하늘나라를 꿈꾸며

[대구/동성로] 동성로의 유명 일본요리집 미야코우동

Tue, 19 Jan 2010 21:37:20 +0900

대구 동성로에는 야시골목, 늑대골목, 통신골목, 로데오거리 등등 구석구석 희한한 골목들이 많습니다.
옛 고려양봉원에서 갤러리존을 거쳐 금융결재원 대구경북지역본부까지 100미터 정도 옷가게가 빽빽히
들어선 골목이 바로 이 야시골목이예요. 1980년대 후반에 형성된 여성의류 골목으로 대구 멋쟁이들의 거리.

여성의류 가게들이 엄청 많습니다.

바로 근처에 늑대골목도 있습니다.^^;

이 근방이 모두 행정구역으로는 '삼덕동'이예요. 천덕(天德), 지덕(地德), 인덕(人德)을 뜻한대요.
고상한 이름과는 달리 지금은 로데오 거리가 되어버려서 이런 흥겨운 그림들이 그려져 있습니다.

동이름을 딴 [삼덕맨션]. 그림 퀄리티가 엄청납니다. 오오오~~
이 근방에 이육사님이 수감되었던 일제시대 대구형무소가 있었는데 지금은 사라졌죠.

바로 여기가 또 동성로의 명물 [통신골목]입니다. 핸드폰 대리점들이 왕창 모여있는 거리예요.
그런데 이곳의 특징이라면 이렇게 정상적인 이통사 간판은 몇 개 없다는 것.

핸드폰 대리점들의 간판이 거의 이런식으로 촌스럽고 기발한 것들이 대세를 이루고 있습니다.

난리가 났습니다. 서울보다 확실히 쌉니다. 저희 부부 핸드폰도 여기서 샀습니다...^^;;;

대한민국 특허청까지 동원됐네요.

300미터 정도 되는 왕복 2차선 도로입니다. 주차단속을 피해 번호판은 가려주는 센스.

이런 희한한 간판은 통신골목은 물론이고 대구 전역에서 볼 수 있습니다.

최근엔 저기 서울에서도 낙성대앞에 딱 요런 간판을 단 핸드폰 대리점이 하나 보이더군요.
으악스럽게 촌스럽고 얄팍하지만 모여있으니 또 볼거리네요. 이것도 하나의 문화로 자리를 잡았습니다.

통신골목을 지나

의외로 해외 유명브랜드옷을 싸게 건질 수 있는 구제옷 가게들을 또 지나서

짝퉁 가방인가요 중고 명품인가요

엄청난 규모의 [소문난 공주떡볶이] 앞에 왔습니다.

사람 많습니다. 이 근방에서 가장 큰 떡볶이집. 이집도 상당히 유명합니다.

핑크와 레드가 일관되게 사용된 것이 신림동의 모 순대집이 떠오릅니다.
그럼 우리가 여길 들어가려고 온 것이냐.

아닙니다. 저희의 목적지는 바로 이 집. [공주 떡볶이] 바로 옆 [미야코 우동]입니다.

대구에서 먹을 수 있는 제대로 된 일본 가정요리집이 되겠습니다. 일본의 평점한 요리집을 그대로 들어다 놓은......
서울에서도 미타니야 전성기? 딱히 견줄만한 집이 별로 없을만큼 수준급 요리들을 내놓는 것으로 알려져 있습니다.

영업시간 안내.

당연히 손님이 많겠죠?

네 많습니다. 기다리는 건 기본입니다. 제대로 하면 사람은 많습니다.

이분이 일본인 주인장. 한국인 아내와 결혼해서 여기 대구에 가게를 차렸네요.

재료의 90%가 현지에서 조달된 재료라고 합니다.

일본에서 흔하게 먹는 요리들은 거의 다 있습니다.

일단 시켜본 유부우동.

그냥 일본에서 먹는 우동 그냥 그거. 유부 막 잘게 썰려있지 않아서 굿~

아게다시도후. 5,000원이었나요? 푸짐해서 맘에 드네요.

좋습니다. 기꺼이 먹을 만 합니다.

모둠 회덮밥.

사바, 타코, 아까미가 얹어진 일본식 회덮밥. 제 기준엔 나무랄데가 없습니다.
대구에서 이런 훌륭한 일식집을 만나다니 복권 당첨된 것 처럼 기분이 좋네요.

다음에 작정하고 가서 이것저것 더 주문해 보겠습니다. 일단 맛보기로 먹었던 것들이 다 훌륭하네요.
가츠돈도 괜찮은데 타코야끼나 몇가지 요리들은 꽝도 있다니까 잘 선택해서 주문해야 할 것 같습니다.
대구에 가면 또 생각나는 집이 될 것 같습니다. 자세한 위치는 아래 올려둘테니 꼭 방문해보세용!!!!!!!!

갤러리존에서 대구백화점쪽으로 가다보면 신발 많이 파는 골목에있습니다. 전화번호가 없네요 ㅠㅠ
아래 [소문난 공주떡볶이]를 찾아오시면 바로 옆에 붙어 있습니다.^^///

▶ 소문난 공주떡볶이 야후!거기 검색결과 보기 (바로 옆이 미야코 우동)
▶ 금곡삼계탕 야후!거기 검색결과 보기

[대구/일송명가,풍성손메밀묵집] 대구의 유명한 맛집 두군데

Tue, 19 Jan 2010 21:31:42 +0900

대구에서 오랜세월 터줏대감으로 버텨온 맛집이라는 [일송명가]입니다.
'흑태찜'이라는 메뉴로 널리 날려져 있어요. 흑태는 '메로'를 '흑명태'라고 합니다.
얼마나 맛있길래 이렇게 알려있나 싶어서 만사를 제쳐두고 찾아가봤습니다.

주방이 규모도 크고 청결했습니다. 요즘은 반찬 재활용 하나 주방을 열심히 들여다보는 게 습관이 됐어요.

헉 왠 개그림이....... 보신탕집 아니지? 두리번 두리번...

흑태찜과 대구찜 두가지가 주메뉴. 흑태는 서양에서 많이 먹는 그 [메로]를 흑태라고 한답니다. 껍질이 까만가요?
암튼 흑태찜과 대구찜 둘다 공히 4인상이 4만원. 가격은 합리적입니다. 요즘 대구값도 엄청 싸진 것 같은데 히히.

복도.

유명 맛집답게 지역신문에도 등장.

대구의 자랑 이승엽. 대구에서 유명하다는 집 치고 이승엽싸인 없으면 안됩니다.
아래는 예전에 폭소클럽 나오던 대구출신 코미디언 김쌤... 저님 요즘 뭐하시나요.

분위기는 아주머니들 계모임 하기 딱 좋은 분위기.

오 이 간판 맘에 듭니다. 일본처럼 반찬 조금씩 주고 재활용좀 하지 말자구요.
좋은건 그냥 따라 하자는데 '문화 상대주의 어쩌구저쩌구' 이런 태클좀 하지말자.
그럼 반찬 재활용하는 것도 우리만의 고유한 문화겠네ㅡㅡ;;;;

제 말은 밥그릇을 일본처럼 들고 먹자는 게 아니잖아요.
누가봐도 좋은것, 누가봐도 당연한 걸 따라하자는 얘기.
요즘 반찬 조금씩 주고 재활용하지 않는 운동이 벌어지는 걸 매우 반가워하는 1人.

