cmh1022의 블로그

나무

Wed, 10 Feb 2010 11:24:11 +0900

나무를 가위질 하는것은

나무를 가위질하여 자르는것은

나무를 사랑하기 때문이다.

부모에게 꾸중을 듣지 않고

자라는 아이는 똑똑한 사람이

될수 없다.

겨울의 추위가 심할수록 봄의

나뭇잎은 더욱 프르다.

사람도 역경에 단련되지 않고서

는 큰 인물이 될수 없다.

(B.프랭클린)

기도는..

Wed, 10 Feb 2010 02:03:12 +0900

기도는;
기도는 하나님과의 대화이다.

기도를 통하여 우리는 하나님을 알며 그분의 심정에 접근하게 된다.

기도는 나의 환경을 바꾸는 것이 아니고 환경에 대한 나의 생각과 태도를 바꾸는 것이다.

기도는 우리의 의지를 실현하는 도구가 아니며 하나님의 의지를 실현하는 도구이다.

비록 우리의 기도는 이기적이지만 우리의 기도는 필요하다.

왜냐하면 기도는 우리가 바라고 염원하는 데로 우리를 만들고 변화하기 때문이다.

기도는 우리의 염원과 바람을 이루는 것이 아니고 하나님의 사랑과 공의를 세우는 도구이다.

기도는 일방적이 아니다.

하나님의 음성을 듣는 종요한 통로이다.

-joochang-

밝은 미소

Tue, 09 Feb 2010 19:52:14 +0900

밝은 미소는
우리 인간의 삶 안에서
참으로 신비하고
무궁한 힘을 나타내고 있습니다.

삶이 아무리 힘들고 지친다 하더라도
즐거움을 가지고 미소 짓는 사람들에게는
그 삶은 지칠 줄 모른 체
새로운 용기와 희망으로 삶의 희망이
끊임없이 샘솟아 나게됩니다.

일상 생활에서 힘이 들고 지칠 때
내 모든 것을 이해해 주고 감싸주시던
어머니의 따뜻한 사랑과
사소한 것까지도 미소 지으며
어루만져 주시던 기억들을 생각해내고
그것을 마음에 담아보십시오.

그리고 내 자신의 삶이
불안해 질 때마다
아버지의 굳은 의지의 삶을 생각하며
온 가족에게 보여주셨던
믿음직한 웃음을
가슴에 담아 보십시오.

어느새 마음은 새로운 평화를 느끼고
든든함을 얻게 될 것입니다.

- 좋은 글 중에서 -

k

Tue, 09 Feb 2010 18:20:00 +0900

- 날 웃게 만드는 당신 -

당신을 생각하면
언제나 내 얼굴에 웃음이 난다오

따뜻한 마음 씀씀이
해맑은 모습으로 방긋 웃으며
쑥쓰러워 하는 모습도
너무나 사랑스러운 그대

길을 가다가 문득
그대 생각에 피식 웃게 만들고

들녘에 피어있는 꽃들이
마냥 이쁘게만 보이는
그런 날들이라오

배려함을
가슴에 품고 섬세히
챙겨주시는 멋진 당신

그리움을 안겨주고
행복을 선물로 주신 당신

이런 당신이
나를 사랑해줘서
너무너무 행복합니다

그대 사랑으로
내 마음은 벌써 따뜻한
봄이 찻아온듯

세상만물이
아름답게 보인답니다...

이렇게
아름다운 세상속에서
당신과 함께 함이 너무 행복합니다,

당신 고마워요,^&^

사랑으로 찾아주신 님들! 행복하고 건강하세요.아 지/올림

국보 제 10 호

Tue, 09 Feb 2010 14:30:28 +0900

실상사 백장암 삼층석탑

종 목

국보 10호

명 칭

실상사백장암삼층석탑
(實相寺百丈菴三層石塔)

분 류

석탑

수 량

1기

지정일

1962.12.20

소재지

전북 남원시 산내면 대정리 974 실상사 백장암

시 대

통일신라시대

소유자

백장암

관리자

백장암

실상사는 지리산 천황봉 서편에 위치한 절로, 통일신라 흥덕왕 3년(828)에 홍척(洪陟)이 창건하였다. 이 곳에서 북쪽으로 얼마쯤 가다보면 백장암이 나타나는데, 실상사에 딸린 소박한 암자로, 그 아래 경작지에 이 탑이 세워져 있다.

