고어핀드의 망상천국 야후 지부

한마디 - 부익부 빈익빈

Tue, 19 Jan 2010 07:00:08 +0900

http://www.flickr.com/photos/bluefootedbooby/370499275/

For to all those who have, more will be given, and they will have an abundance; but from those who have nothing, even what they have will be taken away.

누구든지 있는 사람은 더 받아 넉넉해지고 없는 사람은 있는 것마저 빼앗길 것이다.

- 마태오의 복음서 25:29¹, <성서>, 대한성서공회, 1986

흔히 부익부 빈익빈을 사회학에서는 마태복음 효과Matthew Effect라고 부른다. 내용이야 설명이 필요없을 것이고, 오히려 비슷한 표현은 무지하게 많다. 영화 Catch me if you can에는 "양키스가 강한 건 강타자가 있기 때문이 아니라유니폼만 봐도 다른 팀이 주눅들기 때문" 이라는 대사가 있고, 한비자(韓非子)의 오두(五蠹)에도 "장사 밑천이 두둑하면 이익을남기기가 쉽다." 라는 말이나온다. 그만큼 흔히 접할 수 있는 효과라는 의미겠는데, 심지어 말콤 글래드웰의 <아웃라이어>를 보면 아예 1장 들어가면서 이 얘기부터 한다.

갑자기 이 말이 생각난 건 송원섭님의 블로그에 최근 올라온 글을 읽다가였다. 일부 인용한다.

'멋진 남자'라는 것은 사실 여자들이 만들어 낸 환상과 현실의 중간 어디쯤에 걸쳐져 있는 것이고, 여자들이 보기에 멋진 남자는 절대로 자연 상태에서 발견되지 않습니다. 그 남자들은 모두 학습을 통해 단련된 남자들입니다. 그 학습은 누가 시킬까요. 여자들 아니면 누가 시키겠습니까.

그러니까 소위 '멋진 남자'는 여자들하고 많이 만나는 와중에 만들어진다는 거다. 나는 친한 형한테서 좀 더 디테일한 이야기를 들을 기회가 있었다. 언제나 여자들에게 인기 대폭발인 이 형의 설명에 의하면, "남자가 어느 수준 이상이 되면 알아서 여자들이 꼬인다." 고 한다. 그리고 그게 다 경험이 된단다. 매력있는 남자는 매력있는 여자를 만나고, 그러면 여자들이 더 몰리고, 경험을 쌓으면서 더 매력있어지고... 반면 솔로 사관학교를 우수한 성적으로 졸업한 고어핀드는 사단장을 넘어 군단장, 사령관이 되고... 이윽고 킹 오브 솔로의 자리를 노리는데...

고어핀드는 쿠데타를 위해 친구의 기갑여단을 빼 놓고서 상부에는 "부대 출동 안했습니다." 라고 개드립을 쳤다고 한다.

따지고 보면 나도 마태복음 효과의 수혜자 중 한 사람이다. 초등학교 때부터 글짓기 대회가 있으면 우리 학교 작품은 내가 다 썼으니까. 이런 걸 보다 보면, 개성이 만들어지는 원리는 의외로 간단한 것이 아닐까 하는 생각도 든다.

비슷한 이야기가 루가의 복음서 19장에도 나오는데, 개인적으로는 이 쪽이 좀 더 명확하다고 생각한다. [Back]

서평 - 늑대들의 전설

Tue, 19 Jan 2010 09:06:00 +0900

*주: 지극히 '고어핀드스러운' 서평, 지금부터 시작합니다. :)

<바람의 검심> 완전판 5권 175쪽. 만화에 등장하는 사이토 하지메는 실존 인물로, 신센구미의 간부였다.

일본 대중문화가 개방되면서 일본 역사를 소재로 한 작품들도 많이 들어왔다. 역시 가장 인기를 끄는 건 상당한 팬을 확보한 전국시대지만, 그래도 간간이 그 외의 소재를 다룬 작품들도 눈에 띈다.

그 "기타 소재" 중 은근히 자주 등장하는 존재가 신센구미(新選組신선조)다. 막부 말기, 교토의 치안을 유지하기 위해 결성된 경찰조직. 일본 역사상 최강의 검객 집단. 사정없는 사람 사냥으로 "미부의 늑대"¹라는 별명을 얻었던 사나이들.

신센구미의 이미지를 만든 소설,
<타올라라 검> & <신센구미 혈풍록>

신센구미에 대해서라면 시바 료타로를 빼놓고 이야기할 수 없다. 워낙에 역사 소설로 유명한 작가지만, 그 중에서도 신센구미를 다룬 <타올라라 검>은 유난히 자주 이야기된다. 현재 통용되는 신센구미의 이미지는 거의 다 이 소설에서 비롯되었다고 해도 과언이 아니기 때문이다.