역시 반찬은 아주 조금씩 줍니다. 좀 귀찮더라도 일일이 리필해주는 게 원가절감이 되므로 오히려 더 이익.
손님들이야 자꾸 리필을 요청하려면 귀찮겠지만 그래도 앞팀 아저씨가 남긴 거 먹는것 보단 나으니까 기꺼이 해야겠고.
종업원들이 더 바빠지겠지만 그거야 종업원이 당연히 할일이니 할 수 없고.

아무튼 무조건 반찬은 조금씩 나오게 해주세요. 멸치가 딱 한마리 들어있는 멸치젓이 아주 보기 좋습니다.
처음 나온 반찬들은 일종의 샘플개념으로, 먹어보고 맛있으면 더달라고 하면 군말없이 더 갖다주니 서로서로 편합니다.

하나하나 형식적인 콩나물반찬이 아닌 먹을만한 것들입니다. 퀄리티 좋네요. 양념게장도 좋고.

게다가 이렇게 과메기도 줍니다. 양도 적절하고 맘에 들어요.

맛도 좋고.

생선무침이었던 것 같은데... 맛있습니다.

가자미 부쳐놓은 것. 맛납니다. 사이드메뉴들이 아주 훌륭합니다.

우리가 주문한 흑태찜이 나왔습니다. 3인분 3만원.

아 너무 맛있네요. 하나도 맵지 않습니다.

메로를 쪄서 한국식으로 양념을 삼삼하게 했습니다. 고소한 메로살맛에 양념이 잘 어우러집니다.
적당히 낀 메로 특유의 기름이 아주 고소합니다. 서양식으로 구워먹는 것 보다 더 나아요!!!!!

맛있어요. 추천!!!★★★★★

총평) 반찬 운영하는 개념이 맘에 들고 위생도 좋습니다. 음식맛도 일부러 찾아갈 정도로 아주 훌륭해요.
불친절하다는 소문과는 달리 그럭저럭 괜찮았던 서비스. 조금만 더 다듬어주면 대구의 으뜸 맛집이라 하겠습니다.
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두번째로 들른곳은 대구 앞산 순환도로변에 있는 강원도 봉평스타일의 묵집 - 풍성 손메밀묵집.

손메밀 칼국수가 워낙 괜츈하다고 해서 와봤습니다.

평범해 보이는 식당.

자리도 많아요.

에피타이저로 주문한 해물전.

음 평범합니다. 전은 변두리가 맛있어요. 변두리만 나오는 전은 없을까.

김치가 좋습니다.

이것이 유명한 이집의 메밀묵밥.

완전 훌륭합니다. 고소한 메밀맛이 입안에 착착 감겨요.
직접 손으로 만든 묵 휴 야들야들 쫄깃 구수한 메밀 캬 좋아요.

이건 메밀칼국수.

와 좋습니다. 대구 가시면 꼭 한번 드셔보세요. 맛있고 건강에도 좋으니 이보다 더 좋을수가!!!!
주차도 되고 주위에 앞산이랑 산책로도 좋습니다. (산 이름이 '앞산' 이더군요;;;) 괜찮은 묵집 원츄乃~
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[논현동/쏘와이워리] 24시간 언제든지 분위기있게 사케와 와인을 마시자.

Tue, 19 Jan 2010 21:00:35 +0900

여기는 논현동 주택가에 있는 사케 와인바 [쏘와이워리]. 특이하게도 24시간 영업하는 바다.
단순한 사케바치고는 요리도 꽤 그럴싸하게 나오는 집이라고 해서 오랜만에 강남나들이겸 부랴부랴 와봤다.

가끔은 이런데도 오고 해야 강남말투도 배우고 임팩트있게 젊은이들 엣지있는 그런거를 알 수 있다.

그래서 왜 걱정? 이라는 특이한 이름.

원래는 마당이랑 테라스 위주로 운영하는 듯... 하지만 폭설이 내려서 반이상 휴업.

이렇게 실내자리를 잡았다.

실내자리는 그렇게 많지 않은 편.

저 실내나무 마누라가 집에도 해놓자고 하는데 나는 먼지앉는다고 반대중.

무슨 디자이너 연습장같은 그림.

이런 바닥이랑 벽돌느낌 괜찮다. 뭔가 하다만 인테리어가 훨씬 더 멋있는 법.

이게 1층으로 내려가는 계단.

메뉴판을 뒤적뒤적 시간대별로 요리 주문하는 게 다르니 잘 맞춰서 가야한다.
밤에는 간단한 안주와 와인만 제공. 제대로 된 식사는 3시부터 9시까지 제공.

오사케도 꽤 있다. 와인바라기보다는 와인도 하는 일본식 약간 고급스러운 퓨전요리& 사케바라고 하는 게 맞겠다.

나는 이 테이블 위의 초모양 스탠드가 탐나더라. 이거 집에도 사다놔야지.
분위기도 잡고 불도 안나고 조카도 생기고 얼씨구나.

구경중.

난 요리 나올때 까지 아이폰질 ㅋㅋ

와인은 차 가져왔으니까 가볍게 하우스와인 두잔으로

이제 요리 나오기 시작한다.

코스요리에 나오는 연어샐러드.

꽤 두툼하다.

이건 두부 & 해산물 샐러드.

아래 깔린건 전부 두부다. 역시 양이 많다. 살짝 놀랄정도로.

단아한 표정으로 식사중인 아내. 비싼데 오면 단아해진다.

이건 새콤한 해산물 거품무침.

새우가 제법 큰 게 들었다. 그렇게 시지않고 입맛 좀 돌고 딱 좋네.

이건 쇠고기 타다키.

참치 타다키보다는 씹을맛이 있어서 좋긴 한데 좀 퍽퍽해요.

이건 코스에 나오는 매생이국. 크림스프 나오는 것 보다 훨 낫다.

메인요리도 특이하다. 카키후라이 두장이랑 쇠고기 안심 두점. 느타리버섯 볶음. 감자랑 고구마.
이 굴튀김 두장은 이날의 베스트라 하겠다. 얇게 튀겼는데도 굴이 제대로 들어가있고 바삭함도 훌륭.
일본에서 먹는 카키후라이 이상으로 맛있었다.

오 안심도 적당하게 잘 익혀 나왔네.

이건 메로구이.

오랜만에 먹어보는 메로구이. 와 양이 정말 많다.

익힌 정도도 좋고. 소스도 맛있어서 더 요청해 먹었다.

마지막에 나온 파스타... ㅠㅠ 특이하게 김밥을 하나 얹었다. 배가 불러서 헉헉.

파스타도 조금만 덜익었으면 더 맛있었겠다. 그래도 소스랑 궁합도 잘맞고 정성스럽고 좋았음.

