하물며 상황이 이러한 데 일일이 찾아다니며 울고불고했다? 말도 안 되는 소리다.

그리고 나는 지금도 그렇지만 나 자신에 대한 이야기는 낯 간지러워서 좋은 이야기이든 나쁜 이야기이든 내가 먼저 말을 꺼내지 못한다. 그런데 내가 울며불며 언론사를 찾아다녔다? 내 성격에 절대로 있을 수 없는 일이다.

만약 내가 그런 적극적인 성격을 가지고 있었다면 이렇게 전여옥에게 철저하게 이용당하고 피해를 입지 않았을 것이다.

특히 전여옥의 말이 거짓말이라는 것은 그녀가 언론매체에 인터뷰를 할 때마다 이야기 내용이 달라진다는 것이다. 예를 들어 기자회견에 대해서도, 어떤 매체에는 내가 ‘기자회견장에 안 나오고 도망갔다.’라고 하고, 또 다른 매체에는 ‘오히려 신경 쓰지 말라고 자신을 격려해 주었다.’라고 전혀 상반되는 말을 했다. 그리고 2심 항소이유서에는 내가 일방적으로 취소했다고 또 다르게 기술했다.

‘기자회견장에 안 나오고 도망갔다.’

‘오히려 신경 쓰지 말라고 자신을 격려해 주었다.’

‘일방적으로 (기자회견을) 취소했다’

각각 다른 이 세 이야기는 모두 전여옥 한 사람의 입에서 나온 말이다. 매체에 따라 장소에 따라 말이 달라졌다. 또 기자회견을 주최하고 나에게 연락을 했다는 유 기자도 나와는 법정에서 만날 때까지 단 한 번도 만난 적이 없는 초면의 사람이었다.

어쨌든 이 모든 거짓말이 매스컴을 상대로 한 ‘언론 플레이’였다는 것을 깨달은 것은 시간이 훨씬 지난 뒤였다.

거짓말 3. 사실 호도

전여옥의 특징과 장기는 자신의 허물을 역으로 남의 허물로 뒤집어 씌우는데 탁월하다는 것이다.

<… 원고가 ‘일본은 없다’를 낸 지 한 2-3년 뒤 유재순은 ‘하품의 일본인’이라는 책을 냈습니다. 그 책에는 서문부터 원고에 대한 악담으로 가득 차 있었습니다. 이에 원고는 참을 수 없어 아는 출판사에 ‘이젠 법적으로 명예훼손 소송을 하겠다’고 이야기했습니다. 그런데 그런 뒤 며칠 뒤 유재순이 책을 거두어 들인다는 소문을 들었습니다. 유재순의 이야기로는 ‘자신이 쓴 책이 마음이 들지 않아서’라고 밝혔지만 원고 생각에는 소송을 할까 봐 겁이 난 것으로 생각됩니다.

원고는 소송을 하려던 마음을 거둬 들이고 나만 열심히 쓰면 된다고 생각하여 더욱 글쓰기에 힘을 쏟았으며 그런 와중에 원고는 그 후의 유재순 소식을 들었는바 일본에서 지인들이 다 교류를 끊었다는 사실(원고와 같이 잘해주고 나쁜 말이나 피해를 당한 사람들이 속속 나타났음)과 일본의 아사히신문의 사람들과도 관계가 완전히 절연되었고 남편과도 이혼했다는 소식이었습니다…항소이유서10쪽’>

먼저 ‘하품의 일본인’이란 책에 대해서 이야기해 보자.

‘하품의 일본인’은 일본에서 먼저 낸 책이다. 아니 원래는 ‘일본인 당신은 누구인가’라는 이름으로 나왔어야 할 책이었다. 그런데 이 책의 내용 반 이상을 전여옥이 가져갔다. 대화내용, 취재수첩메모, 초고 등 가져가는 방법도 다양했다.

물론 전여옥은 ‘일본은 없다’라는 책이 나올 때까지 나에게 단 한마디도 책을 쓴다는, 준비한다는 이야기조차 한 적이 없었다. 그녀가 책을 출판했다는 사실을 안 것은, 서울에서 전화를 걸어온 기자 친구를 통해서였다.

“야, 근데 니 책 내용이 왜 그 애 책에 다 나오니?”

그때서야 내가 철저하게 전여옥한테 당한 것을 알았다.

나는 전여옥을 만나기 전부터 ‘일본인 당신은 누구인가’라는 제목으로 책을 준비하고 있었다. 이 같은 사실은 일본언론과 인터뷰를 할 때마다 밝혔었다. 그래서 나를 아는 일본기자들이나 내 독자들은 내가 어떤 류의 책을 준비하는지 모두 알고 있었다. 그래서 내가 원하는 자료나 취재원이 있을 때는 그들은 협력을 아끼지 않고 도와주었다.

그런 만큼 나는 친구로 지내고 있는 전여옥한테도 당연히 이 같은 사실을 밝혔다. 뿐만 아니라 이에 관계된 초고는 물론 취재현장으로부터 곧바로 그녀를 만날 때는 취재수첩을 보여줘 가며 현장 이야기를 해주기도 했다.

이런 나에 대해 '보여준 사람이 바보가 아닌가'라고 힐난하는 사람도 있다. 전적으로 수긍한다. 그러나 이에 대해 변명을 하자면, 우선 전여옥은 입으로 말하는 방송기자였고, 나는 철저한 현장취재를 통해 글로 쓰는 르포라이터였기 때문에, 그녀가 내 것을 가져간다는 생각은 꿈에도 하지 못했다. 그래서 보여주고 빌려주고 때로는 취재현장 정보가 필요할 때는 팩스로 보내 준 적도 있었다. 게다가 전여옥은 ‘일본은 없다’가 출판될 때까지 지나가는 말로라도 내게 언급한 적이 단 한마디도 없었다. 그러니 믿을 수밖에.