대체로 신센구미를 다룬 작품들은 2인자인 히지가타 도시조(土方歳三)를 실질적인 리더로 그리는 경향이 있다. 반면 우두머리였던 곤도 이사미(近藤勇)는 별 주목을 받지 못하며, 심지어 약간 머리가 둔하고 단순한 인물로 그려지기까지 한다. 이것은 도시조를 신센구미의 프로듀서로서 설정한 이 소설의 영향 때문이다. 현재 신센구미를 연구하고 있는 역사학자들이 Tv로 방영²된 시바의 소설을 통해 신센구미의 팬이 되었으며, 연구자의 길로 접어들었다고 말할 정도로 이 소설이 미친 영향은 크고 깊다.³

소설은 부장이었던 도시조를 주인공으로, 신센구미의 탄생 전부터 마지막 전투였던 하코다데 전투까지를 따라간다. 도시조는 곤도 등과 함께 에도 변두리의 다마 지역 출신으로, 사실은 사무라이가 아닌 평민이다. 곤도가 운영하던 검술도장인 시에이칸(試衛館시위관)에서 검술을 연마하던 그는 항상 무사를 동경했고, 결국 막부의 로닌⁴ 모집에 응모하여 교토로 간다. 그리고 뛰어난 책략과 엄격한 규범 적용으로 잡다한 로닌떼에 불과했던 신센구미를 최강의 무사 집단으로 키워 낸다. 그러니까 이 소설은 도시조가 어떻게 신센구미를 창조했고 또 그와 함께 죽어갔는지에 대한 기록인 셈이다.

<NHK 대하드라마 신센구미!(2004) 제 33화, 야마나미 게이스케의 할복 장면. 신센구미는 무사도에 어긋나는 행동을 금하는 규정이 있었으며, 이것을 어겼을 경우 가차없이 할복해야 했다.>
사실 시대적 배경을 놓고 보면, 한 물 간 무사도에 집착하는 도시조라는 캐릭터는 상당히 시대 착오적인 감이 없지 않다. 작가가 당시 메이지 유신을 성공시킨 인물인 사카모토 료마에 대한 소설을 집필한 사람이라는 점을 감안하면 더욱 그렇다. 그렇다면 왜 작가는 역사 발전에 걸림돌이 된 인물에 대한 소설을 쓴 것일까. 여기에 대해서는 그가 도시조의 입을 빌려 한 말이 답이 될 수 있을 듯하다: "사나이에게는 절의라는 것이 있다. 이것은 만고불변의 가치이다."

작가는 비록 수구적인 반혁명분자에 불과하지만, 쇼군과 막부에 대한 충성을 다한 그들을 지조와 절개를 지닌 '사나이' 로서 그린다. 그리고 그들의 치열했던 삶에 나름의 가치를 인정한다. "그들의 최후는 멋졌다. 무사를 동경한 그들은 사실, 일본 최후의 무사로서 무사답게 죽었다. 남자로서 역시 행복한 생애였다고 할 수 있다."⁵

장편 <타올라라 검>이 정전이라면, 단편집 <신센구미 혈풍록>은 외전격에 해당한다. 도시조를 중심으로 이야기를 풀어나가는 전자와 달리 후자는 신센구미의 다른 구성원들에게 일어난 일들을 옴니버스 식으로 다루고 있다. <타올라라 검>에서 지나쳐간 에피소드들이나 인물들을 보는 재미가 쏠쏠하다.

덧붙이자면, 이 소설은 자매편으로 반대편 유신 지사들을 다룬 단편집인 <막말의 암살자들>이 있다. 그 자체로도 재미있지만, 이 소설의 첫 두 에피소드를 미리 읽으면 <타올라라 검>과 <신센구미 혈풍록>을 이해하는 데 도움이 될 것이다.

역사적 존재로서의 신센구미, <최후의 무사 신센구미>

그렇다면 <타올라라 검>이 창조한 신센구미의 "전설"은 "사실"에서 어느 정도 거리가 있을까.

그 평가가 어떻던 간에, 신센구미에 대해 세간에 알려진 이미지는 대략 세 가지로 정리된다. 시골 후진 지역의 검객들이 중심이 되어 결성된 단체라는 것. 막부에 충성한다는 사상적 배경을 가지고 있었다는 것. 칼을 쓰는 검객 집단이었다는 것. 어떤 식으로 놓든, 근대화 혹은 시대 변화와는 별 상관 없는 집단이라는 인상을 준다. 좋게 말하면 쇼군과 막부에 충성을 다한 마지막 무사들, 나쁘게 말하면 무사가 되고 싶어 칼을 휘둘러댄 시대 착오적인 정치 깡패들. 대체로 신센구미의 이미지는 이 정도다.