후식은 두접시 나온거 아내가 다먹었다. ㅋㅋㅋ

10시 넘어서 만난 친구나 애인 우리 어디가지 밤에도 좀 하는데 없나 그럼 여기로 가세요 분위기 좋고 괜찮아요.
요리도 퓨전이라 호불호가 많이 갈릴 것 같은데 전 개인적으로 다 괜찮았어요. 요리마다 정성스럽고.
무엇보다도 양이 다 많다. 뭘 시켜도 시원하게 많이 줘서 좋더라. 다음에 새벽에 가서 와인한잔 해야지~★★★★

[부산역/토요코인호텔] 우리나라에도 맥도날드같은 호텔이 들어왔구나~

Tue, 19 Jan 2010 20:56:47 +0900

우리나라의 도심 숙박시설은 '모아니면 도'다. 하루에 20만원 하는 고급호텔에서 잘 것이 아니면 싼 모텔을 선택해야 하는데
모텔 = 남녀가 쉬었다 가는 곳? 이런 느낌이 강해서 뭔가 불편하다. 비즈니스맨들 지방출장가서 러브모텔에 자는일도 많고ㅋㅋ

또한 모텔은 그야말로 '뽑기'나 마찬가지여서 운좋게 깨끗한 모텔이 걸리길 기도해야 하는데 그것도 쉽지않다.
화려한 형형색색 네온을 보고 들어갔다가 정작 내부는 냄새나고 꾸져서 낭패를 당하는 경우도 비일비재.

모텔업계의 생명은 '간판'과 '리뉴얼'이라면서 그때그때 껍데기만 대충 고쳐서 손님을 끌고보자는 식도 많고
운영도 대충대충 영세한 경우가 대부분이라 프로의식도 결여돼 있고 암튼 그때그때의 운빨로 모텔을 선택해야 한다.

가격은 또 어떤가 그냥 부르는 게 값. ㅡㅡ;;;;; 손님봐서 3만원도 불렀다가 5만원도 불렀다가.....ㅠㅠ
유흥가 모텔촌은 PDP좀 갖다놓고 주말엔 6만원 7만원도 부르고 성수기 관광지모텔은 십만원 이십만원도 부르더라.

뭐 시스템이 없으니 그때그때 주먹구구식. 흥정은 필수.

그런면에서 일본의 비즈니스 호텔체인들은 대단히 합리적이라고 본다. 뭐이렇게 좁나 싶은 호텔들이 여기저기 잔뜩!!!
토요코인을 비롯해 도큐인, 치선호텔같은 대형 체인들이 맥도날드처럼 규격화된 호텔들을 기차역이나 전철역마다 깔아놨다.
환율 괜찮을땐 5~6만원에 실컷 이용하고 다녔는데 이제는 많이 올라서 8~9만원 이상 줘야 하는게 좀 우울.

그중에서도 대표적인 '토요코인'호텔 체인이 우리나라에도 들어왔다고 해서 가봤다.

부산역 앞 광장. 분수대같은 걸 만드는 중이더라.

부산역 광장에 그냥 붙어있다. 가까운 정도가 아니라 그냥 부산역 호텔이라고 보면 된다.

현재 부산에 2개. 서울 동대문에 하나 이렇게 들어와 있단다.
우리나라엔 이제 3군데 생겼지만 일본에서는 이미 요시노야처럼 흔하고 흔한 호텔이다.
어지간한 지방도시에까지 쫙 깔려있어서 회원가입 해놓으면 일본갈 때 정말 편하다. 특히 차로 지방여행할때!!!

입구

일본에서 많이 보던 마크를 우리나라에서도 보네.

이 호텔의 최대 강점은 규격화된 가격. 가격이 딱 나와있으니 정말 속편하다.
특히 싱글룸 55,000원은 지방출장 다니는 회사원들이 묵기에 참으로 적당한 가격 아닐까.
요즘 일본은 환율감안하면 1박에 8만원 이상을 줘야하는데 우리나라에서는 착하게 나온 편.

더블룸A는 세미더블이라고 둘이서 1인용 침대같은데 낙지처럼 얽혀서 자야된다 ㅋㅋㅋ

초비싼 호텔가기는 아깝고 이상한 모텔가기도 싫은 비즈니스맨들에게 단비같은 호텔.
그러나 체크아웃시간이 일본과 똑같이 야박한 것이 흠. 체크인 시간도 일본보다 한시간이나 늦네.
그래도 '쉬었다 가는 남녀들 때문에 숙박은 밤 10시부터 가능하다' 뭐 이런일은 없으니 ㅠㅠ

이건 입구의 카페트

여기가 로비 화려함도 없고 도어맨도 없고 아무것도 없지만 필요한건 다 있는 겉치례를 쫙 빼버린 호텔.

비즈니스 호텔을 표방하는 만큼 인터넷 환경도 잘돼있고 전부다 무료. 방마다 랜선 다 있고 다 100% 무료다.
나같이 노트북 들고댕기면서 마감하는 사람에게는 인터넷은 필수.

우리나라도 인터넷 무료인 모텔들이 꽤 많이 생겼지만 해당 모텔의 컴퓨터를 이용해야 하는게 불편하다.
모텔컴퓨터는 주로 화장대나 나무다이같은데 넣어놓고 자물쇠 채워놓는 경우가 많아서
랜선을 내 노트북에 옮겨 꼽을 때 마다 고역을 치른다니깐 ㅠㅠ 그래서 미리 전화해보고 물어보고 댕기는게 습관이 됐네.

서울 1호점은 동대문 지점. 아무래도 일본인 쇼핑관광객들을 노리고 지었겠지???
이제 우리나라에도 점점 많아지려나!!!!

방으로 가는 길.

이 복도는 마치 일본에서 찍은 것 같다. 일본 토요코인을 그대로 들어다 옮겨놓은 것 같네.

큰 건물 하나에 얼마나 다닥다닥 방을 붙여놓았는지 닭장같은 느낌도 든다.

방 내부사진을 못찍었네. 호텔 홈페이지에 있는 사진 그대로라 퍼왔다.
그래도 일본보다 약간 아주 약간 넓더라. 깨끗한거야 뭐 말할 것도 없고.
난 모텔 특유의 그 냄새가 안나서 젤 좋더라.

프로모션도 많이 하는 편.

일본에 종종 가는 사람들은 회원가입해도 좋겠네.

우리나라 토요코인은 세탁실도 시원하게 있구나.

여기서 그동안 여행에서 밀린빨래 다했다. 물론 공짜.
일본 토요코인은 빨래가 되는곳도 있고 안되는곳도 있고... 다 유료인데 여긴 후하다!!!

이런 호텔체인의 최대 강점은 처음 가보는 동네라도 내가 어떤 환경에서 자게 될지 예상이 가능하다는 것 아닐까.
토요코인 같은 체인호텔이 쫙 깔리면 이제 더이상 지방 처음가보는 동네라 할지라도 조마조마하지 않아도 된다.
이제 우리나라에서도 저렴한 모텔 & 초비싼 특급호텔 사이에도 이런 중간선택을 할 수 있다는 점이 마음에 든다.

