Atelier 朴

시나바 목걸이와 귀걸이

Sat, 06 Feb 2010 15:42:35 +0900

완성품은 아니다.
이번 매듭전 주제가 장신구전이라
전에 요것저것 자질구레한 비즈공예의 부재료들을
많이 가지고 있어 그 중에 골라보았다.
요건 좀 부담없이 간단히 끈으로 매듭을 몇 개 맺고
가락지로 장식해서 2차촬영 때 찍어,
4월에 있을 매듭전에 출품할 예정.

시나바란? http://kr.ks.search.yahoo.com/search/ks?p=Cinnabar

[채화원] 전통마미체 인터넷쇼핑몰

Thu, 04 Feb 2010 15:44:42 +0900

이곳에선 전통 옻칠을한 마미(馬尾)체와
차거름망인 작은 조롱박체,
마미를 100% 수공으로 직조한 체불로 장식한
휴대폰걸이나 열쇠걸이,
전통매듭 소품 등을 구입할 수 있다.
마미를 가져오면 체도 제작해 준다고 한다.

http://sieve.kr/shop/main/index.php

9회 매듭전 일정 확정

Tue, 02 Feb 2010 21:38:30 +0900

제9회 김은영전승매듭연구회전 전시일정 확정

주제: 현대장식전(일부 전통매듭도 전시)
일시: 4월29일~5월5일
장소 :보성학교 100주년기념관 [청아갤러리]

자수보자기강좌(김현희) 수강생모집

Mon, 01 Feb 2010 15:45:29 +0900

자수· 보자기 강좌 / 色, 자연을 머금다!

[규방공예교실 '자수 · 보자기 강좌']
ㅇ모집인원 : 15명 내외
ㅇ신청방법 : 전화접수(☏ 02-2077-9791)
ㅇ수강기간 : 3월 ~ 12월(1년 과정), 총 32회
ㅇ강의일시 : 매주 화(전문과정), 수(기초과정), 목(연구과정)
ㅇ강사진 : 김현희(자수 · 보자기 명장)
ㅇ교육장소 : 국립중앙박물관 교육관 제 3실기실
ㅇ교육회비
- 1년과정(총 32회): 500,000원
- 상반기과정(총 16회): 280,000원
- 전문반(격주 수강)은 1년과정: 300,000원

※ 참고사항
ㅇ교육회비에는 재료비가 포함되어있지 않습니다.(재료비는 강좌 내 자율운영)
ㅇ1년 과정을 모두 수강하지 않을 경우 수료증이 발급되지 않습니다.
ㅇ모집인원이 8명 이하일 경우 합강이나 폐강될 수 있습니다.
ㅇ상, 하반기 별도로 신청할 경우 각 과정 당 교육회비는 280,000원입니다.

국립중앙박물관(체험학습프로그램 클릭)
http://www.museum.go.kr/Education.do?mt=edu&cmd=1003&h_no=30000000&RLP=education_adult_list&RVP=education_view

노르웨이 현대 공예의 진수를 만나다

Sat, 30 Jan 2010 15:50:42 +0900

뉴스 : [이데일리 오상용 기자] 노르웨이 대사관이 한국공예문화진흥원과 함께 `노르웨이 공예 예술전`을 개최한다. 오는 28일부터 다음달 9일까..

김현희 선생의 자수보자기수업

Thu, 28 Jan 2010 17:34:19 +0900

보자기를 예술의 경지로 끌어올린 보자기공예가 김현희선생(자수명장)의
자수보자기 수업이 3월부터 국립중앙박물관에서 하게 된다.
2월초 국립중앙박물관에서 교육공지예정이다.
새로 모집하는 자수보자기의 기초반과
전통공예건축학교에서 수업을 듣던 수강생들을 대상으로 하는
연구반과 전문반도 개설예정이다.