신센구미의 국장, 곤도 이사미.

이러한 인식에는 정치적인 누명의 혐의가 짙다. 메이지 유신 이후, 일본을 지배한 유신 사관은 승리자인 유신 지사들을 화려한 역사의 주역으로 등장시킨 반면, 패배자인 신센구미를 악당, 그것도 단역 정도로 설정했다. 「유신지사 = 신진 세력 = 근대화 vs. 신센구미 = 수구 세력 = 봉건제」의 도식이었던 것이다. 1960년대 나온 시바 료타로의 소설들은 막부의 주구에 불과했던 신센구미를 최후의 무사 집단으로 화려하게 복권시켰지만, 신센구미를 여전히 전근대적 조직으로 보고 있다는 점에서 한계를 가진다.

역사적 존재로서의 신센구미에 대해서는 오이시 마나부의 <최후의 무사 신센구미>가 해답을 줄 수 있을 듯하다. 우선 신센구미는 무사가 되고 싶었던 시골 검객들의 집단으로 그려지지만, 역사학자인 저자는 이를 부정한다. 신센구미의 주축을 이룬 간부들이 에도⁶ 주변부 다마 지역 출신이라는 것은 익히 알려진 바다. 그런데, 이 지역은 시골이라기보다 에도라는 대도시에 채소 등을 공급하기 위해 개발된 배후지에 가까웠다. 그만큼 수도에 가까운 지역이었고, 시대의 흐름에서 멀리 떨어진 후진 지역도 아니었다. 또 하나, 신센구미 조직원들의 출신지는 일본 전국에 고루 퍼져 있다. 당시 일본 사회의 과제 중 하나가 번(藩)이라는 틀을 넘어 일본인의 정체성을 만들어 내는 것이었다는 점을 고려하면, 결코 시대 흐름에 유리된 집단이 아니었던 것이다.

사상적인 점에서도 그렇다. 당시 동아시아 국가들이 당면한 과제는 서양 세력의 압박에 대항하는 것이었고, 일본도 예외는 아니었다. 흔히 유신 지사들은 진보적인 개화파고 막부는 수구적인 반동 집단으로 여기지만, 양쪽 모두 목표는 동일했다: 서양 세력에 대항할 수 있는 국가 시스템을 정비하는 것. 다만 그 방식에 있어 서로 생각이 달랐을 뿐이었다.

자연 신센구미 또한 칼에만 집착할 정도로 꽉 막힌 집단이 아니어서, 상당히 일찍부터 서양 의학이나 서양식 전술에 관심을 가졌다. 잘 알려져 있지 않지만, 조직 운영에 서양 의학의 지식을 적용하거나 대원들에게 총기 사용법을 훈련시킨 것은 이러한 노력의 일환이다. 무엇보다 녹봉을 기준으로 하는 기존의 군주-가신 체계를 벗어나 근대적인 명령 구조나 보상 체계를 갖췄다는 점에서 신센구미는 수구적 봉건 집단이라기보다 상당한 수준의 근대성을 지닌 집단으로 보는 것이 합당할 것이다.

신센구미의 부장, 히지가타 도시조. 서양식 머리와 군복을 하고 있다.

어느 가장의 이야기, <칼에 지다>

한 무사가 있다. 형편없는 봉급 탓에 처자식을 먹여살릴 수 없었던 그는 칼부림으로 돈을 벌기로 결심하고, 신센구미에 들어간다. 50년이 지난 뒤, 어느 신문기자가 그의 행적을 조사하기 시작한다. 기자의 질문을 받은 지인들은 오래 된 기억을 더듬어 그에게 벌어진 일들을 풀어놓기 시작한다.

아사다 지로의 소설, <칼에 지다>의 내용이다. <철도원>으로 유명한 작가 아사다 지로의 작품으로, 동시에 영화 <바람의 검 신선조>의 원작 소설이기도 하다.

요시무라를 기억하는 사람들은 전우에서 야쿠자까지 다양하고, 그들이 겪은 일과 그들이 기억하는 요시무라도 그만큼 제각각이다. 하지만 조금씩 엇갈리는 이야기들을 통해 작가는 독자에게, 어떻게 삶이 참된 삶인가에 대한 묵직한 질문을 던진다.