부산역은 밤에 보니까 더 예쁘네. 이상 토요코인 부산역점 소개 끝~
호텔방에서 사진좀 찍을걸 너무 익숙하다 보니 사진찍는 걸 잊어버렸다 ㅋㅋㅋ

모텔이랑 수평비교를 자꾸 해서 좀 그렇긴 한데 막상 우리나라엔 같은급으로 비교할만한 숙박시설도 없고
그리고 요즘 도심모텔들 가격도 다 6만원씩 하니까 어쩔 수 없이 비교했음. 좀 무리가 있었다면 ㅈㅅㅈㅅ

러브모텔은 러브모텔대로 있고!!! 이렇게 비즈니스맨들이나 합리적인 여행자들을 위한 호텔들도
좀 여기저기 많아지고 우리나라 경쟁체인들까지 좀 생겼으면 좋겠다는게 여기저기 자주 댕기는 필자의 생각.

▶ 토요코인 호텔 홈페이지 바로가기 (위에 일본어 누르면 일본 토요코인도 예약됨)

일본 TV에도 방영된 너비 2.6m짜리 집!

Sun, 10 Jan 2010 00:48:47 +0900

일본 TV에도 방영된 너비 2.6m짜리 집!!!

오사카시 텐노지쿠(大阪市天王寺區)의 한 마을에 약 12평, 전면도로3.4m,
주변은 주택이 빼곡히 들어찬 굉장히 쉽지 않은 조건에서 설계!

클라이언트의 요망으로 12평의 부지를 최대한 이용하여 자하실,
밝고 통풍이 좋은 집, 주차장, 올 전화 바닥 난방, 실링팬, 객실(여비실),
32인치 TV를 놓을 수 있는 거실, 오픈 키친(대면식), 냉장고 수납,
칸막이로 공간을 나눌 수 있는 넓은 침실 등이 있습니다.

설계는 약 1년, 여러 회사에서 설계가 불가능 하다는 말을 들었지만,
치밀한 설계를 기본으로 분할 발주 공사로 완성했습니다. (2003년 완성 주택)

전물이 좁은 만큼 0.5층을 설계하여 최대한 공간 사용!

1층의 현관 : 앞에는 자동차 1대를 주차할 수 있습니다.

한쪽 벽에 붙여 주차를 해야만 사람이 지나다닐 수 있는 공간이 생깁니다.

현관 안쪽 : 턱을 가능한 한 낮추어 공간이 너무 구별되어 보이지 않도록 설계

1.5층

1.5층을 2층을 올라가는 계단에서 바라본 모습 (문을 닫았을 때)
답답해 보이지 않도록, 공간이 좁아 보이지 않도록 문을 불투명 유리로 제작

2층 : 오픈 키친

2층 : 공간이 넓어 보이도록 큰 거울을 설치!
거울에 비친 거실의 모습

1.5층에서 2층을 바라 본 모습
계단도 공간이 넓어 보이도록 밝은 색으로 설계하고
계단을 따라 지하에서 3층까지 책장과 수납을 설계

3층 : 침실

방이 길어 칸막이를 이용하여 공간을 구분할 수 있습니다.

+ 자료 출처
http://blogs.yahoo.co.jp/npnet2005/10538418.html

HANA YaJa 블로그

옐로스톤국립공원

Thu, 17 Dec 2009 22:53:23 +0900

옐로스톤국립공원
(Yellowstone National Park)

국립공원의 종합선물세트인 옐로스톤국립공원
대자연 속에서 솟구치는 뜨거운 간헐천과 버팔로의 땅
세계유산에 등록

옐로스톤 국립공원은
미국 [와이오밍주 북서부][몬태나주 남부][아이다호주 동부]에 걸쳐 있는 미국 최대,최고의 국립공원이다

약 8990 km²의 거대한 국립공원으로 황 성분이 포함된 물에 의해 바위가 누렇고 따라서 옐로스톤 이름이 붙여졌다
이곳에는 많은 간헐온천들이 있으며 그 가운데 올드페이스풀 가장 유명하다

또한 공원전체 도로는 800km가 넘으며, 1600km가 넘는 오솔길도 있다
각종 야생 동.식물이 보호되고 있어 그야말로 국립공원 종합세트인 셈이다

옐로스톤으로 들어가기 위해서는 동쪽에 2곳,서쪽,남쪽,북쪽에 각각 출입구가 있다

동쪽 입구는 매년 기후에 따라 조금 차이는 있으나 5월부터 10월까지 차량 출입이 가능하다
그 외에 북동쪽 입구 몬타나주의 쿡크시티(Cooke City, Montana)를 통해 들어갈 수 있는 입구다
서쪽 입구 웨스트 옐로스톤의 타운과 인접해 있는 이 서쪽 입구는 4월 중순부터 10월까지 차량을 이용한 출입이 가능하며
그 이외의 기간에는 폐쇄된다

남쪽에 위치한 입구는 5월 부터 10월까지 차량을 이용한 관광객의 출입이 가능한 입구로써
잭슨(Jackson)에서 그랜드 테톤(Grand Teton) 국립공원을 경유하여 들어가게 된다
북쪽 입구 몬태나주의 가디너(Gardiner Montana), 게이트웨이(Gateway) 지역과 인접한 이곳은
연중 내내 차량을 이용해 공원으로 진입할 수 있는 유일한 입구다

이 넓은 옐로스톤 국립공원을 보기에 가장 좋은 방법은 렌터카를 이용하는 방법이다
총 길이는 229km로 옐로스톤 국립 공원의 중심부를 8자 모양으로 돌면서 공원 내의 중요한 관광 포인트를 지나게 되는
드라이브 코스로,
공원의 서쪽 입구에서 시작하여 매디슨 정크션(Madison Junction)을 경유하여 매머드 온천, 캐니언 빌리지
그랜트 빌리지까지 이어져 공원의 남쪽 입구로 나오는 코스다

옐로스톤국립공원에서 놓치지 말아야 할 코스는
매서스 핫 스프링즈 테라시즈(Mammoth Hot Springs Terraces)
노리스 간헐천지역(Norris Geyser Basin),

파운틴 페인트 팟츠(Fountain Paint Pots)

파이어홀 레이크 드라이브(Firehole Lake Drive)

미드웨이 간헐천지역(Midway Geyser Basin),

비스킷트 지역(Biscuit Basin),

블랙 샌드지역(Black Sand Basin)
올드 페이스풀(Old Faithful) 지역 등이 있다

올드 페이스풀 Old Faithful
올드 페이스풀은 옐로스톤의 심볼이 된 세계에서 가장 유명한 간헐천이다
하루에 20여회, 1시간에서 1시간30분간격으로 4만리터의 온천수가 40~60m 높이로 4분간 솟아오른다

공원내에 약 1만여 개의 간헐천이 있지만, 올드 페이스풀 만큼 규칙적이고 수량이 많으며 높이 솟는 것은 없다
올드 페이스풀의 1870년에 이름을 지어졌는데, 1995년에 지진에 의해 분출간격이 변동된 적이 있었던 시기를 제외하면
페이스풀 이라는 이름 대로 처음 발견된 120년전 부터 거의 일정한 시간, 간격, 높이대로 분출되고 있으며,
지진 이후 분출 간격이 더 길어졌다고 한다

노리스 간헐천 분지 Norris Geyser Basin
노리스 간헐천 분지에는 세계에서 가장 대규모로 활동하고 있는 간헐천이 있으며,
공원내에서 가장 뜨거운 온천이 나오는 이곳은 공원 내의 다른 지역의 간헐천의 온천수가 대부분 알칼리성인데 반해, 산성을 띠고 있다