국립중앙박물관
http://www.museum.go.kr/KorMain.do?mt=kormain&cmd=1003

정월(正月, 설)

Sun, 24 Jan 2010 16:37:48 +0900






		정월(正月, 설)

		정월은 왕정이 새로이 시작되는 달이다. 그래서 춘추(春秋)는 춘, 왕, 정월이라는 기사에서부터 시작된다. 그리고 왕조를 창업하면, 먼저 정삭(正朔)을 고쳐 세수(歲首)를 정해 온 세상에 반포하고, 복식과 제도를 바꾼다. 정이란 한 해가 시작하는 달이고, 삭이란 한 달이 시작하는 날이라는 뜻이다. 고대에는 인(寅)이 들어서는 달[建寅, 孟春, 곧 1월]을 정월로 삼았는데, 이것은 사람을 근본[人統]으로 하는 것을 말한다. 다음에는 축(丑)이 들어서는 달[建丑, 季冬, 곧 12월]을 정월로 삼았는데, 땅을 근본[地統]으로 하는 것을 말한다. 그 다음에는 자(子)가 들어서는 달[建子, 仲冬, 곧 11월]을 정월로 삼았는데, 하늘이 근본[天統]이 된다. 건자의 달을 정월로 삼는 것을 천통이라 함은, 하늘의 양기가 이 달에 비로소 생겨나 온갖 만물이 양기를 받아서 조금씩 움직이고 변화하기 때문에, 하늘의 기운에 근본을 두어야 한다는 뜻이다. 건축의 달을 정월로 삼는 것을 지통이라 함은, 이 달에 만물이 이미 싹을 틔우고 있으나 하늘의 기운이 아직 활동을 시작하지 않고 만물이 아직 밖으로 싹을 드러내지 않아, 사람이 아직 일할 수 없으며, 싹은 땅 속에서 자라고 있을 뿐이어서, 땅의 힘을 근본으로 삼아야 한다는 뜻이다. 건인의 달을 정월로 삼는 것을 인통이라 함은, 이 달에 사람이 밖으로 나와 자연의 이치에 따라 일을 하기 때문에, 사람의 활동에 근본을 두어야 한다는 뜻이다. 따라서, 정삭을 고친다는 것은 농경 사회에서 달에 따라 해야 할 일을 정한다는 의미로서, 이는 왕정의 출발이며, 가장 기본적인 일이다. 정월은 새해가 시작되는 달이므로, 1년간의 풍요와 안녕을 기원하는 달이다. 그리고 생장수장(生長收藏)의 농경 의례가 시작되는 달이기도 하다. 그래서 일찍부터 조상과 일월신에 제사 지내는 풍습이 있었다. 이것은 농경 제의와 조상 숭배가 결합된 것으로 보인다. ▶ 차전놀이 정월 대보름날에 경북 안동 주민이 두 패로 나뉘어 힘을 겨루는 놀이로, 마을의 안녕과 대동 단결을 기원한다.

하나[一]

Sun, 24 Jan 2010 16:34:13 +0900






		하나[一]

		하나인 신은 전지전능한 완전한 존재이다. 하나의 신이나 신격(神格)을 부여받은 통치자는 하나의 세계를 장악하기 때문에, 하나이면서 전부를 의미한다. 단군(檀君)과 그 밖의 건국 신화에서의 시조(始祖)는 하나뿐이나, 그 하나는 전부를 소유하는 완전한 인격체이다. 불완전한 비류국(沸流國) 왕 송양(松讓)은 완전한 주몽에게 나라를 내줌으로써 주몽이 전부를 차지한다. 또, 석탈해는 김수로왕보다 완전하지 못했기 때문에, 하나로서 전부를 가지는 왕권을 빼앗지 못했다. '一'은 하나(hana), 한나(hanna), 한(han)으로 발음하고, '二'는 둘(dul), 두(du)로 발음한다. 여기서 연상되는 모어(母語)는 해[日]와 달[月]이다. 해는 양(陽)이고, 달은 음(陰)이다. 양은 첫째 번으로 나타나고, 음은 그 다음 둘째 번으로 나타난다. 따라서, 'hana'가 해[hæ]의 첫 음을 땄으며, 'dul'이 달[dal]의 첫 음을 땄음을 알 수 있다. 이런 면에서 해와 달이 된 오누이 신화는 태고적 민중의 신화적 사고를 집약하고 있다고 하겠다. 해님과 달님은 한쌍의 남녀인 동시에, 양(一)과 음(二)이다. 그러므로 둘만이 있을 때에는 화평하나, 제3의 존재인 범이 그들에게 나타나면서부터 적대 관계로 변하게 된다. 이는 '一'과 '二'가 본질적으로 완전한 수가 되지 못함을 암시한다. ▶ 유아독존도 조선시대 민화. 불교에서의 하나는 불심 또는 한마음 —진리를 상징한다. 그러므로 나홀로 존귀하다.