낮은 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습으로, 각 부의 구조와 조각에서 특이한 양식과 수법을 보이고 있다. 즉, 일반적인 탑은 위로 올라갈수록 너비와 높이가 줄어드는데 비해 이 탑은 너비가 거의 일정하며, 2층과 3층은 높이도 비슷하다. 층을 이루지 않고 두툼한 한 단으로 표현된 지붕돌의 받침도 당시의 수법에서 벗어나 있다. 또한 탑 전체에 조각이 가득하여 기단은 물론 탑신에서 지붕에 이르기까지 다양한 조각이 나타난다. 기단과 탑신괴임에는 난간모양을 새겨 멋을 내었고, 탑신의 1층에는 보살상(菩薩像)과 신장상(神將像)을, 2층에는 음악을 연주하는 천인상(天人像)을, 3층에는 천인좌상(天人坐像)을 새겼다. 지붕돌 밑면에는 연꽃무늬를 새겼는데 3층만은 삼존상(三尊像)이 새겨져 있다.

통일신라시대 후기에 세워진 것으로 추측되는 이 탑은 갖가지 모습들의 조각으로 화려하게 장식하는 등 형식에 얽매이지 않은 자유로운 구조가 돋보이고 있어, 당시를 대표하는 아름다운 석탑 중 하나라 할 수 있다.

이제 보슬 보슬 봄비가 내리고 있습니다.
청계자님.. 환 하게 웃으시며 즐거운 날 되시기 바랍니다.

151, 法華經講議第十五從地涌出品 - (5)

Tue, 09 Feb 2010 14:25:02 +0900

一, 誡許

     1, 長行

         (1), 誡 ( 1, 述歎, 2, 正誡 )

爾時釋迦牟尼佛 이    告彌勒菩薩 하사대    善哉善哉 라    阿逸多 야
乃能問佛如是大事 로다    汝等當共一心 으로    被精進鎧 하고    發堅固意 니라.

         (2), 許 ( 1, 標果智, 2, 開化敎 )

如來今欲顯發宣示諸佛智慧 와    諸佛自在神通之力 과   諸佛師子奮迅之力 과
諸佛威猛大勢之力 하노라,

      2, 偈頌

爾時世尊 이    欲重宣此義 하사    而說偈言 하니라,

         (1), 頌誡,

當精進一心 하라    我欲說此事 하노니    勿得有疑悔 니라    佛智파思議 라,

         (2), 頌許 ( 1, 頌果智, 2, 頌三世化 )

汝今出信力 하야    住於忍善中 하니     昔所未聞法 을     今皆當疑懼 니아.

我今安慰汝 하노니    勿得懷疑懼 니라    佛無不實語 요    智慧不可量 이라.

所得第一法 은    甚深파分別 일새    如是今當說 하노니    汝等一心聽 하라,

                    x             x             x              x             x             x

(47)
爾時釋迦牟尼佛 (이시석가모나불) 이  = 그때 석가모니 부처님이
告彌勒菩薩 (고미륵보살) 하사데        = 미륵보살에게 고해 말씀하시기를

善哉善哉 (선재선재) 라                    = 선재 선재라 !.. 아 훌륭하고 훌륭하다.
阿逸多 (아일다) 야                          = 아일다여 ! ..( 아일다 (Ajita)는 미륵보살의 호 )

乃能問佛如是大事 (내능문불여시대사)로다 = 이에 능히 부처님의 이와 같은 대사를 묻는구나.
汝等當共一心 (여등당공일심) 으로     = 너희들도 마땅히 함께 한마음으로

被精進鎧 (피정진개) 하고                 = 정진의 투구를 쓰고
發堅固意 (발견고의) 니라                 = 아주 굳건한..견고한 생각을 발했을 새

(48)
如來今欲 (여래금욕) -                      = 여래가 지금
顯發宣示諸佛智慧 (현발선시제불지혜) 와 = 베풀어 보이고자 하니 여러 부처님의 지혜와

諸佛自在神通之力 (제불자재신통지력) 과 = 여러 부처님의 자재하고 신통한 힘과
諸佛師子奮迅之力 (제불사자분신지력) 과 = 여러 부처님의 사자분신지력[정신력] 과

諸佛威猛大勢之力 (제불위맹대세지력) 하노라 = 아주 위엄있고 용맹한 큰 세력의 힘을...
                                                      이것은 선정의 힘입니다. [師子奮迅]

                                                      이것을 지금 펴서 보여 주겠다는 것입니다.
                                                      (如來今欲顯發宣示)
(49)
爾時世尊 (이시세존) 이                    = 이때 세존께서
欲重宣此義 (욕중선차의) 하사           = 다시 이뜻을 펴시려고

而說偈言 (이설게언) 하니라              = 게송으로 말씀하시니라.