그러나 안타깝게도 이곳 간헐천의 분출은 예견하기가 가장 어려운 것 중 하나로
짧게는 4일부터 길게는 50년까지의 간격을 갖고
분출 하기 때문에 운이 좋으면 이 곳에서 분출장면을 볼 수도 있지만 일반적으로 시기를 맞추기 어렵기 때문에
보기는 어렵다고 한다

그 밖에도 국립 공원 내에는 그랜드 루프 로드를 따라 로어(Lower) 간헐천 분지, 어퍼(Upper) 간헐천 분지,
미드웨이(Midway) 간헐천 분지 등이 있고, 각각의 간헐천 분지들은 관광객들이 자유롭게 관람할 수 있도록 개방되어 있다
매머스온천 Mammoth Hot Springs
매머스 온천에서 가장 놀라운 곳은 Terrace Mountain으로 터키의 파무칼레, 중국의 황룡과 같은
석회질이 만들어낸 독특한 지형이다

흔히 옐로 스톤을 대표하는 사진에서 볼 수 있는 이곳은 미묘한 색깔을 띠고 있는 계단식의 석회암 층에서
물이 흘러내리는 모습을 하고 있는데,
김이 나고 미네랄이 풍부한 물은 작은 시내와 미네랄 폭포를 형성하면서 계단식의 하얀 석회암층을 흘러내려가는
특이한 모습을 보인다

지하에서 솟아오른 온천수에 함유된 석회분이 세월이 지남에 따라 층층이 쌓여서 계단식 논같은 형상을 만들어 낸 것이다
지금도 약500 gallons(1,895 liters)의 증기를 내뿜는 물은 매일 2톤에 달하는 석회분을 내보내며
매 분마다 매머스 테라스에서 흘러나오고 많은 양의 칼슘과 미네랄이 풍부한 석회화가 매일매일 표면에 침전되어
계단식 대지와 웅덩이를 변화시키고 있다

항상 많은 양의 칼슘과 미네랄을 71℃의 뜨거운 물을 분출하는 이곳의 주변은 겨울에도 지열 때문에 눈이 쌓이지 않고,
연중 푸른색을 띄고 있어 넓게 펼쳐지는 초원지대 풍경과 한껏 어우러지는 것이 일품라고 한다
또한 물이 맑아 표면 뿐만 아니라 깊은 곳까지 비치기 때문에 겉으로 드러내는 색깔 또한 매우 컬러풀하다

옐로스톤의 그랜드 캐년 Grand Canyon Of The Yellowstone
실제로 이곳에 가보면[옐로스톤]이라는 이름의 유래를 알 수 있는데,
38km에 달하는 협곡은 노랑, 오렌지, 빨강, 브라운의 색조를 나타내는 이 그림 같은 풍경을 만들어 내고 있다

이 지형은 유황을 함유한 온천수와 증기에 물들기도 하고 빛이 바래기도 하고
옐로스톤 강에 침식되기도 하여 깎아질 듯한 낭떠러지의 대협곡이 형성되어 있다

특히 노랑, 오렌지, 빨강, 브라운의 색조를 나타내는 이 그림같은 캐년은457m~1,219m 직경으로 뻗어있는
옐로스톤 강에 의해 형성되었다고 한다

공원의 가장 아름다운 2곳의 폭포인 어퍼 폭포(Upper Falls 33 m)와 로워 폭포(Lower Falls 94 m)역시
이 강으로 흐르는데 로워폭포는 실제로 나이아가라 폭포높이의 2배라고 한다

옐로스톤 호수 Yellowstone Lake
1백36평방마일의 규모에 깊이가 100m이고 둘레가 160km에 이르는 옐로 스톤 호수는
북미 대륙에서 산중호수로써 제일 큰 호수로 옐로스톤 호수는 해발 2,400m지점의 고원에 위치하고 있다
호수 전체면적이 약 360 ㎢로 서울시 전체 면적의 약 0.59배 정도라고 한다

야운트피크 사면에서 발원된 옐로스톤 강이 유입되어 2개의 큰 폭포를 지나 옐로스톤 국립공원으로 흐르고 있는데
이 호수가 평균 300 m 깊이의 협곡(캐년)과 몇 군데의 폭포를 만들고 있다
공원을 흘러간 다음에는 몬타나주(州)를 거쳐 미주리강과 합류된다고 한다

옐로스톤 강 Yellowstone River
옐로스톤 강은 공원 북쪽 입구인 가디너에서 루즈벨트 로지, 옐로스톤 그랜드 캐년을 지나
남쪽의 옐로스톤 호수로 이어지는 강을 말하는데
강 자체보다는 이 강이 공원을 지나면서 만들어내는 주변 광경이 옐로스톤 공원의 중요한 관광 명소로 남아 있다

상부폭포(Upper Fall)와 하부폭포(Lower Fall)는 이 강이 오랜 세월을 흘러내리며 만들어 낸 그림 같은 곳이다
더 호수 쪽으로 따라 내려가면 독특한 느낌을 주는 진흙 화산(Mud Volcano)
웨스트 텀브 간헐천지역(West Thumb Geyser Basin) 등을 볼 수 있다

엉클 톰 트레일 Uncle Tom's Trail
옐로 스톤의 그랜드 캐년이 거의 끝나는 부분에 위치한

로어 폭포와 어퍼 폭포에서 튀어 오르는 물방울을 맞으면서 내려가는 코스로
절벽에 붙어 있는 400개의 철제 계단으로 된 트레일(Trail)을 따라 내려가면서 폭포의 웅장한 모습을 감상할 수 있는 길이다

웨스트 썸 West Thumb
옐로스톤 호수의 서쪽에 위치한 웨스트 섬 West Thumb도 가볼 만한 곳이다
그랜트 빌리지 비지터 센터에서는 위쪽에 자리하고 있으며 옐로스톤 호에서 만(灣)에 해당하는 곳으로,
그 연안에서 뜨겁게 끓어오르고 있는 샘들이 많이 모여 있다

이 뜨거운 샘들은 물이 흘러나오는 구멍들이 보일 정도로 맑은 물을 내며 물이 나오면서 내는 빛깔이
매우 컬러풀하여 더욱 아름답다
분출구의 색깔은 투명한 푸른색에서부터 시멘트와 같은 빛깔을 내는 등 매우 다양하다

산악지대에 위치하여 밤.낮의 일교차 및 고지대와 저지대가 기온의 차이가 많이 나기 때문에
따뜻한 재킷을 준비하는것이 좋다

절묘한 각도로 웃기는 사진들

Thu, 17 Dec 2009 17:43:38 +0900

절묘한 각도로 웃기는 사진들

인간교육에서 영성교육의 중요성4

Thu, 17 Dec 2009 15:54:00 +0900

“인간교육에서 영성교육의 중요성”4/이 숙 종 [강남대 기독교교육학 교수]

VI. 결론

스위스의 낭만주의 교육철학자인 루소(Jean Jacques Rousseau)는 자연세계에서 관찰하였던 성장과 발달이론을 근거로 종교적 신앙교육에서 야기되는 주요한 문제점은 모든 인간을 신인 동형적(神人同形的) 인간으로 발전시키고 있었던 경향을 지적하였다.⁶⁵⁾ 그의 언설을 빌린다면, 영성교육이 매우 조심스럽게 제시되어 수행되지 않을 때, 특히 청소년들이 성장하는 과정에서 변경하기 어려운 비합리적 견해, 신앙적 보수주의⁶⁵⁾와 단순한 결정론을 쉽게 형성하게 될 위험성을 초래하게 될 것이다. 이러한 문제를 극복하기 따라서 영성교육은 그 교육의 중요성을 고려하여 앞서 언급한 지성교육과 덕성교육과의 관계성에서 체계적으로 수행되어야 할 것이다.