둘[二]

Sun, 24 Jan 2010 16:33:34 +0900






		둘[二]

		둘이라는 숫자는 신의 대립적 성격을 나타낸다. 특히, 선신과 악신의 대립에서 '둘'의 관념은 명확하게 나타난다. 예컨대, 창세 신화나 국조 신화에서는 흔히 긍정적인 신격과 부정적인 신격이 서로 대결한다. 선신과 악신, 세상을 만든 신과 이를 빼앗으려는 신, 기왕의 나라 주인과 새로이 나라를 세우려는 영웅이 곧 이들이다. 이들은 한결같이 둘의 대립으로 나타난다. 그런데 둘은 하나에서 비롯되며, 하나는 서로 다른 하나와 화합이라는 매개의 구실도 한다. 곧 남신과 여신이라는 이질적인 하나가 각기 존재하다가, 서로 합쳐지면서 새로운 하나 또는 둘을 탄생시키기도 한다. 단군신화에서 한웅과 웅녀의 결합이 단군으로 이어지고, 천지왕 본풀이에서 천지왕과 총맹부인의 결합이 대별왕과 소별왕의 탄생으로 이어진다. 이와 같이, 신화에서의 둘이라는 숫자에는 대립과 조화라는 상징성이 뚜렷하게 나타난다. 제주도 천지창조 신화 천지왕 본풀이에, 하늘의 옥황상제가 해와 달을 2개씩 보내 어둡던 세상에 빛이 생겼다. 그러나 낮에는 너무 더웠고, 밤에는 너무 추워 견딜 수가 없었다. 그뿐만 아니라, 땅 위의 모든 동물과 식물이 말을 하고, 사람과 귀신의 구별이 없는 혼돈의 세상이었다. 이러한 무질서를 바로잡기 위해 천지왕은 총맹부인과 결혼해 대별왕과 소별왕 두 아들을 낳았다. 큰아들 대별왕이 장성하여 활을 쏘아 해와 달을 각각 하나씩 동해에 떨어뜨리고, 이어서 사람을 제외한 모든 생물의 혀를 굳게 하고, 사람과 귀신을 분리시켜 세상의 질서가 잡히게 했다. 해와 달이 둘씩 있어서 세상이 무질서했는데, 하나씩 있게 하자 질서 정연하게 되었음을 보여 주는 신화이다. 함경도 지방의 개벽 신화에서도 세상은 혼돈 상태로 해와 달이 각각 2개였다. 그래서 미륵님이 달 하나를 떼어 북두칠성과 남두칠성을 만들고, 해 하나를 떼어 큰 별을 만들었다. ▶ 부조전 쌍동일월사성(雙童日月四星). 조선시대. 해와 달이 둘씩 있음은 우주 발생 이전인 신화 시대의 혼돈과 무질서를 상징한다.

대나무 등갓

Sun, 24 Jan 2010 16:39:50 +0900

식탁의 유리등갓을 청소하면서 깨뜨린지
한 달이 넘은 것 같은데....
그 전에도 식탁위 등을 좀 멋스러운 것으로
바꾸면 어떨까 생각했었다.
망설임 끝에 17cm정도 크기의 대나무로 된
등갓을 이 참에 구입했다.
5000원의 저렴한 가격에 전에 구입한
원목 식탁의자와도 색이 잘 어울려
자연주의적인 느낌이 제대로 나는 것 같다.
성공!!!

조아당(구입처)
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