"그 때 전사했어도 절대로 개죽음은 아니었을 거요. 그렇지 않아? 아니, 그 자리는 내 평생 단 한 번의 죽을 자리였어. ... 내가 생각하는 건 단 한 가지, 언제 죽어도 괜찮을 사람이 살아남았고 죽어서는 안 될 사람은 죽었다는 거요. (사이토 하지메)"

"군대라는 데는 그야 죽는 방법은 일러줘. 그렇지만 사는 방법은 가르쳐주질 못해. 사실은 그쪽이 더 중요한데 말야. ... 지로에 나리도 요시무라 선생도 각자의 몫을 칼같이 해낸 분들이야. 내 눈으로 보면 그 두 분이 똑같이 사내대장부 중의 사내대장부요. (오노 사스케)"

소설을 읽는 내내 필자의 머릿속에 머무른 것은 논어의 한 구절이었다: "인간성의 기본 원리에 관련된 문제를 놓고는 너희 스승에게라도 굽혀서는 아니된다."⁷ 예의를 중시하는 공자가 스승을 거스르라고 가르치는 것은 의외지만, 공자의 전체 가르침을 놓고 보면 그리 이상하지도 않다. 공자가 살던 시대는 전쟁이 밥 먹듯 일어나던 난세였다. 그 속에서 그는 평생 인(仁)의 실현을 목표로 살아갔다. 하지만 복잡다난한 현실에서 이럴 때 저러한 것이 어진 행동이라는 식의 가르침은 그 의미를 잃는다. 단순히 이런저런 규범들을 줄줄 외워서 바르게 살 수 있다면 세상 일이 얼마나 간단하겠는가. 끝없이 이어지는 선택지 속에서 어느 것이 더 어진 행동인지를 판단하는 것은 경직된 규범이 아니라 당사자가 가진 확신, 그리고 지혜일 터다.

그런 점에서 요시무라의 삶은 공자의 역설적인 가르침만큼이나 무겁게 다가온다. 요시무라는 신센구미가 되기 전, 학교에서 논어와 검술을 가르치던 선생님이었다. 평화로운 시기에는 그것으로 충분했을지 모른다. 하지만 그가 태어난 시대는 흉년이 새끼줄에 꿰인 굴비마냥 이어져 하급 무사로서는 먹고 살 수 없던 시기였고, 그가 살아간 사회는 칼부림이 일상인 무간지옥이었다. 시궁창에 거꾸로 처박힌 듯한 현실에서 유리병 속에 박제가 되어버린 무사도는 그 의미를 잃는다. 자, 그렇다면 어떻게 살아가는 것이 인(仁)이고, 어떻게 행동하는 것이 의(義)일까.

<NHK 대하드라마 신센구미!(2004) intro.>
이 소설은 살생이 업인 불인(不仁)한 인간을 통해 진정한 인(仁)의 의미를 묻고, 돈을 위해 탈번⁸한 불의(不義)한 무사를 통해 진정한 의(義)의 의미를 묻는다. 신센구미에 익숙하지 않은 사람은 이해하기가 쉽지 않지만, 일단 읽고 나서 후회하지는 않을 것이라 확신한다. 앞서 소개한 책들을 읽고 이해할 근성이 있는 독자에 한해, 나는 이 소설을 추천한다.

첫 주둔지가 교토 서쪽의 미부 마을이었기 때문에 이런 별명이 붙었다. "피에 굶주린 늑대" 비슷한 뉘앙스로, 당연히 좋은 뜻이 아니다. [Back]
소설 출간은 1964년, 드라마 방영은 70년대. [Back]
<바람의 검심>의 작가 와츠키 노부히로도 이 작품의 열렬한 팬이다. 1권 단행본에 "사실은 켄신의 적인 신센구미를 더 좋아합니다. 히지가타 최고!" 라고 해놨을 정도. [Back]
浪人낭인. 섬기는 주군이 없는 무사. [Back]
시바 료타로, <메이지 유신의 재평가 - 신센구미 신론> [Back]
지금의 도쿄. [Back]
논어 권15, "子曰當仁不讓於師" [Back]
소속된 번을 탈퇴하는 것. 섬기던 주군과의 인연을 끊는 것이므로 무사로서 최고의 죄다. [Back]

고어핀드 군의 독서 취향은?

Wed, 13 Jan 2010 09:00:16 +0900

테스트 해보는 곳: http://book.idsolution.co.kr

하드보일드 실용주의, "사막" 독서 취향

http://www.flickr.com/photos/stevephillips/238560751

사막은 지구 표면의 3분의 1을 차지하는 기후대로, 매년 빠른 속도로 넓어지고 있다. 동식물의 생존에 무자비한 환경이긴 하지만 놀랍게도 사막엔 수많은 생물들이 존재한다. 이들은 가혹한 사막의 자연환경에 적응하기 위해, 물과 에너지의 사용을 최소화 하기 위해 극도로 실용적이고 보수적인 행동 패턴을 보인다.