이미 논의한 지성적 학문과 덕성과 영성의 세 가지 요소들은 인간의 전인성의 회복을 가능하게 하는 새로운 교육적 내용과 역할로 간주되어야 한다. 인간이 전인적 인격을 형성할 수 있는 유일한 방법은 한 개인이 세 가지 속성들을 조화롭게 수용하여 단일한 통일성을 유지하기를 시도하는 일에 달려 있다. 인간교육을 통하여 계발하여야 할 인간의 본유적인 속성은 자신을 위한 이성적 능력과, 다른 사람들과 바른 관계를 위한 도덕성과, 그리고 초월적인 하나님과의 영적 관계를 위한 영성을 의미한다. “인간에 있어서 세 가지 속성이 각각 분리될 수 없는 것과 같이, 학문과 덕성과 영성의 세 요소들도 분리될 수 없는 것이다”⁶⁶⁾ 그러므로 인간의 세 가지 속성들이 밀접하게 연관되어 있기 때문에, 한 개인을 위하여 지성뿐만 아니라, 덕성과 영성을, 다른 사람을 위하여 덕성뿐만 아니라, 지성과 영성을, 그리고 초월적인 신과의 관계를 위하여 영성 뿐만 아니라, 지성과 덕성을 겸비하여야 한다.

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인간교육에서 영성교육의 중요성1

Thu, 17 Dec 2009 15:53:26 +0900

“인간교육에서 영성교육의 중요성”1/이 숙 종 [강남대 기독교교육학 교수]

I. 들어가는 말

인류 역사상 인간교육에 관한 다양한 연구를 통하여 그 해결방안을 모색하여 왔지만, 실제로 그것이 인간의 변화와 개조에 어느 정도로, 어떻게 적용되어 왔으며, 그리고 그 실천적 효용성은 무엇인가에 대하여 의문을 제기하지 않을 수 없다. 인간교육에 관한 수많은 연구들은 결과적으로 지금까지 바람직한 인간성을 형성하기 위한 적절한 해답과 그 가치를 발견할 수 없는 과제로 남게 되었다. 어쩌면 인간이 지상에 존재하는 한 인간교육의 문제는, 앞으로 아무리 새로운 이론과 실천이 제시된다 하더라도, 항상 또 다른 사회적 문제로 남게될 것이며, 그것이 교육에 관심 있는 사람들의 해결하여야 할 과제로 남게 될 것이다.

한 마디로 오늘날 교육은 전인성의 계발을 위한 지고한 목적을 간과한 채 고도로 발달한 산업사회에 적합한 산업역군을 양성하는 훈련에 절대적 관심을 두고 있다고 단정하지 않을 수 없다. 다시 말하면, 오늘날 교육의 지상과제는 한갓 “인간이 만들어 놓은 기계를 어떻게 조작할 것인가?” “인간이 사회조직의 구성원으로서 어떻게 기능을 수행할 것인가?” 혹은 “어떻게 세칭 일류대학에 진학하여 좋은 직장을 얻고 편하게 살아 갈 것인가?”하는 현실적인 생활문제들만을 집중적으로 강조해 오면서 인간교육의 참된 의미와 목적을 왜곡하여 온 것이 사실이다.

이러한 맥락에서, 미국 하버드 대학의 미래학자인 폴 케네디(Paul Kennedy)는 그의 저서『21세기의 준비』에서 현대사회가 직면하고 있는 변화는 광범위하고 복잡하기 때문에, 그 해결에는 인류의 재교육 이외는 달리 방법을 찾을 수 없다고 지적하고 있다. 그는 또한 영국의 역사학자 아놀드 토인비(Arnold Toynbee)를 인용하여 지구사회는 참 인간교육이 없이는 파멸하게 될 것이라는 점을 강조하였다.¹⁾ 이것은 현대사회가 당면하고 있는 위기의 상황에서 교육의 의미와 역할을 재 정의하고 재발견하는 것이 절대적으로 필요하다는 것을 시사하고 있는 것이다. 그렇다면, 인간을 위한 참 교육이란 무엇이며 어떻게 정의할 수 있을까? 본 연구는 이러한 문제의식을 가지고 인간교육에 관한 또 다른 해결을 위해 논의할 것이며, 참 인간교육의 대안으로 영성교육의 중요성을 탐구할 것이다. 여기에서 영성교육은 기독교 신학의 이해를 토대로 논의될 것이다. 여기에서 본 연구는 첫째 참 인간교육의 이해와 해석을 제시할 것이며. 둘째, 영성교육의 이해와 중요성, 그리고 목적을 제시할 것이다

인간교육에서 영성교육의 중요성2

Thu, 17 Dec 2009 15:53:06 +0900

“인간교육에서 영성교육의 중요성”2/이 숙 종 [강남대 기독교교육학 교수]

II. 인간교육의 이해

인간이 세상에 태어난다는 것은 매우 고귀하고 신비스러운 일이다. 그것은 개인에게 있어서는 자신의 삶을 실현하는 사건이며, 그 생명과 관계하고 있는 사람들과 공동체에 있어서는 개인의 생명을 함께 공유해야 하는 축제가 된다. 인간이 그가 살아 갈 삶의 환경에 태어나서 생을 실현한다는 것은 미지의 세계를 경험하며 자신의 모든 것을 개방하여 펼쳐 가는 것을 의미하고, 또한 사회공동체에서 그의 생을 축하한다는 것은 많은 사람들이 공동체의 발전과 영속을 위해 그를 영접하며 함께 삶을 영위하는 자리를 제공하는 것을 나타낸다. 여기에서 인간이 미지의 세계를 경험하고 동시에 공동체 생활을 통하여 새로운 경험을 할 수 있게 하는 매개가 있다면 그것은 곧 교육인 것이다. 교육은 신비한 존재인 인간으로 하여금 자신의 유기체적 속성을 가지고 미래의 생활을 위해 발전적 단계로 성장하는 과정을 촉진하며 성숙하게 하는 매개가 된다. 왜냐하면, “인간은 가장 온화하고 가장 성스러운 존재이지만, 그가 참 교육을 받는 조건으로만 그렇게 될 수 있기”²⁾ 때문이다. 여기에서 인간교육을 논의하기 위해서, 무엇보다 인간속성의 이해와 그 속성을 지향하는 교육의 과제와 기능을 탐구할 것이다.