내가 그동안 준비하고 있던 ‘일본인 당신은 누구인가’라는 책의 내용 반 이상이 ‘일본은 없다’에 옮겨간 사실을 안 후 난 지독한 후유증에 시달렸다.

어느 날 갑자기 목을 움직일 수가 없게 된 것이다. 즉 목이 마비된 것이었다.

아마 그날을 나는 죽을 때까지 잊지 못할 것이다.

정확한 날짜는 기억하지 못한다. 아침 일찍 그 당시 NHK 라디오 국제국에서 함께 일하던 마츠이 히로코 씨로부터 만나자는 전화가 걸려 왔다. 그래서 신주쿠 기노쿠니야 서점 앞에 있는 ‘나카무라야’ 커피숍에서 그녀를 만났다. 만나자마자 그녀는 할 말이 많은 듯 대뜸 내게 이렇게 말했다.

“유재순 씨 억울해서 어떡해요? 난 그냥 평범한 사람이지만 유재순 씨는 글을 써서 먹고 사는 직업작가잖아요. 세상에 이럴 수가 없어요. 전여옥 씨는 내가 친하게 지내서 잘 아는데 일본에서 생활하는 동안 너무 마시고 놀기만 했어요(飲みすぎだった、遊びすぎだった).”

그러면서 묻지도 않은 말을 줄줄이 늘어놓았다. 사실은 그날 아침 나와 만나기 전에 전여옥에게 보내는 편지를 부쳤다고 했다. 편지 내용은 전여옥이 자신에게 ‘일본은 없다’를 일본어로 번역해 달라는 부탁을 해 왔는데, 양심상 도저히 번역할 수가 없어서 거절하는 편지를 부치고 나에게 전화를 건 것이라고 했다.

그날 마츠이 씨는 내가 너무 고마워서 눈물을 흘렸을 만큼, 처음부터 끝까지 도작당한 내 입장에서 먼저 분노를 터트려주었고, 그리고 나중에는 ‘그래도 알만한 사람은 모두 그 진실을 알고 있으니 너무 상심 말라’는 따뜻한 위로까지 해주었다.

그날 집으로 돌아와서 처음으로 많이 울었던 것 같다. 철저하게 전여옥에게 당한 것이 억울하고 분노스러워 혼자 꺼억꺼억 많이 울었던 것 같다 그런데 앉았다 일어서려고 보니 갑자기 목이 부서지도록 아팠다. 갑자기 앉지도 일어서지도 누울 수조차 없었다.

그날부터 난 누워서 대소변을 받아내는 신세가 되었다. 나중에 통원치료를 받으러 다닐 때는 목에 깁스 띠를 두르고 로봇처럼 시선을 한 곳에만 고정시키고 걸어 다녀야 했다.

그때 나는 인간의 머리가 그렇게 무겁다는 사실을 처음으로 알았다. 또 한 인간의 분노가 그렇게 한순간에 육체를 움직일 수 없는 바보로 만든다는 것도 처음 알았다.

그래서 한 달 가까이 누워지냈고, 그 이후부터는 앉아 있는 것 자체가 고문일 정도로 머리가 무겁고 통증이 심해 몇 분도 채 안돼 자리에 도로 누워야 했다. 모든 것이 지옥이었다. 전여옥의 전자만 생각해도 목의 통증은 더 심해졌고, 설상가상으로 불면증까지 겹쳐 이중의 고초를 겪었다.

다행스러운 것은 많은 유학생들이 돌아가며 나를 돌봐주었다는 것이다. 번갈아가며 반찬을 해왔고, 내 속옷은 유학생 부인들이 빨아주었다.

그렇게 약 3개월간을 고생했다. 그때부터 우리 집에서는 전여옥 이야기나 ‘일본은 없다’에 대한 이야기는 금기어가 되었다. 서울 시집에서는 몸조리하라고 두 재의 한약을 지어서 보내 주었다.

아이로니컬한 것은 그 한약 두 재를 먹고 현재 중학교 2학년인 딸아이가 태어났다는 것이다. 그때까지만 해도 두 번째 아이를 가지려고 온갖 노력을 했지만 30대 후반에다 너무 바빠서인지 도무지 임신이 되지 않았다. 그런데 시집에서 보내준 보약 두 재를 먹고 나니 몇 개월 후 덜컥 임신이 된 것이다. 그래서 아들 녀석과 딸애의 나이 차이가 여덟 살이나 난다.

아무튼, 임신이 된 사실을 알고서 많이 안정이 되었다. 뱃속의 아이를 위해 의도적으로 좋은 것만 생각하기로 최면을 걸었기 때문이다.

임신 5-6개월이 되었을 즈음, 소문을 듣고 평소 친하게 지냈던 일본출판사 사장인 다카기 씨가 찾아왔다. 도작당한 사실과 ‘일본은 당신은 누구인가’라는 책에 대한 미련은 깨끗하게 잊어버리고, 다른 책을 한번 내보자는 권유를 하러 찾아온 것이었다.

그래서 탄생한 것이 ‘하품의 일본인’이다. 책 제목이 극단적이긴 하지만 그 제목 역시 다카기 사장이 서점을 돌며 앙케트 조사를 한 끝에 직접 지은 것이었다. 그의 지론은 이 세상에 상품(上品-품격있는)의 인간이 없다는 것.

'하품의 일본인'은 처음부터 끝까지 일본인 독자를 염두에 두고 쓴 책이다. 8년간 일본생활을 하면서 내가 직접 경험한 사실을 토대로 일본인이 고치지 않으면 안 되는 문제점만을 꼬집어 정리를 한 것이다. 때문에 ‘일본인 당신은 누구인가’와 ‘일본은 없다’의 내용과는 전혀 관계가 없다.