들어는 봤나, 하드보일드: 책이란 무릇 어떠한 감정에 흔들려서도 안되며, 객관적이고 중립적이고 이성적으로 쓰여져야 함. 사실주의 소설, 다큐멘터리 기법의 역사책, 인물 평전 같은 건조한 사실 기반 내용을 좋아하는 편.

당신의 취향은 지구 대지의 3분의 1을 차지하는 사막 기후처럼 전체 출판 시장의 상당수를 차지하며, 그 수는 해마다 늘어나고 있습니다. 로맨스 소설이나 시 같은 픽션에 상대적으로 관심이 적은 취향이기도 합니다. [원문]

이건 뭐 거의 예상했던 결과가 나왔군요; 실제로 저는 문학책을 거의 읽지 않습니다. 역사책이나 실용 서적을 읽을 시간도 없는데 어떻게 문학 같은 데 손을 대겠습니까. 예외가 있다면 <대망>, <칼의 노래> 같은 역사 소설 정도.

베르나르 베르베르를 좋아하는 취향이라고 나왔는데, 실제로 이것도 맞습니다. 마지막으로 읽은 게 <뇌> 였으니 베르베르를 읽은 것도 꽤나 오래 되었네요.

다른 방문객 분들도 해보세요 :)

갈릴리 바다의 폭풍

Mon, 11 Jan 2010 02:00:05 +0900

렘브란트 반 레인, 갈릴리 바다의 폭풍(Christ in Storm on Lake of Galilee), 1633

허먼 멜빌의 <모비 딕>에 나오는 이야기. 포경선 선원들은 피뢰침에 꽂힌 번갯불을 신성시하며 두려워하는 습관이 있다. 작가에 의하면, 이것은 "성 엘모의 불"이라고 불리는 것이다. 포경선 선원들¹이 가진 일종의 미신이다.

포경선 뿐만이 아니다. 원양어선이든 잠수함이든, 배에는 특유의 미신 혹은 징크스가 유난히 잘 따라붙는다. 이런 건 아마도 선원들이 가진 직업적 특성에서 오는 것일 게다. 거대한 폭풍우와 같은 자연의 불가항력을 일상적으로 체험하고 나면 누군들 초자연적인 존재에 대한 믿음 같은 게 생기지 않을까. 조선과 항해 기술이 발달한 현대에도 거대한 배가 난파하는 상황을 심심치 않게 볼 수 있으니, 그들이 느꼈던 두려움의 크기는 말할 수 없이 거대한 것이었으리라.

이 그림은 렘브란트가 1633년에 그린 것으로, 그의 유일한 바다 풍경화²이다. 이 이야기는 마태오의 복음서 8장에 나오는 이야기³를 그린 것인데, 내용은 다음과 같다: 예수와 제자들이 갈릴리 호수를 건너갈 때 거센 풍랑이 일어 배가 뒤집히게 되었다. 그 때 예수는 잠을 자고 있었는데, 제자들이 달려와 그를 깨우며 살려달라고 애원하였다. 예수가 왜 이리도 믿음이 없냐며 제자들을 나무란 뒤 바다를 꾸짖자 바다는 즉시 잠잠해졌다. 사람들이 모두 놀란 것은 물론이다. "도대체 이 분이 누구인데 바람과 바다까지 복종하는가?"

갈릴리 바다의 석양. http://www.flickr.com/photos/emeryjl/508230115/

렘브란트가 살던 시절, 항해는 지금보다도 훨씬 힘든 일이었다. 폭풍우에 난파하는 배가 많은 것은 물론이고 길을 잃거나 바람이 불지 않아서 난파하는 경우도 심심치 않았다. 항해를 무사히 마친다 해도 죽어나가는 선원이 흔했다. 배를 타는 일 자체가 목숨을 거는 일이었던 것이다. 오죽했으면 당시 지도나 각종 조각에는 바다에 괴물을 새겨 놓은 것도 있다. 당시 네덜란드는 원양 무역의 중심이였으니, 렘브란트가 이런 전후사정을 모르지는 않았을 게다.

폭풍우치는 바다. 일엽편주에 탄 열 세 명의 사람. 겁에 질려 배를 꼭 잡고 있는 제자들. 평온하게 그들을 바라보는 사람의 아들. 사람의 언어로는 결코 표현 못할 강렬한 대비다. 이런 그림을 보다 보면, 누구든 가슴속에서 절로 신앙심이 우러나오지 않을까. 악령이 출몰하는 세상, 구원이 바로 저기 있다. 이렇게.