1. 인간의 속성

전통적으로 인간의 속성을 이해하기 위하여 시대와 지역, 그리고 역사와 문화를 불문하고 다양한 관점에서 인간의 문제를 해부하고 논의되어 왔다. 특히 서구사회에서는 그 문화의 두 축을 이루어 왔던 고대의 희랍 문화와 히브리 문화에서 추구하여 온 인간의 문제가 가장 핵심적 이해로 전승되어 왔다. 물론 인간에 관한 두 문화권의 이해는 기독교 세계가 형성되면서 양자를 혼합하여 제 3의 인간이해로 발전되어 왔지만, 특히 유대-기독교 전통에서는 그 본래적 인간의 이해를 지금까지 고수해 오고 있는 것이 사실이다. 그 이유는 유대-기독교 전통의 종교-신앙적 관점에서 인간의 이해가 곧 인간구원의 문제와 직결되어 있으며, 나아가서 그것이 종교 신앙교육이 관심을 두고 있는 최우선의 과제가 될 수 있기 때문이다.

무엇보다, 유대종교에서는 인간을 “하나님의 형상”으로 이해하고 있다. 구약성경에서 하나님은 인간을 그의 “생기”, 곧 영(rua?; ???)을 불어넣어 "하나님의 형상"³⁾으로 창조하였다고 기록하고 있다.⁴⁾ 인간이 하나님의 형상으로 창조되었다는 것은 하나님이 주신 살아있는 영으로 하나님과의 ‘영적 관계‘를 맺을 수 있는 인간의 영원성을 의미한다. 또한 인간이 하나님의 형상으로 지음 받았다는 것은 인간은 창조함 받은 본래의 형상대로 새롭게 되며, 새롭게 태어날 수 있다⁵⁾는 낙관적 인간관을 의미한다.

그러나 인간이 하나님의 형상대로 창조되었으나, 인류의 조상 아담의 죄로 타락한 후 영적인 죽음의 상태에 이르게 되어 하나님의 형상이 파괴되었다⁶⁾는 신학적 해석을 간과할 수 없다. 인간의 타락은 하나님의 생명의 영의 일탈로 인간이 다시 흙으로 되돌아가 하나님으로부터 소외되어 그의 심판을 받게 된다⁷⁾는 사실을 말해 주고 있다. 인간의 타락은 하나님께서 주신 원초적인 새 생명인 영뿐만 아니라, 하나님의 초월적인 능력과 자연의 질서와 조화를 이해할 수 있는 영적인 안목과 지혜의 상실이었다. 그것은 또한 인간과 하나님과의 관계, 인간과 다른 사람과의 관계, 인간의 자신과의 관계에서 소외감과 갈등을 경험할 수 있는 결과를 초래하게 되었다.

둘째, 기독교 신학에서는 인간을 세 가지 속성을 지닌 존재로 이해하고 있다. 최초의 기독교 신학자인 사도 바울은 히브리 문화와 헬레니즘의 영향에 근거하여 인간을 영(πνευμα), 혼(ψυχη), 몸(σ?μα)의 세 가지 속성을 소유하고 있는 존재로 언급하고 있다.⁸⁾ 그는 희랍세계의 이원론적 인간이해를 극복하고 히브리사상에서 강조하고 있는 신령한 영적 존재로서 인간을 강조하고 있다. 그는 인간을 전적으로 인류학적이며 형이상학적인 이원적 존재에서 영적 속성을 첨가한 삼원적 속성으로 이해하려고 하였다. 특히 인간의 ‘영’(spirit)은 초자연적이며, 동시에 내재적인 힘을 의미하는 스토아 철학에서 사용된 언어이다.⁹⁾ 바울은 인류학적 의미로 ‘혼’(soul)이라는 말보다 ‘영’의 개념을 더 많이 사용하고 있다. 그는 구약 성서적 배경에서 영의 문제와 그 기능을 매우 신중하게 다루면서 영의 문제는 어떤 상황에 따라서 그 기능이 다양하지만, 혼의 속성과 달리 가시적인 형태로 활동하며 표면화된다는 사실을 밝히고 있다.¹⁰⁾

인간의 영은 기독교 신앙적 견해에서 육신과 반대의 관계, 혹은 상충적인 개념을 나타내고 있지만, 영은 육신과의 밀접한 관계성을 유지한다는 것을 배제할 수 없는 것이다. 예를 들어, 인간의 육신이 죄로 부패하거나 타락하게 되면 동시에 영의 활동도 마비되거나 중지될 수밖에 없다. 반면에 인간의 영이 살아 활동하게 되면 타락된 육신이 소생하여 새로워지기도 한다. 이와 같이 인간의 육신과 영의 관계는 상보적(相補的)인 관계이므로 양자의 동시적인 성결과 성화는 매우 중요한 의미를 나타내고 있다. 따라서 바울은 인간의 육신, 혹은 몸을 ‘성령의 전’¹¹⁾으로 강조하였으며, 영의 신성함이 육신의 죄악과 욕망을 지배할 수 있다고 생각하였다. 또한 바울은 인간 속에 내재하고 있는 영이 성령의 터전이 되기 때문에, 인간 속에 성령이 거한다는 사실을 그리스도의 임재와 동일시하고 있다.¹²⁾

바울은 성령이 곧 그리스도의 본질적인 존재이기 때문에, 성령이 있는 곳에 자유가 있음을 언급하고 있다.¹³⁾ 이 자유는 인간 생활을 위한 외형적인 규범이나 규제를 따르거나 종속되는 것이 아니라, 인간의 내면세계의 변화에 의하여 그리스도와 함께 하는 영적 친교를 의미한다.¹⁴⁾ 동시에 인간의 영적인 터전에 하나님의 영이 존재하게 될 때, 사람들은 각각 지혜와 지식의 말씀을 전하며 신앙의 선물과 치유의 은사를 받을 수 있다.¹⁵⁾ 그들은 인간 속에서 역사(役事)하시는 성령의 능력을 소유하여, 성령의 명령에 따라 살며 성령과 함께 걸어 갈 수 있게 된다.¹⁶⁾ 인간의 영은 미래의 인간구원과 새로운 시대의 도래를 열망한다. 바울은 인간의 죽음 이후에 나타날 영의 미래의 활동과 계속성을 언급하고 있으며,¹⁷⁾ 미래의 시간 개념에서 인간구원과 영생의 종극점, 혹은 종말론적 구원을 제시하였다. 따라서 인간의 영은 하나님과 예수 그리스도에 대한 신앙이 싹트는 곳이며, 하나님과의 영적 친교를 위한 교접점(交接點)이 된다. 그리고 인간의 영은 인간의 선과 진리의 보증이며 인간의 행위 및 활동의 배후에 내재하는 생명력인 초자연적 능력인 것이다.

기독교신학에서 이해하고 있는 인간의 세 가지 속성은 각각 분리되어 있는 것이 아니라, 인간의 완전성을 의미하는 상호 유기적 관계성으로 통합되어 있다. 따라서 인간은 몸과 혼과 영이 별개의 요소로 구성되어 있는 것이 아니라, 삼자의 함축적인 실체로 종합적인 기능을 나타내는 유기체적 존재로 이해되고 있다. 여기에서 바울이 인간존재를 설명하기 위하여 삼원적 방법을 사용한 것은 인간은 물질적이며 가시적인 자연세계 뿐만 아니라, 불 가시적이며 초자연적인 하나님의 영적 세계에 속하는 존재임을 강조하기 위해서 였다.