다만 ‘하품의 일본인’의 서문에 내가 도작당한 사실을 있는 그대로 밝혔을 뿐이다. 이같은 서문 내용이 인터넷상에서 ’펌’ 형태로 널리 퍼져 여기저기 떠돌아다닌다는 사실을 솔직히 난 몰랐다. 시간이 많이 흐른 후에야 나중에 비로소 알았다. 왜냐하면 2004년까지 내가 컴퓨터 사용을 할 줄 몰랐기 때문이다. 그래서 인터넷상에서 조회 수가 그렇게 많은지도 재판이 시작된 후에야 겨우 알았다.

오죽하면 스포츠조선에 ‘일본은 지금’이라는 타이틀로 월,화,수요일에 칼럼을 연재하면서, 이메일이 아닌 워드로 친 원고를 매번 팩스로 보내자, 담당기자가 제발 컴퓨터 좀 배우라고 매일같이 닦달했을까. 그래서 내 별명이 ‘천연기념물’이었다.

아무튼 95년 일본에 이어 한국에서 다시 ‘하품의 일본인’을 출판한 뒤, 출판사 부부와 책 홍보에 대한 이야기를 하는 도중, 이상한 제안을 해왔다.

책에 대해 기자회견을 하기로 결정하고 장소도 프레스센터로 정한 뒤였다. 내게 기자들에게 줄 봉투를 준비하라는 것이었다. 일간지는 50만 원, 주간지는 30만 원, 월간지는 20만 원씩 넣은 봉투를 준비하라는 것이다.

내가 그래야만 되는 이유를 물었다. 그랬더니 상대편은 훨씬 더 많은 봉투를 기자들에게 뿌렸다는 것이었다. 3천만 원이란 구체적인 액수까지 댔다.

즉시 나는 그럴 수 없다고 거절했다. 그러자 액수단위가 낮아졌다. 30-20-10만 원으로. 이 역시 거부했다. 기자들에게 촌지를 주면서까지 왜 기자회견을 해야 하는지 납득할 수 없다고 말했다. 나중에는 그럼 점심값만 이라도 준비할 수 없겠느냐고 사정하는 투로 설득해 왔다. 그렇게 새벽까지 실랑이를 했다.

결국, 그날 새벽 장문의 편지를 써서 팩스로 출판사에 보냈다. 내용은 기자들에게 촌지를 주면서까지 홍보를 해서 책을 팔고 싶지 않다는 내 의중을 적었다.

팩스를 받은 출판사는 이튿날 우리 집으로 사장동생인 전무를 보냈다. 책이 재판에 들어갔으니 협조를 부탁한다는 것이었다. 하지만 나는 정중하게 ‘하품의 일본인’의 판매중지를 요청했다. 그렇게까지 해서 책을 팔고 싶은 생각은 추호도 없었다.

그때까지 나는 꽤 여러 권의 책을 내서 매번 베스트셀러를 기록했지만, 비정상적인 홍보를 해서 책을 판 적은 단 한 번도 없었다. 기자들에게 촌지를 줘 본 적도 없었다. 그저 열심히 현장에서 취재해 기사를 쓰다 보니 특별한 선전없이도 책이 잘 나갔다.

훗날 전여옥이 책을 팔기 위해서 표절문제를 의도적으로 일으켰다고 비난했는데 이 또한 말도 안 되는 소리다.

그때 전여옥은 ‘일본은 없다’가 처녀출판이었고, 반면 나는 그동안 르포집, 장편소설 ‘난지도 사람들’ 등이 베스트셀러에 올라 기본 부수만 몇만부 하는 식의, 출판계에서 일컫는 이른바 기본독자를 확보하고 있는 작가 군에 속했다. 때문에 누구의 힘을 빌려, 혹은 화제를 만들어 책을 팔아야 할 필요성이 전혀 없었다. 그래서 아무런 미련없이 ‘하품의 일본인’의 판매중지를 결정할 수가 있었던 것이다. 물론 일본에서의 반응이 좋아 3개월마다 한 번씩 목돈의 인세가 들어오는 등, 정신적인 여유로운 배경도 판매중지를 결정하는데 한몫한 것도 사실이었다.

어쨌든 출판사로 보낸 이 편지는 나중에 전여옥이 '소송을 당할까봐 자진 수거를 했다(항소이유서10쪽)' 고 또다시 누명을 씌워 증거물로 재판부에 제출했다.

또한, 위의 항소이유서 내용 중, '…원고는 소송을 하려던 마음을 거둬들이고 나만 열심히 쓰면 된다고 생각하여 더욱 글쓰기에 힘을 쏟았으며 그런 와중에 원고는 그 후의 유재순 소식을 들었는바 일본에서 지인들이 다 교류를 끊었다는 사실(원고와 같이 잘해주고 나쁜 말이나 피해를 당한 사람들이 속속 나타났음)과 일본의 아사히신문의 사람들과도 관계가 완전히 절연되었고 남편과도 이혼했다는 소식이었습니다.'이라는 말이 있는데, 이 같은 이야기는 바로 전여옥 자신의 이야기를 거꾸로 나에게 뒤집어씌운 것이 아닌가 싶다.

왜냐하면, 99년 일한문화교류기금을 받아 호세이대학에 객원연구원으로 유학을 왔을 때, 오자마자 2년 동안 칼럼을 게재한 것이 바로 아사히신문이었기 때문이다. 또한, 현재도 한 달에 한 번씩 아사히신문에 고정칼럼을 쓰고 있다.