나는 렘브란트를 아주 좋아한다. 어둠 속에서 은은하게 빛나는 특유의 양감이 신비로워서다. 그는 많은 종교화를 남겼기 때문에 작품집을 보다 보면 정말 많은 성화들을 볼 수 있다. 하지만 나는 이 작품 이상으로 경건해 보이는 그림을 보지 못했다.

참고문헌

이브 코아, <고래의 삶과 죽음>, 시공사, 1995
파스칼 보나푸, <렘브란트: 빛과 혼의 화가>, 시공사, 2003

멜빌도 포경선 선원 출신이었다. [Back]
사실 갈릴리는 민물이니, "호수" 가 맞다. 그런데 어째 바다로 쓰는 경우가 더 많다. [Back]
마르코서 4:35~41, 루가서 8:22~25에도 같은 이야기가 나온다. [Back]

한마디 - 솔로의 이유

Fri, 01 Jan 2010 01:00:11 +0900

http://www.flickr.com/photos/balakov/3275431314/

내 사랑은 비싸. 좀 많이 유니크하거든! 아무나 못 줘. ^_^

- 고어핀드

~~죄송합니다 방문객 여러분, 새해를 맞아 한 번쯤~~ ~~헛소리~~ ~~해보고 싶었습니다.~~

2009년을 보내며

Thu, 31 Dec 2009 23:00:16 +0900

http://www.flickr.com/photos/sebcaen/2901539510/

<Vivaldi: Cantata, Rv630, "Nulla in mundo pax sincera" (세상에 참 평화 없어라)>

다사다난했던 2009년 한 해가 지나갔습니다.

불타는 열정에 하얗게 밤을 지샌 날도 있었고
고민에 허우적대다 지쳐 잠든 날도 있었지만,
그것도 다 삶의 한 부분 아니겠습니까.

방문객 분들도 모두 한 해 잘 마무리하시고,
2009년보다 나은 2010년 맞으시길 기원합니다.

강철문명: History of Steel in East Asia

Wed, 30 Dec 2009 01:00:05 +0900

크리스마스부터 어제까지, 친구들과 홍콩과 마카오를 여행하고 돌아왔습니다. 마카오 문화 센터에서 책을 두 권 사왔는데, 위 책은 그 중 한 권입니다. 2006년 5월에 마카오 문화 센터에서 개최된 동아시아 도검 전시회의 도록입니다. 번동아제님 블로그에서도 다룬 적이 있으니, 이쪽에 관심이 있으시거나 공부를 하신 분들은 적어도 책의 존재에 대해서는 아실 겁니다.

모두 800권이 인쇄되었으며, 국내에는 10권 내외가 들어온 것으로 들었습니다. 잠시 인터넷 판매를 한 적이 있습니다만, 어찌된 일인지 결재를 하려고 하면 Apache 서버 에러가 나서 구입을 할 수가 없더군요. 군침만 삼키던 차에 마카오에 들를 일이 생기자 만사 제쳐놓고 달려가서 사왔습니다. 책값은 330 파타카로, 5만 원 가량 합니다.

우리나라 환도도 실려 있다. 유물 자체는 다른 도록을 "잘" 살피면 있는 거지만, 책 판형이 큰 만큼 훨씬 퀄리티가 높다 - 사실 다른 도록을 웬만큼 갖추고 있는 것도 힘들다.

이 책의 특징이라면... 일단 크고 굉장히 무겁습니다. 나름 운동 좀 했다고 자부하는데, 책을 들고 오면서 낑낑대야 했습니다. 그 자체로 둔기로 써도 될 만한(!) 수준이더군요. 집에 와서 보니 너무 커서 들어갈 책장이 없(!!)습니다. 심지어 읽을 때도 침대 위에 펴 놓고 읽고 있습니다. 살다 살다 책 가지고 이런 식으로 난감한 건 처음이군요.

내용입니다. 검에 대한 논문 7편과 유물 도록이 실려 있습니다. 포르투갈어, 중국어, 영어 세 나라 말로 되어 있구요. 대충 보니 논문이 최신 연구결과를 수록한 것 같지는 않고, 전체적인 개략을 정리한 쪽 같습니다. 하지만 이 방면에 대해서는 인터넷에 굴러다니는 허접한 글들(저도 거기에 일조 좀 했습니다만) 외에는 별다른 자료가 없는 실정이다보니 이것저것 정리하는 의미로 읽게 될 것 같습니다.