2. 인간교육의 이해

기독교적 인간이해를 근거로 하여 인간의 세 가지 속성을 계발할 인간교육의 이론과 실천을 체계적으로 제시한 학자는 현대교육의 창시자인 존 아모스 코메니우스(John Amos Comenius)였다. 그의 인간교육의 실마리는 타락한 인간의 하나님 형상의 회복을 위한 세 가지 속성을 조화 있게 계발하는 것에서 발견하려고 하였다.¹⁸⁾ 곧 인간의 타락이 인간의 본성, 즉 자연세계에서 생을 영위하고, 배우며 알고, 그리고 새로운 것을 창조할 수 있는 능력의 상실이 아니었다. 인간은 영적인 죽음을 피할 수 없게 되었지만, 타락이전에 부여 받은 본유적 속성을 그대로 내재하고 있다는 것은 부인할 수 없는 것이다.

여기에서 인간교육의 이유와 전거를 발견할 수 있다. 그는 인간의 유기체적 세 가지 속성인 인간의 혼을 위하여 지성교육을, 인간의 몸을 위하여 덕성교육을, 그리고 인간의 영을 위하여 영성 혹은 경건교육의 중요성을 교육 신학적으로 정립하였다. 그는 그 당시에 희랍철학의 영향으로 인간의 이원론적인 속성을 대변하고 있었던 지(知) 정(精) 의(意)를 위한 교육론을 극복하고 인간이 내재하고 있는 세 가지 속성인 이성과 덕성과 영성을 계발하는 전인교육을 강조하였다.

그 이유는 인간의 세 가지 속성의 배양이 곧 인간의 내면적 활동과 외면적 활동, 즉 자연의 물질세계와 초월적 영적 세계를 이해할 수 있는 본질적 요소이자 원천이 될 수 있기 때문이다. 다시 말하면. 인간의 이성을 통하여 자연 사물들과 기술과 언어의 지식을 이해하고, 덕성을 통하여 다른 사람들과의 조화 있는 관계성을 유지하고, 그리고 영성에 의하여 인간의 마음이 지고한 신령한 세계에 속하여 그것을 발견하는 내적 경외 심을 배양할 수 있기 때문이다.¹⁹⁾ 인간의 세 가지 속성은 한 개인을 위하여 함께 조화를 이루어 배양되어야 하며, 한 가지라도 제외되거나 경시된다면, 인간성의 균형 있는 성장과 전 인성을 기대할 수 없게 된다. 인간교육은 인간의 유기체를 구성하고 있는 세 가지 속성인 몸과 혼과 영과 비교될 수는 덕성과 지성과 영성을 위한 것이어야 하기 때문에, 그 교육적 가치를 다시 한번 이해할 수 있다. “인간에 있어서 세 가지 속성이 각각 분리될 수 없는 것과 같이, 학문과 덕성과 영성의 세 요소들도 분리될 수 없는 것이다”²⁰⁾ 따라서 모든 인간은 몸과 영과 혼이 건강하고 건전하게 활동할 수 있도록 좋은 지식을 갖추고, 덕스럽게 되고, 경건하게 될 특별한 책무와 책임성을 수행해야 한다.

첫째, 인간의 지성교육은 인간은 이성적 존재로서 모든 생명체 중 가장 가치 있고 탁월하고 지고한 존재라는 전제에 근거한다. 인간의 이성은 인간의 내면세계에서 가장 참되고 강력한 속성으로서, 그것은 삶의 전체를 풍부하게 하며, 우주의 세계를 밝혀주고, 그리고 자연의 모든 사물들을 알맞게 사용할 수 있는 다양한 생산을 지시하고 있다. 따라서 천성적으로 이성과 그 세 가지 기능인 사고하는 일과 표현하는 일, 그리고 행동으로 실천하는 능력을 통하여 사물들의 다양한 지식을 터득할 수 있다.²¹⁾ 인간의 이성은 자연적으로 무엇이든지 터득하고자 하는 욕망과 그 모든 것을 지식으로 변형하고자 하는 활동으로 밝게 빛을 발산하게 된다. 모든 사람은 개인마다 “인간의 내면세계에 보다 좋은 것들을 사랑하며 알고자 하는 속성을 내재하고 있기”²²⁾ 때문에, 모든 사물들을 배우고, 이해하여 알며, 그리고 활용할 수 있는 욕구를 가지고 있다. 따라서 이성을 통하여 세상에 태어난 인간은 자연세계의 모든 사물들을 배우며 알고 활용할 수 있도록 모든 지식을 터득할 올 바른 교육을 받아야 할 권한을 부여 받았다.

둘째, 그러나 많은 교육 사상가들은 인간의 지성교육보다 덕성교육의 우선성과 중요성을 강조하여 왔다. 그 이유는 인간의 덕성교육은 지식과 지혜를 배우는 기본적 단계를 위한 필수적인 조건이 되기 때문이다.²³⁾ 로마의 철학자 키케로(Cicero)는 “도덕철학은 마음속에 보다 좋은 씨를 받아들이기에 적합하게 하며,” 세네카 (Seneca)도 “덕성이 없이는 지혜를 배우기 어렵기 때문에, 먼저 덕성을 배우고, 그리고 나서 지혜를 배울 것”²⁴⁾을 강조하였다. 여기에서 인간의 덕성의 전반적인 구조와 체계가 지성적 지식과 지혜와 밀접하게 관계 있다는 것을 알 수 있으며, 따라서 덕성을 위한 교육은 인간으로 하여금 보다 선한 것과 악한 것들, 보다 참되고 거짓된 것들, 보다 정의롭고 불의한 것들 사이에서 바르고 건전한 판단을 할 수 있게 한다. 인간을 위한 참 교육은 지성적 교육보다 인간을 포함한 다른 생명체들과 조화 있는 관계성에 필수적인 덕성교육이 강조되어야 한다.

덕성교육의 중요성을 인식하고 있었던 영국의 과정철학자인 화이트헤드(A. North Whitehead)도 고대 사상가들과 견해를 같이하고 있다. 그는 “다만 지식으로 훈련된 사람은 하나님의 땅에서 가장 쓸모 없는 존재에 불과하므로, 교육을 통하여 지향하는 목적은 어떠한 특별한 방향에서 교양과 전문지식을 겸비한 사람들을 배출하는 것이어야 한다”²⁵⁾라고 언급하고 있다. 그에 의하면, 지금까지 교육은 훈련을 통하여 생동력이 없는 타성적 개념을 가진 무기력한 사람들을 훈련시켜 온 것이 사실이다. 인간에게 새로운 활력을 제공하지 못하는 생동력이 없는 교육은 또 다른 사회적 악순환을 잉태할 뿐만 아니라, 무엇보다 개인과 사회공동체를 위하여 치유할 수 없는 유해(有害)를 남기게 될 것이다. 따라서 인간의 존엄성과 가치를 자극하는 새로운 교육혁명이 생동력이 없는 타성적 개념에 반대하는 열정적인 항거가 되어야 한다.²⁶⁾ 그렇다면 생동력이 인간성을 배양하는 것이 교육의 원동력이 되어야 한다면, 그것은 구체적으로 무엇을 의미할까? 여기에서 영성교육의 중요성을 이해할 필요가 있을 것이다.