뿐만 아니라 현재 한국주재 아사히신문 서울특파원 중에는, 중간에 사람을 넣어 나를 소개시켜 달라고 해 만나고 떠난 기자도 있다. 그리고 2,3년 전까지만 해도 매년 송년회는 한국에 나가 아사히신문, 동아일보 도쿄특파원 출신 기자들과 함께 했었다.

그런데 어떻게 아사히신문 기자들과 완전히 절연이 되었다니? 과연 누구의 이야기인가? 혹시 전여옥 본인의 이야기?

그리고 괄호 안의 ‘원고와 같이 잘해주고 나쁜 말이나 피해를 당한 사람들이 속속 나타났음’이란 말이 있는데, 이도 그녀 자신의 이야기가 아닌가 싶다. 왜냐하면 그녀가 나에게 잘해 준 것이라고는 아무리 기억을 되돌려봐도 도무지 하나도 없을뿐더러, 나에게 피해를 당했다는 사람도 아직껏 한 번도 만나보지 못했기 때문이다. 우리 집에 찾아오는 사람들 먹여주고 재워주고 일본 여행 도와준 것이 피해라면 할 말 없지만 말이다.

거짓 4. 'TV 아사히'의 날조

2심 재판에 한 번도 빠짐없이 참석하면서 한 가지 느낀 사실이 있다. 전여옥이 블랙코미디 전문가가 아닐까 하는 생각.

이런 생각을 하는 데는 그 이유가 있다.

<…그러나 원고가 책을 읽어 본 사람이라면 원고가 텔레비전 방송을 보고 그 느낌을 적은 것에 불과하다는 것을 명백히 알 수 있음에도 피고들은 원고를 비방할 목적으로 원고가 유재순의 저작물을 표절한 것처럼 하고 있습니다. 또한, 당시 오선화 문제이고 거의 모든 주일 특파원들이 다뤘던 문제였습니다…항소이유서 18쪽>

‘원고가 텔레비전 방송을 보고 그 느낌을 적은 것에 불과하다는 것을 명백히 알 수 있음에도 피고들은 원고를 비방할 목적으로..’

이것은 ‘일본은 없다’ 121페이지에 나오는 내용을 두고 한 말이다. 그런데 어쩌랴. 전여옥의 이 주장 자체가 100% 거짓말이니.

그럼 121페이지의 내용을 인용해 보자.

<일본에 간 지 얼마 되지 않았을 때 서점에서 어떤 한국인이 쓴 것 같은 책이 눈에 들어왔다. 책이름은 ‘스카트노 가제(スカートの風)', 우리나라 말로 ‘치맛바람’이란 뜻이었다…중간생략

그러던 어느 날 나는 아사히 텔레비전에 나온 그 책을 쓴 오선화라는 여자를 보게 되었다. 그녀는 아카사카와 신주쿠의 한국인 호스티스의 이야기를 하며 몹시 거칠고 서툰 일본어로 말했다.

“한국에서 온 호스티스들의 꿈은 일본남자와 결혼하는 것입니다. 그녀들에게 한국이란 나라는 너무나 살기 어려운 나라이기 때문입니다...중간생략

일본사람들은 한국사람들이 그토록 욕을 하고 미워하는데도 너그러움으로 그것을 감싸며 한국인들에게 잘해 주고 있습니다.”

오선화는 계속 말을 이었다.

“한국사회는 지독하게 부패했습니다. 모두가 힘있는 사람이 되기 위해 노력합니다…중간생략

나도 사실은 육사생도나 군인과 결혼하는 것이 한국에서 잘 살 수 있는 길이라고 생각했기에 여군에 입대했습니다. 그러나 육사생도와의 사랑이 실패로 끝나 영문학을 공부하러 일본에 건너왔습니다.

오선화는 흥분한 듯 말했다.

“일본사람들은 정말로 너그럽습니다. 나는 사실 한국인과는 만나고 싶지 않습니다….”>

위 문장대로라면 분명 전여옥의 주장대로 텔레비전을 보면서 쓴 글이다. 그런데 이상했다. 오선화가 텔레비전에서 말했다는 내용의 상당 부분이 내가 쓴 초고와 너무나 똑같았다.

나는 오선화의 실체를 파헤치기 위해 1년 넘게 그녀의 행적을 추적했었다. 그 과정에서 ‘스카트노 가제’로 인해 지도교수와 갈등을 겪고 있다는 도쿄대학 대학원 유학생도 만났다.

나중에는 그 유학생과 의기투합하여 함께 오선화에 대한 취재를 다니기도 했다. 이 유학생에 대한 이야기는 ‘일본은 없다’ 126페이지에 나온다.

<…앞부분 생략…흥분한 유학생들은 일본에서 이러한 책이 나오지 못하게 어떤 조치를 취해야만 한다고 주장했다. 한국을 깎아내리는 이 형편없는 책을 교재로 쓰겠다는 일본인 교수가 있었는가 하면 수업시간에 처음으로 ‘한국인들이 한국을 가장 객관적으로 본 책’이 나왔다며 세미나 주제로 삼아 한국인 학생들에게 억지토론을 시킨 일본인 선생도 있었다고 한다. 이들 교수들은…중간생략

…그래서 교수와 설전을 벌이다가 아예 한국으로 돌아가 버린 학생도 많고 어쨌든 학위를 받아야 하기 때문에 치사하고 억울해도 분을 삭이며 두고 보자 하면서 듣는 학생들도 있었다고 한다.>

그런데 신기한 것은 내가 틀리게 기술한 부분까지도 전여옥은 그대로 자신의 책에다 인용했다.