무엇보다 중국 한(漢)나라 이전의 도검들이 많이 실려 있다는 것, 여간해서는 보기 힘든 동남아시아의 도검들이 실려 있다는 점이 마음에 듭니다.

동남아 칼 중에서도 예쁜 것이 많다.

시대별 일본도의 진화 과정. 이런 식으로 Visualize를 잘 해 놓은 게 특징.

마지막은 함께 구입해 온 <Masters of Fire> 도록입니다. 현대 도공(刀工)들의 작품을 모아 놓은 것인데, 미국을 비롯한 서양의 도공들이 일본도 형식의 검을 창작하고 있는 걸 보고 무섭기도 하고 부럽기도 했습니다. 아, 한국 분 작품도 하나 있는데, 이 분의 다른 작품들도 보고 싶다는 생각이 드네요.

한마디 - Sweet Child O' Mine

Thu, 24 Dec 2009 17:00:07 +0900

Guns N' Roses, <Sweet Child O' Mine(1987)>

You make me wanna be a better man.
당신은 내가 더 나은 사람이 되고 싶도록 만들어요.

- <As Good As It Gets(이보다 더 좋을 순 없다)>, 1997

명사만 바꾸면 되는 이야기 3

Tue, 22 Dec 2009 17:00:09 +0900

한 신문사는 장차관, 국회의원 자식들이 유난스레 많다. 거기서 오랫동안 편집국 지휘봉을 잡았던 대선배에게 따졌다. "고관대작 자식들은 뭐가 다릅니까?" 되레 묻는다. "김 기자 클 때 아버지 책꽂이에 책이 몇 권이나 꽂혀 있었나? 놀러 오는 아버지 친구들은 직업이 뭐였나?" 말문이 막힌다. "책 구경이라도 더 했을 거고, 아버지 친구들이 다 중요한 취재원이잖아."

- 김의겸, <어느 기자의 이중생활>, 한겨레, 2009-12-09

http://www.flickr.com/photos/bluefootedbooby/370462923

고려 조정에는 귀족집 자식이 많다. 상서성 고위 간부에게 따졌다. "귀족집 자식들은 뭐가 다릅니까?" 되레 묻는다. "자네 클때 서고에 책이 몇 권 있었나? 놀러 오는 아버지 친구들은 직업이 뭐였나?" 말문이 막힌다. "글 쓰는 거 구경이라도 했을거고, 아버지 친구들이 다 고위 관료잖아."

2.

http://www.flickr.com/photos/8765199@N07/3900169424

한 영주님의 봉신 중에는 기사 집 아들이 유난스레 많다. 오랫동안 영주님을 섬겨 온 노기사에게 따졌다. "기사 집 자식들은 뭐가다릅니까"? 되레 묻는다. "자네 클 때 집에 말이 몇 필 있었나? 놀러 오는 아버지 친구들은 직업이 뭐였나?" 말문이 막힌다."말 타는 거 구경이라도 했을 거고, 아버지 친구들이 다 전장에서 지휘관들이잖아."

3.

http://www.flickr.com/photos/lwr/3378700109/

태합(太閤) 히데요시(豊臣秀吉) 공 아래서 정무를 총괄하는 미쓰나리(石田三成) 대감 아래에는 대상인 집 자식이 꽤 많다. 거기서오랫동안 일을 해왔던 가로(家老)께 따졌다. "유키나가(小西行長)같은 대상인 아들은 뭐가 다릅니까?" 되레 묻는다. "자네클 때 아버지 방에 장부가 몇 권 있었나? 놀러 오는 아버지 친구들은 직업이 뭐였나?" 말문이 막힌다. "주판 쓰고 장부정리하는 거 구경이라도 했을 거고, 아버지 친구들이 다 세금 내고 물건 납품하는 애들이잖아."

4.

http://www.flickr.com/photos/charlesfred/3300079511/

뉴욕의 한 고급 로펌에는 명문가 출신이 많... 아니, 전부다. 거기서 오랫동안 일을 해왔던 간부에게 따졌다. "흰 피부에 파란 눈 가진 친구들은 뭐가 다릅니까? 동유럽에서 이민온 유태인 아들은 안 됩니까?" 되레 묻는다. "자네 클 때 어떤 사람들과 여름 방학을 보냈나? 놀러 오는 아버지 친구들 지위가 어땠나?" 말문이 막힌다. "우린 상류층 일을 처리하는 고급 로펌이야. 함께 교회 가고 휴가 보내는 사람들 일 말야. 위임장 싸움 같은 상놈들 일 하는 데가 아니란 말야."