(50)
當精進一心 (당정진일심) 하라           = 마땅히 일심으로 정진하라.
我欲說此事 (아욕설차사) 하노니        = 나는 이 일을 이야기하고자 하노니

                                                      땅에서 부터 솟아 나온 이 큰 사건을 이야기 하고자
                                                      한다,

勿得有疑悔 (물득유의회) 니라           = 이야기 하거든 그것을 잘 듣고 의심하거나 후회하는
                                                      그런 일이 있지 않도록 하라.

佛智파思議 (불지파사의) 라              = 부처님의 지혜라고 하는 것은 불가사의라
汝今出信力 (여금출신력) 하야           = 너희들이 지금 믿음의 힘이 있거든 다 내어서

住於忍善中 (주어인선중) 하니           = 최선의 좋은 일을 하려고 하는 자세를 갖추어서
昔所未聞法 (석소미문법) 을              = 옛닐에 아직 한번도 듣지 못한 그런 법을

今皆當得聞 (금개당즉문) 하리라        = 지금에 모두들 마땅히 얻어 듣게 될것이다.

(51)
我今安慰汝 (아금안위여) 하노니        = 내가 지금 너를 안위하노니
勿得懷疑懼 (물득회의구) 니라           = 의심하거나 두려워하는 그런 생각을 품지 말라

佛無不實語 (불무불실어) 요              = 부처님은 실답지 아니한 말은 없고
智慧不可量 (지혜불가량) 이라           = 지혜는 가히 혜아릴 수가 앖느니라.

(52)
所得第一法 (소득제일법) 은              = 얻은 바 제일의 법은... 최고의 법은,
甚深파分別 (심심파분별) 일새           = 매우 깊어서 가히 분별할 수가 없을 새

如是今當說 (여시금당설) 하노니        = 이와 같이 지금 마땅히 설하노라
汝等一心聽 (여등일심청) 하라           = 너희들은 일심으로 듣도록 하라.

참조 ;

미륵보살(彌勒菩薩 ; Maitreva}은 자씨보살(慈氏菩薩)이 라고 의역(意譯) 하며, 이름(字)은
아일다(阿逸多 ; Ailta)  무승(無勝) 막승(莫勝) 이러고 번역한다,

불교사상의 발전과 함께 미래불이 나타나서 석가모니 부처님께서 구제할 수 없었던 중생들을
남김없이 구제한다는 사상이 싹트게 됨에 따라 "미륵보살" 이 등장하게 된 것이다.

미륵보살은 인도 바라나시국의 바라문 집안에서 태여나 석가모니불의 교화를 받으면서 수도
하였고, 미래에 성불하리라는 수기(受記)를 받은 뒤 도솔천(도率天)에 올라가 현재 천인(天人)

들을 위해서 설법하고 있다고 한다.
그러나 아직 부처가 되기 이전의 단계이기 때문에 "보살" 이라고 부른다.

그는 석존께서 입멸하신 뒤 56억7천만년이 되는 때 즉, 인간의 수명이 8만세가 될 때에..
사바세계에 태여나서 화림원(華林園) 안의 용화수(龍華樹) 아래서 성불하여 3회의 설법

용화삼회(龍華三會) 으로 272억인 을 교화한다고 한다. 한편 이러한 미륵보살이 도솔천에
머무르다가 다시 태어날 때까지의 기간동안 먼 미래를 생각하며 명상에 잠겨있는 자세가 바로

" 미륵반가사유상 "이다.

출처 ;
글쓴이 ; 백운청산

                                                                       100204       唯      心      造

(32)청나라 대표적인 장소들[淸代史](一)

Tue, 09 Feb 2010 14:21:00 +0900

청나라 역사가 배인 장소들[淸代史](一)

提供者 : 汨羅江

揭示者 : 淸溪子

전국시대 이야기

조면희 | 조면희 옮김

현암사 2007.12.05

<四>구정의 유래와 풍습 고찰

Tue, 09 Feb 2010 11:53:38 +0900

본 글은 본인의 소견을 적은 글로 이미 1년 전에 다른 불로그에 올렸던 것인데 본 난을 방문하는 여러분과 한 번 더 생각해 보기 위하여 여기에 올리니 이해해 주시기 바랍니다. 청계 백

구정의 유래와 풍습 고찰

작자 : 청계 조면희

구정은 옛날 원일(元日 : 최초의 날), 곧 새해 첫날의 뜻인데 지금 구정이라고 말하는 것은 바로 서구문화와 함께 태양력이 들어온 이후에 전 세계인들과 공동보조를 취하려고 양력 1월 1일을 첫째 날로 만들었다가 뒤에 이것을 신정이라는 명칭으로 일컫게 된 것이다. 그래서 이 뜻과 구분하기 위하여 구정이라고 일컬어진 것이다.