‘그래서 교수와 설전을 벌이다가 아예 한국으로 돌아가버린 학생도 많고’

사실은 오선화의 책 때문에 한국으로 돌아간 유학생은 단 한 명도 없다. 취재과정에서 잘못 들었을 뿐이다. 그런데 전여옥은 이렇게 잘못 취재한 내용마저 마치 자신이 진짜 취재한 것처럼 버젓이 ‘일본은 없다’에 기술했다.

또 하나 도작문장의 실례를 들어보자.

'한국인들이 한국을 가장 객관적으로 본 책’이라는 표현은 도쿄대 유학생이 나와 인터뷰를 할 때 지도교수가 한 말이라면서 내게 들려준 말이다. 나는 이 말을 그대로 원고에 썼다.

그런데 이 적확한 표현이 그대로 전여옥의 책에 인용됐다. 정말이지 귀신이 곡할 노릇이었다. 어떻게 한자도 틀리지 않고 그녀의 책에 나올 수 있나. 더구나 그 유학생은 전여옥을 만나기는커녕 전화통화조차 한 적이 없었다.

나중에 한국에 돌아와 대학교수가 된 그 유학생은, 2심 재판 때 법정에 나와 126페이지에 나오는 자신의 이야기를 증언했다.

다시 TV 아사히(일본에서는 아사히 텔레비전이라고 부르지 않고 TV 아사히라고 부른다)의 중계내용으로 돌아가 보자.

문장 내용으로 봐서는 분명 전여옥이 텔레비전을 보면서 쓴 글인데, 내용은 내 초고 원고내용이니 도저히 납득할 수가 없었다. 하지만, 항소이유서에도 당당하게 기술할 만큼, 본인은 TV 아사히를 보면서 썼다고 주장하고 있었다.

먼저 TV 아사히를 찾아갔다. 그리고 오선화가 출연했는지의 여부부터 확인해 봤다. 없었다. 아니 좀 더 정확하게 표현해서 오선화가 '아사히'에 나와서 그런 말을 한 자체가 없었다. '한국은 성형 천국'이라는 한낮에 방송하는 와이드쇼에 나와 잠깐 몇 마디 한 것이 전부였다. 그래도 혹시나 싶어 몇 번이고 확인하고 또 확인했다.

이번에는 다른 채널의 출연분을 확인해 보았다. 역시 없었다. NHK에 출연한 적이 있긴 하지만 이 프로그램 역시 ‘일본은 없다’ 121-122페이지에 나오는 내용은 단 한마디도 없었다. 결국 '일본은 없다'121-122페이지에 나오는 오선화의 TV출연은 100% 전여옥이 지어낸 거짓말이었다.

그럼 결론은? 한 가지밖에 없었다. 내 원고 내용을 그대로 도용한 것.

그것을 자신의 것(내용)으로 전개, 혹은 위장하기 위하여 TV 아사히를 살짝 도입시켜  삽입시킨 것뿐이었다. 그리고는 태연하게도 자신이 TV를 보며 원고를 쓴 것처럼 작문을 했다.

이 같은 방법은 '일본은 없다' 내용 곳곳에 나온다. 그 방법의 도구로 텔레비전뿐만 아니라 주간지, 월간지, 지인 등 이용할 수 있는 것은 모두 총동원하여 이들로부터 인용한 것럼, 들은 것처럼, 앞의 TV아사히처럼 그렇게  '자신의 것'으로 둔갑시켰다.

이런 형태로 도작을 당한 사람은 비단 나혼자만이 아니었다. 당시 조선일보 특파원 출신 B씨는 그래서 전여옥에게 직접 항의를 한 적도 있다고 내게 털어 놓았다. 그리고 작년 9월, 재판을 위해 서울에 갔을 때, B씨는 자신이 당한 사례(핸드폰으로 나와 통화한 것을 녹음하여) 를 재판부에 밝혀도 좋다고 말하기도 했다.

아무튼 나는 오선화가 출연했다는 방송을 모두 수집하여 녹취록을 뜬 다음 한국어로 번역하여 비디오테이프와 함께 증거물로써 재판부에 제출했다.

거짓말 5. 좌파정권과 좌파언론이 사주했다?

지금까지 약 30년 동안 르포라이터로서 현장취재를 해왔지만, 정치색깔을 나타내는 기사를 쓰거나 그 어떤 정당에 적을 둔 적도 없다.

언론매체에 글을 쓰기 시작할 때부터 내가 철저하게 지키고자 했던 것은, 현장의 ‘있는 그대로’를 독자들에게 전달하는 것이었다. 좋은 것은 좋은 것 그대로, 나쁜 것은 나쁜 그대로 독자들에게 전달하는 것이 르포라이터의 임무라고 생각했다. 판단하는 것은 순전히 독자의 몫이기 때문이다.

그래서 난지도 쓰레기 매립장에 가서 1년 8개월 동안 쓰레기를 주우며, 쓰레기를 주워 먹고 사는 사람들의 실생활을 그렸고, 구로공단 공장에 가서는 한 달 동안 위장취업을 해 여성근로자들의 하루 일과를 엿보았다.

또한, 고학력, 있는 집 자녀들이 이태원에 가서 아무 의식 없이 미군들과 기타 외국인들을 상대로 쾌락을 위해 함부로 몸을 내던지는 소위 ‘이태원 걸’ 들의 행적에 대해서는 3년에 걸쳐 그 실상을 파헤쳤다.

덕분에 나는 당시 블랙마켓을 하며 한국여대생들을 농락하는 독일 남자를 용산경찰서에 고발했다가 발각되는 바람에, 잭나이프로 내 허리를 찌르기 직전 내 룸메이트였던 메리의 도움으로 간신히 위기에서 벗어난 적도 있었다.