===== ===== ===== ===== =====

흔히들 세습이라고 하면 재산이나 지위를 생각한다. 하지만 더 무서운 건 능력의 세습이다. 재산이나 지위는 잃어버리기도 쉽고, 사회적인 비난의 대상이 되기도 한다. 하지만 이 경우는 그렇지도 않다. 개인과 사회에 따라 편차가 있을 뿐, 잘 잃어버리지도 않고 비난도 받지 않는다.

* 심지어 "너는 좋은 환경에서 태어나서 교육 잘 받아서 그런 거잖아." 하는 소리가 들리면 "실력도 없는 넘이 찌질대기는 ㅋㅋㅋㅋ" 하면서 비웃으면 된다.

마지막 이야기는 말콤 글래드웰의 <아웃라이어>에서 가져온 것으로, 알렉산더 비켈이라는 변호사의 이야기이다. 그는하버드 로스쿨을 우수한 성적으로 졸업했지만, 명문 로펌에 들어갈 수 없었다. 그는 루마니아에서 이민 온 가난한 유태인의 아들이었다. 비켈이 졸업할 당시 명문 로펌들은 상류층들을 위한 일을 주로 처리했기 때문에, 비켈 같은 뜨내기는 거기 낄 수 없었다. 비켈이 먹고 살기 위해 해야 했던 일은 기업간 인수합병이나 소송 같은 "천한" 일 뿐이었다.

조금 더 이야기하자면... 비켈은 그래도 운이 좋았다. 70년대 이후 규제가 완화되면서 기업간 인수 합병이나 소송이 줄을 이었던 것이다. 덕분에 그는 "떴고", 거부가 됐다. 반대로 오사카 대상인의 아들이었던 고니시 유키나가(小西行長)는 운이 없었다. 도요토미 히데요시가 죽자마자 후쿠시마 마사노리(福島正則), 가토 기요마사(加藤淸正) 등의 무장들이 죽여버리겠다고 덤벼든 탓이다.

"호랑이" 가토 기요마사. <신장의 야망: 혁신>의 일러스트.

이들은 히데요시가 출세하기 전부터 그를 섬겨 온 무장들('무단파')이었고, 자연히 유키나가처럼 관리 능력을 무기로 출세한 이들('문치파')과는 사이가 좋지 않았다. 심지어 고니시 유키나가가 거제도에서 이순신 함대에 포위당했을 때, 부산에서 철군을 준비중이던 가토 기요마사는 아는 척도 안 했다.

결국 시마즈 요시히로(島津義弘)가 유키나가를 구해 오긴 했지만, 결국 그는 다른 문치파들과 함께 목이 떨어지는 신세가 됐다(1600).

독서 카테고리 분리했습니다.

Fri, 18 Dec 2009 17:42:06 +0900

http://www.flickr.com/photos/54288707@N00/87829144/

"고어핀드 님은 책 많이 읽으시는 것 같은데, 정작 블로그에서는 책 얘길 잘 안하시네요?"

블로그를 열고 나서 가장 많이 들은 이야기 중 하나가 책에 관련된 이야기였습니다. 도통 책 이야기를 안 한다는 것이었지요.

뭐랄까, 지금까지는 서평을 쓴다 한들 제 마음에 드는 서평을 쓸 수 있을 거라는 생각을 못 했습니다. 개인적으로 일반적인 서평의 형식을 그리 좋아하지 않습니다. 책의 내용을 간단히 소개하고 느낌을 첨부하는 식의 서평은 이미 주간지나 신문의 독서 코너에 충분히 실리고 있습니다. 블로그에서까지 똑같은 형식의 글을 쓰고 싶지는 않았습니다. 그 형식은 엄연히 인쇄 매체에 최적화된 형식이니까요. 블로그에 알맞은, 혹은 최적화된 서평은 전혀 다른 모습이라고 생각합니다.

이미 훌륭한 전례를 보여 주신 분들이 계시지요. 전문적인 식견이 돋보이는 서평도 있고, 캐릭터가 묻어나오는 서평도 있습니다. 이렇게 특정 주제를 중심으로 배열할 수도 있지요. 항상 서평을 읽기만 하는 입장이었는데, 얼마 전부터야 저도 나름 서평을 쓸 수 있을 거라는 생각이 들었습니다. 책을 추천해달라는 주위 분들의 요청도 더이상 무시 못 할 것 같구요.

http://me2day.net/gorekun/2009/12/17#01:46:18

그래서 앞으로는 책에 관련된 글들을 조금씩 써 보려 합니다. 지극히 '고어핀드 스럽게' :)

ps) 제가 제일 좋아하는 서평은 주간동아에 연재중인 '시골의사의 책장' 입니다. 강력 추천.