우리나라의 원일은 구정이라고 부르는 외에 예로부터 단음절인 ‘설’ 또는 두음절인 ‘설날’로 불러져 왔다. 이는 장차 올 입춘(立春)의 변형된 소리이다. 입춘절은 바로 동지가 지난 45일 뒤이니 간혹 원일 이전에 지나가기도 하지만 거의 다 원일이 지난 수일 뒤에 오게 된다. 그래서 이 ‘춘장립일春將立日’을 우리말로 하면 바로 ‘봄설날’이 된다. 여기서 ‘봄’을 빼버린 것이 설날이다. 이는 중국에서 춘절(春節)이라고 일컫는 것과 같은 의미도 된다.

구정의 풍속으로는 이날 이른 아침에 모든 사람은 새 옷을 입고 떡국과 술, 과일 포와 식혜 등으로 돌아가신 선조 4대에 제사지낸 뒤에 일가친척끼리 서로 방문하여 젊은이는 절하고 어른은 답읍을 하는데 이를 세배례라고 한다. 또 나이 젊은 사람은 세뱃돈을 받고, 또 오락장에 놀러가기도 한다.

구정의 대표오락으로는 바로 윷놀이가 있는데 한자 남짓에 두어 손가락 굵기의 나무 두 개를 세로 쪼개면 둥근 면의 껍질과 쪼개진 면의 안쪽으로 모두 합해 4개이다. 이것을 자리위에 던져서 쪼갠 면을 가지고 세는 데 이 숫자는 1,2,3,4의 4 가지의 수로 세고, 모두 땅으로 엎어져 있을 때를 5 개의 수인 1가지로 센다. 이것을 2 사람이나 혹은 여러 사람일 때 2조로 나누어 서로 맞서데 고유한 도면의 말판 위에 각조는 4필의 말을 올려 나가게 하다가 때로는 따라가 사로잡기도 한다. 그리고 4필의 말이 모두 종점에 선착하는 조가 이기게 된다. 그리고 옛날‘ 종정도’ 또한 ‘승경도’라고 하는 것도 이 윷놀이로 놀게 된다. 이밖에 투호놀이와 널판뛰기 놀이 등이 있다.

구정의 전후에는 흉한 일을 피하고 길한 일을 맞이하기 위한 풍속이 있는데 입춘첩을 대문위에 붙이든가, 상형문자나 처용모양을 문지도리 위에 붙이기도 하며 대나무로 얽어 만든 복조리를 벽 위에 걸어놓기도 하고, 오곡밥을 나누어 먹이기도 하며, 옥수수줄기로 농기구를 만들었다가 부수기도 한다. 집 문밖에 거친 벼 껍질과 고추씨를 섞어서 불로 사르는데 그 연기로 귀신을 쫓는 등의 풍속도 있다.

*본인의 홈페이지는 중국과 일본 사람이 많이 들어와 보기 때문에 저들에게 우리 구정의 유래와 풍속을 알려주기 위하여 한문으로 쓰고 우리말로 번역하는 식으로 하였음을 이해해 주기 바랍니다.

호질 외

조면희 | 조면희 옮김

현암사 2001.11.10

舊正之由來及風習考察

作者 : 淸溪趙冕熙

舊正是古之元日之意, 而今稱舊正者, 卽西歐文化及太陽曆流入以後, 將欲與彼邊共通步調, 以陽曆1月1日, 爲元日後, 稱謂新正, 故區分此意之稱也.

我國元日, 稱謂舊正之外, 自古喚做單音節之‘설(Seol)' 又稱兩音節之‘설날(Seol Nal)’, 而是乃將來立春之變形音也. 立春節是冬至後45日, 則有或元日以前過之, 而擧皆有元日數日之後, 故以‘春將立日’之我國語音, 卽是’봄설날(Bom Seol Nal, 봄이 서려고 하는 날의 뜻) 而去‘봄(Bom)’之稱矣. 是乃似中國稱謂春節者也.

舊正之風俗, 是日早朝, 各人着新衣, 奠餠羹及酒果脯醯于祖先4代後, 一家親戚相互訪問, 少者拜而長者答揖, 稱謂歲拜禮, 又年少者受歲拜錢後, 遊戱于娛樂場矣.

舊正之代表娛樂, 是擲柶, 而長尺餘及數指合之厚木2個, 是又縱斫, 圓面皮而斷面裏, 合4個, 擲于席上後, 以斷面計數1,2,3,4,數爲4種, 又全數覆地時, 5數爲1種, 合爲5種之數, 2人或衆多時, 2組相對, 固有圖面之馬板上, 各組4匹馬走行, 時或追擒, 而4匹馬, 皆先着終點組爲勝, 而古之‘從政圖’亦稱‘升卿圖’擲柶爲遊矣. 是外投壺遊, 超板遊等有之矣.