뿐만 아니라 당시 <스포츠동아>에 약 2년에 걸쳐 연재하는 동안, 집시족 같은 미국인을 가리켜 ‘노랑머리새끼’라고 표현한 것에 대해, 미국대사관에서 그런 용어를 사용하지 말아 달라고 압력이 들어온 적도 있었다. 하지만 나와 데스크는 끝까지 단 한 개의 용어도 고치지 않았다.

나중에 이 연재물이 단행본으로 출판되고 강연차 어떤 모임에 갔을 때, 관중의 몇 사람이 대한의 딸들이 왜 이 지경에 이르렀나! 눈물을 흘리며 책을 읽었노라고 말했다. 그때까지만 해도 난지도 쓰레기 매립장처럼 이태원의 실상이 전혀 알려지지 않았을 때였다.

그런데 이 목숨을 건 르포를 두고 전여옥은, ‘대학졸업 여부도 확실치 않고 (아마 신정아 사건을 염두에 두고 일부러 나를 비하하려는 의도를 갖고 표현한 듯) 르포작가로서 다소 격이 떨어지는 책을 낸 것– 제목을 기억하진 못하지만 ‘이태원의 여왕벌’ 하는 식의 제목으로 기억됨- ’이라고 항소이유서(6쪽)에 적고 있다.

하긴 표절의혹을 제기하는 일본주간지의 전화인터뷰에서도 전여옥은, '자신은 일류대학 출신의 공영방송기자이고, 유재순은 3류대학의 프리랜서’라고 매우 악의적인 의도로 비하시킨 적이 있다. 하지만, 정작 표절의혹에 대해서는 구체적인 그 어떤 대답도 하지 않아 비웃음만 샀다. 그런 전여옥이니 목숨을 건 르포 따위야 아무런 의식을 느끼지 못하는 것이 어쩌면 당연한지도 몰랐다.

그래서 그 인터뷰를 한 일본주간지 기자가 오히려 내게 되물었었다.

"그 사람 일본특파원 지낸 것 맞습니까?"

이유는 일본에서 대형사건을 취재하여 파헤친 기자는 대부분 프리랜서들이기 때문이다. <주간문춘>에 록히드 사건을 파헤쳐 다나카 가쿠에이 현직 수상을 구속하게 만든 장본인이 다름 아닌 프리랜서 '다치바나 다카시'였고, 우리나라에도 널리 알려진 재일동포 차별에 의한 인질사건의 범인 김희로 씨의 일대기와 재일동포 역사를 추적한 ‘김의 전쟁’ 저자도 바로 르포라이터 '혼다 야스하루' 씨였다.

위의 두 사람은 모두 유명출판사에서 전집 발행이 된, 일본에서는 쉽게 범접할 수 없는 논픽션의 대가이자 거장 프리랜서다.

그럼에도 그녀는 틈만 나면 창피한 줄 모르고 일본 언론매체에 대고, 자신은 일류대학 출신의 명품을 휘두른 공영방송기자, 나는 3류대학의 남루한 옷을 걸친 프리랜서라고 떠들고 다녔다. 그러니 일본기자들로부터 '진짜 기자출신 맞아?' 하는 소리를 들을 수밖에. 제아무리 명품 옷을 걸치고 일류대학을 나왔다 한들, 인품이 명품이 아닌 하품(下品)이면 아무 의미가 없다는 것을 전여옥 자신만 모르고 있다.

아무튼, 내 직업은 현장중심의 르포라이터다. 성격이 이런 만큼 전여옥이 주장하는 것처럼 '노무현 좌파정권이나 좌파매체인 오마이뉴스의 꼬임에 넘어가 전여옥 죽이기에 나섰다'고 할 만큼 좌지우지될 그런 성격이 결코 아니다.

1심 승소 후, 전여옥이 패소의 변으로 '노무현좌파 정권과 좌파매체인 오마이뉴스가 유재순을 앞세워 전여옥 죽이기에 나섰다'라는 말을 듣고서, 나는 일체 오마이뉴스와 접촉을 하지 않았다.

2심 재판에 참석하기 위해 그토록 많이 한국을 오가면서도, 오마이뉴스 기자와는 단 한 번도 만난 적이 없었다. 만날 기회가 있어도 일부러 피했다.

이유는 간단했다. 전여옥에게 핑계의 빌미를 주지 않기 위해서였다. 뿐만 아니라 1심 초반 무렵 재판과정이 오마이뉴스에 보도되어, 이 또한 보도되지 않게 변호사를 통해 정식으로 기사화하지 말 것을 요청하기도 했다. 그래서 그 이후에는 재판과정에 대한 기사가 오마이뉴스에 단 한 줄도 나오지 않았다.

내가 원하는 것은 '유재순은 선, 전여옥은 악'이라는 이분법의 여론재판이 아니었다. 팩트는 하나다. 진실은 법정에서 가리면 되는 것이었다.

그녀가 아무리 현실적인 권력을 쥐고, 세속적인 잣대로 나를 비하하고 모멸감을 주며 질겅질겅 밟는다고 해도, 대한민국의 사회정의가 살아 있다면 정녕코 진실은 밝혀질 것이라고 나는 굳게 믿었다.

나와 전여옥이 공통적으로 관계가 있는 지인들에게 온갖 추잡한 협박을 가해도, 그들은 조용히 내게로 다가와 손을 잡아준 것이 나에게는 더 할 수 없는 큰 버팀목이 됐다.

2심 재판정에서 현재 한국주재 일본대사관에 근무하는 한국출신 영사부인이 이런 증언을 했다.

"전여옥 씨의 특파원 시절, 우리 부부가 그녀의 집에 초대를 받아서 간 적이 있습니다. 그때 전씨는 컴퓨터를 가리키며 우리에게 자기가 책을 쓰고 있는데 유재순 씨의 도움을 받고 있다고 말했습니다. 뿐만 아니라 조선일보 특파원이 취재한 내용도 들어 있다고 본인한테서 직접 들은 적도 있습니다."

이 같은 내용의 증언을 한 일본인 외교관 부인은 그날 저녁 정체를 알 수 없는 남자로부터 협박을 받았다.

"다시 한번 주둥이를 잘못 놀리면 네 혀를 잘라 놓겠다. 그리고 네 남편을 한국에서 추방시켜 버리겠다."

그런데 신기한 것은 외교관의 집 전화번호를, 그것도 부임한 지 겨우 한 달밖에 안된 일본영사의 집 전화번호를 어떻게 알았느냐 하는 것이다. 특별한 지위에 있지 않고서는 일반인이 쉽게 알아낼 수 있는 집 전화번호는 아니다. 결국, 재판과 관련된 사람이 협박전화를 했다는 것은 불문가지일 수밖에 없다.

결국 전여옥은 계획적으로 내가 준비하고 있던 '일본인 당신은 누구인가'의 책 내용을 가져갔다는 얘기가 된다. 90년대 초반만 해도 한국은 아직 저작권법에 대한 의식이 전무할 때였다. 아마 지금 상황이라면 그녀도 남의 것을 감쪽같이 도용한다는 생각을 못했을 것이다.

나는 지금도 전여옥이 바보같다는 생각을 한다.

당시 내가 원했던 것은 '미안하다'라는 사과 한마디였다. ' 책을 내고 싶은 욕심이 과하다보니 본의아니게 네 것을 좀 가져다 쓰게 됐다. 미안하다.' 이 말이면 나는 그냥 덮어둘 생각이었다. 내 성격에 친구가 좀 욕심을 냈기로서니 하는 것이 당시의 솔직한 내심정이었다.

그런데 전여옥은 그러지 않았다. 오히려 나를 질겅질겅 짓밟는 것도 모자라 학력비하에, 목숨을 걸고 취재한 르포까지 천박하다고 몰아세우고, 내 주변사람에게는 없는 사실까지 만들어 이간질을 시켰다. 다행스러운 것은 지인들이 처음부터 끝까지 나를 믿어주었다는 것이다. 그들은 오히려 나를 위로하고 격려하고 용기를 내라고 음으로 양으로 도와주었다.

이제사 이야기지만 사람이 살아가면서 가장 고통스러운 것은 육체적 아픔이 아니다. 배신처럼 쓰라린 아픔은 없다. 그것도 사람의 신분상승에 따라 말도 태도도 아주 대단히 세속적으로 달라져 간다는 것. 나는 그런 상황을 고스란히 지켜보며 배신의 차원을 넘어 인간적으로 슬프기까지 했다.

맨처음에는 나보다 더 분노하고 흥분해서 어쩔줄 몰라 했던 사람. 내가 하고 싶은 이야기를 본인이 나서서 대신 토로해주던 사람이, 전여옥이 한나라당 대변인에서 국회의원 신분이 되자, 언제 그런말을 했느냐는 식으로 태도가 확 돌변했다. 그래서 당연한 현상이지만 전여옥을 위해 써주는 진술서 내용 또한 그렇게 점점 변해갔다.

2심 판결 후, 너무도 많은 전화를 받아 내귀가 윙윙거릴 지경이다. 한결같이 자기일처럼 걱정해 주고 믿어주었던 지인들이다. 아마도 이런 분들 때문에 그나마 아무것 가진 것도 없는 내가 지금까지 버텨온 것 같다. 내가 가진 것이라곤 유일하게 '사람'뿐이니까.

한가지 나를 믿어준 가족들과 지인 그리고 독자들에게 고백할 것이 하나 있다. 작년 11월 그 때 나는 서울에 있었다. 내가 현재 만들고 있는 제이피뉴스 운영자금을 마련하기 위해서였다. 하지만 자금마련은 뜻대로 형성되지 않았다.

마침 그때 변호사로부터 합의조정에 대한 이야기가 들어왔다. 재판부는 물론 전여옥측에서도 합의를 할 의향이 있다는 것이었다. 그렇게 두세번은 전화를 받았던 것 같다.

그때 많이 흔들렸다. 제이피뉴스 운영자금이 당장 필요했기 때문이다. 급전이 필요한 만큼, 그래서 내가 변호사한테 말했다. '그동안 재판에 들어간 실제비용만 전여옥측에서 토해내도 합의를 해주겠다'고. 그 정도로 난 운영자금의 필요성으로 절박한 상태였다. 하지만 전여옥측은 합의만을 원했다. 당연히 합의는 이루어지지 않았다.

지금 생각하면 지난 5년 반의 시간들이 무색할 만큼 많이 부끄럽고 또 죄송스럽다. 적어도 전여옥과의 재판에서 '사회정의'를 생각을 했다면, 그래서 대다수의 사람들이 나를 응원해주었다는 사실을 조금이라도 염두에 두었다면,  그런 타협같은 것은 애시당초부터 생각지 말았어야 했다.

하지만 나는 일시적이나마 그런 '타협'을 시도했고 다행스럽게도 그 '타협'은 나를 비켜갔다. 아마도 그 '타협'이 받아들여졌으면 2심 승소 판결은 이세상에 존재하지 못했을 것이다. 이 얼마나 어리석은 짓이었던가. 이 점 독자들에게 많이 미안하다. 진심으로 사과드리고 싶다.

이제 진짜 싸움은 지금부터다. 지금까지는 그저 힘있는 그녀를 방어하기에만 바빴다. 그것은 눈 하나 깜짝 않고 온갖 거짓말과 술수를 워낙 잘 쓰는 그녀의 본질을 알았기 때문이다.