舊正前後有避凶導吉的風俗, 立春帖貼于大門上, 象形字及處容像貼于門楣, 織竹濾具稱爲福笊理, 掛於壁上, 五穀飯分食, 以玉米樹莖造成農器具後破損, 家戶前火燒禾糠和红辣椒種子, 以煙逐鬼等俗有之矣.

<一>觀水會雅集公告

Tue, 09 Feb 2010 10:56:28 +0900

2010년부터 그 동안 본인이 관계하고 참여하던 한시 모임인 관수회와, 세계한동호회와, 이문회 등의 개최공고나 모임에서 창작한 회원들의 작품도 여기에 올리기로 하였습니다.

그 동안은 본인이 운영하는 사이트 www.choseo.pe.kr <초서 및 한시연구>난에만 올렸으나 혹시라도 이 난을 통하여 취미가 같은 분이 있다면 함께 참여하여 즐길 수 있도록 하기 위함입니다.   청계자 백

觀水會雅集公告

粤自至月之會以後, 歲換新舊, 又經這間罕見雪寒, 僉體均康否?

就白依前歲首修契之約, 將於庚寅上元日, 如下記雅集爲計, 萬望無漏以參, 勿使沈約所云‘明日難重持’之歎若何? 餘不具式, 謹惟下照.

     ---- 下記 ----
1.日時 : 2010. 2. 28.(陰正月 15日. 日曜日) AM 11 : 00.
1.詩題 : 上元述懷
1.押韻 : 下平聲 2 蕭
1.場所 : 儒道會館
       鐘路區樂園洞 58-1
                  鐘路 오피스텔 1007호
*位置 : 3號線安國電鐵驛.
又 1, 5號線鐘路3街電鐵驛下車. 5番出口
       ----樂園商街北便. 鐘路稅務署後面.----
1.連絡處 : 幹事-淸溪.010-5478-4303. 又 010-8705-5204.
   2010. 2. .
                    觀水會長朴海春拜
----------------------------------------------------------
  <韻通>               下平聲　二蕭
蕭簫挑貂刁凋彫雕迢條髫跳蜩苕調梟澆聊遼寥撩僚寮邀嶢么宵消堯霄綃銷超朝潮囂樵譙驕嬌焦蕉椒燋饒橈蕘燒遙傜姚搖謠軺瑤韶昭招飆標杓瓢苗描貓要腰鴞喬橋僑妖夭漂飄翹翛祧佻恌徼膋鷯漻僥嘵哨虈枵熇獢穚膲嬈颻鰩愮陶熛麃儦瀌葽喓弨趫橇劭瀟鰷驍飂獠憀料橑簝膮痟硝蛸魈歊鐎鷮鷦繇摽窯珧銚鷂猺褕釗髟臕薸篻蟯嶠轎彯荍蕎憿鐐豂嘹垚怮逍揱怊燎毊憔嗂鉊贆剽幧翲僄

편견은..

Tue, 09 Feb 2010 03:59:38 +0900

*偏見;
偏見은 후천적으로 생기는 인간의 대표적인 속성이다.
편견은 우리가 객관성을 잃어버리게 하고 우리의 마음을 외골수로 만들고 판단력을 흐리게 만들어서 실수하게 만든다.
편견은 우리의 나뿐 자아의 일부이다.
편견은 인간의 사랑하는 대상과 그리고 호감도와 깊은 관계가 있다.
편견으로 똑같은 사과 일지라도 A 가 가지고 있으면 커 보이고 B 가 가지고 있으면 적어 보인다.
편견으로 내가 좋아하거나 사랑하는 사람이나 자식은 더 예뻐 보이고 똑똑해 보인다.

우리에게 사랑하는 마음과 미워하는 마음은 편견의 대표적인 속성이다.
우리의 편견은 어떤 때는 첫인상으로 생기지만 대부분 오랜 관계를 통하여 서서히 생긴다.
우리의 편견은 가정환경과 각자의 주위환경으로 형성된다.

편견은 관계에서 우리의 경멸의식과 적대감으로 시작하여 자신의 그릇된 관념으로 비약하고 마침내는 신념으로 착각하게 만든다.
인종차별은 편견의 대표적인 예이다.
편견은 인간의 성숙성과 비례한다.

그러나 편견이 없으면 우리는 人間的이 되지 못한다.

-joochang-