또한 앞으로 권모술수에 아주 능한 전여옥이 또 어떤 논리와 왜곡, 모함을 가지고 공격해 올 지 대비해야 한다. 그렇지만 지금까지 내가 당한 만큼, 내 소중한 가족과 지인들이 많은 상처를 받고 피해를 입은 그 몇 배만큼, 온전히 되돌려받기 위해 앞으로 어떻게 해야 될지 이제부터 조용히 생각해 볼 일이다.

그리고 무엇보다 중요한 것은, 그동안 내 책 내용으로 전여옥 입맛에 맞게 그 내용을 왜곡해서 일본에 대한 잘못된 선입견을 심어준 그 행태도 바로 잡아주어야 한다.

나는 일본의 있는 그대로를 전해주려고 했지, '일본은 없다'라는 제목처럼 그렇게 극단적으로 일본과 일본인에 대해 왜곡하고 각색해서 반일, 혐일감정을 의도적으로 심어주려는 생각은 아예 처음부터 없었다. 그런데 전여옥은 남의 책 내용을 계획적으로 도용해 자기 입맛에 맞게 대단히 선동적으로 각색해서 '일본은 없다'를 만들어 버렸다.

그래서 지금부터라도 잘못된 것을 바로 잡으려 한다. 일본에 대해 의도적으로 깎아내리고 증오하기보다는, 있는 그대로의 현재 일본 모습을 제대로 알려주는 것이 일본을 바로 아는 것이기에, '도작사실'부터 분명하게 정리를 한 다음, 다음 행동에 나설 것이다.

■ 편집자주

이 글은 이번 2차 '일본은 없다' 관련 항소심 판결에 대한 유재순 제이피뉴스 발행인의 공식적인 입장 표명입니다. '보도자료'를 대신해서 작성한 것이므로 인용 및 전재, 재배포가 가능합니다.

----> Naver Opencast 일본이 보인다! 제이피뉴스

http://www.jpnews.kr/sub_read.html?uid=3293§ion=sc2§ion2=유재순

원문 보기 - http://www.seoprise.com/board/view.php?table=seoprise_12&uid=108649

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미항공우주국(NASA) 첨단광역적외선탐사망원경(WISE:Wide-Field Infrared Survey Explorer) 분해

Fri, 01 Jan 2010 20:21:16 +0900

NASA, 첨단 천체망원경 'WISE' 속살 공개

이도원

2009.12.31 / AM 10:53

[지디넷코리아]미항공우주국(NASA)이 최근 첨단광역적외선탐사망원경(WISE:Wide-Field Infrared Survey Explorer)을 우주로 쏘아올렸다. NASA는 새로운 천체 사진을 공개하기에 앞서 망원경의 분해 사진을 일반인에게 선보였다.

씨넷은 30일 NASA가 미발견 우주 천체들을 찾기 위해 우주로 발사한 첨단광역적외선탐사망원경의 조립 과정 사진을 일부 공개했다. 이번에 공개된 사진에는 망원경 렌즈와 주요 부품, 조립 과정 일부가 담겨졌다.

WISE는 지난 14일 오전 캘리포니아주 밴던버그 공군기지에서 델타2 로켓에 실려 우주로 발사됐다. 나사 측은 “한 달간 WISE의 기기 점검 과정을 마친 뒤 적외선 촬영방식으로 천체를 조사할 계획”이라고 밝혔다.

▲ 지난 1990 년대 후반 Midcourse 우주 실험 (MSX) 당시 나사가 촬영한 적외선 천체 사진. 나사 측은 "이번에 쏘아올린 WISE는 이와 비슷한 해상도를 자랑하지만 보다 넓은 우주 천체를 적외선 촬영으로 조사할 수 있다"고 설명했다.

▲ 미국 우주 역학 연구소의 한 기술자가 무적의 조리개와 렌즈 덮개 부분을 살펴보고있다. 망원경의 직경은 40cm.

▲ WISE의 튜브 끝에는 거울이 장착되었다. 적외선 반사율을 높이기 위해 얇은 코팅을 씌었다는 것이 나사 측의 설명이다.

▲ 평평한 바닥에 돔형 디자인의 광학 시스템 상단 부분. WISE의 탐지기가 천체 이미지를 촬영하면 이를 스캔하는 기능을 지원한다. 나사 측은 "이 시스템은 이동 거울에 초점을 맞춘 것으로 하루에 약 7천500 건의 스냅 이미지를 스캔한다"고 밝혔다.

▲ 우주 천체에서 녹색 영역을 구분하는 탐지기로 카드뮴 텔라이드 소재다. WISE에는 이러한 탐지기가 4개 설치되었으며 각각 4백만 화소를 지원한다.

▲ WISE를 보호해주는 진공 장치. 이 장치에는 냉동 수소와 냉각수 등으로 채워졌으며 화씨 영하 447도로 유지 해준다. WISE가 확실한 기능을 발휘하려면 우주선 자체에서 발생하는 열에 방해받지 않아야한다.

▲ 지난 9월 캘리포니아주 밴던버그 공군기지에서 WISE의 태양 전지 패널을 테스트하는 모습.

▲ 지난 11월 델타2 로켓에 WISE를 탑재했다.

▲ 지난 14 일 오전6시 캘리포니아주 밴던버그 공군 기지에서 WISE를 탑재한 델타2 로켓이 3백 26 마일 상공으로 발사되기 직전 모습.

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WISE Launch

NASA's Wide-field Infrared Survey Explorer - WISE

NASA's WISE Space Telescope Jettisons Its Cover

The Wide-field Infrared Survey Explorer mission will survey the entire sky in a portion of the electromagnetic spectrum called the mid-infrared with far greater sensitivity than any previous mission or program ever has.
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December 29, 2009

http://wise.ssl.berkeley.edu/